民国现代文集
共收录 186 篇文章
文章列表
中华仙学弁言
袁介圭 宗教唯信，余言可益蠲，哲学玄思，难臻真际，科学限于物质，理学未免空疏；儒门偏重于人伦，佛法专明夫心性。唯我中华民族五千余年之仙道绝学，德智并育，事理兼赅，冶心物于一炉，合天人而一贯。夫今之有识诸君子，亦尝以 “ 天人合一 ” 、 “ 心物交融 ” 之辞，倡导于世矣。然而 “ 心物交融 ” 、
中定随笔
洪硕峰 修学仙道，必须明白原理、方法、过程及反应现象。大略而言，初学者，必须先了解心息相依的作用，然后再了解玄关一窍的目的。做功夫会因人体质、性别、年龄、方法而有不同的现象反应，从生理到心理都会有反应，从精神到肉体都会有变化。主要分为三阶段：（ 1 ）玄关发现前（ 2 ）玄关沉定中（ 3 ）玄窍显象
丹道之学
= 第一讲 浅谈气= 1151;与丹道 什么是气功 ?= 什么是丹道 ? 两者有何不同 ? = “= 8;功”，我们可以说成&#=26159;一种“能量导引”的=;功法，藉由意念与肢&#=20307;的动作促进气
丹道问答
蓬莱仙岛师门语录（网上答问录） 洪中定解答 邓善阳整理 问：修道（指道教）与炼丹的差别在哪里？修道不需炼丹吗？还是不一定要炼丹？答： 1. 请先把道、道家、道教、炼丹（仙道）的定义弄清楚。 2. 生物性的能量在人体叫做“气”，先练出“气”，再把大量的气团凝聚，凝聚的“气珠”叫做“丹”。 3. 少阳派
儒释仙道宗旨略述
李永霖 儒家修养宗旨 儒家之修养，当分为内圣外王之学两种，内圣是指自身之修养功夫，外王则是治世之理论方法。内圣功夫，首在于诚意，诚是精诚专一，意是行为动机，诚意必须合乎情理，即所谓存天理，去人欲，亦是慎独之说也。当诚意用之于自身心态时，谓之正心；当诚意用之于个人行为时，谓之修身；当诚意用之于家事时，
好言相勸：勿再深溺於道釋之宗教迷信中
李永霖 諸君意識形態太重，不知“謙受益、滿招損”之道理，徒以命功為恃，而不知性功之重要，亦不知何謂“明心見性”？但聞煉性之名，不知煉性之實，更遑論養性之功哉？盡信書不如無書，不經思索精究，唯獨站在維護丹道立場，攻擊佛學，心態如此不健康，不值與論。吾輩學道端為解脫輪網，不應為維護某種學術，而爭得面紅耳
回應“再駁臺灣李永霖之批文”
回應“ 再駁臺灣李永霖之批文” 李永霖 謝氏執迷不悟，提倡三家龍虎之說，眩惑後學，栽贓古仙，於此不得不再嚴詞批之，諸方鑒諒。 一、道者，老莊關列之言也，非方士燒煉之術也。佛者，哲學修養之法也。非宗教信仰之迷也。 【谢按：道者，非空谈虚理之道，更非哲学可比，故有真技实术在矣，虽非烧炼之术所能尽其精微，
回應謝承統五駁李永霖之批文——兼論三家原理
回應謝承統五駁李永霖之批文— —兼論三家原理 李永霖 謝氏於隔山隔湖，磁石吸鐵，隔礙潛通之說，無法解釋清楚，我敢說縱教大羅天仙下凡，也無此隔山隔湖，磁石吸鐵之能力，何況一般修士哉！殊不知奇人異士能發出十伏特之電力已是難能可貴，絕無法發出一百伏特之電力，人畢竟只是人，能力有限也。 〖 謝按：若如此說，
展竅開關談
虞陽子 袁介圭 展竅開關之名，明代之前，甚少見於丹經之內，迨明清之季，多有論及之者。此處所言關竅,意指身後三關，即：尾閭、夾脊、玉枕，以其較前三關難以開通，尤以玉枕一關，又名鐵壁，人謂“欲開此竅，須舌抵上齶，目視頂門。全仗神爐火聚，接續沖起，此關乃開。”實則全仗真陽氣機是否壯旺而定。此外當然尚有其他
上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥
《心印妙經》通俗注解 原注：汪伯英 校訂：洪碩峰 編輯：洪秀英 上藥三品，神與氣精 上藥者，上等之妙藥也。三品即三種，上藥三品，謂上等之妙藥，只有三種。三種是什麼？就是我身中的神與氣精耳。神與氣精，為什麼稱為上等妙藥？因為人身的生存在世，所以能夠康強清健，有聰明智慧者，完全靠這三種東西的營養維持，流
心法相映─丹道心悟卅年
洪硕峰， 1997 年 7 月 一、话说前缘 台湾古时候曾被叫做蓬莱仙岛，是个被怀疑、幻想是出產或盛產神仙的地方。所谓“婆娑之洋，美丽之岛”、“忽闻海上有仙山，山在虚无縹緲间”是也。可惜，据我五十年来的了解，考察探索，翻阅史料，简直令我失望，台圆、台员，“埋冤”也者。神仙传说、神仙观念或许有之，至於
批謝氏四駁文
李永霖 謝氏於隔山隔湖，磁石吸鐵，隔礙潛通之說，無法解釋清楚，我敢說縱教大羅天仙下凡，也無此隔山隔湖，磁石吸鐵之能力，何況一般修士哉！殊不知奇人異士能發出十伏特之電力已是難能可貴，絕無法發出一百伏特之電力，人畢竟只是人，能力有限也。昔汪東亭曾批判藉橐籥而行體隔神交之法，若不先起一念，如何能就橐籥取氣
淺論“磁石吸鐵，隔礙潛通”
李永霖 磁石吸鐵，隔礙潛通。 ( 按：此八字出自金碧龍虎上經 ) 辯論之文氾濫無已，僅以重點，公諸當世。此文是針對謝氏讀不懂《三藏真詮》之栽接法內容，狂發濫言，恐讀者誤入其圈套，特節錄該書中一些關鍵語，具眼讀者，一覽即知謝氏之資稟不足，讀書未悟，狂傲自大，居心叵測之行徑矣。陸翁解《悟真七律第三》其言
玄修口诀注疏
李永霖 《玄修口诀注疏》洪序 一九九六年中秋之后，余率叶武雄、黄焕君、林世和诸先生在台北士林何茂松老师所主持之太极玄院为数十余当代学人讲解丹道，此班即余所常眷悬之士林班也。当年，因时不予，初阶讲完，未能继续开课。乃谋之同门师弟永霖先生，敦请其注释陈撄宁祖师编纂之《最上一乘性命双修廿四首丹诀串述》、书
略駁謝氏兄弟
李永霖 碩峰兄台：以下文章隨筆雜議是湖南謝懷召兄弟何人所作，我未知。然彼頻頻以三家相見自詡獨得，我曾見其文章，蓋詮釋金丹真傳之義，殊不知孫氏父子在來台前輩中，被目為淫棍。然彼謝氏卻沾沾自喜，以為行之可以成仙，自矜為秘術，顧盼自雄，洋洋自得，眩惑當世，不知是何居心？我若保持緘默，則有承認之嫌，故不得不