民国现代文集
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孙不二女功内丹次第诗注
陈撄宁 孙不二女丹诀诗黄序 余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不
学仙必成
陈撄宁 笔者按：《学仙必成》之书，系陈撄宁先生之手撰秘本， 1947 年完成于上海。原来仅限门内之人传抄，不许外传。此文内容所讲，是实际用功修炼的方法，讲出了道家的不传之秘。而且针对普通人说法，因而具有一定的普遍意义。今为度人修炼起见，首次公开。原文只加句读，标点系笔者根据文义所加。宇宙间为什么要生
最上一乘性命双修二十四首丹诀串述
圆顿子选辑 第一 光明寂照遍河沙，凡圣原来共一家，一念不生全体现，六根才动被云遮。 第二 真心浩浩妙无极，仙佛圣贤从里出，世人执着小形骸，一颗玄珠迷不识。 第三 两仪肇分于太极，干以直专坤辟翕，惟赖中间玄牝门，其动愈出静愈入。 第四 天地之间犹橐龠，橐龠须知鼓者谁，动静根宗由此得，君看放手有风无。
最上乘天仙修炼法
陈撄宁 述 胡海牙 著 此法以真心为主，以真炁为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（外内）感应，先天一炁自然摄入身中。吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不借后天（物质），将
灵源大道歌白话注解
陈撄宁 蒋竹庄先生序 老子《道德经》说“谷神不死”。庄子《南华经》言之更详。曰“神凝。”日“官止神行。”至《达生篇》中，更言“复精”“守气”“藏神。”举精气神三者具述之。而最后工夫，即在养神。是可知养神者，乃修道之上乘也。《灵源大道歌》，宋徽宗时曹文逸女真人所作。明白说理，注重神气，无铅汞龙虎等代名
简论陈撄宁先生的“三教”观
简论陈撄宁先生的 “ 三教 ” 观 刘东超 在二十世纪中国道教史上，陈撄宁先生不仅是著名的领导者（第二届中国道教协会会长），而且是道教理论的优秀探索者，同时也是道教修炼的卓越实践者。他还开创了道教中最为晚近的一个新生派别 —— 仙学派。从某种意义上也许可以说，他是二十世纪中国道教最为重要的代表人物，
著名道教学者陈撄宁轶事
潘先连 翻开《辞海》和《近代名人录》等书，读者可能发现宗教人物中有一个叫陈樱宁的道教学者。由于他在 “ 文革 ” 初期就已去世，又因其它原因，他的名字及事迹鲜为人知。我是他的胞妹丈，对他有所了解，又承他的胞侄、幼时跟随他多年的中医陈可望教授提供资料，现略加整理，供读者参阅。陈樱宁先生原名志祥、元善，
论白虎首经
陈撄宁 《悟真篇》西江月词第三首云：“白虎首经至宝，华池神水真金。”知几子《悟真集注》谓。“首经即五千四十八日之期，此期初至，先升白气，降为神水，水中有真金之气，故日神水真金。”其意盖指二七天癸为白虎首经，但《悟真三注》其说与知几子不同，今考陆子野注云：“男子二八真经通，女子二七而天癸降，当其初降之
金丹三十论
陈撄宁 目次 简易论第一 水火论第二 顺逆论第三 生杀论第四 形气论第五 浮沉论第六 真假论第七 聚散论第八 庚辛论第九 炉鼎论第十 老嫩论第十一 橐龠论第十二 攒铅论第十三 采金论第十四 火候论第十五 黄婆论第十六 杂类论第十七 金精阳气论第十八 阳火阴符论第十九 圣灰神火论第二十 先后分合论第二
论道教大师陈撄宁之人生观
陈焜（香港） 道教是我国土生土长的宗教。可是流传至清末即已衰落，进入民国，又是时运多蹇，道教一直不振 2 。直至 1949 年后，才激发起一些热心于道教文化的有识之士，说及改革和创新道教的工作，其中影响深远的要算是提倡道教的陈撄宁先生。在道教界内，一提起近代道教人物，无人不知陈撄宁先生。近日他的著作
陈撄宁与所创仙学刊物
胡海牙口授 蒲团子辑录 《扬善半月刊》与《仙道月报》，是二十世纪三十年代所出版的最早专门研究仙学学术、弘扬道家文化及振兴衰微道教的唯一学术性刊物。创办者乃当时上海翼化堂善书局主人 —— 张竹铭师兄。张竹铭幼即好道乐施，观三十年代上海乃至全国民族精神颓萎之现状，遂欲弘扬中华民族优秀传统文化以对治之。适
陈撄宁仙学语录
一 必先知“黄庭”二字作何解说。黄乃土色，士位中央，庭乃阶前空地，名为“黄庭”，即表中空之义。吾人一身，自脐以上，为上半段，如植物之干，生机向上；自脐以下，为下半股，如植物之根，生机向下。其生理之总机关，具足上下之原动力者，植物则在根干分界处，人身则在脐，婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之功用。及
陈撄宁先生与他的仙学著作
胡海牙述 蒲团子辑 很多朋友来函来电，问及陈撄宁先生的有关著作上的问题，并对现在外界流传的一些所谓的陈撄宁先生秘本提出质疑。对此，我们想先简单地谈一谈两部撄宁先生手写秘本的情况。《仙学必成（未定稿）》成书经过仙家修炼，至难者，真师难逢，真诀难闻。故世常有修士，皓首穷经，毕生研求而不得其要，一事无成。
陈撄宁先生仙学初步
一 读书穷理 研究仙学学术，虽首重师传口诀，然并非每一位喜好此道者在初涉仙学之门就能得遇明师，故丹经道书、仙学著述亦不可不读。特别对初学者而言，陈撄宁先生曾言，读书穷理最为重要，不可先求法子。因为学仙最重要的，是先弄清楚他的根源。只有根源明白了，方法自然容易解决。观古今之丹经道书、仙学著述，可谓汗牛
陈撄宁先生语录
道家南北两派各走极端，而实行皆有困难，其势不能普及。惟有陈希夷、邵康节一派，最便于学者。黄元吉先生所讲，即是此派，亦即顿所私淑而乐为介绍者。天元丹法证明“先天一炁从虚无中来”之语决非欺人者，但其入手法门亦有上中下三等，故见效之快慢、用功之巧拙，遂由此而分。伍柳一派不是上乘，惟李清庵、陈虚白、黄元吉诸