丹道专题研究
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入静的根本原理是什么？
应天机 原帖地址：http://www.xiulian.com/Discuz/viewthread.php?tid=20410&extra=&page=1 我修道 9 年了。身为都市中人，我并不想成什么仙，只希望自己能有所成就而已。个人独自摸索，容易走上歧路而不自知。因此，我非常希望，能和真正有修证
四访老道长
啸命风雷 一访 访一位深山隐修的老道长 最近利用出差学习的机会，抽空拜访了一位深山隐修的老道长，就是我去年遇到的那位老道长。提前买了一些东西，作为礼品。早上登山，云雾很大，几米外就看不清了。跋山涉水一个多钟头，终于到达这个人迹罕至的地方。老道长正在与一个山民谈话，看到我来，很高兴。在那里吃了中饭，请
隐芝语录
熟读《神仙传》的人也许会注意到以下几点： 1 、成仙之术不只是现在的内外丹两种； 2 、古仙（指与葛洪同时或之前）大都出现以下特征：驻世时间长久，一般都是几百年；容貌年轻，少有衰老之容。有些道德极为深厚者，甚至出现女仙貌如童男，男仙貌如童女的瑞相；因大都肉身成圣，很少出现单纯修炼纯阳之气，从而只出阳
初学气功常见问题答疑汇总
古道清 1 、什么是气功？答：气功一词，古代一些典籍中有已经出现过，但未被广泛采纳。建国以后，刘贵珍、蒋维桥等一些气功界的老前辈，向社会推出了一些强身健体的一些功法，被大众所认识接受。 刘贵珍 先生把中国的传统内养方法、内功、吐呐、导引、打坐、静功，还有各种各样的自发动功功法，统一起来，起一个名称，
调息训练入虚无
古道清 一、调息简述： “调息”一词来源于佛家天台宗。天台宗认为，各门各派的功夫的修炼，都离不开三调，即：调身（形体训练），调息（呼吸训练），与调心（心意训练）。后来三调的思想被各家广泛延用，成为气功修炼的三大基本要素。调息是养生修炼当中呼吸训练的内容。呼吸的方法大致有这么五大类：外呼吸、内呼吸、内
鉴别道法真伪的“试金石”
静定境界层次之争 溪水听冬 古道清 原帖地址：http://www.xiulian.com/Discuz/viewthread.php?tid=20321&highlight=%2B%CF%AA%CB%AE%CC%FD%B6%AC（这里讨论的所谓“道法”，是指一些具体的、需要入静的修行方法。那些象体
以书求道者，戒
以书求道者，戒！！！ 溪水听冬 人说“眉似春山”，又说“山如眉黛”，究竟谁象谁呢？假如有人不知山、不知眉，那他看了以上两句话后，能知道山、眉之形吗？人接受新知识的方法都是与旧知识相联系。人们给他人的讲解总是以近喻远、以下示高，总之以“比较”教人。有人听别人讲解后，自以为懂了，其实不然——他还需要实践
入炁穴后怎么办？——“钻杳冥”
漏尽阁道友 溪水听冬 文章链接：http://www.xiulian.com/Discuz/thread-20774-1-1.html“钻杳冥”一语，源自李涵虚的《收心法杂谈》。所谓“钻”者，比喻静定层次之深远也；所谓“杳冥”者，比喻静定状态之昏寂虚无也；何谓“钻杳冥”？“虚空藏心，昏默息神”，进入
入道法门坦言合集
入道法门坦言 -- 溪水听冬 丹道原理及步骤 丹道的根本原理是“返还”、“逆修”： 一、先由成人“返还”为婴童。 即由性发育后（ 16 岁后）的有漏之体“逆修”成性发育前（ 16 岁前）的不漏之体，把成人的精、气、神三物“返还”为婴童的神、 炁 二物； 二、再由婴童“返还”为胎 儿。 即由降生后（
我对玄关的真实体悟
溪水听冬 玄关是什么？以前，很多的普通庭院，都设置的有“玄关”。只要人通过“玄关”进入庭院，就能看见天井之上的天空。丹书所谓“玄关”者，比喻也。即以普通庭院所设置的玄关，比喻人之“机关”。玄者，黑也；关者，门户也。“玄关”之喻者，喻其能开、能关也；喻其只要通过“玄关”，就能显现“性天”，从此“由黑转
中国古代气功要籍导读
江南客选编 中国古代气功历史悠久，流派多，内容丰富。自先秦到清代，有气功文献数千种。以下对一些主要的气功古籍，按年代进行整理，并对主要内容进行介绍，希望能对气功爱好者有所帮助。 目次 先秦 汉 晋 南北朝 隋 唐 五代 宋 金元 明 清 先秦 周易 简称《易》，分经与传两部分。传说由伏羲、周文王、孔
丹经读法提要（节选）
耽玄道人 古语有云未遇明师且读书，然丹经之难读，以白氏之才情尚叹读之犹坠五里云雾，如荆棘中行。经者，径也。路径不通，大道难明。学者若欲下手行功，须是明理第一，故当遍阅典籍，所谓旁参博证，互相发明。然丹经每用隐语，设象取喻，著者往往自写画图，读者实难明。后世之注者又多发挥其说，引证己意。又因传承之不一
如何阅读丹经
无始洞述 历代丹经数量巨大，可称浩瀚，如何才能高效阅读，是有志于丹道研习者的一大难题。对此，本人有一些个人感受，供大家参考。 一、正确地分门别类 这是一个很传统的作法，基本上自道教产生已来，对道经、丹书的分类工作就没有停止过。而对丹道、丹经进行分类，则主要是从南宋开始，主要原因是两宋是丹经的高产期。
道藏精华目录
文山遁叟萧天石 主编 道藏精华第一集 1 ．道家养生秘旨导论（共一十五种） 历代仙真传述 文山遁叟萧天石重新增定 2 ．周易参同契正义 周易参同契发挥（合刊） 汉魏伯阳原著 董德宁正义 俞琰发挥 3 ．钟吕道全集（共五种） 汉钟离权、唐吕洞宾著 4 ．悟真篇正义（附玄宗七种） 唐吕纯阳、宋张紫阳等六
修真绝秘——生命的大光明状态
盖世才 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，儒家圣典《大学》如是说。是呵，事物都有根本与枝叶、主要与次要的分别，更有时间序列上的先后之分，常人往往不知此理，做事本末倒置，不分先后，以至于“只见树木不见森林”，所以背道而驰，鲜有成就。那么，作为统御万物的“道”，究竟以何为根本呢？答曰：以生命的