佛家修持经典
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了然修行记录
前言 曾几何时，中国大地文化冰释，各家学说如雨后春笋，争相涌出，可谓百家争鸣。其中的易学、气功、佛学、丹道等优为突出。当中却是良莠不齐，各持己见。每家所持的观点不同。不能融会贯通，而互相排斥之辈比比皆是。因为他们是在尘之儒，是俗僧、俗道，不知道大道同源，冲淡中和，有上根利士纵能超凡入圣，也不愿做此红
修习止观坐禅法要讲述
智顗大师述 宝静法师讲 序 众生自无始以来，外为天演所驱，内为识情所系，无日不在颠倒错乱之中；是故文明愈进，人道愈衰，演成今日之惨剧矣！欲思挽救，舍佛法外，无他术也。然于佛法之中，求其最适当于末世众生之心理者，莫若念佛法门；而念佛法门，欲求其实修实证，非止观法门不以为功。盖净土与天台，实有密切之关系
大佛顶首楞严经讲义
大佛頂首楞嚴經講義 圓瑛大師著 卷 〇 一 卷 〇 二 卷 〇 三 卷 〇 四 卷 〇 五 卷 〇 六 卷 〇 七 卷 〇 八 卷 〇 九 卷一十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十 卷二一 卷二二 卷二三 卷二四 圓瑛法匯序一 圓瑛上人，吾閩產也。幼失怙
宗镜录
宗鏡錄 大宋吳越國慧日永明寺主智覺禪師延壽集 丹郎標點 目次 卷〇一 卷〇二 卷〇三 卷〇四 卷〇五 卷〇六 卷〇七 卷〇八 卷〇九 卷一十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十 卷二一 卷二二 卷二三 卷二四 卷二五 卷二六 卷二七 卷二八 卷二九 卷三十
定慧之路
致光法師 目錄 一、定慧基礎知識 舍摩他與毗婆舍那 修止和修觀的差別 二、修定的基本方法 1 ．調身方法 2 ．調息方法 3 ．調心方法 4 ．修定時如何經行 三、入定的技巧 1 ．入禪定的條件 2 ．入定最重要三事：心細、息細、樂受 3 ．解除入定的障礙 4 ．靜坐的氣場 5 ．修定時間的長短 6
瑜伽师地论
弥勒菩萨 造 唐三藏法师玄奘 译 卷次 卷 〇 一 卷 〇 二 卷 〇 三 卷 〇 四 卷 〇 五 卷 〇 六 卷 〇 七 卷 〇 八 卷 〇 九 卷一十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十 卷二一 卷二二 卷二三 卷二四 卷二五 卷二六 卷二七 卷二八
甚深境修持法导言——摘自《生命再造之光》俸怀邦著
甚深境修持法导言 ——摘自《生命再造之光》俸怀邦著 甚深修持法 甚深修持法，它最早来源于释迦牟尼开经偈的第一句话：“无上甚深微妙法”中。对于甚深之意，我们先来考查一下释迦牟尼到底的修行，他的贡献是什么?在释迦牟尼以前，修行已出现了四禅八定，四禅八定主要的特点是二禅以上就离开语言状态，强调无念的状态，
生与死－佛教轮回说
陈兵 目录 绪言：生死之谜——人类理智面临的尖刻挑战 第一章 灵魂和轮回观念的产生 第二章 非断非常的佛教轮回观 第三章 “业”与轮回 第四章 众生相种种 第五章 死亡、死后与出生 第六章 心识与轮回 第七章 生死之超越 第八章 中土人士的生死观 第九章 史料中的轮回事件 第十章 轮回说与心灵学 对
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