胡孚琛
共收录 20 篇文章
文章列表
21世纪的新道学文化战略
21 世纪的新道学文化战略 -- 中国道家文化的综合创新 胡孚琛 一 当全世界不同国家、不同民族、不同文化传统的人们共同迈进一个新的千年纪元之门，踏入 21 世纪之时，最重要的莫过于回顾过去世界发展的历史，从而展望人类的未来。在过去的一百年中，人类历史似乎将千万年来积蓄的能量加速爆发，使社会文化的方
丹道法诀十二讲
胡孚琛 （此书于 2009 年 9 月由社会科学文献出版社出版） 目录 三家四派第一讲 理事兼备第二讲 净化身心第三讲 补亏正法第四讲 辟谷胎息第五讲 行功语要第六讲 两重天地第七讲 双修漫谈第八讲 开悟禅定第九讲 究竟境界第十讲 辨难答疑第十一讲 出生入死第十二讲（全缺） 作者简介：胡孚琛， 19
从丹道学看气功
胡孚琛 中国的丹道学，有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分。据陆西星《玄肤论》而言，前两者属外丹学，人元大丹属内丹学。萧天石先生《道家养生学概要》有“谈丹法与丹品”一节，透露出内丹学中之人元大丹略分四种，即清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法。清净丹法是修炼自身阴阳的丹法，世称清净派，全真道北宗之龙
修道、读书和求师
胡孚琛 近年中国大陆和台湾对道教中的内丹仙学感兴趣的人越来越多。不尽中国、海外欧美或日本诸国，亦有不少学者致力于内丹仙学的研究和修炼。余在广州读书期间，曾于一九八○年冬季因吾师中山大学黄友谋教授得知阴阳派丹诀，后决计由自然科学改行研究道家与道教文化，又从师王沐先生习清净派丹法，不觉过去十几个春秋。这
全球化浪潮下的民族文化
-- 再论 21 世纪新道学文化战略 胡孚琛 内容提要：新道学文化是中国文化的第三次重构。它以对道学这一全人类共同的原生态文化进行综合创新和现代诠释为基础，吸收儒学、佛学中的合理因素，将西方现代文明的精华接纳进来，与中华文明融会为有机整体，创立集古今中外文明之精华、有时代精神的新道学普世文明，以解决
内丹功的六大功效
胡孚琛 内丹学是中华民族传统文化的瑰宝。内丹气功以人体精、炁、神为修炼对象，以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫，那么，修习内丹功法究竟会获得什么效果，这也是我们研习内丹学必须考虑的问题。据我考察，内丹功法，至少可以产生六点功效。其一是它可以改造修道者的人生观，促使修道者在行为上与
内丹基本理论揭密
胡孚琛 历代内丹家多为文化层次较高的知识分子，他们在内丹修炼中创造了丰富的理论。在此，我们概要地阐释内丹学的理论，并予以必要的发展和深化。 一、先后天人体三宝说 内丹学将精、气、神称作人体的“三宝”，又分为先天和后天。所谓先天，是从自然界和人类社会的初始状态看，那些无形的，自然本能状态的，功能性的，
内丹学三要件、身体观及人体关窍
胡孚琛 我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说。药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件，下面我逐一作出解释。《规中指南》说：“身中之药者，神、炁、精也。”药物、鼎器、火候等
内丹学南宗入室修炼理事举要
胡孚琛著 谢怀召批注 从学术上讲，五代宋元以来，丹道有南北中东西之传，各派丹法特色皆不相同。但从修炼上说，丹家一般将清净孤修丹法概指北派，将阴阳双修丹法概指南宗。我本是研究自然科学的学者，原来并不知道世间有所谓《道藏》。 1981 年因先师黄友谋教授的机缘，从一位老丹师那里得到一些南宗内丹法诀，才知
内丹学原理及其理论体系
胡孚琛 内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序，在这之前，不得不再费笔墨综述一下内丹学的理论。人们知道，内丹学被称为道教，首先在于它是古代神仙家的创造，是数千年来神仙家汲取道、释、儒、
宗教、科学、文化思考录
胡孚琛 邢纪静 《东方论坛：青岛大学学报》 2003 年第 1 期 内容提要：本文对宗教、科学的本质及其相互关系在文化的层次上进行了深刻的思考。笔者透视了各种文化中隐含的“元宗教精神”，认为对无限本体的信仰是宗教的本质，而一切有限之物仅能作为理性思维和学术研究的对象。将有限之物作为非理性的信仰对象。
胡孚琛 在 1999 年 8 月召开的“武夷山道文化学术研讨会”上，根据与会学者提出的问题，我又对丹道修炼作了一些阐释。《道学通论——道家·道教·道教》（社会科学出版社 1999 年 1 月）书中的《道教篇》，本是我十年前写成的稿子，王沐师审定后建议压下缓发，当时因受环境影响有些问题没敢讲透。今将这
道学及其八大支柱
胡孚琛 道学（ Daoism ）之名，始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文志书，皆以儒、道并举，未有将儒家学说称为 " 道学 " 者。《宋史》立 " 道学传 " ，遂致 " 伪道学 "
道家的睡方与睡功
谢彦红 胡孚琛 人之一生，半在睡眠中度过，因之睡眠之于养生，有着极为重要的意义。道家养生学和道教医学，对人的睡眠多有研究，创造出一套道家的睡方与睡功，成为中华民族养生与医疗宝库中的瑰宝。古代道家的隐逸之士，称逍遥入睡为隐入黑甜乡，从中得到睡中三昧的艺术境界。其中五代北宋初高道陈抟便是最著名的睡仙，他
道教修练与精、气、神
胡孚琛 内丹学的人体系统工程实际上是对人体精、气、神三大要素的修炼，它追求一种人生的最高艺术境界。这种人体系统工程，是一种参天地、同日月、契造化、返自然的开发人体潜能的工程，它追求天人合一，后天与先天合一，人与道的一体化的境界。这种境界就是仙人境界，因之内丹学也称道教。自唐末五代以来，内丹学门派林立