首页 文库 笔记 书店

筑基专题

共收录 9 篇文章

文章列表

张义尚 一、引言 一九八八年三月,《气功》杂志发表申自强先生的《筑基原有阴阳法,金丹不与一般同》一文以纠正刘化冬先生《金丹真传释秘》之谬误,敢于对中国丹道高级养生气功的敏感问题畅所欲言,空谷足音,令人振奋!但据个人管见,撇开现在一般借用的不是丹道家筑基的所谓筑基不谈,在丹道家的筑基,实有两途:一途是

张义尚 5 07-30 阅览 →

先天气功是道家一种性命双修的功法,是古代道家和养生家经过实践成功的保健延年要法。自古以来,代代相传,对于祛病强身、延年益寿有很大作用。此功法过去都是口传心授,没有文字记载,即使有书,也多是含糊其词,深奥莫测,其理难明,真实用法,更不落纸笔,所以后人用得很不广泛,只有少数得传者,藉以延年。先后三宝论:

先后三宝论: 4 07-30 阅览 →
筑基专题

实验健身静坐法

( 许进忠 《筑基参证》节选 ) 【编者按】实验健身静坐法为台湾青年气功家许进忠所编写,包括了道门气功炼猜化气阶段,亦即筑基的全过程。许氏应用现代语言,根据传统养生静功古籍的精华,以及自身和他人习练此功的经验。深入浅出地介绍道门气功的初阶,功法纯正,内景叙述周详,实有助于学者入门修习升功,免却许多摸

许进忠 4 07-30 阅览 →
筑基专题

炼己筑基辨岳龙

炼己筑基辨 岳龙 在丹经中常常炼己筑基并提,因而有许多人往往将炼己与筑基混为一谈,认为炼己就是筑基;或认为炼己只是筑基的根本和开端。其实,在丹道之学中,筑基与炼己还是有着本质的区别。筑基为内丹渐法入门的第一步。通过筑基可弥补亏空,净化心灵,固精蓄气,为以后的内丹修炼奠定良好的基础,而炼己则贯穿于丹道

岳龙 5 07-30 阅览 →

此身不向今生度,更向何生度此身?今生若不学修真,未知来生甚胎里!有这么一句俗语:“什么都没有,但不能没有钱,什么都有,但不能有病。”这句话很实在!在这经济社会里,没有钱是很痛苦的,同时也说明大众对健康的重视,因为生病更痛苦,自己遭罪不说,首先事业没精力干了,家人也跟着受累,况且,现在的医疗费很高,能

佚名 4 07-30 阅览 →

内丹入门功有二:第一步为炼己,其功成标志为丹田气暖,肾如汤煎,气行带脉。第二步为筑基,其功成标志为气通任督。此后,便进入后天返先天状态,一切有为之法皆不存在。社会上流传的文武火炼精、采大小药等有为之法,均属似是而非。修炼内丹功,须先从有为之法入手,明了先后天及阴阳妙理。后天乃有为,先天乃无为。后天属

佚名 5 07-30 阅览 →

道家南派筑基功夫 甘震云 道家南派是指宋代浙江天台人张伯端开创的内丹术(类似于今气功)。关于南派功法的理论框架或体系,张伯端在《金丹四百字》序中首先提出: “ 以精化为气,以气化为神,以神化为虚,故名三花(化)聚顶。 ” 南派第五代传人白玉蟾在《鹤林问道篇》中谈论功法时亦说: “ 不过炼精成气,炼气

甘震云 4 07-30 阅览 →
筑基专题

道家真正筑基法

刘玉伟 由于人们对气功的理解能力还没有达到一定的水平,所以当世气功始终停留在养生与保健方面。对初学者来说,这些已经很“高深”,属“上乘功法”了,但对玄门羽流而言,只不过是一些养生小术罢了。离修真的门径还有好长一段距离。为了使一些捷足先登的功友们在修炼中更上一层楼,真正体会气功的最高层次“道”的妙境,

刘玉伟 4 07-30 阅览 →

第一 钟吕派的筑基方法 钟吕派的筑基方法是:一存想,二内观,三坐忘。存想内容有:男、龙、火、天、云、鹤、日、马、烟、霞、车、驾、花、气,此为阳升之象;女、虎、水、地、雨、龟、月、牛、泉、泥、船、叶,此为阴降之象;青龙、白虎、朱雀、玄武,此为神灵之象;五岳、四海、三岛、金男、玉女、河车、重楼,此为自然

第一 4 07-30 阅览 →