萧天石

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萧天石

萧天石儒释道三家静坐法，均以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提“存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单

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萧天石

萧天石止念诀要修道人第一要善，在斩除杂念，再使念念归正念，由正念而止念，由止念而无念，正所谓“一念不生，寂然不动”者是。当入坐时，杂念最难除，万念纷纭，莫可止极。愈除愈不得除，愈止愈不得止，有如抽刀断水更流者是。对此先可用斩截工夫!妄念起于识根，将识根斩截，则自对境无心，或转议成智，则自对境无妄

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萧天石

——民国六十四年（ 1975 ）四月五日讲于中国文艺界联谊会萧天石一、前言（前略）养生之道，是人人所必须讲求的，记得古诗说：“人生寄一世，奄忽若飘尘。”张紫阳诗说：“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。”我们乡下人也有句俗话，就是“今日相逢哈哈笑，不知明日谁送谁。”大家对此能勿懔然！人到中老年，每

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萧天石

萧天石道家静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。故道家静坐，最要在修炼功夫。修个小乘，可以却病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入

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萧天石

萧天石 1. 一灵独觉法即当做工夫时，宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返 □ ；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，于修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入于昏

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