玄关专题
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“凝神入气穴”要旨探析
盛克琦 昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。——宋•薛道光《还丹复命篇》 自南派内丹学大师薛道光（ 1078 － 1191 ）提出内丹功法“只要凝神入气穴”以来，“凝神入气穴”即成为了内丹修炼千古不易的要领。修炼者大多认为“凝神入气穴”与“意守丹田”相类似或是一样的，其实
丹田探秘
最早论述丹田这一部位功能特点的文献为《难经·六十六难》：“脐下肾间动气者，人之性命也。十二经之根本也。”杨玄操注：“脐下肾间动气者，丹田也。丹田者，人之根本也。”丹田一词如果不加特别说明，一般多指脐部下丹田而言。此地有田有土，内炼时“意守丹田”，收功时“气沉丹田”，即可培土发芽，日久功深，必开花结果
丹道秘旨——玄关一窍潘一德
丹道秘旨——玄关一窍 潘一德 玄关一窍，简称玄关，是道教丹道养生中最重要的名词，可以这样说，道教的精华是丹道，丹道最秘的机关是玄关。丹书对玄关一窍的论述，众说纷纭，初无定位，后世各执一偏，愈说愈奇。另由于道教教派之间的差异和戒律制约，丹道玄关一窍向来秘而不宣，大都师徒相授，口口相传，不记文字。这样道
内丹修炼 机在于目
内丹修炼 机在于目 盛克琦 道家讲究取天地之造化，与天抗衡。明确提出 “ 我命由我不由天 ” 。通俗地讲就是对生命进行自我控制。内丹功法是历代大智大德们所总结的自控生命、改造自身的经验结晶，有着严密的内炼程序。惟有得到每一层次的验证才能升段修习，不可超越，盲走捷径，反误自身。内丹修炼，从何处下手？这
凝神调息，调息凝神
——解析明代著名道士张三丰《道言浅近》中“凝神调息，调息凝神”之说明代著名道士张三丰，在《道言浅近》里曾这样说：“凝神调息，调息凝神。八个字就是下手功夫。”其实后面四个字是前边四个字的重复。那为什么不说：“凝神调息”四个字是下手功夫，却说八个字是下手功夫呢？这是值得仔细玩味和探究的。根据《道言浅近》
古代道家传统胎息修练法门
胎息是相对正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通过肺实现的，这就是凡息。如果通过练功，逐渐使肺的功能停下来，而用皮肤、肚脐、丹田来呼吸这就是胎息。人类本身就具有这种特殊的本领，只可惜在母胎时才具有，一旦出世后，这种先天的功能就开始在体内潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到。胎息的主要表现有鼻翼扇动，腹
四大关键窍穴
（一） 阴跷（炉）： 阴跷一窍，其位置在前阴和后阴 ( 肛门 ) 之间的会阴穴之内上方，在会阴穴的深层处，是人体内环境修持阶段的丹炉设立之地。它的显态生理解剖位置实际是指前列腺体，并非皮肤浅表部位，如不明此而妄守浅层，易招致“底漏”之患。此窍为先天大道之根，一气之祖。此窍又称为铁壁关，在有为状态下无
守窍略说
守窍是道家修为的重要方法，在今天很多炼功的人尤其喜欢，但是大多不得要诀，致有局部之功而无全体之力，甚至某些要窍守不得法，反成阴阳偏失之弊，尤其丹道的守窍，与一般气功大不相同，作用更差别很大，很多人不明于此，以为意守丹田、存想丹田就是炼丹功，若以热气为周天，以意想红丸为大药者，皆类此弊。守窍不得法，会
寻玄关一窍为炼丹本根
清黄裳 ( 黄元吉 ) 对玄关一窍的深入阐述 ,供功友参考。《金丹四百字》中有这样一段话：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”这段话被后人广泛引用来指称玄关一窍。然而许多内丹家只是铺陈玄关一窍的重要性，对于玄关一窍的实质，则少有明白指示。经常可见的是一些否定性陈述：如玄关一窍非心非肾
心息相依大定真空盛克琦
心息相依大定真空 盛克琦 西派清修丹法的总诀是“心息相依，大定真空”。道家学者陈撄宁先生认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确属真知灼见。张三丰在《道言浅近说》中云：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可”。西派始祖李涵虚在《道窍谈》中也说：“调息之法自调
心息相依
王云峰 作者按：心息相依在仙道各宗中，其涵义稍有不同，本文所述，以隐逸神仙学派所传心法为主。 心息相依的目的 “心息相依”是仙道功夫中，相当高明的修炼手段。“心”即意识，”息”即呼吸。”心”是平时的表面意识状态（有知有觉，有各种杂念纷飞状态的意识），称为”后天意识”，”息”是平时的口鼻呼吸，称为”后
性命双修与夹脊双关
古云：“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。”这不仅仅是学仙的修行快捷方式，也是人接命添油的补亏正法。凝神夹脊，有洗心止念之功，能入无心忘我之境。进而透泥丸，下命门与原始祖气相接，使精气神融为一体，以涵养本源，救护命宝。所以它是道家性命双修的基础功法。意守夹脊双关，上可通天谷泥丸，下可达阴蹻尾闾，中黄直
玄关之修炼方法
王松龄 1 、何为玄关 “玄关”或称“玄关窍”、“玄牝门”。道家称之为“玄妙机关”。按道家炼养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”。一旦玄关得手，则丹基已立，向上修持，自可头头是道。元·陈虚白《规中指南》论内丹三要，首论玄关。道家南宗二祖石杏林曰：“一孔玄关窍，三关要路头。忽然轻运动，神水自然流。
精生玄关与气动玄关之异
有清一代著名之丹道学家言及清净丹诀者：先有朱元育、刘悟元、閔小艮、后有李涵虚、黄元吉，此数人学养俱深，亦各自有名山之著流传於后世。朱有《参同》及《悟真阐幽》；刘有《道书十二种》；閔有《金盖山古书隐楼藏书》；李有《三车秘旨》、《道窍谈》、《东来正义》、《无根树词註》、《黄庭内外景经註》、黄有《道德经精
练成胎息谈体验
张有光 （无名客按练功进入胎息境界，是练功进入上乘境界的重要标志，也是丹功筑基成的标志之一。不得胎息而妄言结丹则所得之丹必非真丹。在我所看到的论胎息的文章中，谈理谈法的多，谈体验的少，象张老谈的如此详尽具体的尤其少，是难得的参考资料，望大家细细揣摩。）我练气功进入胎息境界已经有 7 年多了 , 胎息