民国现代文集
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漫谈气功养生
刘承远 胡海牙 海牙按：近日整理故纸堆，翻出一篇愚 1986 年初在航天部礼堂讲课时，刘承远君根据愚讲课内容所做的笔记及提出的有关问题。观其中内容及所问诸节，对今日喜好修养之士亦颇为重要，故将此稿部分原文间以愚当时未能尽言者，重新整理一过，公开发表，供读者参考。 一、关于魔术 海牙先生讲：气功流派很
白云观杂记
胡海牙 前言 我从十五岁起向绍兴名医邵佑卿先生学习中医。在这期间，我逐渐发现中医与道教之间有着极为密切的联系，许多古代著名医学家如孙思邈、葛洪等，在道学研究方面卓有成就。于是我萌发了研究道教的想法。我十九岁学徒出师之后，便离开绍兴老家，上了上虞县龙会山，正式开始研究道教。其后又寻师访友，遍游了江、浙
谈仙
胡海牙 在今天，人们一提 “ 仙 ” 字，每每视其为迷信，认为是子乌虚有的，是不真实存在的。不少仙学的研究者，包括一些道教的信奉者、研究者，对 “ 仙 ” 之一说，亦未有正确的认识。很多朋友在来函来访中，也希望我能谈一谈 “ 仙 ” 。今就此问题，略陈己见如后。 成仙的证据 汉司马迁《史记》载云：黄
儒家内圣静坐心法
萧天石 儒释道三家静坐法，均以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提“存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单
止念炼精诀要
萧天石 止念诀要 修道人第一要善，在斩除杂念，再使念念归正念，由正念而止念，由止念而无念，正所谓“一念不生，寂然不动”者是。当入坐时，杂念最难除，万念纷纭，莫可止极。愈除愈不得除，愈止愈不得止，有如抽刀断水更流者是。对此先可用斩截工夫!妄念起于识根，将识根斩截，则自对境无心，或转议成智，则自对境无妄
道家养生要旨简述
——民国六十四年（ 1975 ）四月五日讲于中国文艺界联谊会 萧天石 一、前言 （前略）养生之道，是人人所必须讲求的，记得古诗说：“人生寄一世，奄忽若飘尘。”张紫阳诗说：“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。”我们乡下人也有句俗话，就是“今日相逢哈哈笑，不知明日谁送谁。”大家对此能勿懔然！人到中老年，每
道家静坐养生要旨
萧天石 道家静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。故道家静坐，最要在修炼功夫。修个小乘，可以却病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入
道家静坐十二心法
萧天石 1. 一灵独觉法 即当做工夫时，宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，惟有一灵独耀，而归真返 □ ；此时便易入无为正定，山河大地。十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。在一灵独耀境中，不可动心思量，才涉思维，便成剩法。故宜念起即觉之，心动卸止之。心本虚灵不昧，于修静定工夫中，固须制其外驰；然不可入于昏
佛学大要
蒋维乔 我佛世尊以一大事因缘，出现于世。所谓大事因缘者何，即吾人之生死问题是也，试想人生于世，虽寿有修短，总不过数十寒暑。庸碌者虚度一生，即杰出者能作一番事业，尽世间之责任，然若问吾人究竟归宿应如何，人生最后之大目的应何在，鲜有不猛然警醒，而未易置答者。孔子云：未知生，焉知死。盖孔子但言世间法，故对
因是子静坐卫生实验谈
蒋维乔 第一章 绪言 写这书的本意，是有鉴于我国上古一直传到如今的医疗预防法极有价值，不过遗下来的书籍，满纸是阴阳五行、坎离铅汞等代名词，叫学者没有方法去了解，理论又涉于神秘，所以不能广泛流传。我本想写一册明白晓畅的书，公诸当世，然没有功夫，搁置多年。到一九一四年（我那时四十二岁）看见日本流行的《冈
因是子静坐法
蒋维乔 静坐的方法 原理篇 方法篇 经验篇 序 静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学；而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为搢绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日
因是子静坐法续篇
蒋维乔 第一章 静坐前后之调和工夫 第一节 调饮食 既有此身，不可无饮食以滋养之，饮食入胃，经消化后，变为麋粥状，入于小肠再为乳状，为血管所吸收，变成血液，滋养全身。故饮食与生命有重大关系。然食若过多，则胃中不能尽量消化，反须将不消化之物，排泄于体外，是使胃肠加倍工作，结果必气急身满，坐不得安。又食
“三家丹法”概论
金丹大道有两家三元之分。两家者，内丹与外丹；三元者，天元、地元、人元。所谓内丹者，结丹于人身之内的丹田玄窍之中，无质生质，成就阳神。外丹者，结丹于人身之外的金鼎神室之内，无质生质，成就神丹。内丹者，在人身之“中”的神室内结丹。外丹者，在身外之神器内成丹。二者理法相同而其术异。二者中皆有天元、地元与人
《金丹真传》九节功夫注疏浅释
谢怀召 筑基第一 若问筑基下手，须明囊籥玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。血辨爻铢老嫩，气明子午抽添。功完百日体成乾，到此人仙不远。注曰：筑基者，身为丹基，筑之使固也。囊籥者，筑基之具也。古云：“筑基先明囊籥，炼己须用真铅”是也。玄关者，丹之门户也。血属阴，气属阳，俱从外来。必须追取，乃过丹田。己
中国真正丹道理法及工程次第阐真
目 录 前 言 第一编 理 篇 第一节 道说鸿濛 性命与观化 鸿濛一炁浅释 先天与后天 第二节 动静之说 第三节 天地人三者的关系 第四节 清静总论 第五节 丹道命功与性功之异同 第六节 口诀中之口诀 -- 元神与真意 第七节 丹道基本名称及术语浅释 第二编 太和玄功修炼秘旨 一、太和玄功修炼之外在