民国现代文集
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答東華門生先生問
李永霖 東華門生再次質疑，我亦再度解釋，以後如更有疑，請自己參悟。小疑小悟，大疑大悟，涓涓之水，終成大河。 东华门生问 一、誇言自己師承說出後會教人驚嚇。難道是鍾呂二祖再來？若是鐘呂二祖為師，請問是神壇乩降乎？抑為肉身相見乎？若是箕授，則未免笑話一場。若是親傳，更屬自欺欺人。【钟离纯阳乃形神俱妙之真
總答論壇諸君
李永霖 今日見論壇上有數篇文章，真是琳琅滿目，其中有持反對立場者，亦有認同拙見者，我無法一一回應，爰在此一函徧答。一，吾輩修道，首先應認清楚，其目的是在於解脫輪網，斷除煩惱，而非站在不同意識形態而互相辯論，務期駁倒對方，以逞一時之快，意氣用事之爭，忘卻修道之事矣。二，或責怪本人立足於佛家立場，批判丹
總評謝承統先生及敬告學道諸同志書
李永霖 謝承統 (XCT) 其人一味迷信丹經所言，不知丹經道書魚目混珠者甚多，未具法眼檢擇，率爾全盤吸收，承襲古人之謬說，夸夸而談，開遺誤後學之惡例，洋洋自得，所尊奉之《金丹真傳》被我輩唾棄久矣，爾竟未之知，猶矜其法為秘術。所引用《道德》、《南華》之言盡作曲解而強辯，不知《南華》諸篇皆為寓言，其中另
評破所謂之三家龍虎丹法
李永霖 邇來湖南某君經常於各處網站論壇發表其所謂三家龍虎丹術，尊之為南宗正統，並指責陰陽二品丹法為偽道，在此我站在北宗清淨之立場，既不敢茍同兩品丹法，更不願見三家龍虎之惡紫奪朱，爰作此文，以正視聽云。 一、陰陽二品丹法有藉橐籥琴劍等器械以採藥者， ( 按：翁葆光註悟真但謂“琴劍者、彼我也”，並未指為
《金丹四百字》注释
志真子 · 汪伯英註釋 洪碩峰校訂 洪秀英編輯 真土擒真鉛，真鉛制真汞；鉛汞歸真土，身心寂不動。“真土”者，便是“一念不生”，一心不二，精專貞靜，不動不搖的“真意”；亦是“綿綿若存”，無思無慮，滴滴歸源，“勿忘勿助”的“真息”。真鉛”者，又名“外藥”，又名“金公”，是虛無中的“先天一?”，乃從身外得
大成捷要丹功讲解
王ĕ= 92; 目录 第一 讲 《大成捷要》之 来 历 及= 内 容特 = 点 第二 讲 丹功步 骤 （一） 第三 讲 丹功步 骤 （二） 第四 讲 丹功步 骤 （三） 第五 讲 百日筑基 /span> 第六 讲 百日 关 = 程序与方法 第七 讲 七日大 药 与十月 关 第八 讲 《大成捷要》
悟真篇丹法指要
王沐 目录 一、基本精神 二、《悟真篇》丹法几个步骤 ( 一) 筑基阶段 1 、筑基炼功的几个部位 2 、筑基炼功中精气神的作用 3 、筑基阶段凝炼三宝功法的用语 4 ．筑基完成 ( 二) 炼精化炁 ( 三) 炼炁化神 ( 四) 炼神还虚 三、结语 一、基本精神 《悟真篇》收入于《道藏》、《释教大藏
道教丹功四秘窍的体和用
王沐 道教养生，以阴阳为主，阴静阳动，各有不同。一般讲“体”指静态位置，讲“用”指动态的运用方法。兹分别对“四秘窍”以及它的“体”和“用”，略加介绍。四秘窍是：一、玄关一窍，二、阴跷，三、丹田，四、玉枕。因为丹功炼的是返老还童，益寿延年的方法，而以调动本身青春活力为主。此四秘窍不只停留在炼气上，在叙
2008年3月修真问答
2008 年 3 月修真问答 日期： 2008-4-1 1. 问：我早年就曾经修过道家静坐，有过一些体会。看过田道长的书甚为佩服和感动！很想拜见田诚阳道长。请向田道长转告，非常感谢！答：由于在国外时间较多，可以通过电子邮件联系，即qingjinggong@126.com。 2. 问：我的 QQ 是
中华道家修炼学之功效及其意义
田诚阳 中华道学及修炼学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华，又是世界文明的宝贵财富。几千年来，它经过长期的演变和发展，积累成丰富的道家文化，对中国社会的政治、经济、哲学、伦理道德、文学艺术、医药学、养生学、古化学、生命学以及民族心理，社会风俗等方面都产生了十分深刻的影响，起过相当重大
中华道家修炼学十大宗旨
田诚阳 中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。自成体系，沿传不绝。为了帮助同志们理解中华道家修炼真义，今就其基本
中华道家修炼学提倡修德
中华道家修炼，提倡修德。修炼特别强调每个人的根基，这个根基就是道德品质。修德是为修炼培养根基，直接决定未来修炼品位之高低成败。而且提倡道德修养，同时具备匡正人心之社会效力，故为中华道家修炼学所一贯重视。 修道先修德 中华道家认为，修德是修道的前提条件。我们的本来天性，原是一片纯洁，合于大道，下生之后
丹道修炼100问答
丹道修炼 100 问答疑 田诚阳 问：修炼强调修德，认为“无德不养道”，试问修炼和修德有何关系？答：传统道家学说认为，人的先天真性，本与太虚同体，清静洁白，空洞虚无。下生之后，产生种种后天妄心，如云遮月，蒙蔽真性，造成修道障碍，念想难除，妨害道修。修德的目的，从静修的角度来讲，是要培养个人谦虚、柔和
修真内景谈
田诚阳 作者简介：田诚阳道长，山东单县人。自幼随祖父学习中医和易学。十八岁高中毕业之后，赴东海崂山学道，为玄裔全真龙门派第二十四代传人。在山中悟道六年，得到道教内外功的传授。其间阅读了大量道教经典，并云游各地，寻访高真大隐。一九八七年在中国道教协会专修班学习。一九八九年常住北京白云观，通读了明版《道
悟道真言
田诚阳 此处所辑，乃是笔者自 1991 年之前的修真日记之中摘录出来的悟道体会，首次公开。因系得自真修实证，故名悟道真言。 1 、未静之时，体会天地人我之先，万物未生，一切虚无，空洞之极。悟入此境，念自泯灭，而心自静矣。 2 、初学入静，则躁妄难行。故开始先须伏性，就是意志力和懒怠心较量，按住性子坚