王ĕ=
92;
目录
第一
讲
《大成捷要》之
来
历
及=
内
容特
=
点
第二
讲
丹功步
骤
（一）
第三
讲
丹功步
骤
（二）
第四
讲
丹功步
骤
（三）
第五
讲
百日筑基
<=
/span>
第六
讲
百日
关
=
程序与方法
第七
讲
七日大
药
与十月
关
第八
讲
《大成捷要》
总
结
第一讲
《大成=
5463;要》之来历及内容୲=
5;点
据称，此书乃丹=
151;练师王乾一游河南中=;岳篙山崇福宫时发现&#=30340;，抄录后带回辽宁ʌ=92;后又辗转传至青岛峪=
山太清宫，经众道长=
0740;读认为，立论精当ᦁ=2;实为一部难得之“玄&#=38376;秘典”，后又经王ࠤ=0;启道长转赠朱文彬，&=#32463;朱文彬编辑整理后=256;抄。此皆朱君文彬乐=;道之诚心，济世之善&#=24565;，使《大成捷要》Ç=68;书得以流传于世。据=说朱得此书后潜心研=5835;，默识揣摩，刻苦=3;炼，虎伏龙降，坎离&=#26082;济，功力猛进，精 =070;焕发，身健童颜，得=;益非浅，后全真派用&#=20026;秘本。本书是一部Ņ=34;辑颇有特色的版本，=它广采各家丹经口诀=5292;引证丹经经典达
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>此书认为道教丹=151;之全程应该分为四个=;步骤：gLiU;
span
lang=3DEN-US>2．炼气化神功࣪=7;，十月关，为中成；<=
span
lang=3DEN-US>3．炼神还虚功࣪=7;，九年关，为大成；<=
span
lang=3DEN-US>4．炼神合道功࣪=7;，为了手功夫。丹功&=#20840;程至此完成。此书=869;容简明完整，故称之=;为达到丹功大成之捷&#=24452;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>关于道家丹功的=998;步修炼，应注意掌握=;两个重点：gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>1 color:#333333'>、打好基础，循=207;渐进。这是它的客观=;规律决定的，是必要&#=30340;，不是人为的。丹Ó=51;的节次性极强，绝无=逾越之可能。无论哪=3478;哪派都无法改变这ߑ=0;客观规律。高级功是&=#20174;初级功练起的，绝=981;能主观地、人为地随=;意称某种功法是所谓&#=39640;级功法。任何炼功Ň=73;若欲修炼道家丹功，=必须按部就班循序练=0064;，先从筑基入手功࣪=7;开始，完成一步再进&=#19979;步，从小成乃中成!=267;大成。否则必然要落=;得欲速而不达，欲进&#=32780;反退的后果。筑基ë=67;成阶段是一个十分要=紧的一步，希望大家=4341;超重视，且不可好ོ=0;鹜远，幻想一步登天&=#12290;俗语说：万丈高楼=179;地起，况且不仅是从=;平地上盖高楼，还必&#=39035;挖掘深厚的地基才ć=77;可能建造起祟楼峻阁=，否则勉强建造则必=3558;倒塌而无疑。这正=9;老一辈丹功家把丹功&=#30340;第一步称为“筑基̶=1;功夫的良苦用心，告&=#35819;练者切勿急躁冒进=573;略而成。为此，我想=;把小成筑基功夫作为&#=35762;解重点，以使大家é=98;有所得，为以后学练=丹功打好基础。实际=9978;在这个阶段里也包=4;着治病、强身两个内&=#23481;，因为有病之躯，=116;脏元精化生无着，更=;谈不到“化气”了。=312;炼精的过程中病体将=;激愈，体健精足。丹&#=32463;云“有药方能造化ஶ=3;”正是此意。练功者&#=24517;须正确把握小成筑á=22;阶段的重要性。以下=各步只做适当讲解和=0171;绍，以便于大家以ࡧ=8;阅读古籍经典。t-family:
:PMingLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>2 color:#333333'>、在阅读丹经和=462;炼中应注意以理统法=;。对于上述丹功的四&#=27493;，在过去有天元、ß=20;元、人元之说；还有=称大成、中成、小成=2773;；又有大丹、神丹ӌ=9;金丹之称，总之都是&=#23545;丹功进程的不同阶=573;的命名而已。我们在=;阅读丹功著作时，应&#=32039;紧把握丹功原理以È=26;准绳，详细验证辨析=，而不要为某些错误=0340;议论所左右，以致ࡘ=1;及锻炼之实践。t-family:
:PMingLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>对于一些历史上=377;影响的丹经著述的分=;类，举例言之，如《&#=25970;艾歌》、《金丹真Ê=56;》等，是专指人元金=丹而言；《慧命经》=2289;《性命圭旨》等书࠵=7;专指天元大丹，以静&=#21151;修炼为主旨的；再=914;《道德经》和《阴符=;经》是兼顾三元而总&#=25597;全程之作。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>当前，我国气功=151;法异彩纷呈，真是一=;派兴旺景象，在保健&#=12289;医疗乃至科研等等Ą=41;面，做出了许多新成=绩，因而产生了举世=0633;目的影响，让人十࠳=8;欣慰。但也有人反映&=#65292;在气功的普及上也=384;在著理论研究不足的=;问题，法多而理不足&#=65292;有待加强。在学习z=98;大成捷要》中，希望=能帮助大家掌握一些=0013;国道家丹功的基本=3;识，以便大家今后不&=#35770;在读丹经和学功中=377;行所遵循，少走弯路= name=3Da2>gLiU;
;。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第二讲
丹功步=9588;（一）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，对各家丹功口诀选=;摘详尽，出处清楚，&#=36825;是它的特点和优点z=90;但在顺序的安排上，=尚欠明晰妥当，部分=0869;容也有错误，这是द=7;的不足之处。特别是&=#23545;初学者，阅读起来=377;不少的困难。我准备=;按修炼程序予以明确&#=21644;订正，以便于大家ß=12;阅读和实践中有所验=证和遵循。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;性命双修是道家丹功=的基本原则
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、在各家功法中A=292;有只重修性而不注重=;修命的；也有只重修&#=21629;而忽略修性的。唯ć=77;道家丹功是将“性命&=#21452;修”贯彻于从筑基Ð=37;手小成功夫直到大成=了手功夫的丹功全程=5292;并视此为丹功成就ߔ=3;保证，这是有科学根&=#25454;的。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人一落生即称之=026;一条性命，可见性命=;对于一个人，是一对&#=23494;不可分的对立统、̵=2;的整体。人生之初，&=#23381;育在母体中，性命=968;体，混沌不分。—落=后天，即一分为二，=4615;归于心而上，命归ߛ=0;肾而下，并转接后天&=#39034;规律发展，日益破=351;其相依相助之本性。=;因此我们说“性命双=0462;”是人体生命科学的=;本质决定的，反映了&#=20154;体生命的客观规律ö=15;。违背“性命双修”&#=30340;规律，就难以达到ũ=49;生养命之目的，丹功=亦难有所成就。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、性功是丹功的=522;础。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>讲性命双修，从=854;先后顺序上看，必须=;先性后命。后天顺欲&#=32780;行，耗气乱神，乃Ō=68;病致死之道；反之，=制欲无为，则是积气=0859;神之法。“顺为凡，=;逆为仙”即是此意。=2240;此修炼道家丹功，ও=7;须首先注意性功，即&=#24605;想性格的修养，以=026;丹功修练创造一个良=;好的主观条件。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;小成筑基入手的几个=关窍
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在筑基阶段中，=448;可细分三个小阶段，=;即：（1
）炼神入静；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）炼气以通任௰=3;二脉；（3）补精，以达࠸=0;精满、气旺、神全，&=#20026;进入下一阶段升级=570;好堆备。正式进入筑=;基下手阶段，关窍是&#=20025;家炼功酌重要手段ʌ=92;必须正确掌握才能下=手炼功，取得功效。=8024;对当前在各类气功ਧ=1;字和不同功法中，对&=#20851;穷各持所见，众说 =439;坛引起的疑问，我准=;备在此分段加以介绍&#=65292;以提供诸位参考。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、玄关一窍。此 =373;历来为丹家称之为秘=;窍。这是因为丹功功&#=27861;，常常涉及生理机Ŋ=21;，为防受到非议，所=以不愿公开明言。此=1373;的名称颇多，玄关ӌ=9;玄关一窍、玄窍、玄&=#29277;、玄牝之门等等，%=117;是指此一窍。玄关一=;窍有用而无体，故有&#=8220;此窍非凡窍，乾坤ࠤ=9;全成，名为神气穴，&=#20869;有坎离精”的描述z=
90; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经上说：“此Ĺ=73;非心非肾，非口鼻也=，非谷道也。……非ŋ=52;胱也，非丹田也，非=泥丸也。夫此一窍亦=6080;边傍，更无内外，ߓ=5;神气之根，虚无之谷&=#12290;在本身中求之，不=487;求子他也，所以无体=;可寻，寻则着相。”=2298;性命圭旨》把玄关ஹ=1;在中田，把玄窍画在&=#19979;田，就是过于拘执A=292;其实不必指实在位置=;。
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color:#333333'>关于玄关一窍的=223;象，即玄关窍开的感=;觉，在丹功的过程中&#=26412;不应预先说破，而ò=12;在炼功过程中亲自体=验。现在为给大家破=0097;，稍作提示，但大फ=8;不可就此过份追求，&=#20197;防偏差。它是在筑=522;阶段后期微现的一种=;感觉，至进入百日关&#=24320;始，开窍不明显，ñ=20;与活子时同时而动。=明代李虚庞说：“一&=451;初动即玄关，不必生=;疑不必难，正好临炉&#=20381;口诀，自然有路透Ė=77;丸。”这就是说在恍&=#24653;惚惚杳杳冥冥之时A=292;关窍随之即开，此时=;即由筑基阶段转入炼&#=31934;化气阶段了。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、丹田。—般分Ç=77;部分，上丹田也叫祖=窍，在两眉之间；中=0025;田在脐上；下丹田ࢷ=2;脐内。因门派不同，&=#35828;法很多。我们全真=966;系统传授是在脐内一=;寸三分，与肾相对。 pan
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color:#333333'>丹田是道教丹功=013;十分关键的一个窍位=;，它位居重心，百脉&#=20043;枢纽，生命之根源z=90;它在丹功四步功中的=名称，第一步，筑基=0026;守中之处；第二步ᦁ=2;为炼精化气，它叫坤&=#28809;；第三步，炼气化 =070;时，称为下炉。二、=;三两步作用为收纳神&#=27668;，内炼归炉的地方ʌ=92;尤以第三步为开始结=丹之处。
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color:#333333'>丹田虽已公开，=173;称之为秘窍，这是因=;为丹田在丹功中的关&#=38190;作用。四秘窍都是Ŧ=43;动青春活力的处所，=它们互相关联，互相=1628;应，不能每窍孤立=9;炼，而以发动青春活&=#21147;，为其共同目的，=240;此口诀是口口相传，=;不便公开传授，写在&#=20070;上也只是点到为止z=
90; lang=3DEN-US>
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color:#333333'>这里我们从人手=320;始，主要讲“凝神入=气穴”，首先要用这=004;个秘窍，其他两窍我=;将在下一讲中介绍。 pan
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;入手方法
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>静室端坐，返观=869;照，凝神人于命门之=;地（气穴）。虚心凝&#=31070;，不着色相，不落Ĺ=54;亡。知而不守，先存=后亡。勿忘勿助，顺=0854;自然。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;收心炼已口诀
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>“真意往来无间Ą=29;，知而不守是功夫”&=#65307;“着意头头错，无È=26;又落空”；数息、心&=#24847;相依而行，此即锁=515;猿栓意马之法。总要=;以虚空为藏心之所，&#=20197;昏默为息神之乡。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>五z=89;验证标准
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>调息入顺，心息 =456;依，呼吸和绥，空洞=;畅快，神气融和，倏&#=28982;阳生，如醉如浴。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第三讲
丹功步=9588;（二）
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>下面解释一下筑=522;阶段的天机问题：
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;什么是天机
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>为了弄清“天机̶=1;的内容，让我们先来&=#38405;释道家丹功中“机̶=1;的概念，不论在丹功&=#21151;浊或功理中都经常=351;用这个词，它是道家=;丹功中的—个重要概=4565;。它是在练功过程ऴ=7;的一种稍纵即逝的实&=#24863;和现象，其内涵比$=739;灵活，比较广泛。所=;以可以说，对“机” =340;理解过程就是练功的=;过程。也可以说只有&#=22312;实际练功中，并且ß=12;练功中取得功效，有=了进展之后才能真正=7604;较准确、比较完整ࢸ=0;理解它的内涵。日常&=#29983;活中有一句脸炙人=475;的谐语“天机不可泄=露”正是一种客观的=289;甚至是实际的表述。=;“机”者初动也，始=464;也。更堆确地说应是=;荫动、萌发，是一种&#=21160;态，一种趋势，也Ö=87;作微兆解。“天机”&#=21017;可解为自然规律中Ō=58;然现象的萌动，它预=示着一种新事物的萌=1457;和这种就事物从萌ࡄ=0;到酝酿成熟的可能性&=#21644;趋势，邵康节说“Ó=60;而未发曰机。”至于&=#36825;种趋势究竟是一种=160;么样式的具体事物，=;就必须结合实际练功&#=23454;践的进展去体会了z=90;它的内容是非常广。=泛又非常活动的。说=4191;泛，是指在丹功的ߎ=1;同阶段，有不同的“&#=22825;机”；说活动，是=8;它的瞬时性、变动性&=#65292;它的实现可早可晚A=292;这是由它的诸多影响=;因素决定的。用现代&#=31185;学语言表述，即是Ñ=15;定它的参变函数多，=而这些参变函数本身=1448;都是变量，因此就=0;发增加了它的活动性&=#25110;难以捕捉性。从社=250;角度、人际关系讲则=;更为复杂，先贤不是&#=26377;“天性人也，人心=6;也”和“人心惟危” =340;警言吗！一种人体生=;命现象，受到主观（&#=26234;力的和情志的）因ŀ=32;和客观（宇宙即时空=超巨系统）因素的影=1709;是十分复杂的。各మ=1;参变函数极大地、微&=#22937;地、瞬时地左右着$=825;个坐标点的具体位置=;，我们实在不该主观&#=22320;随意地预先把这个Ñ=34;以把握的“天机”提&#=21069;徒劳无益地予以“ૠ=4;露”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此外，从练功角=230;讲，还有一个真假的=;问题，即练功效果问&#=39064;。天机的预先“泄༞=6;”，容易造成假象、&#=24187;象。如果在练功过ĸ=43;中出现这种假象，对=于丹功进展是十分不=1033;的，至少是“欲速则=;不达”的。根据以上=0340;理解，还是让我们=1;守这条自然法则，不&=#21435;试图轻泄“天机”ࡪ=
3; lang=3DEN-US>!
让我们把注意=0;重点放在“炼己”上=5292;以待天时的到来，ߣ=7;便不失时机地合成它&=#65292;所谓“炼己待时”್=3;是也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>简而言之，机是=160;之前的象征；天机在=;此处指天元神丹之机&#=65292;所以二十四个天机ʌ=92;都列出不同的重点。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;蛰藏气穴的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>去而复归日返，=833;而复得日还。返还之=;道讲的是“还虚”。"=394;静本是人之天性，人=;处先天，元神执政，&#=20154;身内气旺盛运行，ƀ=52;平阳秘，故人得以享=高年长寿；一交后天=5292;在社会人际关系中ߍ=1;情六欲充斥，名利缠&=#36523;夜思日逐，以假作 =495;，耗精乱神。天地之=;气、四时之法皆被扰&#=20081;，本来虚静恬谈之É=54;性大失，后天识神用=事，元神退位，内气=6816;行失常，人体健康থ=4;化。为求康复延年，&=#24471;求退还之道，补精=859;神，精满气足神全，=;生命活力旺盛。昏默&#=20197;止息识神之欲火，Ð=03;神兴则水火交，以神=抱气，神气结合而为=0025;母。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>有说气穴在脐下A=288;应认为泛指下丹田）=;，上通泥九，下贯涌&#=27849;，为先天大道之祖ʌ=92;逐日生气之根，为产=无情之地。千变万化=0043;道，神妙莫测之机ह=3;从此出。医家则称气&=#31348;为命门，故又有“Ø=29;门旺，十二经皆旺，=命门衰，十二经皆衰=5307;命门生，则人生，ࡲ=9;门绝，则人死，”之&#=35828;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>铅即元精之别称A=292;为人身精、气、神之=;物质基础。神入气穴&#=65292;坎离相交则元精产Ñ=86;。坎离之合须真土调=合，真土即真意之别=1216;。真土又分戊土和।=9;土。阴中之阳为真阳&=#12290;阳中之阴为真阴。=160;静相兼，动中之静为=;真静，此为道家丹功&#=21151;法之核心。凝神入É=10;气穴，久而久之，静=极生动，动极愈静，=4394;极静骂，恍然天机ࡡ=7;动，真铅产矣，也就&=#26159;玄关开时活动之地=
290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;回光返照与入静
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上窍之神称为窝 =779;，结合内视照射下窍=;丹田之中；下窍称为&#=22350;水，照之守之，万Ŋ=21;俱静，唯有呼吸，吹=之嘘之，惭凝渐静。=1389;火神光射于坎水之ߑ=3;，始觉空洞无物，惭&=#21017;视如黑色之球。继=432;继照，由暗转亮，黑=;中生白，水里火发。&#=22238;光返照的过程即是Ð=37;静过程，愈照愈静，=静极生动，无中生有=5292;暖信传出，是谓天=6;发动。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第四讲
丹功步=9588;（三）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>神蛰气海的步骤=644;方法如下：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;气海的穴位
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田有三，气在=013;丹田，神在上丹田，=;精在在下丹田，气海&#=31348;亦称为下丹田，为ī=83;精之地，位于脐内一=寸三分（与医学穴位=9981;同）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;筑基期间神的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道家丹功以元神=803;气二者双修而不可分=;，故有性命双修之说&#=12290;“性命双修”始则以=;神主之，以上窍元神&#=65292;内视凝照，凝神入É=10;气穴。神为修丹功之=主，不以元神主乎气=5292;便不培育其气，便ߎ=1;得真药。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;先天天神与后天识神=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人之先天元神，=026;人之本性，良知良能=;，“天性人也”，亦 =216;“道心”。人落后天&=#65292;“为学日益”知觉ࡡ=7;达，与私欲合则生识&=#31070;，识神生则借灵生=916;，见景生情，随风扬=;波，七情六欲无所不&#=33267;，称为“人心”，“=人心惟危”。元神与#=782;神，非此即彼，调息=;凝神为抑止识神之法&#=65292;以后天呼吸渐入真ö=87;之境，动极生静，元=神渐为主位了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;筑基阶段之主旨在求=返还之道，以补后天=0111;损之精
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>精产于下丹田气 =348;之中，以内视之法使=;上窍元神驻于下田之&#=20013;，以神入气，随呼×=60;之出入，神不离气，=气不离神，神气相泡=5292;如虫之蛰，渐惭神ऩ=0;气息，丹田暖气回旋&=#20110;气穴之中。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
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tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4
、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
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tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
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d;
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color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
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tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
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d;
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
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color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
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d;
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color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第二讲
丹功步=9588;（一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，对各家丹功口诀选=;摘详尽，出处清楚，&#=36825;是它的特点和优点z=90;但在顺序的安排上，=尚欠明晰妥当，部分=0869;容也有错误，这是द=7;的不足之处。特别是&=#23545;初学者，阅读起来=377;不少的困难。我准备=;按修炼程序予以明确&#=21644;订正，以便于大家ß=12;阅读和实践中有所验=证和遵循。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;性命双修是道家丹功=的基本原则
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、在各家功法中A=292;有只重修性而不注重=;修命的；也有只重修&#=21629;而忽略修性的。唯ć=77;道家丹功是将“性命&=#21452;修”贯彻于从筑基Ð=37;手小成功夫直到大成=了手功夫的丹功全程=5292;并视此为丹功成就ߔ=3;保证，这是有科学根&=#25454;的。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人一落生即称之=026;一条性命，可见性命=;对于一个人，是一对&#=23494;不可分的对立统、̵=2;的整体。人生之初，&=#23381;育在母体中，性命=968;体，混沌不分。—落=后天，即一分为二，=4615;归于心而上，命归ߛ=0;肾而下，并转接后天&=#39034;规律发展，日益破=351;其相依相助之本性。=;因此我们说“性命双=0462;”是人体生命科学的=;本质决定的，反映了&#=20154;体生命的客观规律ö=15;。违背“性命双修”&#=30340;规律，就难以达到ũ=49;生养命之目的，丹功=亦难有所成就。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、性功是丹功的=522;础。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>讲性命双修，从=854;先后顺序上看，必须=;先性后命。后天顺欲&#=32780;行，耗气乱神，乃Ō=68;病致死之道；反之，=制欲无为，则是积气=0859;神之法。“顺为凡，=;逆为仙”即是此意。=2240;此修炼道家丹功，ও=7;须首先注意性功，即&=#24605;想性格的修养，以=026;丹功修练创造一个良=;好的主观条件。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;小成筑基入手的几个=关窍
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在筑基阶段中，=448;可细分三个小阶段，=;即：（1
）炼神入静；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）炼气以通任௰=3;二脉；（3）补精，以达࠸=0;精满、气旺、神全，&=#20026;进入下一阶段升级=570;好堆备。正式进入筑=;基下手阶段，关窍是&#=20025;家炼功酌重要手段ʌ=92;必须正确掌握才能下=手炼功，取得功效。=8024;对当前在各类气功ਧ=1;字和不同功法中，对&=#20851;穷各持所见，众说 =439;坛引起的疑问，我准=;备在此分段加以介绍&#=65292;以提供诸位参考。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、玄关一窍。此 =373;历来为丹家称之为秘=;窍。这是因为丹功功&#=27861;，常常涉及生理机Ŋ=21;，为防受到非议，所=以不愿公开明言。此=1373;的名称颇多，玄关ӌ=9;玄关一窍、玄窍、玄&=#29277;、玄牝之门等等，%=117;是指此一窍。玄关一=;窍有用而无体，故有&#=8220;此窍非凡窍，乾坤ࠤ=9;全成，名为神气穴，&=#20869;有坎离精”的描述z=
90; lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经上说：“此Ĺ=73;非心非肾，非口鼻也=，非谷道也。……非ŋ=52;胱也，非丹田也，非=泥丸也。夫此一窍亦=6080;边傍，更无内外，ߓ=5;神气之根，虚无之谷&=#12290;在本身中求之，不=487;求子他也，所以无体=;可寻，寻则着相。”=2298;性命圭旨》把玄关ஹ=1;在中田，把玄窍画在&=#19979;田，就是过于拘执A=292;其实不必指实在位置=;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于玄关一窍的=223;象，即玄关窍开的感=;觉，在丹功的过程中&#=26412;不应预先说破，而ò=12;在炼功过程中亲自体=验。现在为给大家破=0097;，稍作提示，但大फ=8;不可就此过份追求，&=#20197;防偏差。它是在筑=522;阶段后期微现的一种=;感觉，至进入百日关&#=24320;始，开窍不明显，ñ=20;与活子时同时而动。=明代李虚庞说：“一&=451;初动即玄关，不必生=;疑不必难，正好临炉&#=20381;口诀，自然有路透Ė=77;丸。”这就是说在恍&=#24653;惚惚杳杳冥冥之时A=292;关窍随之即开，此时=;即由筑基阶段转入炼&#=31934;化气阶段了。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、丹田。—般分Ç=77;部分，上丹田也叫祖=窍，在两眉之间；中=0025;田在脐上；下丹田ࢷ=2;脐内。因门派不同，&=#35828;法很多。我们全真=966;系统传授是在脐内一=;寸三分，与肾相对。 pan
lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田是道教丹功=013;十分关键的一个窍位=;，它位居重心，百脉&#=20043;枢纽，生命之根源z=90;它在丹功四步功中的=名称，第一步，筑基=0026;守中之处；第二步ᦁ=2;为炼精化气，它叫坤&=#28809;；第三步，炼气化 =070;时，称为下炉。二、=;三两步作用为收纳神&#=27668;，内炼归炉的地方ʌ=92;尤以第三步为开始结=丹之处。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田虽已公开，=173;称之为秘窍，这是因=;为丹田在丹功中的关&#=38190;作用。四秘窍都是Ŧ=43;动青春活力的处所，=它们互相关联，互相=1628;应，不能每窍孤立=9;炼，而以发动青春活&=#21147;，为其共同目的，=240;此口诀是口口相传，=;不便公开传授，写在&#=20070;上也只是点到为止z=
90; lang=3DEN-US>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里我们从人手=320;始，主要讲“凝神入=气穴”，首先要用这=004;个秘窍，其他两窍我=;将在下一讲中介绍。 pan
lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;入手方法
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>静室端坐，返观=869;照，凝神人于命门之=;地（气穴）。虚心凝&#=31070;，不着色相，不落Ĺ=54;亡。知而不守，先存=后亡。勿忘勿助，顺=0854;自然。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;收心炼已口诀
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>“真意往来无间Ą=29;，知而不守是功夫”&=#65307;“着意头头错，无È=26;又落空”；数息、心&=#24847;相依而行，此即锁=515;猿栓意马之法。总要=;以虚空为藏心之所，&#=20197;昏默为息神之乡。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>五z=89;验证标准
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>调息入顺，心息 =456;依，呼吸和绥，空洞=;畅快，神气融和，倏&#=28982;阳生，如醉如浴。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第三讲
丹功步=9588;（二）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>下面解释一下筑=522;阶段的天机问题：
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;什么是天机
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>为了弄清“天机̶=1;的内容，让我们先来&=#38405;释道家丹功中“机̶=1;的概念，不论在丹功&=#21151;浊或功理中都经常=351;用这个词，它是道家=;丹功中的—个重要概=4565;。它是在练功过程ऴ=7;的一种稍纵即逝的实&=#24863;和现象，其内涵比$=739;灵活，比较广泛。所=;以可以说，对“机” =340;理解过程就是练功的=;过程。也可以说只有&#=22312;实际练功中，并且ß=12;练功中取得功效，有=了进展之后才能真正=7604;较准确、比较完整ࢸ=0;理解它的内涵。日常&=#29983;活中有一句脸炙人=475;的谐语“天机不可泄=露”正是一种客观的=289;甚至是实际的表述。=;“机”者初动也，始=464;也。更堆确地说应是=;荫动、萌发，是一种&#=21160;态，一种趋势，也Ö=87;作微兆解。“天机”&#=21017;可解为自然规律中Ō=58;然现象的萌动，它预=示着一种新事物的萌=1457;和这种就事物从萌ࡄ=0;到酝酿成熟的可能性&=#21644;趋势，邵康节说“Ó=60;而未发曰机。”至于&=#36825;种趋势究竟是一种=160;么样式的具体事物，=;就必须结合实际练功&#=23454;践的进展去体会了z=90;它的内容是非常广。=泛又非常活动的。说=4191;泛，是指在丹功的ߎ=1;同阶段，有不同的“&#=22825;机”；说活动，是=8;它的瞬时性、变动性&=#65292;它的实现可早可晚A=292;这是由它的诸多影响=;因素决定的。用现代&#=31185;学语言表述，即是Ñ=15;定它的参变函数多，=而这些参变函数本身=1448;都是变量，因此就=0;发增加了它的活动性&=#25110;难以捕捉性。从社=250;角度、人际关系讲则=;更为复杂，先贤不是&#=26377;“天性人也，人心=6;也”和“人心惟危” =340;警言吗！一种人体生=;命现象，受到主观（&#=26234;力的和情志的）因ŀ=32;和客观（宇宙即时空=超巨系统）因素的影=1709;是十分复杂的。各మ=1;参变函数极大地、微&=#22937;地、瞬时地左右着$=825;个坐标点的具体位置=;，我们实在不该主观&#=22320;随意地预先把这个Ñ=34;以把握的“天机”提&#=21069;徒劳无益地予以“ૠ=4;露”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此外，从练功角=230;讲，还有一个真假的=;问题，即练功效果问&#=39064;。天机的预先“泄༞=6;”，容易造成假象、&#=24187;象。如果在练功过ĸ=43;中出现这种假象，对=于丹功进展是十分不=1033;的，至少是“欲速则=;不达”的。根据以上=0340;理解，还是让我们=1;守这条自然法则，不&=#21435;试图轻泄“天机”ࡪ=
3; lang=3DEN-US>!
让我们把注意=0;重点放在“炼己”上=5292;以待天时的到来，ߣ=7;便不失时机地合成它&=#65292;所谓“炼己待时”್=3;是也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>简而言之，机是=160;之前的象征；天机在=;此处指天元神丹之机&#=65292;所以二十四个天机ʌ=92;都列出不同的重点。=
lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;蛰藏气穴的作用
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>去而复归日返，=833;而复得日还。返还之=;道讲的是“还虚”。"=394;静本是人之天性，人=;处先天，元神执政，&#=20154;身内气旺盛运行，ƀ=52;平阳秘，故人得以享=高年长寿；一交后天=5292;在社会人际关系中ߍ=1;情六欲充斥，名利缠&=#36523;夜思日逐，以假作 =495;，耗精乱神。天地之=;气、四时之法皆被扰&#=20081;，本来虚静恬谈之É=54;性大失，后天识神用=事，元神退位，内气=6816;行失常，人体健康থ=4;化。为求康复延年，&=#24471;求退还之道，补精=859;神，精满气足神全，=;生命活力旺盛。昏默&#=20197;止息识神之欲火，Ð=03;神兴则水火交，以神=抱气，神气结合而为=0025;母。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>有说气穴在脐下A=288;应认为泛指下丹田）=;，上通泥九，下贯涌&#=27849;，为先天大道之祖ʌ=92;逐日生气之根，为产=无情之地。千变万化=0043;道，神妙莫测之机ह=3;从此出。医家则称气&=#31348;为命门，故又有“Ø=29;门旺，十二经皆旺，=命门衰，十二经皆衰=5307;命门生，则人生，ࡲ=9;门绝，则人死，”之&#=35828;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>铅即元精之别称A=292;为人身精、气、神之=;物质基础。神入气穴&#=65292;坎离相交则元精产Ñ=86;。坎离之合须真土调=合，真土即真意之别=1216;。真土又分戊土和।=9;土。阴中之阳为真阳&=#12290;阳中之阴为真阴。=160;静相兼，动中之静为=;真静，此为道家丹功&#=21151;法之核心。凝神入É=10;气穴，久而久之，静=极生动，动极愈静，=4394;极静骂，恍然天机ࡡ=7;动，真铅产矣，也就&=#26159;玄关开时活动之地=
290; lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;回光返照与入静
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上窍之神称为窝 =779;，结合内视照射下窍=;丹田之中；下窍称为&#=22350;水，照之守之，万Ŋ=21;俱静，唯有呼吸，吹=之嘘之，惭凝渐静。=1389;火神光射于坎水之ߑ=3;，始觉空洞无物，惭&=#21017;视如黑色之球。继=432;继照，由暗转亮，黑=;中生白，水里火发。&#=22238;光返照的过程即是Ð=37;静过程，愈照愈静，=静极生动，无中生有=5292;暖信传出，是谓天=6;发动。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第四讲
丹功步=9588;（三）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>神蛰气海的步骤=644;方法如下：
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;气海的穴位
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田有三，气在=013;丹田，神在上丹田，=;精在在下丹田，气海&#=31348;亦称为下丹田，为ī=83;精之地，位于脐内一=寸三分（与医学穴位=9981;同）。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;筑基期间神的作用
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道家丹功以元神=803;气二者双修而不可分=;，故有性命双修之说&#=12290;“性命双修”始则以=;神主之，以上窍元神&#=65292;内视凝照，凝神入É=10;气穴。神为修丹功之=主，不以元神主乎气=5292;便不培育其气，便ߎ=1;得真药。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;先天天神与后天识神=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人之先天元神，=026;人之本性，良知良能=;，“天性人也”，亦 =216;“道心”。人落后天&=#65292;“为学日益”知觉ࡡ=7;达，与私欲合则生识&=#31070;，识神生则借灵生=916;，见景生情，随风扬=;波，七情六欲无所不&#=33267;，称为“人心”，“=人心惟危”。元神与#=782;神，非此即彼，调息=;凝神为抑止识神之法&#=65292;以后天呼吸渐入真ö=87;之境，动极生静，元=神渐为主位了。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;筑基阶段之主旨在求=返还之道，以补后天=0111;损之精
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>精产于下丹田气 =348;之中，以内视之法使=;上窍元神驻于下田之&#=20013;，以神入气，随呼×=60;之出入，神不离气，=气不离神，神气相泡=5292;如虫之蛰，渐惭神ऩ=0;气息，丹田暖气回旋&=#20110;气穴之中。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4
、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>第二讲family:
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>《大成捷要》一=070;，对各家丹功口诀选=;摘详尽，出处清楚，&#=36825;是它的特点和优点z=90;但在顺序的安排上，=尚欠明晰妥当，部分=0869;容也有错误，这是द=7;的不足之处。特别是&=#23545;初学者，阅读起来=377;不少的困难。我准备=;按修炼程序予以明确&#=21644;订正，以便于大家ß=12;阅读和实践中有所验=证和遵循。gLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>1 color:#333333'>、在各家功法中A=292;有只重修性而不注重=;修命的；也有只重修&#=21629;而忽略修性的。唯ć=77;道家丹功是将“性命&=#21452;修”贯彻于从筑基Ð=37;手小成功夫直到大成=了手功夫的丹功全程=5292;并视此为丹功成就ߔ=3;保证，这是有科学根&=#25454;的。t-family:
:PMingLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>人一落生即称之=026;一条性命，可见性命=;对于一个人，是一对&#=23494;不可分的对立统、̵=2;的整体。人生之初，&=#23381;育在母体中，性命=968;体，混沌不分。—落=后天，即一分为二，=4615;归于心而上，命归ߛ=0;肾而下，并转接后天&=#39034;规律发展，日益破=351;其相依相助之本性。=;因此我们说“性命双=0462;”是人体生命科学的=;本质决定的，反映了&#=20154;体生命的客观规律ö=15;。违背“性命双修”&#=30340;规律，就难以达到ũ=49;生养命之目的，丹功=亦难有所成就。gLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>2 color:#333333'>、性功是丹功的=522;础。t-family:
:PMingLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>讲性命双修，从=854;先后顺序上看，必须=;先性后命。后天顺欲&#=32780;行，耗气乱神，乃Ō=68;病致死之道；反之，=制欲无为，则是积气=0859;神之法。“顺为凡，=;逆为仙”即是此意。=2240;此修炼道家丹功，ও=7;须首先注意性功，即&=#24605;想性格的修养，以=026;丹功修练创造一个良=;好的主观条件。gLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>在筑基阶段中，=448;可细分三个小阶段，=;即：（gLiU;
8; lang=3DEN-US>2）炼气以通任௰=3;二脉；（3）补精，以达࠸=0;精满、气旺、神全，&=#20026;进入下一阶段升级=570;好堆备。正式进入筑=;基下手阶段，关窍是&#=20025;家炼功酌重要手段ʌ=92;必须正确掌握才能下=手炼功，取得功效。=8024;对当前在各类气功ਧ=1;字和不同功法中，对&=#20851;穷各持所见，众说 =439;坛引起的疑问，我准=;备在此分段加以介绍&#=65292;以提供诸位参考。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、玄关一窍。此 =373;历来为丹家称之为秘=;窍。这是因为丹功功&#=27861;，常常涉及生理机Ŋ=21;，为防受到非议，所=以不愿公开明言。此=1373;的名称颇多，玄关ӌ=9;玄关一窍、玄窍、玄&=#29277;、玄牝之门等等，%=117;是指此一窍。玄关一=;窍有用而无体，故有&#=8220;此窍非凡窍，乾坤ࠤ=9;全成，名为神气穴，&=#20869;有坎离精”的描述z=
90; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经上说：“此Ĺ=73;非心非肾，非口鼻也=，非谷道也。……非ŋ=52;胱也，非丹田也，非=泥丸也。夫此一窍亦=6080;边傍，更无内外，ߓ=5;神气之根，虚无之谷&=#12290;在本身中求之，不=487;求子他也，所以无体=;可寻，寻则着相。”=2298;性命圭旨》把玄关ஹ=1;在中田，把玄窍画在&=#19979;田，就是过于拘执A=292;其实不必指实在位置=;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于玄关一窍的=223;象，即玄关窍开的感=;觉，在丹功的过程中&#=26412;不应预先说破，而ò=12;在炼功过程中亲自体=验。现在为给大家破=0097;，稍作提示，但大फ=8;不可就此过份追求，&=#20197;防偏差。它是在筑=522;阶段后期微现的一种=;感觉，至进入百日关&#=24320;始，开窍不明显，ñ=20;与活子时同时而动。=明代李虚庞说：“一&=451;初动即玄关，不必生=;疑不必难，正好临炉&#=20381;口诀，自然有路透Ė=77;丸。”这就是说在恍&=#24653;惚惚杳杳冥冥之时A=292;关窍随之即开，此时=;即由筑基阶段转入炼&#=31934;化气阶段了。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、丹田。—般分Ç=77;部分，上丹田也叫祖=窍，在两眉之间；中=0025;田在脐上；下丹田ࢷ=2;脐内。因门派不同，&=#35828;法很多。我们全真=966;系统传授是在脐内一=;寸三分，与肾相对。 pan
lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田是道教丹功=013;十分关键的一个窍位=;，它位居重心，百脉&#=20043;枢纽，生命之根源z=90;它在丹功四步功中的=名称，第一步，筑基=0026;守中之处；第二步ᦁ=2;为炼精化气，它叫坤&=#28809;；第三步，炼气化 =070;时，称为下炉。二、=;三两步作用为收纳神&#=27668;，内炼归炉的地方ʌ=92;尤以第三步为开始结=丹之处。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田虽已公开，=173;称之为秘窍，这是因=;为丹田在丹功中的关&#=38190;作用。四秘窍都是Ŧ=43;动青春活力的处所，=它们互相关联，互相=1628;应，不能每窍孤立=9;炼，而以发动青春活&=#21147;，为其共同目的，=240;此口诀是口口相传，=;不便公开传授，写在&#=20070;上也只是点到为止z=
90; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里我们从人手=320;始，主要讲“凝神入=气穴”，首先要用这=004;个秘窍，其他两窍我=;将在下一讲中介绍。 pan
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;入手方法
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>静室端坐，返观=869;照，凝神人于命门之=;地（气穴）。虚心凝&#=31070;，不着色相，不落Ĺ=54;亡。知而不守，先存=后亡。勿忘勿助，顺=0854;自然。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;收心炼已口诀
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>“真意往来无间Ą=29;，知而不守是功夫”&=#65307;“着意头头错，无È=26;又落空”；数息、心&=#24847;相依而行，此即锁=515;猿栓意马之法。总要=;以虚空为藏心之所，&#=20197;昏默为息神之乡。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>五z=89;验证标准
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>调息入顺，心息 =456;依，呼吸和绥，空洞=;畅快，神气融和，倏&#=28982;阳生，如醉如浴。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第三讲
丹功步=9588;（二）
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>下面解释一下筑=522;阶段的天机问题：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;什么是天机
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>为了弄清“天机̶=1;的内容，让我们先来&=#38405;释道家丹功中“机̶=1;的概念，不论在丹功&=#21151;浊或功理中都经常=351;用这个词，它是道家=;丹功中的—个重要概=4565;。它是在练功过程ऴ=7;的一种稍纵即逝的实&=#24863;和现象，其内涵比$=739;灵活，比较广泛。所=;以可以说，对“机” =340;理解过程就是练功的=;过程。也可以说只有&#=22312;实际练功中，并且ß=12;练功中取得功效，有=了进展之后才能真正=7604;较准确、比较完整ࢸ=0;理解它的内涵。日常&=#29983;活中有一句脸炙人=475;的谐语“天机不可泄=露”正是一种客观的=289;甚至是实际的表述。=;“机”者初动也，始=464;也。更堆确地说应是=;荫动、萌发，是一种&#=21160;态，一种趋势，也Ö=87;作微兆解。“天机”&#=21017;可解为自然规律中Ō=58;然现象的萌动，它预=示着一种新事物的萌=1457;和这种就事物从萌ࡄ=0;到酝酿成熟的可能性&=#21644;趋势，邵康节说“Ó=60;而未发曰机。”至于&=#36825;种趋势究竟是一种=160;么样式的具体事物，=;就必须结合实际练功&#=23454;践的进展去体会了z=90;它的内容是非常广。=泛又非常活动的。说=4191;泛，是指在丹功的ߎ=1;同阶段，有不同的“&#=22825;机”；说活动，是=8;它的瞬时性、变动性&=#65292;它的实现可早可晚A=292;这是由它的诸多影响=;因素决定的。用现代&#=31185;学语言表述，即是Ñ=15;定它的参变函数多，=而这些参变函数本身=1448;都是变量，因此就=0;发增加了它的活动性&=#25110;难以捕捉性。从社=250;角度、人际关系讲则=;更为复杂，先贤不是&#=26377;“天性人也，人心=6;也”和“人心惟危” =340;警言吗！一种人体生=;命现象，受到主观（&#=26234;力的和情志的）因ŀ=32;和客观（宇宙即时空=超巨系统）因素的影=1709;是十分复杂的。各మ=1;参变函数极大地、微&=#22937;地、瞬时地左右着$=825;个坐标点的具体位置=;，我们实在不该主观&#=22320;随意地预先把这个Ñ=34;以把握的“天机”提&#=21069;徒劳无益地予以“ૠ=4;露”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此外，从练功角=230;讲，还有一个真假的=;问题，即练功效果问&#=39064;。天机的预先“泄༞=6;”，容易造成假象、&#=24187;象。如果在练功过ĸ=43;中出现这种假象，对=于丹功进展是十分不=1033;的，至少是“欲速则=;不达”的。根据以上=0340;理解，还是让我们=1;守这条自然法则，不&=#21435;试图轻泄“天机”ࡪ=
3; lang=3DEN-US>!
让我们把注意=0;重点放在“炼己”上=5292;以待天时的到来，ߣ=7;便不失时机地合成它&=#65292;所谓“炼己待时”್=3;是也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>简而言之，机是=160;之前的象征；天机在=;此处指天元神丹之机&#=65292;所以二十四个天机ʌ=92;都列出不同的重点。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;蛰藏气穴的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>去而复归日返，=833;而复得日还。返还之=;道讲的是“还虚”。"=394;静本是人之天性，人=;处先天，元神执政，&#=20154;身内气旺盛运行，ƀ=52;平阳秘，故人得以享=高年长寿；一交后天=5292;在社会人际关系中ߍ=1;情六欲充斥，名利缠&=#36523;夜思日逐，以假作 =495;，耗精乱神。天地之=;气、四时之法皆被扰&#=20081;，本来虚静恬谈之É=54;性大失，后天识神用=事，元神退位，内气=6816;行失常，人体健康থ=4;化。为求康复延年，&=#24471;求退还之道，补精=859;神，精满气足神全，=;生命活力旺盛。昏默&#=20197;止息识神之欲火，Ð=03;神兴则水火交，以神=抱气，神气结合而为=0025;母。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>有说气穴在脐下A=288;应认为泛指下丹田）=;，上通泥九，下贯涌&#=27849;，为先天大道之祖ʌ=92;逐日生气之根，为产=无情之地。千变万化=0043;道，神妙莫测之机ह=3;从此出。医家则称气&=#31348;为命门，故又有“Ø=29;门旺，十二经皆旺，=命门衰，十二经皆衰=5307;命门生，则人生，ࡲ=9;门绝，则人死，”之&#=35828;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>铅即元精之别称A=292;为人身精、气、神之=;物质基础。神入气穴&#=65292;坎离相交则元精产Ñ=86;。坎离之合须真土调=合，真土即真意之别=1216;。真土又分戊土和।=9;土。阴中之阳为真阳&=#12290;阳中之阴为真阴。=160;静相兼，动中之静为=;真静，此为道家丹功&#=21151;法之核心。凝神入É=10;气穴，久而久之，静=极生动，动极愈静，=4394;极静骂，恍然天机ࡡ=7;动，真铅产矣，也就&=#26159;玄关开时活动之地=
290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;回光返照与入静
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上窍之神称为窝 =779;，结合内视照射下窍=;丹田之中；下窍称为&#=22350;水，照之守之，万Ŋ=21;俱静，唯有呼吸，吹=之嘘之，惭凝渐静。=1389;火神光射于坎水之ߑ=3;，始觉空洞无物，惭&=#21017;视如黑色之球。继=432;继照，由暗转亮，黑=;中生白，水里火发。&#=22238;光返照的过程即是Ð=37;静过程，愈照愈静，=静极生动，无中生有=5292;暖信传出，是谓天=6;发动。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第四讲
丹功步=9588;（三）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>神蛰气海的步骤=644;方法如下：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;气海的穴位
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田有三，气在=013;丹田，神在上丹田，=;精在在下丹田，气海&#=31348;亦称为下丹田，为ī=83;精之地，位于脐内一=寸三分（与医学穴位=9981;同）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;筑基期间神的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道家丹功以元神=803;气二者双修而不可分=;，故有性命双修之说&#=12290;“性命双修”始则以=;神主之，以上窍元神&#=65292;内视凝照，凝神入É=10;气穴。神为修丹功之=主，不以元神主乎气=5292;便不培育其气，便ߎ=1;得真药。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;先天天神与后天识神=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人之先天元神，=026;人之本性，良知良能=;，“天性人也”，亦 =216;“道心”。人落后天&=#65292;“为学日益”知觉ࡡ=7;达，与私欲合则生识&=#31070;，识神生则借灵生=916;，见景生情，随风扬=;波，七情六欲无所不&#=33267;，称为“人心”，“=人心惟危”。元神与#=782;神，非此即彼，调息=;凝神为抑止识神之法&#=65292;以后天呼吸渐入真ö=87;之境，动极生静，元=神渐为主位了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;筑基阶段之主旨在求=返还之道，以补后天=0111;损之精
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>精产于下丹田气 =348;之中，以内视之法使=;上窍元神驻于下田之&#=20013;，以神入气，随呼×=60;之出入，神不离气，=气不离神，神气相泡=5292;如虫之蛰，渐惭神ऩ=0;气息，丹田暖气回旋&=#20110;气穴之中。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4
、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
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color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
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tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
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d;
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
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color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
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color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
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color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
lang=3DEN-US>2）炼气以通任௰=3;二脉；（
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>1 color:#333333'>、玄关一窍。此 =373;历来为丹家称之为秘=;窍。这是因为丹功功&#=27861;，常常涉及生理机Ŋ=21;，为防受到非议，所=以不愿公开明言。此=1373;的名称颇多，玄关ӌ=9;玄关一窍、玄窍、玄&=#29277;、玄牝之门等等，%=117;是指此一窍。玄关一=;窍有用而无体，故有&#=8220;此窍非凡窍，乾坤ࠤ=9;全成，名为神气穴，&=#20869;有坎离精”的描述z= lang=3DEN-US>t-family:
:PMingLiU;
90;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>丹经上说：“此Ĺ=73;非心非肾，非口鼻也=，非谷道也。……非ŋ=52;胱也，非丹田也，非=泥丸也。夫此一窍亦=6080;边傍，更无内外，ߓ=5;神气之根，虚无之谷&=#12290;在本身中求之，不=487;求子他也，所以无体=;可寻，寻则着相。”=2298;性命圭旨》把玄关ஹ=1;在中田，把玄窍画在&=#19979;田，就是过于拘执A=292;其实不必指实在位置=;。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>关于玄关一窍的=223;象，即玄关窍开的感=;觉，在丹功的过程中&#=26412;不应预先说破，而ò=12;在炼功过程中亲自体=验。现在为给大家破=0097;，稍作提示，但大फ=8;不可就此过份追求，&=#20197;防偏差。它是在筑=522;阶段后期微现的一种=;感觉，至进入百日关&#=24320;始，开窍不明显，ñ=20;与活子时同时而动。=明代李虚庞说：“一&=451;初动即玄关，不必生=;疑不必难，正好临炉&#=20381;口诀，自然有路透Ė=77;丸。”这就是说在恍&=#24653;惚惚杳杳冥冥之时A=292;关窍随之即开，此时=;即由筑基阶段转入炼&#=31934;化气阶段了。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>2 color:#333333'>、丹田。—般分Ç=77;部分，上丹田也叫祖=窍，在两眉之间；中=0025;田在脐上；下丹田ࢷ=2;脐内。因门派不同，&=#35828;法很多。我们全真=966;系统传授是在脐内一=;寸三分，与肾相对。 lang=3DEN-US>t-family:
:PMingLiU;
pan
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>丹田是道教丹功=013;十分关键的一个窍位=;，它位居重心，百脉&#=20043;枢纽，生命之根源z=90;它在丹功四步功中的=名称，第一步，筑基=0026;守中之处；第二步ᦁ=2;为炼精化气，它叫坤&=#28809;；第三步，炼气化 =070;时，称为下炉。二、=;三两步作用为收纳神&#=27668;，内炼归炉的地方ʌ=92;尤以第三步为开始结=丹之处。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>丹田虽已公开，=173;称之为秘窍，这是因=;为丹田在丹功中的关&#=38190;作用。四秘窍都是Ŧ=43;动青春活力的处所，=它们互相关联，互相=1628;应，不能每窍孤立=9;炼，而以发动青春活&=#21147;，为其共同目的，=240;此口诀是口口相传，=;不便公开传授，写在&#=20070;上也只是点到为止z= lang=3DEN-US>gLiU;
90;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>这里我们从人手=320;始，主要讲“凝神入=气穴”，首先要用这=004;个秘窍，其他两窍我=;将在下一讲中介绍。 lang=3DEN-US>gLiU;
pan
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>静室端坐，返观=869;照，凝神人于命门之=;地（气穴）。虚心凝&#=31070;，不着色相，不落Ĺ=54;亡。知而不守，先存=后亡。勿忘勿助，顺=0854;自然。gLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>“真意往来无间Ą=29;，知而不守是功夫”&=#65307;“着意头头错，无È=26;又落空”；数息、心&=#24847;相依而行，此即锁=515;猿栓意马之法。总要=;以虚空为藏心之所，&#=20197;昏默为息神之乡。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>调息入顺，心息 =456;依，呼吸和绥，空洞=;畅快，神气融和，倏&#=28982;阳生，如醉如浴。gLiU;
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第三讲
丹功步=9588;（二）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>下面解释一下筑=522;阶段的天机问题：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;什么是天机
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>为了弄清“天机̶=1;的内容，让我们先来&=#38405;释道家丹功中“机̶=1;的概念，不论在丹功&=#21151;浊或功理中都经常=351;用这个词，它是道家=;丹功中的—个重要概=4565;。它是在练功过程ऴ=7;的一种稍纵即逝的实&=#24863;和现象，其内涵比$=739;灵活，比较广泛。所=;以可以说，对“机” =340;理解过程就是练功的=;过程。也可以说只有&#=22312;实际练功中，并且ß=12;练功中取得功效，有=了进展之后才能真正=7604;较准确、比较完整ࢸ=0;理解它的内涵。日常&=#29983;活中有一句脸炙人=475;的谐语“天机不可泄=露”正是一种客观的=289;甚至是实际的表述。=;“机”者初动也，始=464;也。更堆确地说应是=;荫动、萌发，是一种&#=21160;态，一种趋势，也Ö=87;作微兆解。“天机”&#=21017;可解为自然规律中Ō=58;然现象的萌动，它预=示着一种新事物的萌=1457;和这种就事物从萌ࡄ=0;到酝酿成熟的可能性&=#21644;趋势，邵康节说“Ó=60;而未发曰机。”至于&=#36825;种趋势究竟是一种=160;么样式的具体事物，=;就必须结合实际练功&#=23454;践的进展去体会了z=90;它的内容是非常广。=泛又非常活动的。说=4191;泛，是指在丹功的ߎ=1;同阶段，有不同的“&#=22825;机”；说活动，是=8;它的瞬时性、变动性&=#65292;它的实现可早可晚A=292;这是由它的诸多影响=;因素决定的。用现代&#=31185;学语言表述，即是Ñ=15;定它的参变函数多，=而这些参变函数本身=1448;都是变量，因此就=0;发增加了它的活动性&=#25110;难以捕捉性。从社=250;角度、人际关系讲则=;更为复杂，先贤不是&#=26377;“天性人也，人心=6;也”和“人心惟危” =340;警言吗！一种人体生=;命现象，受到主观（&#=26234;力的和情志的）因ŀ=32;和客观（宇宙即时空=超巨系统）因素的影=1709;是十分复杂的。各మ=1;参变函数极大地、微&=#22937;地、瞬时地左右着$=825;个坐标点的具体位置=;，我们实在不该主观&#=22320;随意地预先把这个Ñ=34;以把握的“天机”提&#=21069;徒劳无益地予以“ૠ=4;露”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此外，从练功角=230;讲，还有一个真假的=;问题，即练功效果问&#=39064;。天机的预先“泄༞=6;”，容易造成假象、&#=24187;象。如果在练功过ĸ=43;中出现这种假象，对=于丹功进展是十分不=1033;的，至少是“欲速则=;不达”的。根据以上=0340;理解，还是让我们=1;守这条自然法则，不&=#21435;试图轻泄“天机”ࡪ=
3; lang=3DEN-US>!
让我们把注意=0;重点放在“炼己”上=5292;以待天时的到来，ߣ=7;便不失时机地合成它&=#65292;所谓“炼己待时”್=3;是也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>简而言之，机是=160;之前的象征；天机在=;此处指天元神丹之机&#=65292;所以二十四个天机ʌ=92;都列出不同的重点。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;蛰藏气穴的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>去而复归日返，=833;而复得日还。返还之=;道讲的是“还虚”。"=394;静本是人之天性，人=;处先天，元神执政，&#=20154;身内气旺盛运行，ƀ=52;平阳秘，故人得以享=高年长寿；一交后天=5292;在社会人际关系中ߍ=1;情六欲充斥，名利缠&=#36523;夜思日逐，以假作 =495;，耗精乱神。天地之=;气、四时之法皆被扰&#=20081;，本来虚静恬谈之É=54;性大失，后天识神用=事，元神退位，内气=6816;行失常，人体健康থ=4;化。为求康复延年，&=#24471;求退还之道，补精=859;神，精满气足神全，=;生命活力旺盛。昏默&#=20197;止息识神之欲火，Ð=03;神兴则水火交，以神=抱气，神气结合而为=0025;母。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>有说气穴在脐下A=288;应认为泛指下丹田）=;，上通泥九，下贯涌&#=27849;，为先天大道之祖ʌ=92;逐日生气之根，为产=无情之地。千变万化=0043;道，神妙莫测之机ह=3;从此出。医家则称气&=#31348;为命门，故又有“Ø=29;门旺，十二经皆旺，=命门衰，十二经皆衰=5307;命门生，则人生，ࡲ=9;门绝，则人死，”之&#=35828;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>铅即元精之别称A=292;为人身精、气、神之=;物质基础。神入气穴&#=65292;坎离相交则元精产Ñ=86;。坎离之合须真土调=合，真土即真意之别=1216;。真土又分戊土和।=9;土。阴中之阳为真阳&=#12290;阳中之阴为真阴。=160;静相兼，动中之静为=;真静，此为道家丹功&#=21151;法之核心。凝神入É=10;气穴，久而久之，静=极生动，动极愈静，=4394;极静骂，恍然天机ࡡ=7;动，真铅产矣，也就&=#26159;玄关开时活动之地=
290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;回光返照与入静
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上窍之神称为窝 =779;，结合内视照射下窍=;丹田之中；下窍称为&#=22350;水，照之守之，万Ŋ=21;俱静，唯有呼吸，吹=之嘘之，惭凝渐静。=1389;火神光射于坎水之ߑ=3;，始觉空洞无物，惭&=#21017;视如黑色之球。继=432;继照，由暗转亮，黑=;中生白，水里火发。&#=22238;光返照的过程即是Ð=37;静过程，愈照愈静，=静极生动，无中生有=5292;暖信传出，是谓天=6;发动。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第四讲
丹功步=9588;（三）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>神蛰气海的步骤=644;方法如下：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;气海的穴位
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田有三，气在=013;丹田，神在上丹田，=;精在在下丹田，气海&#=31348;亦称为下丹田，为ī=83;精之地，位于脐内一=寸三分（与医学穴位=9981;同）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;筑基期间神的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道家丹功以元神=803;气二者双修而不可分=;，故有性命双修之说&#=12290;“性命双修”始则以=;神主之，以上窍元神&#=65292;内视凝照，凝神入É=10;气穴。神为修丹功之=主，不以元神主乎气=5292;便不培育其气，便ߎ=1;得真药。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;先天天神与后天识神=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人之先天元神，=026;人之本性，良知良能=;，“天性人也”，亦 =216;“道心”。人落后天&=#65292;“为学日益”知觉ࡡ=7;达，与私欲合则生识&=#31070;，识神生则借灵生=916;，见景生情，随风扬=;波，七情六欲无所不&#=33267;，称为“人心”，“=人心惟危”。元神与#=782;神，非此即彼，调息=;凝神为抑止识神之法&#=65292;以后天呼吸渐入真ö=87;之境，动极生静，元=神渐为主位了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;筑基阶段之主旨在求=返还之道，以补后天=0111;损之精
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>精产于下丹田气 =348;之中，以内视之法使=;上窍元神驻于下田之&#=20013;，以神入气，随呼×=60;之出入，神不离气，=气不离神，神气相泡=5292;如虫之蛰，渐惭神ऩ=0;气息，丹田暖气回旋&=#20110;气穴之中。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
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、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
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color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第三讲
丹功步=9588;（二）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>下面解释一下筑=522;阶段的天机问题：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;什么是天机
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>为了弄清“天机̶=1;的内容，让我们先来&=#38405;释道家丹功中“机̶=1;的概念，不论在丹功&=#21151;浊或功理中都经常=351;用这个词，它是道家=;丹功中的—个重要概=4565;。它是在练功过程ऴ=7;的一种稍纵即逝的实&=#24863;和现象，其内涵比$=739;灵活，比较广泛。所=;以可以说，对“机” =340;理解过程就是练功的=;过程。也可以说只有&#=22312;实际练功中，并且ß=12;练功中取得功效，有=了进展之后才能真正=7604;较准确、比较完整ࢸ=0;理解它的内涵。日常&=#29983;活中有一句脸炙人=475;的谐语“天机不可泄=露”正是一种客观的=289;甚至是实际的表述。=;“机”者初动也，始=464;也。更堆确地说应是=;荫动、萌发，是一种&#=21160;态，一种趋势，也Ö=87;作微兆解。“天机”&#=21017;可解为自然规律中Ō=58;然现象的萌动，它预=示着一种新事物的萌=1457;和这种就事物从萌ࡄ=0;到酝酿成熟的可能性&=#21644;趋势，邵康节说“Ó=60;而未发曰机。”至于&=#36825;种趋势究竟是一种=160;么样式的具体事物，=;就必须结合实际练功&#=23454;践的进展去体会了z=90;它的内容是非常广。=泛又非常活动的。说=4191;泛，是指在丹功的ߎ=1;同阶段，有不同的“&#=22825;机”；说活动，是=8;它的瞬时性、变动性&=#65292;它的实现可早可晚A=292;这是由它的诸多影响=;因素决定的。用现代&#=31185;学语言表述，即是Ñ=15;定它的参变函数多，=而这些参变函数本身=1448;都是变量，因此就=0;发增加了它的活动性&=#25110;难以捕捉性。从社=250;角度、人际关系讲则=;更为复杂，先贤不是&#=26377;“天性人也，人心=6;也”和“人心惟危” =340;警言吗！一种人体生=;命现象，受到主观（&#=26234;力的和情志的）因ŀ=32;和客观（宇宙即时空=超巨系统）因素的影=1709;是十分复杂的。各మ=1;参变函数极大地、微&=#22937;地、瞬时地左右着$=825;个坐标点的具体位置=;，我们实在不该主观&#=22320;随意地预先把这个Ñ=34;以把握的“天机”提&#=21069;徒劳无益地予以“ૠ=4;露”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此外，从练功角=230;讲，还有一个真假的=;问题，即练功效果问&#=39064;。天机的预先“泄༞=6;”，容易造成假象、&#=24187;象。如果在练功过ĸ=43;中出现这种假象，对=于丹功进展是十分不=1033;的，至少是“欲速则=;不达”的。根据以上=0340;理解，还是让我们=1;守这条自然法则，不&=#21435;试图轻泄“天机”ࡪ=
3; lang=3DEN-US>!
让我们把注意=0;重点放在“炼己”上=5292;以待天时的到来，ߣ=7;便不失时机地合成它&=#65292;所谓“炼己待时”್=3;是也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>简而言之，机是=160;之前的象征；天机在=;此处指天元神丹之机&#=65292;所以二十四个天机ʌ=92;都列出不同的重点。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;蛰藏气穴的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>去而复归日返，=833;而复得日还。返还之=;道讲的是“还虚”。"=394;静本是人之天性，人=;处先天，元神执政，&#=20154;身内气旺盛运行，ƀ=52;平阳秘，故人得以享=高年长寿；一交后天=5292;在社会人际关系中ߍ=1;情六欲充斥，名利缠&=#36523;夜思日逐，以假作 =495;，耗精乱神。天地之=;气、四时之法皆被扰&#=20081;，本来虚静恬谈之É=54;性大失，后天识神用=事，元神退位，内气=6816;行失常，人体健康থ=4;化。为求康复延年，&=#24471;求退还之道，补精=859;神，精满气足神全，=;生命活力旺盛。昏默&#=20197;止息识神之欲火，Ð=03;神兴则水火交，以神=抱气，神气结合而为=0025;母。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>有说气穴在脐下A=288;应认为泛指下丹田）=;，上通泥九，下贯涌&#=27849;，为先天大道之祖ʌ=92;逐日生气之根，为产=无情之地。千变万化=0043;道，神妙莫测之机ह=3;从此出。医家则称气&=#31348;为命门，故又有“Ø=29;门旺，十二经皆旺，=命门衰，十二经皆衰=5307;命门生，则人生，ࡲ=9;门绝，则人死，”之&#=35828;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>铅即元精之别称A=292;为人身精、气、神之=;物质基础。神入气穴&#=65292;坎离相交则元精产Ñ=86;。坎离之合须真土调=合，真土即真意之别=1216;。真土又分戊土和।=9;土。阴中之阳为真阳&=#12290;阳中之阴为真阴。=160;静相兼，动中之静为=;真静，此为道家丹功&#=21151;法之核心。凝神入É=10;气穴，久而久之，静=极生动，动极愈静，=4394;极静骂，恍然天机ࡡ=7;动，真铅产矣，也就&=#26159;玄关开时活动之地=
290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;回光返照与入静
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上窍之神称为窝 =779;，结合内视照射下窍=;丹田之中；下窍称为&#=22350;水，照之守之，万Ŋ=21;俱静，唯有呼吸，吹=之嘘之，惭凝渐静。=1389;火神光射于坎水之ߑ=3;，始觉空洞无物，惭&=#21017;视如黑色之球。继=432;继照，由暗转亮，黑=;中生白，水里火发。&#=22238;光返照的过程即是Ð=37;静过程，愈照愈静，=静极生动，无中生有=5292;暖信传出，是谓天=6;发动。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第四讲
丹功步=9588;（三）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>神蛰气海的步骤=644;方法如下：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;气海的穴位
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田有三，气在=013;丹田，神在上丹田，=;精在在下丹田，气海&#=31348;亦称为下丹田，为ī=83;精之地，位于脐内一=寸三分（与医学穴位=9981;同）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;筑基期间神的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道家丹功以元神=803;气二者双修而不可分=;，故有性命双修之说&#=12290;“性命双修”始则以=;神主之，以上窍元神&#=65292;内视凝照，凝神入É=10;气穴。神为修丹功之=主，不以元神主乎气=5292;便不培育其气，便ߎ=1;得真药。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;先天天神与后天识神=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人之先天元神，=026;人之本性，良知良能=;，“天性人也”，亦 =216;“道心”。人落后天&=#65292;“为学日益”知觉ࡡ=7;达，与私欲合则生识&=#31070;，识神生则借灵生=916;，见景生情，随风扬=;波，七情六欲无所不&#=33267;，称为“人心”，“=人心惟危”。元神与#=782;神，非此即彼，调息=;凝神为抑止识神之法&#=65292;以后天呼吸渐入真ö=87;之境，动极生静，元=神渐为主位了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;筑基阶段之主旨在求=返还之道，以补后天=0111;损之精
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>精产于下丹田气 =348;之中，以内视之法使=;上窍元神驻于下田之&#=20013;，以神入气，随呼×=60;之出入，神不离气，=气不离神，神气相泡=5292;如虫之蛰，渐惭神ऩ=0;气息，丹田暖气回旋&=#20110;气穴之中。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
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tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4
、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
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tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
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d;
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color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
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tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
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d;
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
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color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
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d;
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color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>第三讲family:
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>下面解释一下筑=522;阶段的天机问题：gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>为了弄清“天机̶=1;的内容，让我们先来&=#38405;释道家丹功中“机̶=1;的概念，不论在丹功&=#21151;浊或功理中都经常=351;用这个词，它是道家=;丹功中的—个重要概=4565;。它是在练功过程ऴ=7;的一种稍纵即逝的实&=#24863;和现象，其内涵比$=739;灵活，比较广泛。所=;以可以说，对“机” =340;理解过程就是练功的=;过程。也可以说只有&#=22312;实际练功中，并且ß=12;练功中取得功效，有=了进展之后才能真正=7604;较准确、比较完整ࢸ=0;理解它的内涵。日常&=#29983;活中有一句脸炙人=475;的谐语“天机不可泄=露”正是一种客观的=289;甚至是实际的表述。=;“机”者初动也，始=464;也。更堆确地说应是=;荫动、萌发，是一种&#=21160;态，一种趋势，也Ö=87;作微兆解。“天机”&#=21017;可解为自然规律中Ō=58;然现象的萌动，它预=示着一种新事物的萌=1457;和这种就事物从萌ࡄ=0;到酝酿成熟的可能性&=#21644;趋势，邵康节说“Ó=60;而未发曰机。”至于&=#36825;种趋势究竟是一种=160;么样式的具体事物，=;就必须结合实际练功&#=23454;践的进展去体会了z=90;它的内容是非常广。=泛又非常活动的。说=4191;泛，是指在丹功的ߎ=1;同阶段，有不同的“&#=22825;机”；说活动，是=8;它的瞬时性、变动性&=#65292;它的实现可早可晚A=292;这是由它的诸多影响=;因素决定的。用现代&#=31185;学语言表述，即是Ñ=15;定它的参变函数多，=而这些参变函数本身=1448;都是变量，因此就=0;发增加了它的活动性&=#25110;难以捕捉性。从社=250;角度、人际关系讲则=;更为复杂，先贤不是&#=26377;“天性人也，人心=6;也”和“人心惟危” =340;警言吗！一种人体生=;命现象，受到主观（&#=26234;力的和情志的）因ŀ=32;和客观（宇宙即时空=超巨系统）因素的影=1709;是十分复杂的。各మ=1;参变函数极大地、微&=#22937;地、瞬时地左右着$=825;个坐标点的具体位置=;，我们实在不该主观&#=22320;随意地预先把这个Ñ=34;以把握的“天机”提&#=21069;徒劳无益地予以“ૠ=4;露”。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>此外，从练功角=230;讲，还有一个真假的=;问题，即练功效果问&#=39064;。天机的预先“泄༞=6;”，容易造成假象、&#=24187;象。如果在练功过ĸ=43;中出现这种假象，对=于丹功进展是十分不=1033;的，至少是“欲速则=;不达”的。根据以上=0340;理解，还是让我们=1;守这条自然法则，不&=#21435;试图轻泄“天机”ࡪ= lang=3DEN-US>!gLiU;
3;
让我们把注意=0;重点放在“炼己”上=5292;以待天时的到来，ߣ=7;便不失时机地合成它&=#65292;所谓“炼己待时”್=3;是也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>简而言之，机是=160;之前的象征；天机在=;此处指天元神丹之机&#=65292;所以二十四个天机ʌ=92;都列出不同的重点。= lang=3DEN-US>gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>去而复归日返，=833;而复得日还。返还之=;道讲的是“还虚”。"=394;静本是人之天性，人=;处先天，元神执政，&#=20154;身内气旺盛运行，ƀ=52;平阳秘，故人得以享=高年长寿；一交后天=5292;在社会人际关系中ߍ=1;情六欲充斥，名利缠&=#36523;夜思日逐，以假作 =495;，耗精乱神。天地之=;气、四时之法皆被扰&#=20081;，本来虚静恬谈之É=54;性大失，后天识神用=事，元神退位，内气=6816;行失常，人体健康থ=4;化。为求康复延年，&=#24471;求退还之道，补精=859;神，精满气足神全，=;生命活力旺盛。昏默&#=20197;止息识神之欲火，Ð=03;神兴则水火交，以神=抱气，神气结合而为=0025;母。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>有说气穴在脐下A=288;应认为泛指下丹田）=;，上通泥九，下贯涌&#=27849;，为先天大道之祖ʌ=92;逐日生气之根，为产=无情之地。千变万化=0043;道，神妙莫测之机ह=3;从此出。医家则称气&=#31348;为命门，故又有“Ø=29;门旺，十二经皆旺，=命门衰，十二经皆衰=5307;命门生，则人生，ࡲ=9;门绝，则人死，”之&#=35828;。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>铅即元精之别称A=292;为人身精、气、神之=;物质基础。神入气穴&#=65292;坎离相交则元精产Ñ=86;。坎离之合须真土调=合，真土即真意之别=1216;。真土又分戊土和।=9;土。阴中之阳为真阳&=#12290;阳中之阴为真阴。=160;静相兼，动中之静为=;真静，此为道家丹功&#=21151;法之核心。凝神入É=10;气穴，久而久之，静=极生动，动极愈静，=4394;极静骂，恍然天机ࡡ=7;动，真铅产矣，也就&=#26159;玄关开时活动之地= lang=3DEN-US>gLiU;
290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>上窍之神称为窝 =779;，结合内视照射下窍=;丹田之中；下窍称为&#=22350;水，照之守之，万Ŋ=21;俱静，唯有呼吸，吹=之嘘之，惭凝渐静。=1389;火神光射于坎水之ߑ=3;，始觉空洞无物，惭&=#21017;视如黑色之球。继=432;继照，由暗转亮，黑=;中生白，水里火发。&#=22238;光返照的过程即是Ð=37;静过程，愈照愈静，=静极生动，无中生有=5292;暖信传出，是谓天=6;发动。gLiU;
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第四讲
丹功步=9588;（三）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>神蛰气海的步骤=644;方法如下：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;气海的穴位
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田有三，气在=013;丹田，神在上丹田，=;精在在下丹田，气海&#=31348;亦称为下丹田，为ī=83;精之地，位于脐内一=寸三分（与医学穴位=9981;同）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;筑基期间神的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道家丹功以元神=803;气二者双修而不可分=;，故有性命双修之说&#=12290;“性命双修”始则以=;神主之，以上窍元神&#=65292;内视凝照，凝神入É=10;气穴。神为修丹功之=主，不以元神主乎气=5292;便不培育其气，便ߎ=1;得真药。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;先天天神与后天识神=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人之先天元神，=026;人之本性，良知良能=;，“天性人也”，亦 =216;“道心”。人落后天&=#65292;“为学日益”知觉ࡡ=7;达，与私欲合则生识&=#31070;，识神生则借灵生=916;，见景生情，随风扬=;波，七情六欲无所不&#=33267;，称为“人心”，“=人心惟危”。元神与#=782;神，非此即彼，调息=;凝神为抑止识神之法&#=65292;以后天呼吸渐入真ö=87;之境，动极生静，元=神渐为主位了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;筑基阶段之主旨在求=返还之道，以补后天=0111;损之精
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>精产于下丹田气 =348;之中，以内视之法使=;上窍元神驻于下田之&#=20013;，以神入气，随呼×=60;之出入，神不离气，=气不离神，神气相泡=5292;如虫之蛰，渐惭神ऩ=0;气息，丹田暖气回旋&=#20110;气穴之中。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
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an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
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an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4
、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
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an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
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=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
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an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
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color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
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color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第四讲
丹功步=9588;（三）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>神蛰气海的步骤=644;方法如下：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;气海的穴位
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹田有三，气在=013;丹田，神在上丹田，=;精在在下丹田，气海&#=31348;亦称为下丹田，为ī=83;精之地，位于脐内一=寸三分（与医学穴位=9981;同）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;筑基期间神的作用
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道家丹功以元神=803;气二者双修而不可分=;，故有性命双修之说&#=12290;“性命双修”始则以=;神主之，以上窍元神&#=65292;内视凝照，凝神入É=10;气穴。神为修丹功之=主，不以元神主乎气=5292;便不培育其气，便ߎ=1;得真药。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;先天天神与后天识神=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人之先天元神，=026;人之本性，良知良能=;，“天性人也”，亦 =216;“道心”。人落后天&=#65292;“为学日益”知觉ࡡ=7;达，与私欲合则生识&=#31070;，识神生则借灵生=916;，见景生情，随风扬=;波，七情六欲无所不&#=33267;，称为“人心”，“=人心惟危”。元神与#=782;神，非此即彼，调息=;凝神为抑止识神之法&#=65292;以后天呼吸渐入真ö=87;之境，动极生静，元=神渐为主位了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;筑基阶段之主旨在求=返还之道，以补后天=0111;损之精
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>精产于下丹田气 =348;之中，以内视之法使=;上窍元神驻于下田之&#=20013;，以神入气，随呼×=60;之出入，神不离气，=气不离神，神气相泡=5292;如虫之蛰，渐惭神ऩ=0;气息，丹田暖气回旋&=#20110;气穴之中。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4
、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
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tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>![]()
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>第四讲family:
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>神蛰气海的步骤=644;方法如下：gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>丹田有三，气在=013;丹田，神在上丹田，=;精在在下丹田，气海&#=31348;亦称为下丹田，为ī=83;精之地，位于脐内一=寸三分（与医学穴位=9981;同）。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>道家丹功以元神=803;气二者双修而不可分=;，故有性命双修之说&#=12290;“性命双修”始则以=;神主之，以上窍元神&#=65292;内视凝照，凝神入É=10;气穴。神为修丹功之=主，不以元神主乎气=5292;便不培育其气，便ߎ=1;得真药。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
lang=3DEN-US>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>人之先天元神，=026;人之本性，良知良能=;，“天性人也”，亦 =216;“道心”。人落后天&=#65292;“为学日益”知觉ࡡ=7;达，与私欲合则生识&=#31070;，识神生则借灵生=916;，见景生情，随风扬=;波，七情六欲无所不&#=33267;，称为“人心”，“=人心惟危”。元神与#=782;神，非此即彼，调息=;凝神为抑止识神之法&#=65292;以后天呼吸渐入真ö=87;之境，动极生静，元=神渐为主位了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;筑基阶段之主旨在求=返还之道，以补后天=0111;损之精
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>精产于下丹田气 =348;之中，以内视之法使=;上窍元神驻于下田之&#=20013;，以神入气，随呼×=60;之出入，神不离气，=气不离神，神气相泡=5292;如虫之蛰，渐惭神ऩ=0;气息，丹田暖气回旋&=#20110;气穴之中。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4
、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
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an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
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argin-right:
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
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color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
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tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>人之先天元神，=026;人之本性，良知良能=;，“天性人也”，亦 =216;“道心”。人落后天&=#65292;“为学日益”知觉ࡡ=7;达，与私欲合则生识&=#31070;，识神生则借灵生=916;，见景生情，随风扬=;波，七情六欲无所不&#=33267;，称为“人心”，“=人心惟危”。元神与#=782;神，非此即彼，调息=;凝神为抑止识神之法&#=65292;以后天呼吸渐入真ö=87;之境，动极生静，元=神渐为主位了。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>精产于下丹田气 =348;之中，以内视之法使=;上窍元神驻于下田之&#=20013;，以神入气，随呼×=60;之出入，神不离气，=气不离神，神气相泡=5292;如虫之蛰，渐惭神ऩ=0;气息，丹田暖气回旋&=#20110;气穴之中。gLiU;
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
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、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
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color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
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tom:
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color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第五讲
百日筑=
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4
、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
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tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
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PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>第五讲family:
2522; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;道教筑基功法（入手=功夫）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）收心&=
#65288; lang=3DEN-US>2
）松身|---=与气功相同（3）入静（4）内视丹田
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（2
）由后天气炼࠸=0;先天气|---功法与气功相=1516;（3）通任督并通ߍ=7;关（4）炼逆呼吸
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;以上入手功夫中的三=步功中，前两步与气=1151;部分同。从第三步ඣ=7;精初步起则全为道功&=#12290;至于以后的“转手̶=1;、“了手”、“撒手R=21;的三步高级道功，则=与气功完全分道扬镳=0102;！筑基为道功，炼౹=4;化气、炼气化神为仙&=#21151;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> -size:
11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
"Times New Roman";color:#333333'>┏
1、ă=10;心
&nb=sp; ┃=2、Ē=90;念
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13;
┃=3、ă=18;松
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4
、Ð=37;静
┏=1筑á=22;练神┃=
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
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color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>在我国以自身锻 =860;，活动肢体，调整呼=;吸以保持健康，提高&#=20307;质，祛除疾病的养ī=83;方法甚多，一船称为=吐纳、导引，以各种=0223;生肢体活动及调息ߒ=6;其特点，其主要原理&=#21363;是所谓“流水不腐ʌ=92;户枢不蠹”。其门派&=#25903;流颇多，除此以外$=824;有以提高某种技能为=;目的的，其小如锻炼&#=30828;功的铁砂掌、红砂û=63;、铁挡功、金钟罩等=硬气功，还有轻功乃=3267;各种体育、体疗套ั=5;等。总之涉及面大，&=#33539;围甚广。但它有一=010;共同的目的，都是以=;追求祛病、健身、延&#=24180;益寿为目标的。gLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>道教丹功从总的 =446;标看可以说与气功有=;共同之点，但又有明&#=26174;的区别。其区别在É=10;道教丹功有其严谨的=系统性和明确的步骤=5292;练道教丹功必须严੬=4;遵守它的步骤和方法&=#65292;一步一步地前进，=981;可忽略而成。在前面=;三讲中讲到“丹功步=9588;”，介绍了进入“百=日筑基”功法之前的=968;些准备知识，如性命=;双修的道理，gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>丹功秘窍的具体=301;置与作用，以至天机=;内涵的解释等，为我&#=20204;进一步了解丹功功Ė=61;做了一些必要的准备=。在我们进入具体功=7861;之前应该了解，如ੜ=4;说道教丹功与当前气&=#21151;有共同之点的话，=601;是在这个准备阶段。=;其日的是有病医病，&#=26080;病强身，以便为修Ġ=60;丹功做好物质准备。=在本讲中为了使大家=6377;一个对气功与丹功=0;明确区分的概念，我&=#20204;不妨用列表形式加=197;说明，以便于大家容=;易把握。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>1 color:#333333'>、炼神初步。其=013;包括：t-family:
:PMingLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>（1）收心&= lang=3DEN-US>2gLiU;
#65288;
）松身|---=与气功相同（
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>2 color:#333333'>、炼功初步。其=013;有：t-family:
:PMingLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>（1）调息&=#12289;行气（gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>3 color:#333333'>、补精初步。补 =934;之说与具体功法步骤=;为道教丹功所独有，&#=20134;称补漏。气功则仅Ġ=60;神炼气而止，应加以=区别。这里所说的精=5292;。即人身内之精微୰=9;质，精华物质。人之&=#20803;精有用而无体，似=026;人体内之内分泌、激=;素之类的物质，是先&#=22825;元精与后天谷水合û=04;之产物，为炼气之物=质基础。经过“风吹 =779;炼”将现萌动之机，=即肾脉初动之征兆，=7492;时之火候分寸甚为=4;妙，难以把握。总之&=#20026;至静未动曰元气，&=745;而将动则称元精。此=;步功夫所需功时之长&#=30701;取决于亏损程度，å=14;人在十六岁以前为先=天未破之元身，元精=0803;气完好无损，稍加১=1;引点化即可进入炼精&=#21270;气的第二步转手功=827;，而无须补精之法。=;人入十六岁以后，因&#=20307;力和精神耗损，故Ƃ=56;补精，功程之长短，=则以亏损程度而定。 lang=3DEN-US>t-family:
:PMingLiU;
an
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>1 color:#333333'>、炼神。这是百=085;筑基的第一步功夫。=;“昔日逢师传口诀，=1482;教凝神入气穴”，凝=;神即收心、收神，以&#=36798;到固精养气之目的z=90;凝神之法，属修性范=围的功法的一部分，=5201;求练功者下一番静߾=2;内省的功夫，要选择&=#38745;室或夜静时间，去&=500;一切忧虑，排除一切=;干扰，闭目内视，不&#=20351;思想有一毫之牵挂ʌ=92;截断外缘干扰。“凝&=#31070;入气穴”则属内修Ð=37;静的功夫，要在不有=不无中讨消息，外无=5152;着，内无所思，空ి=4;洞洞虚虚灵灵，心不&=#24471;因外缘牵动而放驰A=292;在这种内外条件下进=;行凝神调息。关于气&#=31348;的位置及作用参看z=98;大成捷要》原书之“&=#24615;命双修心印口诀天=426;秘文”。关于炼神的=回光返照天机与蛰藏=7668;穴天机已经在上讲࠶=1;步谈过，这里就不赘&=#36848;了。t-family:
:PMingLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>2 color:#333333'>、道功的文武风 =779;。风为呼吸的代号，=;火为神的代号，关键&#=22312;于使用的时机和达Ò=40;的目的。不论文风文=火或武风武火，都是=5105;们用以达到炼精炼ణ=0;目的之方法。我们的&=#30528;眼点或着意点是调=687;、入静。文风文火是=;指无为之风火缓细悠&#=38271;，用在调息方法之È=13;；而有为之武风武火=则是用在仙功阶段，=5201;掌握恰当时机进行ஂ=7;烹急炼，以防仙药走&=#22833;。、t-family:
:PMingLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>3 color:#333333'>、动静无偏。这=159;丹功中极其重要的核=;心功法，亦可称之为&#=28779;候，很难掌握，道Ó=51;阶段即应当细心体会=，反复练习。所谓乾=2372;为体，指身体上下߮=1;置。按丹功步骤：（&=#19968;）外动多，内动少A=307;（二）内动与外动相=;应；（三）外动少，&#=20869;动多；（四）内动È=26;主，外动极少。t-family:
:PMingLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>阴静阳动，从理#=770;上说：坎王中一阳支=;象中男，代表肾水，&#=20197;此填补元神，抽坎â=35;离。以心肾交融日炼=气；以离中一阴爻象=0013;女，阴气在中，干=0;性功。道功即以坎封&=#19968;阳补足心中阴气，=351;逐步阳长阴消。丹功=;讲炼讲化，都是在筑&#=22522;基础上做的，才能Ĭ=01;阴化阳，丹成即纯阳=成就。周天即以园辟=0026;阴阳变化的炼法，=0;为阖，至泥丸而止，&=#19979;转任脉为天风女后A=288;最后二字合在一起）=;，一阴生于五阳之上&#=65292;以至于丹田。卦象ń=31;阳，需一阳之再生，=故《参同契》曰：“=977;光陆沉，温养子珠”=，指阴极阳生也。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>我们本段只讲道=151;，即打通任督阶段，=;目的是气通，为下一&#=27493;运药小周天铺平道ū=35;，也就此运转来做初=步炼精炼气补精的渐=7861;。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>这里讲的都是以R=20;炼己”为主，达到祛&=#30149;延年的健康水平，=026;仙功打基础，至于发=;气治病，及求灵异神&#=22855;，我们暂对此不作Ç=87;论。gLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件之一：
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内È=25;进程表——筑基阶段&#=65288;一）>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> 11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam= "Times New Roman";color:#333333'>┏ PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏ style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>守È=13; PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃ lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗ lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=4-size:
ily:
&nb=sp;
&nb=sp; font-family:
an>
&nb=sp; font-family:
an>
mily:
an>
| | =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『1、内视
| ┗意õ=65;┃=2、Ē=90;观
┃= &nb=
sp;
mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3
、Ç=77;念（杂念、正念、恶=念）关系
┃=
| &n=bsp; 『1、先天气、后࣪=5;气
┃= ┏气ʌ=88;用）┃=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
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an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
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=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
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an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
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an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
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=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
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tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
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color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
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color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
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color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
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tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>『
|
sp;
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗ lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>=3mily:
an>
| &n=bsp;
21560; lang=3DEN-US>
┃= ┃= ┗=3、Ŧ=43;息（胎息铭、胎息经=）、踵息
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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ter;
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ter;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
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PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
lang=3DEN-US>
道功 =
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠=2筑á=22;练气┃=
| | &=
nbsp;
=『1 、开关、通任௰=3;、八脉、经络
┃= ┗窍(体) ┗=2、IJ=93;窍（丹田、会阴、玉=枕、玄关）
┃=
| &n=bsp;『1、正子时、活ड=6;时
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运
pan> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、Ø=28;吸——正呼吸、逆呼&#=
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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ter;
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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ter;
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
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color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
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d;
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color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
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color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
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color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
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color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
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argin-right:
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┠
| | &=
nbsp;
=『
| &n=bsp; PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┏ style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'> 运 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
mily:
an>
pan>
21560; lang=3DEN-US>
┃= mily:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp;
|3
筑á=22;补精
&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
&nb=sp; font-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
an> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼
n> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
=2、ý=53;摩搂兜（一擦一兜，=左右换手，九九之数=5292;真阳不走）
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;《胎息经》原文
胎从伏气中 =467;，气从有胎中息，气=;入身来谓之生，神去&#=31163;形谓之死。知神气Ö=87;以长生，固守虚无，=以养神气。神行即气=4892;，神住卯气住，若સ=2;长生，神气相注。心&=#19981;动念，无来无去，=981;出不入，自然常注。=;勤而行之，是真道路&#=
12290;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;幻真先生胎息铭口诀=
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
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d;
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
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gin-right:
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ter;
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
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tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
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d;
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
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lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
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PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
lang=3DEN-US> PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┃ lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>= &nb=sp; |3 PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗ style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>炼 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#333333'>┗
mily:
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&nb=sp; | 『1、还精补&=#33041;（开发智能）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>附件二：
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12290;
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lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
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color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
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color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
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color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
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tom:
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color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
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color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
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margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
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color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
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color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
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color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
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color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
lang=3DEN-US>
三十六咽，=968;咽为先，吐唯细细，=;纳唯绵绵，坐卧亦尔&#=65292;行立坦然，戒于喧Ĉ=34;，忌以腥膻，假名胎=息，实日内丹。非只=7835;病，决定延年，久ߓ=7;行之，名列上仙。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
tom:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
.0pt;
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PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
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d;
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PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第六讲
百日关=1243;序与方法
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;上节讲气功与丹功之=异同，意在引导大家=2312;气功治病全形的基ఆ=4;上继续上进提高，理&=#35299;先哲所传之“心印Ö=75;诀，秘旨灵文”，锻&=#28860;之程序节次。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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ter;
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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gin-right:
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color:#333333'>此主题相关图片=914;下：
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;结合《大成捷要》以=释金丹进程表
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 an
lang=3DEN-US>
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color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 an
lang=3DEN-US>
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color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。
tom:
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color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。=
lang=3DEN-US>
tom:
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color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。
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color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”
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color:#333333'>止火景象：（1
）阳光三现；ᦀ=
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
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color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
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color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
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color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
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color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
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color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>第六讲family:
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>在通三关问题上A=292;气功与丹功是相合的=;。但在气功功法中有&#=30340;人把通尾闾、夹脊z=89;玉枕三关，打通小周=天，作为锻炼的目标=5292;认为内气能在任督ߚ=8;脉中循行，小周天通&=#20102;就可以再通大周天=290;其实“通三关”在道&=#25945;丹功中只是“百日Ļ=69;基”的准备功夫，在&=#36825;个准备阶段中，运 =992;逆呼吸法进行调息练=;习，使自己习惯此种&#=21453;向的腹式呼吸方法ʌ=92;以为日后“药产神知&=#8221;之时进行调药、炼Ő=47;、采药之用。道教丹=功认为，“有药方能$=896;化生”，锻炼丹功功=夫关键在于炼药，药=6159;丹功修炼之物质基ఆ=4;，药是身内之元精。&=#21482;有经过入手功夫达=040;精满、气足、神全程=;度，外药发生，才是&#=20025;功之通关阶段。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>此主题相关图片=914;下：gLiU;
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ter;
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ter;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>1 color:#333333'>、种：比喻生精A=292;“有情来下种”，是&=#19968;个锻炼过程。下种 =340;方法即指返现内照之=;法，神气凝聚下田，&#=21363;所谓“和合凝集决ऩ=0;成就”。t-family:
:PMingLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>方法即凝神人气 =348;，使心力目光返观，=;内照，凝聚下田，静&#=20043;又静，沉之又沉，İ=52;沉静到忘人忘我无我=无他之境，忽然静中=9983;动，精气萌生，则૬=3;子时动了。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>2 color:#333333'>、采：采药天机=475;诀一章，讲得较细，=;所称扇开炉焰，即神&#=39547;丹田（不必拘泥于Ø=28;吸上面，目的是精还=本位，也叫归炉）。 lang=3DEN-US>t-family:
:PMingLiU;
an
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>上表列出识清浊A=292;什么叫清，即活子时=;系无欲念而生；什么&#=21483;浊，即有欲念才动z=90;清的可采，浊者不可=采，因其不能用也。 lang=3DEN-US>gLiU;
an
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>什么叫不老不嫩A=311;《性命圭旨》云：必=;须金水相平，金，先&#=22825;元精；水，后天精z=90;先天无质，后天有质=，不老不嫩，即在有=6136;无质之间。所谓归ఱ=6;一斤，金八两，水八&=#20004;，即是此种比喻。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>什么叫舐、吸、=774;、闭？即去舐上腭，=;吸气内运沿脊椎上升&#=65292;撮肛门以上提至三Ð=51;，闭四门以防外驰。= lang=3DEN-US>gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>什么叫封固？即%=319;药后凝神聚气加以温=;养的功法。将采来之&#=33647;，收入丹田存储，ô=53;三百次数满，即成为=丹母。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>什么叫炼？五次=963;子时，七次大混沌，=;应详读。《慧命经》&#=8220;炼者以火而化物”。=;俞玉吾日：“内炼之=6947;，惟欲降心火于丹ஸ=0;耳。”gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>止火景象：（gLiU;
8; lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
lang=3DEN-US>2）止火信号。ઽ=0;火之候，采药之景至&=#20851;重要，火未足而止 =779;，则大药不生，火已=;过而止火则真气不聚&#=65292;失之过嫩、过老是È=26;倾危。阳光一现，火=候未足，凡遇阳生再=7319;再炼至三百周天之༈=0;数，直至龟缩不举，&=#38451;光二现，即当止火A=292;此后再有生机只内动=;于气根，气机在内萌&#=21160;。此时不可再行周ä=25;之功，须速入定凝神=默视，只等阳光三现=2290;此后为七日采大药༅=4;段。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>大药：七日混沌=825;机，大药产生天机，=;此段只作一般介绍，&#=19981;拟细述。gLiU;
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第七讲
七日大=3647;与十月关
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z=
90; name=3Da8>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>第七讲family:
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>炼精化气为百日=021;关，它的内容是在三=;全的基础上把精与气&#=21512;而凝炼，使化为真Ĕ=68;，以作炼丹之本，称=为丹母，为三归二。=1021;关过后得丹母，而ࠥ=5;备进入十月中关的基&=#26412;条件。其内容为将=668;与神合炼，精气皆无=;而化为神，名日二归&#=19968;。在初关与中关之ſ=88;有一个至关重要的过=渡阶段，俗称“过关R=21;，又称“入环”。这&#=26159;丹功进程中功力发ī=83;质变的转折点，七日=关需要严格的条件，=220;大药”是基本条件，=“法、财、侣、地”È=63;必须充分准备，始可=谨慎施行。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>十月关亦称中关A=292;为一种对丹功进程中=;人体真气发生质变飞&#=36291;的一种比喻。其内ê=81;是指百日关后期阳光=三现后，顺利渡过七=6085;关始得大药，阳神࠶=1;孕，喻为胎儿或婴儿&=#65292;其孕育过程状似“Õ=13;月怀胎”之景象，故&=#21517;日“十月关”，炼=8;化神，炼大药功程的&=#23436;成是有时间界限的A=292;但非拘泥十个月的整=;数，可略有长短。以&#=32463;历炼大药之各种景ŧ=37;为准，最后达到出阳=神之最终目标。gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>对于称为“过关̶=1;、“入环”的七日关=5292;学者应予充分注意ᦁ=2;从其名称可得其意，&=#23454;由此始得进入丹功=454;质性之阶段。百日筑=;基阳光三现为炼精化&#=27668;已成之信号，至此Ĕ=68;根之内已有大药，二=现、三现皆为止火之=6223;，特别是阳光三现ᦁ=2;是为采大药之景，大&=#33647;之候。此后万不可=877;次妄自行火，以防大=;药溢出于体外化为后&#=22825;有形之精。阳光三Ĩ=16;后，纯阳真气已凝于=鼎中，但不经七日采=2823;药之功，则大药隐=0;不现。经过七日关之&=#37319;炼，始见于鼎中火 =664;呈象，自此只在鼎内=;内生内动，不再外驰&#=65292;内药真铅因而得名z= name=3Da8>gLiU;
90;
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>一z=89;本书特点之一
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 an
lang=3DEN-US>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>第八讲
《大成=5463;要》总结
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color:#333333'>所以，本书重点=918;在大成部分，而我们=;要明确的是筑基部分&#=65292;讲此限于照顾全面ʌ=92;因此大成部分仅能画=一轮廓，其余留待炼=2773;自悟可也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书讲的上乘功=861;，对求大成者有极大=;帮助；对求速效者则&#=31616;略异常，难于满足z=89;因观点不同，难以轻=下优劣之断语也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>二z=89;特点之二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（一）明五事
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、明先天三宝；2
、明炼己还虚ᦂ=
7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（二）丹旨渊源
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
span
lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
span
lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>2
:PMingLiU;
color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>3
:PMingLiU;
color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>4
:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>5
:PMingLiU;
color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>第八讲family:
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>关于《大成捷要=299;，前几次仅就丹功进=;度略述，重点详于筑&#=22522;，简于化神，盖躐Ļ=61;而进，道家所忌，必=须筑基稳固，方能进=0837;仙道。如果过早详=8;，则炼者偏重命功，&=#26131;生偏差。所以这七#=762;以性功为基，而以命=;功功法为用，实际是&#=25311;求性命功达到平衡ʌ=92;简易而悟。我们研究=的是道功、仙功功法=5292;欲达到大成，门派ߎ=1;同，进度自异。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>本书我已通读八$=941;，稍有心得，谨将心=;得及其优缺点，分别&#=25552;出，算是我自己一Ġ=57;体会，望各位学者不=吝赐教，以矫正各处=8169;误，则幸甚矣。gLiU;
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>《大成捷要》一=070;，目的在达到“大成=”，所以讲人手功夫$=739;简，并合并于百日筑=;基之中。实际龙门派&#=26377;四步功法即：筑基z=89;百日关、十月关、九=年关。筑基与百日关=4212;分为两步，但丹经ॲ=2;未明显标出。《慧命&=#32463;》虽有入手功夫、$=716;手功夫、了手功夫、=;撒手功夫，但其入手&#=21151;夫系自炼药讲起，å=14;《金仙证论》，将炼=丹列为第一章，即为=3454;例。gLiU;
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>因此，本书所列=108;十四天机中，第一至=;第五止火天机，为百&#=26085;关重点，第六、第Ç=71;谈采大药及过关天机=、过关、七日混沌。 lang=3DEN-US>gLiU;
an
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>出关以后，功法=063;很详细，第十至第十=;三讲中宫养路、移胎&#=65292;第十四至第十九谈ƀ=51;神成长。以下第二十=至第二十四为还虚天=6426;（开天门，凋阳神࠲=6;人）。gLiU;
tom:
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7; lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
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color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
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color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
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color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
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color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
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color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
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color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
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color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
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color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
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color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
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color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
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color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
lang=3DEN-US>3、明凝神气穴ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、明机动调药ᦂ=
7; lang=3DEN-US>5、明药产采药Ӎ=
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color:#333333'>（二）丹旨渊源
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color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
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lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
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lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
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color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
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color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
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color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
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color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
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color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
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color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
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color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
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color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
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color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
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color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
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color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
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color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
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color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
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color:#333333'>（二）丹旨渊源
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color:#333333'>、六候说：宗《=825;仙正理》、《慧命经=;》；2
、炼心旨：宗Ӎ=8;唱道真言》；3、止念旨；宗Ӎ=8;青华秘文》；4、主敬存诚旨ᦂ=6;宗“人心推危，道心&#=24799;微，惟精惟一，允û=91;厥中”十六字心传；<=
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lang=3DEN-US>5、主静立极之ਰ=8;：宗《太极图说》；<=
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lang=3DEN-US>6、文武火候之ਰ=8;：宗《金仙证论》、&=#12298;慧命经》；7、玄关一窍之ਰ=8;：宗《修真辨难》、&=#12298;唱道真言》；8、阳火阳符、ऴ=7;周天之旨；宗《天仙&=#27491;理》、《慧命经》A=
307; lang=3DEN-US>9、七日大药之ਰ=8;宗《仙佛合宗》及《&=#20185;佛合宗语录》；10、五龙捧圣之Ą=88;：宗《仙佛合宗语录=》；11、胎元止火之Ą=88;：宗《金丹心法》；=
lang=3DEN-US>12、九年面壁之Ą=88;：宗《金丹心法》。=
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color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。
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color:#333333'>（三）指出五个=963;子时
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color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：
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color:#333333'>、机动活子时；2
、产小药活子ਲ=2;；3、息住活子时ᦂ=
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
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color:#333333'>、插入胎息经，=981;系统，无意义、六结=;语。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>本书抄录者，恻%=325;上乘功法，顾名思义=;，目的在大成真段，&#=25152;以前段简略，后段Ń=21;重。但仁者见仁，智=者见智，可以按照各=0154;水平，各取所需，ߎ=1;必指摘本书，多加否&=#23450;。因此项工作，既=981;用术语，又混入口诀=;精神，创作不易，当&#=21892;于应用之。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于功法有些地=041;与全真有异，则去粗=;存精，善加选择可也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此次努力加以说 =860;，按龙门丹功步骤，=;另排次序，目的是为&#=35835;者醒目，可以直探Ƌ=62;珠，至于不足之处，=未能尽补，希读者谅=0043;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>以上渊源，本自=840;真龙门派，虽抄他书=;较杂，但神机来源，&#=27604;较明确。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>（三）指出五个=963;子时gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>丹经以子午卯西=026;四正时，采药为活子=;时（包括正子时），&#=26412;书则分之为五：gLiU;
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> PMingLiU;color:#333333'>1 color:#333333'>、机动活子时；t-family:
:PMingLiU;
7; lang=3DEN-US>4、玉管双吹，ை=2;生毛窍之活子时；5、产大药时有࣪=3;珠显现之活子时。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>此种分类，比较=512;理，因百日关、十月=;关动法进度不同，称&#=20026;活子时，自不限于Ġ=60;精化气，虽抄列各书=功论，实为实践所得=0043;经验也。
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color:#333333'>（四）列出百日=851;、十月关的七次混沌=
; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、第一次玄关窍=320;产出真种；2
、阳光三现；3、初结道胎；4、日月合壁，ߚ=8;阳生；5、三花聚顶，ߛ=6;气朝元；6、六通出现；7、金光如轮。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>三z=89;特点之三
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、语言简洁通俗A=292;比喻少；2
、无冗长之议=0;；3、抄录要点明ਹ=4;，口诀寓于语言之中&=#65292;不离全真清修派宗=088;及功法理论；4、采真种，封ࢲ=6;，沐浴，都将口诀消&=#21270;在内；5、天元丹法，߯=6;者均已披阅，炼者按&=#22270;索骥，可免涉猎之=171;。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'>四z=89;书不足之处及应商酌=之处
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>1
:PMingLiU;
color:#333333'>、书目列天元地=803;人元书名一百四十五=;种，但抄录只限于天&#=20803;书目之内，其他地Ð=03;人元七十五种，并未=涉及。作者三本书尚=6377;下册，但书中无有Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
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color:#333333'>、目录与书的内=481;不配合。
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color:#333333'>、讲小周天不具=307;。书中“元神领元气=升降口诀”不具体；R=20;周天文武之妙用”有&=#38169;误，尤其文武人论=861;与全真功法不合。
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:PMingLiU;
color:#333333'>、道教源流谱有#=823;。有许多误点，如伍=;中虚真人为龙门第八&#=20195;弟子，误为第四代ʌ=88;伍名守阳，守字辈）=，陈观吾事迹则尽属=0256;讹、
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