明清两代经典
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养生十三则阐微
一曰：两手握固，闭目冥心。人身一心耳！而其名有三：心之本位曰人心，其神脑注曰天心，其神腹注曰地心。其用有三：天心生精，地心生气，人心生血。欲收人心，必须握固。握固者何？以两手大指尖各掐两手亥子纹间，而以四指包握大指成拳形是也。盖心乃至灵之物，但一着想，即住想处。况心具阴阳，其理奇而耦者，本位之心也。
阴符经玄解正义
归安闵一得笺注 武进瞿曾辑参订 阴符经玄解者，范一中所著，名曰玄解而义不轨于正，遗误非细，故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，各有玄义，何敢敢轻议而谓是，的解则未能治于心。先师太虚翁遗有泥丸李真人《三一音符》一书。其后跋有曰：阴符一经为崆峒授受之文，不得口传，无由心领。吾昔
金丹四百字真义
闵一得为张伯端《金丹四百字》所作西派正义注解，剥离丹经铅汞龙虎象数虚喻，以中黄黄道玄关为鼎、真意为主宰、回光收神为下手、自然胎息为火候阐释清修金丹真义，是大江西派融通南宗祖典、确立上品无为顿法的经典释义典籍。
尹真人寥阳殿问答编
青羊宫传钞本 金盖山人闵一得订证 第一 升座篇 尔时尹真人在西蜀青城山白云堂下，诸弟子散斋致斋毕，设座于寥阳殿东庑，迎请真人登座。真人乃临（此山本之文，与钞本稍异），诸生三参礼毕，各各依次而立。真人为诸生讲说皇极开天阖辟玄机、清净解脱、不二法门。座中有一弟子，名曰玄真，离次而出，诣真人座前，稽道再拜
管窥编
小艮曰，余闻之师曰：“读书贵体味，尤贵具只眼。”今味其摘述《修仙辩惑论》曰：“天仙之道，至简至易，而曰上士可以学之何也？盖本《老子》‘上士闻道，勤而行之’之意也夫。”夫所谓上士者，其禀也纯，其志也一；物欲不能蔽其性，利害不能动其中；能常置其心于无何有之乡，而屡摄其身手虽死犹生之境。故自百折不回，守行
就正录
弁言 予与先生，同受知于谦居简夫子。始以文艺往来，未识先生真面目。先生不弃予，屡以道德相规劝。予初不能解先生讲论，忘寝食，后稍觉悟。私以其说证之先贤语录，不爽毫发，因益喜闻其说。先生尝曰：“人生本原，如是而已，濂溪令人寻孔颜乐处，即此便是也。”嗣后从游日众，先生掀揭底里，指点修己治人之方，体用寂感之
吕祖三尼医世说述管窥
金盖山人闵一得著 其一 【谢按：读此管窥读者须知三元为何义，真一为何物，乾元者，天炁也，就人身而言，虚静中，自顶下降之清炁。坤元者，地炁也，就人身而言，虚静中，自足而升之和炁；人元者，中炁也，于人身内而言，虚静中，心肾二炁交和中宫所生真阳之炁也。混沌虚静中，于中主宰此三元之“物”者，是为真一。此不可
天仙心传
太虚氏授 后学闵一得小艮氏篡述 自 序 原夫运限无常，世运之通否，道运之明晦，其机由人，天地因而运转者。中古以上，人各完神，运无或蹇，道无或晦也。方今世尚，群务形声，力扫虚寂。其弊启自导师，初由讹会微言，忘却纯（音整）情则堕，以致自误误人；继而挟词以利己者，起而附和之，从而招招焉，以致学者大半堕其术
《道乡集》丹法纂要
内丹功法真传——《道乡集》丹法纂要内蒙古气功科学研究会气功教学咨询部印 编者的话 道家气功源远流长，影响既广，功效亦宏，而内丹修炼，乃其主流。其旨本于有无相生、动静互用、性命双修，以虚静为基，以神气和合为用，以“自然”、“无为”为则，不但是祛病健身、益寿延年的妙法，而且是开发人体智能，使生命力得到充
三乘秘诀并注
冷谦 冷谦所撰《三乘秘诀并注》一书,经查阅历代目录学专著均无记载。今从《灵宝源流》中检出,使湮没数百年之璀灿明珠重放光芒。观其内容便可知本书为我国气功养生之秘传瑰宝。兹将其内容简介如下,以飨有缘同道。《三乘秘诀并注》由《初乘小周天秘诀》、《七日口授天机五龙捧真秘诀》、《中乘大周天秘诀》、《正念除魔秘
丹道发微
元真子董德宁 古人云：“学金丹，容易术。熟味《中庸》与《周易》。”盖《中庸》明性理，《周易》达命数。使二者得兼，乃为学之至善者也。然性有天赋之性，有气质之性；而命有分定之命，有形体之命。学道之人，当率其天赋之性，以克其气质之性；安其分定之命，以养其形体之命，则修炼之能事毕矣，其余皆末务耳！兹予定录此
仙学真诠
明 邗上元同子 当代仙学大家萧天石对这一书的评价极高，这里摘抄如下。一、《仙学真诠》一书，为丹经之最简要精微，而又条理粲然，使人易入易悟易修者•。其所言无—莫非最上一乘之修真大道。一般言丹道者之通病，非失之于乖谬空琉，即失之于玄幽渺冥，非落人于诡谲怪异，即落入于旁门小术。斯编则绝无此病，本末兼赅，体
全 真 要 道
太乙山人 恭辑 一 全真之道 吕纯阳祖师 所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心，一转便非矣。人谁无真意，一杂便亡矣。人谁无真情，一偏便差矣。初心为真，变幻即为假心。始意为真，计较即为假意。至情为真，乖戾即为假情。所谓初心者，即固有之心也。所谓始意者，即朕兆之意也。所谓至情者，即本性之情也。心中有真
全阳子《玄牝之门赋》注释
江苏春申江左道一子印权注释 摘自印权《修真不死方》 赋曰：一窍玄牝。大丹本根。是乃虚无之谷。互为出入之门。【注释】权注：一窍玄牝者。言此窍在玄牝之中也。玄牝合此一窍。同开同阖。方可谓之门。然门浑于窍。若不同开同阖。则非门非窍矣。玄牝者。乃阴阳二物。玄为阳。内有阴精之生。牝为阴。内有阳气之产也。倘玄牝
养 真 集
白鬓老人 序 通玄理而不通禅，必受固执之病；通禅理而不通儒，多成狂慧之流。求其禅儒皆通而又能贯之以道，不但今鲜其人，即古之紫衣、黄冠，下除紫阳莲池外，恒不多觏。丙午夏之日，偶过友人赵公斋头，见几上有《养真集》一卷。因溯其书之渊源，乃得之海甸慧福寺，寺僧得之陈提台，提台又得之其家西席，遂借归。阅之系隐