三乘秘诀并注 - 古籍文库

摘要

冷谦冷谦所撰《三乘秘诀并注》一书,经查阅历代目录学专著均无记载。今从《灵宝源流》中检出,使湮没数百年之璀灿明珠重放光芒。观其内容便可知本书为我国气功养生之秘传瑰宝。兹将其内容简介如下,以飨有缘同道。《三乘秘诀并注》由《初乘小周天秘诀》、《七日口授天机五龙捧真秘诀》、《中乘大周天秘诀》、《正念除魔秘

冷谦

冷谦所撰《三乘秘诀并注》一书,经查阅历代目录学专著均无记载。今从《灵宝源流》中检出,使湮没数百年之璀灿明珠重放光芒。观其内容便可知本书为我国气功养生之秘传瑰宝。兹将其内容简介如下,以飨有缘同道。《三乘秘诀并注》由《初乘小周天秘诀》、《七日口授天机五龙捧真秘诀》、《中乘大周天秘诀》、《正念除魔秘诀》、《上乘度法超脱口诀》、《九年还虚口诀》等篇章组成,系统完整地介绍了气功修炼法则。其《初乘小周天秘诀》注云

:

初乘小周天筑基者

炼精化气。闭关趺坐

于子时

清静止念

垂帘塞兑

收视返听

回光于下田

以神驭气

而神入气穴

以呼吸之气而留恋神气

方得神气不离

升降自然。但气有起止

起于虚危穴坎宫子位

亦止于是。气行有数

忌其太多；气行有时

,忌其太久。不单播弄后天气者,恐以滞其先天气之生机。后天气用之不已,而先天气不旺。此修仙至紧至秘之功,故以周天三百六十限之。子行三十六,积得阳爻一百八十数；午行二十四,合得阴爻一百二十数。五位阳爻用九,

故共一百八十数

,除卯时不同爻用。五位阴爻用六,

故共一百二十数

除酉时不同爻用

行沐浴以养之。古圣不传火

故云沐浴者

不行火候也。行者

,积累动气以完先天纯阳真气。凡一动一炼,积之百日则精不漏而返气矣。百日筑基,

炼精化气

乃大概言之。或有五六十日

,或七八十日得气足者。如年之衰老者,则二三百日未可定也。功勤者易得,

年少者易得。此时精已化气

则无复有精

,真气已在脐之境矣。己得长生之基,

为人仙也。故曰阳关一闭

个个长生

身已不死

,而丹必可成也。是气因静定之久,

不复动而化精

,如有精则未及证于尽返气也。真无漏者,

则阴缩如小童子

,绝无举动为验。便有一止火止候,

此时真气亦不得死守于脐

须超脱过关

名得金丹大药

用以服食飞升

,故有三迁之法。即以七日口授天机,

采其大药

以五龙捧真之秘

度过三关

,以行中乘大周天之气候。三迁者,

神在上田

气在中田

精在下田

自下而迁中

自中而迁上

,自上而迁出。《七日口授天机五龙捧真秘诀》注云

:

七日

是采大药七日之功

,此万古不泄之仙机。筑基百日,

杳冥火气熏蒸

故真气因之

忽然自有可见

故止后天气之火

,惟单采先天气之药。《口诀》采于七日之内,因此时真气尽归于命根脐腹间矣。虽有动,

犹不离于动处

只在内

不驰于外。用无火之火

无候之候

静坐蒲团

取得下田先天真气

名曰金丹。因采取之久

火候之足

精还补气之盛

谓之外丹。成其气之发生

始有法成之妙相

而纯阳之气根始动

待到尾闾界地

在脊骨二十四椎至尽

三岔之路有中左右三窍

用七日之功

到五日之间

忽丹田如火珠直驰中心

即回下驰

向外肾边无窍可出

即转驰向尾闾间冲关

此皆真气自家妙用

非由人力所致。但到关边

必用口授天机

方才过得关去

乘其真气

自然冲关

向上之机

加以五龙捧真之秘

辰龙即意土数五

盖以意轻轻运动

则捧真阳大药

,便透尾闾、夹脊、玉枕三关。已通九窍,

盖每一关有中左右三窍

三关则有九窍

直灌顶门

夹鼻牵牛

过鹊桥。牛性主于鼻

防牛之妄走

因有危险

故夹鼻

使出于当行之路。下重楼

乃喉之十二重楼

,而人中丹田神室之中。坎实已点化离阴,即乾坤交姤也。以行大周天之火候,

火原在下之物

合下田而行者

虽合下而用

时时充满虚空

即有升降

而真我不动之元性

犹在于合下之内。古言

:

心下肾上处

,肝西肺左中。世人遂疑脐之上有一穴,

如此则无根可归

,殆非也。

《中乘大用天秘诀》注云

:

中乘大周天气候者

,炼气化神以周十月之天。用功无间,

即古云

:

功夫常不间

定息号灵胎。又曰

:

昼夜晨昏看火候

,不在吹嘘并息数。盖无间无时无数,

为大周天之妙用

,不似小周天之易行也。怀胎炼气化神入定者之候,

其中三月定力

,而能不食世味。或四月五月或多月始能不食者,功殆者得证果迟。惟绝食之证速,

则得定出定亦速。食为阴

,有一分阴在则用一分食。由定而太和,

元气充于中

则不饥不渴。若定心散乱

则有十月之外者

及不可计数而始得定者

即歇气多时

,火冷丹力迟之故也。

《九年还虚口诀》注云

:

上乘者

神已纯全

胎已满足

,必不可久留。如局于形中而不超脱者,

犹可离定而为动

,则同于尸解之果而已。当用迁法以神之,

由中而迁于上田泥丸官

即成纯神

则谓之见性。加以三年乳哺

,乃养神之喻也。当此迁上之时,

非只拘神在躯壳之上

须用出神之理

调神出窍

,为身外之身。调神出窍是一至要之机,有大危险之际。初谓其出而即入,

不令出久

一步而即入

二步而即入

,亦不令见闻于远境。调之久出,

可渐久而复入

,亦可渐见闻于远近而后入。不调者,

恐骤出外驰

迷失天性。至于老成

必三年而后可。凡初出者

,必调依师度法出神。自上田出,

念于身外

自身外收

念于上田。一出一收

渐出渐熟

渐补渐足。如是

是谓之乳哺

三年而神圆

可以千变万化

达天通地

报国济世

超升祖先。可举念者

,无不是神通妙用。欲少留则且止而佐时,

欲升腾则凌霄而轻举

谓之神仙。如不欲住世

可用面壁之理

九年大定

炼神而还虚

,可与上上乘仙佛齐眉矣。修真有入关之嘱,

故再及之。凡修行勿令人知

不近往来之冲；必远树林

,绝其鸟风之聒。丹屋明暗适宜,

墙必重垣

床坐厚褥

加以精洁

芽茶淡饭

持斋戒荤。小周天用功毕

清静内守

谨言语

止诸事。行大周天时

宜同志三人互相守护

颠危须叫。冲虚伍真人曰

:

传尽秘诀以遇有缘者

,因果必不昧也。以上简单介绍了冷谦先生及其《三乘秘诀并注》,我们地宗旨是挖掘整理继承发扬我国古代优秀文化遗产。对于古人地东西我们要用辩证唯物主义和历史谁物主义地观点加以研究,

取其精华

去其糟粕

,达到古为今用地目地。和心斋主：以上丹道修炼方法。其理与道合,其六字真言是道教常用之方法