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科学与仙学之比较王又仙
科学与仙学之比较 王又仙 《仙道月报》编者介绍：本篇作者王又仙君，原籍琼州海口，现年二十三岁，自十七岁时，获读《扬善半月刊》，以后每期必阅，直到第九十九期，未尝断过。《仙道月报》出版两年以来，王君对于本报之信仰心，有增无减，此篇文章，可观其志，诚为当代青年中最有希望者。科学家尝言，吾人所处之地球，为
纵谈道家柔气功
张义尚 我国古代讲究养生的人，大都特别注重气的因素，所以人们称养生家为炼气士。炼气的方法，随派别传承的不同而有异。为了研究方便，我们把它分为医疗的、武术的和宗教的三大类。三大类中，又可以分派、分系、分门，各各不同。我想强调一下宗教类中的道家柔气功。我为什么不强调医疗、武术的气功，宗教中又不强调佛教或
道学真言
震阳子 丹语浅说序 何谓丹，丹就是金丹大道。须用语详细谈谈。若以文言深论，无文化的人费解不懂，恐坠入文字障里；不如直捷了当，以浅言之，使一般人通俗易知，故曰：“丹语浅说”。吕祖纯阳真人诗中说到：“大道不远在身中。万物皆空性不空。性若不空神气住。气归元海寿无穷。”那么这首诗，就说明了，金丹大道在何处去
道家修炼七说
邱祖龙门派二十一代弟子 李至南生不知来处，生的事大；死不知去处，死的事大。遍尘世之人，来固胡涂，死亦胡涂，所以轮回不息，常入恶趣，真可痛惜。凡在同道者，既进祖师之门户，当穷生死之根由。倘若虚度岁月，打混过日，他时腊月三十日到来，阎王老子打算饭钱，却将何物承当？吃下十方口债，无功消受，来世若不变驴变马
道教内丹实修百问
正一道士：江吉清 道教文化是由中华历史，渐渐所演变形成，上继黄老思想为宗，成教于东汉末年，由张道陵所统合的民俗礼节、及各家精华，它潜移默化地影响人类的道德观念，以及生命价值尺度和修炼方针，以致形成特殊的文化传承信仰，修仙的内丹学，最早出现在黄老九鼎神丹，由黄老信仰又演变成各门派别，而根源不离黄老之术
道术研究万籁声
道术研究 万籁声 前所述之静坐诸法，即为修大道根基，不过未明修道诀窍，而习明心见性之功耳，至于研究性命双修而归于正觉，似非今人所谈易易，有谓静坐十余载即可成仙者，有谓十六步功夫成仙者，其说不一，或亦有其旨趣，惟余闻仙道并无定式，亦无定期，苟固执于坐，易出疚疠，反为不美，缘尘缘未尽，不可过谈深究，而修
道破玄机肖垚
道破玄机 肖垚 愚幼少时身体孱弱，病疾颇多，时常四处求治，所服食药物难以计算，无奈日久无验。稍长经事则笃信道教。其时宗教尚未得以兴复，闻悉有内炼心法，就四处寻觅丹经道书、拜谒道中炼师，初晓修持之法，针对自身勤勉用功。一段时日之后体质较前期明显增强。然而未闻至道，不知修真之径，时时一遍迷惘。后皈依度师