陈撄宁
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著名道教学者陈撄宁轶事
潘先连 翻开《辞海》和《近代名人录》等书，读者可能发现宗教人物中有一个叫陈樱宁的道教学者。由于他在 “ 文革 ” 初期就已去世，又因其它原因，他的名字及事迹鲜为人知。我是他的胞妹丈，对他有所了解，又承他的胞侄、幼时跟随他多年的中医陈可望教授提供资料，现略加整理，供读者参阅。陈樱宁先生原名志祥、元善，
论白虎首经
陈撄宁 《悟真篇》西江月词第三首云：“白虎首经至宝，华池神水真金。”知几子《悟真集注》谓。“首经即五千四十八日之期，此期初至，先升白气，降为神水，水中有真金之气，故日神水真金。”其意盖指二七天癸为白虎首经，但《悟真三注》其说与知几子不同，今考陆子野注云：“男子二八真经通，女子二七而天癸降，当其初降之
金丹三十论
陈撄宁 目次 简易论第一 水火论第二 顺逆论第三 生杀论第四 形气论第五 浮沉论第六 真假论第七 聚散论第八 庚辛论第九 炉鼎论第十 老嫩论第十一 橐龠论第十二 攒铅论第十三 采金论第十四 火候论第十五 黄婆论第十六 杂类论第十七 金精阳气论第十八 阳火阴符论第十九 圣灰神火论第二十 先后分合论第二
论道教大师陈撄宁之人生观
陈焜（香港） 道教是我国土生土长的宗教。可是流传至清末即已衰落，进入民国，又是时运多蹇，道教一直不振 2 。直至 1949 年后，才激发起一些热心于道教文化的有识之士，说及改革和创新道教的工作，其中影响深远的要算是提倡道教的陈撄宁先生。在道教界内，一提起近代道教人物，无人不知陈撄宁先生。近日他的著作
陈撄宁与所创仙学刊物
胡海牙口授 蒲团子辑录 《扬善半月刊》与《仙道月报》，是二十世纪三十年代所出版的最早专门研究仙学学术、弘扬道家文化及振兴衰微道教的唯一学术性刊物。创办者乃当时上海翼化堂善书局主人 —— 张竹铭师兄。张竹铭幼即好道乐施，观三十年代上海乃至全国民族精神颓萎之现状，遂欲弘扬中华民族优秀传统文化以对治之。适
陈撄宁仙学语录
一 必先知“黄庭”二字作何解说。黄乃土色，士位中央，庭乃阶前空地，名为“黄庭”，即表中空之义。吾人一身，自脐以上，为上半段，如植物之干，生机向上；自脐以下，为下半股，如植物之根，生机向下。其生理之总机关，具足上下之原动力者，植物则在根干分界处，人身则在脐，婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之功用。及
陈撄宁先生与他的仙学著作
胡海牙述 蒲团子辑 很多朋友来函来电，问及陈撄宁先生的有关著作上的问题，并对现在外界流传的一些所谓的陈撄宁先生秘本提出质疑。对此，我们想先简单地谈一谈两部撄宁先生手写秘本的情况。《仙学必成（未定稿）》成书经过仙家修炼，至难者，真师难逢，真诀难闻。故世常有修士，皓首穷经，毕生研求而不得其要，一事无成。
陈撄宁先生仙学初步
一 读书穷理 研究仙学学术，虽首重师传口诀，然并非每一位喜好此道者在初涉仙学之门就能得遇明师，故丹经道书、仙学著述亦不可不读。特别对初学者而言，陈撄宁先生曾言，读书穷理最为重要，不可先求法子。因为学仙最重要的，是先弄清楚他的根源。只有根源明白了，方法自然容易解决。观古今之丹经道书、仙学著述，可谓汗牛
陈撄宁先生语录
道家南北两派各走极端，而实行皆有困难，其势不能普及。惟有陈希夷、邵康节一派，最便于学者。黄元吉先生所讲，即是此派，亦即顿所私淑而乐为介绍者。天元丹法证明“先天一炁从虚无中来”之语决非欺人者，但其入手法门亦有上中下三等，故见效之快慢、用功之巧拙，遂由此而分。伍柳一派不是上乘，惟李清庵、陈虚白、黄元吉诸
陈撄宁天元丹法函授教材目录
（本函授教材是 1996 年由中华气功杂志社主办的陈撄宁仙学天元丹法函授班的教材）目录： 一、近代仙学的开拓者陈撄宁 ( 略 ) 二、仙学概述（略） 三、仙学基本要领与基础理论 （一）、仙学基础 1. 丹道原理 2. 三元丹法 3. 人元丹法 4. 上药三品 5. 小药与大药 6. 内丹与外丹 7.
静 功 总 说
陈撄宁 神经衰弱症，目前尚无良药可医，含磷质的药品虽号称补脑，亦嫌名实不符；其它一切兴奋剂，或镇静剂，只能收暂时的效用，药性过了，仍旧是衰弱，或更加严重。使脑神经绝对安静，排除一切思想，这是下手工夫最要紧的原则，也是神经衰弱最有效的良方，但因人们思想习惯，由来已久，要它一旦停止不动，很难办到；为达到
黄庭经讲义
陈撄宁 《黄庭经》不着撰人姓氏，也不着年代，世传由晋魏夫人流传下来，当是魏晋间道流所作，隋唐时出现《黄庭内景经》，由此原《黄庭经》称为《外景经》，而《黄庭经》之名成为内、外两篇的总称。其后又有《中景经》，宋郑樵《通志》中曾有著录，《道藏》中收有李千乘注本。但通常所说的《黄庭经》不包括《中景经》在内。