丹道修炼研究
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论金丹南宗的性命观
杨立华 提要：本文分析了 “ 性命 ” 、 “ 神气 ” 、 “ 阴阳 ” 、 “ 先天后天 ” 、 “ 玄关一窍 ” 、 “ 心 ” 、 “ 药物火候 ” 、 “ 真形幻形 ” 等概念术语，认为南宗基于这种性命观念，开创了 “ 返本还元 ” 的简易法门，从而与早期钟吕系内丹学区别开来，使内丹学发展
道家养生内炼诸家举要
张义尚 中国道家学说如《老子》、《庄子》主要是阐述哲理，而《黄帝内经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《吕祖全书》、《三丰全集》及五祖七真的著作，则着重在改造人体，延长寿命，开发高级智慧，显示特异功能的。整个一部道藏，内容复杂，膺品甚多，养生诸书，除上举外，《胎息经》．《入药镜》，《抱朴子》、《金丹大
道教丹功宗派漫谈
王沐 道教自唐末五代以后，由重视外丹转入内炼，成为一个内丹丹功系统，自钟离权、吕洞宾两真人留传功法以后，逐步分成五大派，师徒相传，至今未衰。兹简述于下： （一）北派 北派名称，系由宗教而来，当时王重阳创全真教，本主张三教合一， “ 不主一相，不立一教 ” ，以道教的《道德经》、佛教的《心经》、儒家的
道教内丹修炼
作者：张兴发 目录 第一篇 道源 第二篇 斋心 第三 篇 道术 筑基 第四篇 仙术一 炼精化炁 第五篇 仙术二 炼炁化神 第六篇 仙术三 炼神还虚 第七篇 仙术四 炼虚合道 第 八篇 内丹方术 第 九篇 内丹术语 第一篇 道源 导论 道祖 文始派 少阳派 正一派 钟吕派 南派 北派 中派 东派 西派
道教门派
剑父辑 道教门派：道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）
金丹派南宗的宗教学说
金丹派南宗的宗教学说，与全真道一样，以性命内丹之论为主，以修炼成仙为鹄的，并具有三教合一的色彩，从陈楠起又具有内丹与符箓融合的特色。这是由其产生的时代思潮和社会环境所决定的。 1 、三教归一论与三教合一的特色晚唐以来，三教合一成为文化思想发展的趋势，儒释道三家中各有愈来愈多的人唱三教归一，其思想一般
金丹略考
项东 自鸿蒙初避辟，五老治世，作为中华民族文化的一支奇葩 —— 金丹内炼学说就已经在中华大地上生长起来了。它成熟于唐末五代时的钟离权和吕洞宾，于宋元时期达到顶峰，以后各朝均有所发展、创新。如北宋陈抟，南宋张伯端，金元时期王重阳，明代张三丰。时至今日，气功事业如雨后春笋般蓬勃发展，各派气功纷纷呈现，但
闵一得丹法中的双修内容
景扶明 陈樱宁道长曾这样评价闵一得（小艮）丹法： “ 浙江湖州金盖山闵小艮一派是调和派，他因为历来修道的阴阳栽接与清净孤修，常处于对立地位，遂另外开一门径，将二者合而为一。虽讲清净，而不是孤修，虽说阴阳，而不是栽接；即非《参同》、《悟真》之法，亦非冲虚、华阳之法，更非悟元子《道书十二种》之法，学者当