黄庭经解

栖云山悟元=

;子刘一明解

=

黄ò=

37;经者，东华扶桑帝君=

之秘文也。一名大帝=

7329;书。以其刻于金简ᦁ=2;故名金书。一名东华&=#29577;篇。以其又刻于玉=290;亦名玉篇。其经有内=;外两篇。内篇者，太&#=19978;玉晨道祖之所著。ą=59;谓正经，故名内篇。=

外篇者，太上老君道=

1062;之所解。是谓辅经ᦁ=2;故名外篇。虽分内外&=#20004;篇，其言黄庭诸景=043;义一也。黄者，中央=;之色，即中之象；庭&#=32773;，人居之处，即神ê=60;之象。以其中虚，无=物不包，无理不具，=5925;以庭喻之；以其中ൡ=5;生机，万物皆从此出&=#65292;故以黄庭喻之；经 =773;，径也，道也。黄庭=;经即演说“中”之=;道也。这个中，无形&#=26080;象，视之不见，听È=43;不闻，搏之不得；恍=惚杳冥，无方所、无=3450;位；至无而含至有ᦁ=2;至虚而含至实；其大&=#26080;外，其小无内，包 =599;三千大千世界，内有=;四象五行、九宫八卦&#=12289;三元九气，万神所ô=02;，千灵所聚，出圣出=贤，成佛成仙；儒曰=2826;极，又曰道义之门ᦂ=7;释曰真空，又曰不二&=#27861;门；道曰虚无，又=352;众妙之门，又曰元牝=;之门。三教圣人，方&#=20415;立名，无非形容此“中”之=;真实象耳。在人身，&#=38750;四大一身上下之中ʌ=92;非肾前脐后之中，非=心下肾上之中，亦非=2836;顶天谷之中，乃在ࢯ=5;大不着之处，万有皆&=#31354;之境。后人不知此“中”是=;何模样，直以有形有&#=35937;、有方有所度之。ħ=77;晨、老君二道祖，着=为黄庭经内外篇，即=6377;以形无，即实以形൯=4;，大露天机，点化后&=#23398;，慈悲之至。奈何=518;世学人多无真传，罔=;识二篇取义。见有内&#=26223;外景之名，而遂认Ć=23;为真，执于有象；或=守窍，或思神，或搬=6816;，千门万户。无怪ߔ=6;修道者如牛毛，成道&=#32773;如兔角也。夫景者A=292;可见可闻、有形有象=;之谓。“中”本=;至虚至无，不可见、&#=19981;可闻，何得有景？ŏ=09;稍有景，便是幻象，=非其道矣。况黄庭只
=9968;物，而景则有五脏ࠤ=5;腑、九窍百骸之多般&=#12290;可知景是景，黄庭=159;黄庭。诸般之景，乃=;黄庭之外物耳。盖景&#=32773;，黄庭之枝叶；黄ò=37;者，景之根本。根本=不可见，枝叶乃可见
=2290;故书名曰黄庭内景ಮ=3;、黄庭外景经。道祖&=#20998;明与人说了，特人=410;之深思也。试观诸景=;，皆各有神。如上部&#=65292;则有发神、脑神、ı=24;神、鼻神、耳神、口=神、舌神、齿神；中=7096;则有喉神、心神、೜=5;神、脾神、胃神、胆&=#31070;、肺神、三焦神；=979;部则有腹神、大肠神=;、小肠神、膀胱神、&#=24038;阳神、右阴神、左ʼn=58;神、右肾神；又有身=中九宫真人：心为绛=3467;真人；肾为丹元宫௩=5;人；肝为兰台宫真人&=#65307;肺为尚书宫真人；!=086;为黄庭宫真人；胆为=;天灵宫真人；大肠为&#=27704;灵宫真人；小肠为Ð=03;灵宫真人；膀胱为身=房宫真人。又有元首=0061;宫真人：双丹宫真ߟ=4;、明堂宫真人、丹田&=#23467;真人、泥丸宫真人=289;流珠宫真人、大帝宫=;真人、天庭宫真人、&#=26497;真宫真人、大皇宫İ=95;人。又有重楼十二神=。其神甚多不可数计
=2290;易曰：“阴阳不测之谓=神”，又曰：“神也者，妙万物&#=32780;为言者也”。曰不测，曰=妙万物，则是在恍惚=6483;冥之中，不色不空ӌ=9;不有不无，不可见、&=#19981;可闻，亦不可思议A=292;仅可心知，不可口说=;。这个不可见、不可&#=38395;、不可思议之神，Õ=63;黄庭之神也。黄庭之=神，不在心下肾上黄=4237;之处，不在泥丸黄ॷ=7;之处，不在脾部黄庭&=#20043;处。经中虽言三黄=237;，皆言黄庭之景，非=;言黄庭之真也。黄庭&#=20043;真，乃一大包罗。Þ=40;其为一大包罗，其神=无处不在，无时不有
=2290;因其有此黄庭大包಻=9;之神，故五脏六腑、&=#20061;窍百骸，津液上下=969;通，血气来往穿贯，=;皆自然而然，无容勉&#=24378;于其间。五脏六腑z=89;九窍百骸之神，皆本=于绛宫真人。绛宫真=0154;，一名肉团神，即ও=5;王也。心为一身之主&=#65292;一身之神，皆心王 =479;之。然虽心王统之，=;其所以能神者，总是&#=40644;庭一神运动焉。心ħ=79;若不借黄庭神之灵，=亦不能神。是黄庭神=5292;又为心王之王。心஍=9;统诸神，实黄庭神统&=#35832;神也。一神分而为#=832;神，诸神归而为一神=;。神为真，景为假，&#=30495;借假而施功，假依İ=95;而得灵，真中运假，=假中藏真。假之有神=5292;实黄庭之神而神也Ӎ=0;可知黄庭经说来说去&=#65292;只是说一神字，无&=750;说一“中”字=;。“中”即=;神也，神即“中”也=;。中字从“口”从=

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lang=3DEN-US>“ | ”。“口”象太极̶=0;○”，即黄庭也；=

lang=3DEN-US>“|”象一气， 即神也。“口”内=;有“|”而为神，即=黄庭中有神也。所谓=1070;室者是也。中而未੍=7;不神，神而未有不中&=#12290;且中者，不偏不倚A=292;无过不及，混然圆成=;之义。混然圆成，活&#=27963;泼泼的，不识不知ʌ=92;顺帝之则，自有个神=在。因其有神在，故=0116;脏六腑、九窍百骸ᦁ=2;各形其形，各事其事&=#65292;并行而不相悖也。=869;篇曰：“虚无寂寂空中=素，使形如是不当污

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lang=3DEN-US>”。又曰：“玄元上一魂魄炼&#=65292;一之为物叵卒见。Ɔ=35;得至真乃顾眄，至忌=死气诸秽贱。六神合=8598;虚中宴，结珠固精ࠥ=9;神根。玉匙金钥常完&=#22362;。外篇曰：“物有自然事不=烦，垂拱无有身体安=5292;虚无之居在帏间，भ=0;寞旷然口不言。恬淡&=#26080;欲游德园，清净香=905;玉女存，修德明达道=;之门。”又曰：̶=0;恬淡无欲养华根，&#=26381;食元气可遂生。还Ű=20;七门饮太渊，通我喉=咙过清灵。问于仙道
=9982;奇功，服食灵芝与஍=7;英。头戴白素之丹田&=#65292;沐浴华池灌灵根。”虚无、玄元、=德园、华池、皆黄庭=0043;别名也。上一、至௩=5;、神根、华根、灵根&=#12289;灵芝、玉英，皆黄=237;神之别名也。空中素=;、虚中宴、结珠固精&#=12289;恬淡无欲、服食元Ĕ=68;，皆养黄庭神仙道奇=功也。内外二篇，皆=0808;形容诸景，而后归ह=6;于虚无、玄元、德园&=#12289;华池，结果于空虚=684;淡。若以景为道，何=;言“须得至真乃顾=眄，至忌死气诸秽贱=5292;恬淡无欲养华根，੎=1;食元气可遂生”乎？《阴符经=》曰：“人知其神而神=，不知不神而神。”神而神者，诸=景之神；不神而神者=5292;黄庭之神。因其有࿠=4;庭之神，而诸景亦各&=#33021;神其神。若不修不=070;而神之神，只修神而=;神之神，则五脏六腑&#=12289;九窍百骸俱皆有神ʌ=92;将从何处下手？岂不=至难至烦？非道祖至=6947;不烦无旁午，灵台๩=0;天临中野之义。灵台&=#21363;真灵所居之台，亦=363;天心发现之处。中野=;即黄庭之中位。能守&#=40644;庭，则天心真灵之Ķ=70;炯炯不昧，一真百真=，而诸景之阴神亦皆=1270;而为阳神，至简至ਵ=1;，约而不烦。学者须&=#35201;会的言外意。若不=250;的言外意，只于话头=;上摸索，按图造作，&#=26410;免以石为玉，以铜È=26;金，在皮囊上做功夫=，焉能还元返本，结=5104;至灵之丹，超出乎༅=2;阳之外哉？正阳翁云&=

#65306;

lang=3DEN-US>“四大一身皆属=阴，不知何物是阳精
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2290;

lang=3DEN-US>”缘督子曰：“一点阳精，秘=在形山，不在心肾，=2780;在乎元关一窍。”若执一身而修=，无非修此五脏六腑
=2289;九窍百骸，何能得༅=1;精乎？不能得阳精，&=#20309;能成阳丹乎？阳精=981;是别物，即是黄庭之=;神，又名谷神。黄庭&#=21363;元关一窍，因其为ä=25;地之根、阴阳之门、=性命之源，故谓元关=5307;因其为谷神所居，ಯ=9;御万法，主宰万事，&=#25925;谓黄庭；因其无形=080;象，无方无所，离种=;种边，又谓虚无。落&#=21040;实处，总是一中而IJ=91;。识得此中，则知五=脏六腑、九窍百骸，
=9968;动一静，一收一放ᦁ=2;皆谷神默运之。毘陵&=#32705;云：“有物先天地，=无名本寂寥，能为万=5937;主，不逐四时凋。”即此黄庭神之=所以为神乎？《道德=2463;》曰：“多言数穷，不=如守中。”三丰翁云：“守黄庭，养谷=神，男子怀胎笑杀人
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2290;

lang=3DEN-US>”凡此皆言黄庭=中一窍，有谷神居之
=2290;守之则昌，失之则ߜ=9;。人能守此一中，须&=#33278;不离，则万神来朝=110;一神，不特五脏六腑=;、九窍百骸听命于黄&#=24237;，即八万四千毫毛ʌ=92;亦皆化为护法神，内=外光明，表里莹净，
=9968;本散而为万殊，万ુ=0;归而为一本，形神俱&=#22937;，与道合真，千变=975;化，总是一中，总是=;一神，大丈夫之能事&#=27605;矣。噫！悟之者，ĺ=35;跻圣位，迷之者，万=劫沉沦。识得真正黄=4237;、不神而神者，有࠰=0;人哉！后附二图，以&=#22791;参考。（图1）

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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:23.1pt;mso-char-indent-count:2.1'>五Ŋ=39;六腑、九窍百骸，何=见其有神哉？如曰无=1070;，则五脏六腑、九ు=3;百骸，俱是死物矣。&=#22914;曰有神，神不可见A=292;谁其信之？试言其神=;，发升血，发之神也&#=65307;脑藏精，脑之神也ʍ=07;眼能视，眼之神也；=耳能听，耳之神也；=0763;能臭，鼻之神也；ࡣ=5;能食，口之神也；舌&=#33021;味，舌之神也；齿!=021;嚼，齿之神也；喉咽=;物，喉之神也；心灵&#=26126;，心之神也；肺调Ĕ=68;，肺之神也；肝养血=，肝之神也；脾消谷=5292;脾之神也；胃藏谷ᦁ=2;胃之神也；胆威明，&=#32966;之神也；三焦温热A=292;三焦之神也；大肠出=;秽，大肠之神也；小&#=32928;受水，小肠之神也ʍ=07;膀胱出水，膀胱之神=也；腹包物，腹之神=0063;；左阳升阳气，左༅=1;之神也；右阴运阴气&=#65292;右阴之神也；左肾=027;受精，左肾之神也；=;右肾主出精，右肾之&#=31070;也；身中九宫各司Ð=54;事，身中九宫之神也=；元首九宫皆含其灵=5292;元首九宫之神也；ດ=5;楼十二串送饮食，重&=#27004;十二之神也；其外=235;肢百脉、十二经络活=;动流通，无一不有神&#=12290;内篇曰：“至道不烦诀存=真，泥丸百节皆有神
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2290;

lang=3DEN-US>”可知一身内外=，皆是神也。虽一身=0869;外其神多般，皆心ߑ=3;一神统之。然其所以&=#33021;神其神者，非心之=070;，杳冥中还有个难以=;拟议之神，即黄庭之&#=31070;也。经内不明指出Ē=92;神是何模样，居于何=地。惟内篇曰：“带执性命守虚=无，名入上清死录除
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2290;

lang=3DEN-US>”外篇曰：“正室之中神所居&#=65292;洗心自理无敢污。”曰虚无，曰正=室，方是真正黄庭，=2780;非可与有景之黄庭ࡧ=6;观。既是无景之黄庭&=#65292;则其中之神亦不与#=832;景之神相同。人能守=;此虚无正室之黄庭，&#=21017;心神清净。心神清Ñ=28;，则五脏六腑、九窍=百骸之阴气俱化，诸=1070;皆归于黄庭之一神Ӎ=0;所谓殊途而同归，百&=#34385;而一致也。（图2）

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color:#333333'>黄庭出于先天，"=255;于后天，本无形象，=;亦无名字，强而图之&#=65292;这个“○”而=已；强而名之，黄庭=6159;也。因其浑然生机ᦁ=2;故名黄庭；因其变化&=#19981;测，故谓之神。黄=237;体也，神其用也。一=;物而二名。儒修之为&#=36947;义之门；释修之为Ç=81;二法门；道修之为众=妙之门，又为玄牝之=8376;。因其无形无象，ਠ=5;道祖以诸景之神，形&=#23481;其黄庭之神，使人=110;诸景之神追究其黄庭=;无景之神耳。人能于&#=26080;景中追究出个所以È=26;神处，则知黄庭上柱=天，下柱地，无头无=3614;，无背无面，大包ध=1;宙，小入毫端，可以&=#21516;虚空界，行住坐卧A=292;不离这个矣。