轩辕黄帝著
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洮阳门=
0154;张阳全校阅
悟元子刘一=
;明注
后=
学陶铸灵重刊
序
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阴Ļ=
26;经三百余字，其言深=
奥，其理精微，凿开=
8151;沌，剖析鸿蒙，演=6;化之秘，阐性命之幽&=#65292;为古今来修道第一%=096;真经。唐陆龟蒙谓黄=;帝所著，宋陈渊谓黄&#=24093;受于广成子，朱文Ð=44;亦谓黄帝着，邵尧夫=
谓战国时书，程伊川=
1448;谓非商末即周末时ߗ=0;。其说纷纷，各述所&=#30693;，究无定见。以予#=770;之，世皆传为黄帝阴=;符经，丹经子书，俱&#=35859;阴符经系黄帝所作ʌ=92;考之文字，始于黄帝=，兴于唐虞夏商，或=2773;黄帝譔作，口口相ߩ=6;，不记文字，后世成&=#30495;仙侣，笔之于书，=969;传世间，亦未可定。=;就其世传之说，丹经&#=20043;载，谓黄帝着之，É=34;无不可，但此书沿讹=已久，苦无善本，字=1477;差错者极多，或借ུ=2;山老姥百言演道、百&=#35328;演法、百言演术之#=828;，紊乱圣道，以盲引=;盲；更有借伊、吕、&#=24352;果、子房、孔明注Ŧ=21;欺世惑人者，似此鱼=目混珠，指鹿为马，=2823;失真经妙旨。予于ߙ=4;隆四十四年岁次己亥&=#65292;于南台深处，取诸=478;注本，校正字句，细=;心斟酌，略释数语，&#=36848;其大意，扫邪救正ʌ=92;以破狂言乱语之弊，=高明者自能辨之。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>时ä=23;清嘉庆三年岁次戊午=九月九日栖云山素朴=5955;人悟元子刘一明叙ߛ=0;自在窝中
题解
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，暗也，默也，人莫=能见，莫能知，而己=9420;见独知之谓；符者ᦁ=2;契也，两而相合，彼&=#27492;如一之谓；经者，=452;也，道也，常也，常=;行之道，经久不易之&#=35859;。阴符经即神明暗Ű=16;，默契造化之道。默=契造化，则人与天合=5292;一动一静，皆是天=6;，人亦一天矣。上中&=#19979;三篇，无非申明阴 =526;经三字，会得阴符经=;三字，则三篇大意可&#=25512;而知矣。
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argin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>上篇
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>观天之道，执天之&#=34892;，尽矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，一天道也。天=之道，阴阳之道耳。=0462;道者能知天道之奥ࣵ=7;，而神明默运，窃阴&=#38451;之气，夺造化之权A=292;可以长生不死，可以=;无生无死，然其最要&#=22788;，则在能观能执耳z=90;何谓观？格物致知之=为观，极深研几之为=5266;，心知神会之为观ᦁ=2;回光返照之为观，不&=#38544;不瞒之为观；何谓=191;？专心致志之为执，=;身体力行之为执，愈&#=20037;愈力之为执，无过Ç=81;及之为执，始终如一=之为执。观天道，无=0026;之功，顿悟也，所ߣ=7;了性；执天行，有为&=#20043;学，渐修也，所以=102;命。能观能执，用阴=;阳之道以脱阴阳，依&#=19990;间法而出世间，性Ø=29;俱了，心法两忘，超=出天地，永劫长存，=1482;此二句，即是成仙ৎ=4;佛之天梯，为圣为贤&=#20043;大道，外此者，皆=159;旁门曲径，邪说淫辞=;，故曰尽矣。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天有五贼，见之者&#=26124;。
（ä=25;有五贼：一本天上，=有故字）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ũ=56;者，金木水火土也。=天以阴阳五行化生万=9289;，气以成形，而人ࡘ=3;受此气以生以长，但&=#33258;阳极生阴，先天入=110;后天，五行不能和合=;，自相贼害，各一其&#=24615;，木以金为贼，金É=97;火为贼，火以水为贼=，水以土为贼，土以=6408;为贼，是谓天之五ฟ=6;也。惟此五贼，百姓&=#26085;用而不知，顺行其=668;，以故生而死，死而=;生，生死不已。若有&#=35265;之者，逆施造化，Ɔ=72;倒五行，金本克木，=木反因之而成器；木=6412;克土，土反因之而ஶ=3;荣；土本克水，水反&=#22240;之而不泛；水本克 =779;，火反因之而不燥；=;火本克金，金反因之&#=32780;生明；克中有生，É=16;贼转而为五宝，一气=混然，还元返本，岂=9981;昌乎！
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>五贼在心，施行于&#=22825;。宇宙在乎手，万Ô=70;生乎身。
（Ą=45;行于天：一本施行乎=天）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;五行之气而生身，身=中即具五行之气。然=4515;者身之主，身者心ߔ=3;室，五贼在身，实在&=#24515;也。但心有人心道=515;之分；人心用事，则=;五贼发而为喜怒哀乐&#=27442;之五物；道心用事ʌ=92;则五贼变而为仁义礼=智信之五德。若能观=2825;而明五行之消息，ߣ=7;道心为运用，一步一&=#36235;，尽出于天而不由=154;，宇宙虽大，如在手=;掌之中；万化虽多，&#=19981;出一身之内；攒五Ŝ=92;而合四象，以了性命=，可不难矣。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>时ä=23;清嘉庆三年岁次戊午=九月九日栖云山素朴=5955;人悟元子刘一明叙ߛ=0;自在窝中
题解
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，暗也，默也，人莫=能见，莫能知，而己=9420;见独知之谓；符者ᦁ=2;契也，两而相合，彼&=#27492;如一之谓；经者，=452;也，道也，常也，常=;行之道，经久不易之&#=35859;。阴符经即神明暗Ű=16;，默契造化之道。默=契造化，则人与天合=5292;一动一静，皆是天=6;，人亦一天矣。上中&=#19979;三篇，无非申明阴 =526;经三字，会得阴符经=;三字，则三篇大意可&#=25512;而知矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>上篇
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>观天之道，执天之&#=34892;，尽矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，一天道也。天=之道，阴阳之道耳。=0462;道者能知天道之奥ࣵ=7;，而神明默运，窃阴&=#38451;之气，夺造化之权A=292;可以长生不死，可以=;无生无死，然其最要&#=22788;，则在能观能执耳z=90;何谓观？格物致知之=为观，极深研几之为=5266;，心知神会之为观ᦁ=2;回光返照之为观，不&=#38544;不瞒之为观；何谓=191;？专心致志之为执，=;身体力行之为执，愈&#=20037;愈力之为执，无过Ç=81;及之为执，始终如一=之为执。观天道，无=0026;之功，顿悟也，所ߣ=7;了性；执天行，有为&=#20043;学，渐修也，所以=102;命。能观能执，用阴=;阳之道以脱阴阳，依&#=19990;间法而出世间，性Ø=29;俱了，心法两忘，超=出天地，永劫长存，=1482;此二句，即是成仙ৎ=4;佛之天梯，为圣为贤&=#20043;大道，外此者，皆=159;旁门曲径，邪说淫辞=;，故曰尽矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天有五贼，见之者&#=26124;。
（ä=25;有五贼：一本天上，=有故字）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ũ=56;者，金木水火土也。=天以阴阳五行化生万=9289;，气以成形，而人ࡘ=3;受此气以生以长，但&=#33258;阳极生阴，先天入=110;后天，五行不能和合=;，自相贼害，各一其&#=24615;，木以金为贼，金É=97;火为贼，火以水为贼=，水以土为贼，土以=6408;为贼，是谓天之五ฟ=6;也。惟此五贼，百姓&=#26085;用而不知，顺行其=668;，以故生而死，死而=;生，生死不已。若有&#=35265;之者，逆施造化，Ɔ=72;倒五行，金本克木，=木反因之而成器；木=6412;克土，土反因之而ஶ=3;荣；土本克水，水反&=#22240;之而不泛；水本克 =779;，火反因之而不燥；=;火本克金，金反因之&#=32780;生明；克中有生，É=16;贼转而为五宝，一气=混然，还元返本，岂=9981;昌乎！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>五贼在心，施行于&#=22825;。宇宙在乎手，万Ô=70;生乎身。
（Ą=45;行于天：一本施行乎=天）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;五行之气而生身，身=中即具五行之气。然=4515;者身之主，身者心ߔ=3;室，五贼在身，实在&=#24515;也。但心有人心道=515;之分；人心用事，则=;五贼发而为喜怒哀乐&#=27442;之五物；道心用事ʌ=92;则五贼变而为仁义礼=智信之五德。若能观=2825;而明五行之消息，ߣ=7;道心为运用，一步一&=#36235;，尽出于天而不由=154;，宇宙虽大，如在手=;掌之中；万化虽多，&#=19981;出一身之内；攒五Ŝ=92;而合四象，以了性命=，可不难矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
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0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，暗也，默也，人莫=能见，莫能知，而己=9420;见独知之谓；符者ᦁ=2;契也，两而相合，彼&=#27492;如一之谓；经者，=452;也，道也，常也，常=;行之道，经久不易之&#=35859;。阴符经即神明暗Ű=16;，默契造化之道。默=契造化，则人与天合=5292;一动一静，皆是天=6;，人亦一天矣。上中&=#19979;三篇，无非申明阴 =526;经三字，会得阴符经=;三字，则三篇大意可&#=25512;而知矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>上篇
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>观天之道，执天之&#=34892;，尽矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，一天道也。天=之道，阴阳之道耳。=0462;道者能知天道之奥ࣵ=7;，而神明默运，窃阴&=#38451;之气，夺造化之权A=292;可以长生不死，可以=;无生无死，然其最要&#=22788;，则在能观能执耳z=90;何谓观？格物致知之=为观，极深研几之为=5266;，心知神会之为观ᦁ=2;回光返照之为观，不&=#38544;不瞒之为观；何谓=191;？专心致志之为执，=;身体力行之为执，愈&#=20037;愈力之为执，无过Ç=81;及之为执，始终如一=之为执。观天道，无=0026;之功，顿悟也，所ߣ=7;了性；执天行，有为&=#20043;学，渐修也，所以=102;命。能观能执，用阴=;阳之道以脱阴阳，依&#=19990;间法而出世间，性Ø=29;俱了，心法两忘，超=出天地，永劫长存，=1482;此二句，即是成仙ৎ=4;佛之天梯，为圣为贤&=#20043;大道，外此者，皆=159;旁门曲径，邪说淫辞=;，故曰尽矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天有五贼，见之者&#=26124;。
（ä=25;有五贼：一本天上，=有故字）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ũ=56;者，金木水火土也。=天以阴阳五行化生万=9289;，气以成形，而人ࡘ=3;受此气以生以长，但&=#33258;阳极生阴，先天入=110;后天，五行不能和合=;，自相贼害，各一其&#=24615;，木以金为贼，金É=97;火为贼，火以水为贼=，水以土为贼，土以=6408;为贼，是谓天之五ฟ=6;也。惟此五贼，百姓&=#26085;用而不知，顺行其=668;，以故生而死，死而=;生，生死不已。若有&#=35265;之者，逆施造化，Ɔ=72;倒五行，金本克木，=木反因之而成器；木=6412;克土，土反因之而ஶ=3;荣；土本克水，水反&=#22240;之而不泛；水本克 =779;，火反因之而不燥；=;火本克金，金反因之&#=32780;生明；克中有生，É=16;贼转而为五宝，一气=混然，还元返本，岂=9981;昌乎！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>五贼在心，施行于&#=22825;。宇宙在乎手，万Ô=70;生乎身。
（Ą=45;行于天：一本施行乎=天）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;五行之气而生身，身=中即具五行之气。然=4515;者身之主，身者心ߔ=3;室，五贼在身，实在&=#24515;也。但心有人心道=515;之分；人心用事，则=;五贼发而为喜怒哀乐&#=27442;之五物；道心用事ʌ=92;则五贼变而为仁义礼=智信之五德。若能观=2825;而明五行之消息，ߣ=7;道心为运用，一步一&=#36235;，尽出于天而不由=154;，宇宙虽大，如在手=;掌之中；万化虽多，&#=19981;出一身之内；攒五Ŝ=92;而合四象，以了性命=，可不难矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
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margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
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0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>观天之道，执天之&#=34892;，尽矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，一天道也。天=之道，阴阳之道耳。=0462;道者能知天道之奥ࣵ=7;，而神明默运，窃阴&=#38451;之气，夺造化之权A=292;可以长生不死，可以=;无生无死，然其最要&#=22788;，则在能观能执耳z=90;何谓观？格物致知之=为观，极深研几之为=5266;，心知神会之为观ᦁ=2;回光返照之为观，不&=#38544;不瞒之为观；何谓=191;？专心致志之为执，=;身体力行之为执，愈&#=20037;愈力之为执，无过Ç=81;及之为执，始终如一=之为执。观天道，无=0026;之功，顿悟也，所ߣ=7;了性；执天行，有为&=#20043;学，渐修也，所以=102;命。能观能执，用阴=;阳之道以脱阴阳，依&#=19990;间法而出世间，性Ø=29;俱了，心法两忘，超=出天地，永劫长存，=1482;此二句，即是成仙ৎ=4;佛之天梯，为圣为贤&=#20043;大道，外此者，皆=159;旁门曲径，邪说淫辞=;，故曰尽矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天有五贼，见之者&#=26124;。
（ä=25;有五贼：一本天上，=有故字）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ũ=56;者，金木水火土也。=天以阴阳五行化生万=9289;，气以成形，而人ࡘ=3;受此气以生以长，但&=#33258;阳极生阴，先天入=110;后天，五行不能和合=;，自相贼害，各一其&#=24615;，木以金为贼，金É=97;火为贼，火以水为贼=，水以土为贼，土以=6408;为贼，是谓天之五ฟ=6;也。惟此五贼，百姓&=#26085;用而不知，顺行其=668;，以故生而死，死而=;生，生死不已。若有&#=35265;之者，逆施造化，Ɔ=72;倒五行，金本克木，=木反因之而成器；木=6412;克土，土反因之而ஶ=3;荣；土本克水，水反&=#22240;之而不泛；水本克 =779;，火反因之而不燥；=;火本克金，金反因之&#=32780;生明；克中有生，É=16;贼转而为五宝，一气=混然，还元返本，岂=9981;昌乎！
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>五贼在心，施行于&#=22825;。宇宙在乎手，万Ô=70;生乎身。
（Ą=45;行于天：一本施行乎=天）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;五行之气而生身，身=中即具五行之气。然=4515;者身之主，身者心ߔ=3;室，五贼在身，实在&=#24515;也。但心有人心道=515;之分；人心用事，则=;五贼发而为喜怒哀乐&#=27442;之五物；道心用事ʌ=92;则五贼变而为仁义礼=智信之五德。若能观=2825;而明五行之消息，ߣ=7;道心为运用，一步一&=#36235;，尽出于天而不由=154;，宇宙虽大，如在手=;掌之中；万化虽多，&#=19981;出一身之内；攒五Ŝ=92;而合四象，以了性命=，可不难矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，一天道也。天=之道，阴阳之道耳。=0462;道者能知天道之奥ࣵ=7;，而神明默运，窃阴&=#38451;之气，夺造化之权A=292;可以长生不死，可以=;无生无死，然其最要&#=22788;，则在能观能执耳z=90;何谓观？格物致知之=为观，极深研几之为=5266;，心知神会之为观ᦁ=2;回光返照之为观，不&=#38544;不瞒之为观；何谓=191;？专心致志之为执，=;身体力行之为执，愈&#=20037;愈力之为执，无过Ç=81;及之为执，始终如一=之为执。观天道，无=0026;之功，顿悟也，所ߣ=7;了性；执天行，有为&=#20043;学，渐修也，所以=102;命。能观能执，用阴=;阳之道以脱阴阳，依&#=19990;间法而出世间，性Ø=29;俱了，心法两忘，超=出天地，永劫长存，=1482;此二句，即是成仙ৎ=4;佛之天梯，为圣为贤&=#20043;大道，外此者，皆=159;旁门曲径，邪说淫辞=;，故曰尽矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天有五贼，见之者&#=26124;。
（ä=25;有五贼：一本天上，=有故字）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ũ=56;者，金木水火土也。=天以阴阳五行化生万=9289;，气以成形，而人ࡘ=3;受此气以生以长，但&=#33258;阳极生阴，先天入=110;后天，五行不能和合=;，自相贼害，各一其&#=24615;，木以金为贼，金É=97;火为贼，火以水为贼=，水以土为贼，土以=6408;为贼，是谓天之五ฟ=6;也。惟此五贼，百姓&=#26085;用而不知，顺行其=668;，以故生而死，死而=;生，生死不已。若有&#=35265;之者，逆施造化，Ɔ=72;倒五行，金本克木，=木反因之而成器；木=6412;克土，土反因之而ஶ=3;荣；土本克水，水反&=#22240;之而不泛；水本克 =779;，火反因之而不燥；=;火本克金，金反因之&#=32780;生明；克中有生，É=16;贼转而为五宝，一气=混然，还元返本，岂=9981;昌乎！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>五贼在心，施行于&#=22825;。宇宙在乎手，万Ô=70;生乎身。
（Ą=45;行于天：一本施行乎=天）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;五行之气而生身，身=中即具五行之气。然=4515;者身之主，身者心ߔ=3;室，五贼在身，实在&=#24515;也。但心有人心道=515;之分；人心用事，则=;五贼发而为喜怒哀乐&#=27442;之五物；道心用事ʌ=92;则五贼变而为仁义礼=智信之五德。若能观=2825;而明五行之消息，ߣ=7;道心为运用，一步一&=#36235;，尽出于天而不由=154;，宇宙虽大，如在手=;掌之中；万化虽多，&#=19981;出一身之内；攒五Ŝ=92;而合四象，以了性命=，可不难矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
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0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天有五贼，见之者&#=26124;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ũ=56;者，金木水火土也。=天以阴阳五行化生万=9289;，气以成形，而人ࡘ=3;受此气以生以长，但&=#33258;阳极生阴，先天入=110;后天，五行不能和合=;，自相贼害，各一其&#=24615;，木以金为贼，金É=97;火为贼，火以水为贼=，水以土为贼，土以=6408;为贼，是谓天之五ฟ=6;也。惟此五贼，百姓&=#26085;用而不知，顺行其=668;，以故生而死，死而=;生，生死不已。若有&#=35265;之者，逆施造化，Ɔ=72;倒五行，金本克木，=木反因之而成器；木=6412;克土，土反因之而ஶ=3;荣；土本克水，水反&=#22240;之而不泛；水本克 =779;，火反因之而不燥；=;火本克金，金反因之&#=32780;生明；克中有生，É=16;贼转而为五宝，一气=混然，还元返本，岂=9981;昌乎！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>五贼在心，施行于&#=22825;。宇宙在乎手，万Ô=70;生乎身。
（Ą=45;行于天：一本施行乎=天）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;五行之气而生身，身=中即具五行之气。然=4515;者身之主，身者心ߔ=3;室，五贼在身，实在&=#24515;也。但心有人心道=515;之分；人心用事，则=;五贼发而为喜怒哀乐&#=27442;之五物；道心用事ʌ=92;则五贼变而为仁义礼=智信之五德。若能观=2825;而明五行之消息，ߣ=7;道心为运用，一步一&=#36235;，尽出于天而不由=154;，宇宙虽大，如在手=;掌之中；万化虽多，&#=19981;出一身之内；攒五Ŝ=92;而合四象，以了性命=，可不难矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
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ter;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ũ=56;者，金木水火土也。=天以阴阳五行化生万=9289;，气以成形，而人ࡘ=3;受此气以生以长，但&=#33258;阳极生阴，先天入=110;后天，五行不能和合=;，自相贼害，各一其&#=24615;，木以金为贼，金É=97;火为贼，火以水为贼=，水以土为贼，土以=6408;为贼，是谓天之五ฟ=6;也。惟此五贼，百姓&=#26085;用而不知，顺行其=668;，以故生而死，死而=;生，生死不已。若有&#=35265;之者，逆施造化，Ɔ=72;倒五行，金本克木，=木反因之而成器；木=6412;克土，土反因之而ஶ=3;荣；土本克水，水反&=#22240;之而不泛；水本克 =779;，火反因之而不燥；=;火本克金，金反因之&#=32780;生明；克中有生，É=16;贼转而为五宝，一气=混然，还元返本，岂=9981;昌乎！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>五贼在心，施行于&#=22825;。宇宙在乎手，万Ô=70;生乎身。
（Ą=45;行于天：一本施行乎=天）
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;五行之气而生身，身=中即具五行之气。然=4515;者身之主，身者心ߔ=3;室，五贼在身，实在&=#24515;也。但心有人心道=515;之分；人心用事，则=;五贼发而为喜怒哀乐&#=27442;之五物；道心用事ʌ=92;则五贼变而为仁义礼=智信之五德。若能观=2825;而明五行之消息，ߣ=7;道心为运用，一步一&=#36235;，尽出于天而不由=154;，宇宙虽大，如在手=;掌之中；万化虽多，&#=19981;出一身之内；攒五Ŝ=92;而合四象，以了性命=，可不难矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>五贼在心，施行于&#=22825;。宇宙在乎手，万Ô=70;生乎身。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;五行之气而生身，身=中即具五行之气。然=4515;者身之主，身者心ߔ=3;室，五贼在身，实在&=#24515;也。但心有人心道=515;之分；人心用事，则=;五贼发而为喜怒哀乐&#=27442;之五物；道心用事ʌ=92;则五贼变而为仁义礼=智信之五德。若能观=2825;而明五行之消息，ߣ=7;道心为运用，一步一&=#36235;，尽出于天而不由=154;，宇宙虽大，如在手=;掌之中；万化虽多，&#=19981;出一身之内；攒五Ŝ=92;而合四象，以了性命=，可不难矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;五行之气而生身，身=中即具五行之气。然=4515;者身之主，身者心ߔ=3;室，五贼在身，实在&=#24515;也。但心有人心道=515;之分；人心用事，则=;五贼发而为喜怒哀乐&#=27442;之五物；道心用事ʌ=92;则五贼变而为仁义礼=智信之五德。若能观=2825;而明五行之消息，ߣ=7;道心为运用，一步一&=#36235;，尽出于天而不由=154;，宇宙虽大，如在手=;掌之中；万化虽多，&#=19981;出一身之内；攒五Ŝ=92;而合四象，以了性命=，可不难矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天性人也，人心机&#=20063;，立天之道，以定É=54;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
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0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
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0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
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0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ö=15;者，天赋之性，即真=如之性，所谓真心，=9981;识不知，顺帝之则ᦁ=2;而人得以为人者是也&=#65307;人心者，气质之性A=292;即知识之性，所谓机=;心，见景生情，随风&#=25196;波，而人因之有生ć=77;死者是也。天性者，=天机，即是天道；人=4515;者，人机，即是人=7;。守天机者存，顺人&=#26426;者亡。惟大圣人，#=266;天道，执天行，中立=;不倚，寂然不动，感&#=32780;遂通，修真性而化Ĕ=68;性，守天道而定人心=，不使有一毫客气杂=0110;方寸之内也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
（Ç=75;化：一本“万变”）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天发杀机，移星易&#=23487;；地发杀机，龙蛇Ū=15;陆；人发杀机，天地=反复；天人合发，万=1270;定基。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
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0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>杀Ĉ=26;者，阴肃之气，所以=伤物也；然无阴不能=9983;阳，非杀无以卫生ᦁ=2;故天之杀机一发，则&=#21608;而复始，而星宿移$=716;，斗柄回寅；地之杀=;机一发，则剥极而复&#=65292;龙蛇起陆，静极又Ó=60;；惟人也，亦俱一天=地也，亦有此阴阳也=2290;若能效天法地，运ࡄ=0;杀机，则五行颠倒而&=#22320;天交泰，何则？人=515;若与天心合，颠倒阴=;阳只片时。天时人事&#=21512;而一之，则万物变Ô=70;之根基即于此而定矣=。中庸所谓致中和，=2825;地位焉，万物育焉್=3;，即此也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>性有巧拙，可以伏&#=34255;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人ķ=77;阴阳之气以成形，具=良知良能以为性，性=6080;不善，而气有清浊Ӎ=0;秉气清者则为巧，秉&=#27668;浊者则为拙。性巧 =773;多机谋，性拙者多贪=;痴。巧性拙性皆系气&#=36136;之性，人心主事，ƃ=50;本来之天性。修真之=道，采先天，化后天=5292;而一切巧拙之性，=2;伏藏而不用矣。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>九窍之邪，在乎三&#=35201;，可以动静。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>九Ĺ=73;者，人身上七窍、下=二窍也；三要者，耳=0446;口也。人身九窍皆ࡢ=3;邪之处，而九窍之中&=#65292;惟耳目口三者为招%=034;之要口，耳听声则精=;摇，目视色则神驰，&#=21475;多言则气散，精气Ķ=70;一伤，则全身衰败，=性命未有不丧者。人=3021;收视，返听，希言ᦁ=2;闭其要口，委志虚无&=#65292;内念不出，外念不=837;，精气神三品大药凝=;结不散，九窍可以动&#=65292;可以静，动之静之ʌ=92;尽是天机，并无人机=，更何有邪气之不消=8781;哉！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
（å=04;生：一本“奸生”。修炼：一本“ 修之”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
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0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>火生于木，祸发必&#=20811;；奸生于国，时动õ=17;溃。知之修炼，谓之=圣人。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火Û=47;邪心，木喻性，奸譬=阴恶，国譬身。木本=9983;火，火发而祸及木ᦁ=2;则木克；邪生于心，&=#37034;发而祸及心，则性=081;；国中有奸，奸动而=;溃其国，则国亡；阴&#=34255;于身，阴盛而败其ŭ=23;，则命倾；身心受累=，性命随之，于此而=0693;潜修密炼，观天道ᦁ=2;执天行，降伏身心，&=#20445;全性命，不为后天=116;行所拘者，非圣人其=;谁与归？
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>中篇
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天生天杀，道之理&#=20063;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;阴阳而已，阳主生，=阴主杀，未有阳而不=8452;，生而不杀之理。ਠ=5;春生夏长秋敛冬藏，&=#22235;时成序，周而复始A=292;循环不已，亘古如是=;也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
（Ç=75;化：一本“万变”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天地，万物之盗；&#=19975;物，人之盗；人，Ç=75;物之盗。三盗既宜，=三才既安。故曰：食=0854;时，百骸理；动其=6;，万化安。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天É=97;始万物，地以生万物=，然既生之，则又杀=0043;，是天地即万物之=3;耳；世有万物，人即&=#35265;景生情，恣情纵欲A=292;耗散神气，幼而壮，=;壮而老，老而死，是&#=19975;物即人之盗耳；人È=26;万物之灵，万物虽能=盗人之气，而人食万=9289;精华，借万物之气ஶ=3;之长之，是人即万物&=#20043;盗耳。大修行人，!=021;夺万物之气为我用，=;又能因万物盗我之气&#=32780;盗之，并因天地盗Ç=75;物之气而盗之，三盗=归于一盗，杀中有生=5292;三盗皆得其宜矣。ߍ=7;盗既宜，人与天地合&=#24503;，并行而不相悖，=977;才亦安矣。三才既安=;，道气长存，万物不&#=33021;屈，造化不能拘矣z=90;然此盗之秘密，有一=时之功，须要不先不=1518;，不将不迎，不可࣪=6;过，不可不及，坎来&=#21017;离受之，彼到而我=453;之，阳复以阴接之，=;大要不失其时，不错&#=20854;机，故曰，食其时ʌ=92;百骸理，动其机，万=化安。食其时者，趁=6102;而吞服先天之气也ᦂ=7;动其机者，随机而扭&=#36716;生杀之柄也。食时=017;后天之气化，百骸皆=;理，可以全角；动机&#=21017;先天之气复，万化Ì=65;安，可以延年。时也=机也，难言也。要知=7492;时即天时，此机即࣪=5;机，苟非深明造化，&=#27934;达阴阳者，乌能知=043;？噫！八月十五翫蟾=;辉，正是金精壮盛时&#=65292;若到一阳才起处，Ì=15;宜进火莫延迟。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本“不知神所以神=也”；一本̶=0;不知不神之神所以&#=31070;也”）
pan>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人知其神而神，不&#=30693;不神而所以神。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ç=81;知不神而所以神：一=本
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=70;学人，皆认昭昭灵灵=之识神以为本来之元=1070;，故着空执相，千࣭=5;百怪，到老无成，有&=#27515;而已，殊不知此神=035;后天之神，而非先天=;之神，乃神而实不神&#=32773;。先天之神，非色ƃ=50;空，至无而含至有，=至虚而含至实，乃不=1070;之神，而实至神者Ӎ=0;奈何世人只知后天之&=#31070;而神，甘入于轮回A=292;不知先天不神之神，=;能保乎性命；无怪乎&#=19975;物盗我之气而罔觉È=63;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
（ä=23;小：一本“小大”。莫能知：一本“ 有也字̶=1;。固穷：一本“固躬”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>日月有数，大小有&#=23450;，圣功生焉，神明Ñ=86;焉。其盗机也，天下=莫能见，莫能知。君=3376;得之固穷，小人得ߔ=3;轻命。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇=
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;所以能盗天地万物之=气者，以其天地万物=6377;定数焉；天地万物ߎ=1;能盗人之气者，以其&=#22307;道无形无象焉。如=085;月虽高，而有度数可=;推，日则一年一周，&#=22825;有春夏秋冬之可见ʍ=07;月则三十日一周，天=有盈虚朔望之可窥，=2823;为阳，小为阴，阳ਖ਼=7;则生阴，阴极则生阳&=#65292;大往小来，小往大=469;，阴阳循环，乃一定=;不易之道。至人于此&#=25512;阴阳造化之消息，ī=92;功于一时辰内，采鸿=蒙未判之气，以为丹=7597;；夺天地亏盈之数ᦁ=2;以为命基；先天而天&=#24343;违，后天而奉天时A=292;圣功于此而生，神明=;于此而出，此功此明&#=65292;其盗机也，虽天地ƍ=40;神不可得而测度，而=况于人乎！天下乌得=2780;见，乌得而知？如ࠥ=4;能见能知，安能盗之&=#65311;此其所以为圣，此=854;所以为神。是道也，=;非忠臣孝子大贤大德&#=20043;人不能知，非烈士Ç=76;夫俯视一切万有皆空=者不能行。果是真正=0462;道君子，得意忘言ᦁ=2;大智若愚，大巧若拙&=#65292;不到了性了命之后A=292;不肯泄漏圭角，固穷=;而如无知者也。至于&#=34180;福小人，偶尝滋味ʌ=92;自满自足，又不自重=性命，无而为有，虚=2780;为盈，约而为泰，=6;以自造罪过，非徒无&=#30410;，而又害之矣。
ht:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>下篇
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>瞽者善听，聋者善&#=35270;。绝利一源，用师Õ=13;倍。三返昼夜，用师=万倍。
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
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0gd;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>瞽Ň=73;善于听，非善听也，=以目无所见，而神藏=0110;耳，故其听也聪；=3;者善于视，非善视也&=#65292;以耳无所闻，而气$=816;于目，故其视也明。=;即此二者以观，闭目&#=32780;耳聪，塞耳而目明ʌ=92;况伏先天之气，舍假=修真，存诚去妄者，=0309;患不能长生乎？清༢=5;经曰：众生所以不得&=#30495;道者，为有妄心；=082;有妄心，即惊其神；=;既惊其神，即着万物&#=65307;既着万物，即生贪ĕ=14;，即是烦恼，烦恼妄=想，忧苦身心，便遭=7978;辱，流浪生死，常=5;苦海，永失真道。妄&=#24819;贪求，乃利之源也A=292;人能绝此利之一源，=;则万有皆空，诸虑俱&#=24687;，胜于用师导引之Ó=51;十倍，又能再三自返=，存诚去妄，朝干夕=4789;，昼夜殷勤，十二ਲ=2;中无有间断，渐归于&=#33267;善无恶之地，胜于 =992;师导引之功万倍。盖=;师之功，能革其面，&#=32780;不能革其心；能与É=54;规矩，而不能使人巧=；绝利自返，正心地=9979;功，戒慎恐惧于不௲=5;不闻之处，师力焉得&=#32780;及之？至圣云：一=085;克己复礼，天下归仁=;焉。为仁由己，而由&#=20154;乎哉？正此节妙谛z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
（Ĉ=26;在目：一本“机在于目”）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>心生于物，死于物&#=65292;机在目。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>心å=14;主人，目如门户。本=来真心，空空洞洞，=6080;我无人无物，与太൯=4;同体，焉有生死？其&=#26377;生死者，后天肉团=043;心耳。心不可见，因=;物而见，见物便见心&#=65292;无物心不现。是主É=54;或生或死，物生之，=物死之，其所以使物=9983;死心者，皆由目之ঀ=0;门揖盗耳。盖目有所&=#35265;，心即受之，是心 =983;死之机实在目也。人=;能返观内照，外物无&#=30001;而受，生死从何而Ĉ=69;？古人云：灭眦可以=却老，此至言也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之无恩，而大恩&#=29983;。迅雷烈风，莫不Ŝ=50;然。至乐性余，至静=性廉。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天Ō=67;高而万物至卑，天与=物相远，似乎无恩于=9289;矣。殊不知无恩之ߑ=3;而实有大恩生焉。天&=#20043;气鼓而成雷，嘘而=104;风，迅雷震之而万物=;发生，烈风吹之而万&#=29289;荣旺。发生荣旺，Ç=75;物皆蠢然无知，出于=自然，此无恩而生大=4681;，天何心哉？故至ߔ=8;者，万物难屈，无拘&=#26080;束，性常有余；至&=745;者，万物难移，无贪=;无爱，性常廉洁。乐&#=32773;无心于余而自余，ƃ=45;者无心于廉而自廉，=亦如天之无恩而有大=4681;。无心之用，神矣ࡺ=5;！
-bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
0gd;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>天之至私，用之至&#=20844;，禽之制在气。
pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天È=43;道行于无象，运于无=形，为物不贰，其至=1169;与。然其四时行而ߍ=5;物生，其用又至公焉&=#12290;推其奥妙，其一气=969;行，禽制万物乎？禽=;者，擒也，统摄之谓&#=65307;制者，造作之谓；š=28;统摄万物，制造万物=，在乎一气也。一气=9978;升，万物皆随之生=1;，一气下降，万物皆&=#38543;之敛藏，生长敛藏A=292;总是一气擒制之，一=;本散而为万殊，万殊&#=24402;而为一本。私而公ʌ=92;公而私，非私非公，=即私即公，一气流行=5292;循环无端，活活泼૦=0;的也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>生者死之根，死者&#=29983;之根。恩生于害，ê=75;生于恩。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'> nguage:
ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;生物，即是一气。上=下运用一气，上为阳=5292;下为阴。阳者，生ߖ=3;，恩也；阴者，死也&=#65292;害也。然有生必有=515;，有死必有生，是生=;以死为根，死以生为&#=26681;也；有恩必有害，ć=77;害必有恩，是恩在害=生，害在恩生也。若=0154;死里求生，则长生=0;不死，人能害里寻恩&=#65292;则有恩而无害，出=492;入彼，可不慎乎！=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing:-1.0pt'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
tom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>愚人以天地文理圣&#=65292;我以时物文理哲；
n>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
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ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>愚É=54;不知生死恩害，是天=地造化循环之秘密，=0452;以天地文理为圣矣Ӎ=0;我则谓天文有象，地&=#29702;有形，着之于外者A=292;可见可知，未足为天=;地之圣。若夫时物之&#=25991;理，无象无形，乃Ķ=70;运之道，藏之于内者=，不可见，不可知，=7491;天地之所以为哲也Ӎ=0;盖物有时而生，有时&=#32780;死。当生之时，时 =983;之，不得不生；当死=;之时，时死之，不得&#=19981;死。生者，恩也，ē=15;者，害也，生而死，=死而生，恩而害，害=2780;恩，生死恩害，皆ਲ=2;运之，亦无非天地神&=#36947;运之。天地神道不=487;见，因物以见之，观=;于物之生死有时，而&#=22825;地神道之明哲可知IJ=91;。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>人以愚虞圣，我以&#=19981;愚虞圣；人以奇期ß=07;，我以不奇期圣。<=
/b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无“圣”字=;。不愚虞圣：一本无 pan
lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本“其期”；一本“ 奇其”。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。
-bottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
ottom:
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跋
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ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ø=58;虞圣：一本无 lang=3DEN-US>“虞”字=;。奇期：一本 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>性Ø=29;之道，始于有作人难=见，及至无为众始知=2290;故古来修真上圣，ঈ=3;有作之时，黜聪毁智&=#65292;韬明养晦，斡天关A=292;回斗柄，采药物于恍=;惚杳冥之乡，行火候&#=20110;无识无知之地，委õ=35;虚无，神明默运，虽=天地鬼神不可得而测=4230;，而况于人乎？乃ߟ=4;不知其中奥妙，或以&=#24858;度圣人，彼岂知良$=158;深藏，若虚而实有，=;不愚之运用乎？当无&#=20026;之时，和光同尘，ĸ=15;功修德，极往知来，=一叩百应，神通广大=5292;智慧无边，而人或ߣ=7;奇期圣人，彼岂知真&=#24120;应物，而实非奇异=043;行藏也。圣人不愚，=;亦如时物文理之哲，&#=22307;人不奇，亦如天地ă=91;理不圣。圣人也，所=以参天地之化育，而=4503;配天地者也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:.25gd;mso-para-margin-right:2.= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:18.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>沉水入火，自取灭&#=20129;。pan
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;悭贪恩爱，如水渊也=；酒色财气，如火坑=0063;。一切常人，不穷࣪=5;地造化之道，不究圣&=#21151;性命之学，自暴自=323;，以假为真，以苦为=;乐，沉于水渊而不知&#=65292;入于火坑而不晓，Ō=58;取灭亡，将谁咎乎？=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无“而”字=;。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣É=54;者，与天地合其德者=也。惟与天地合德，=5925;不违天地自然之道ᦁ=2;因而裁制变通，与天&=#22320;同功用。何则？自 =982;之道，非色非空，至=;无而含至有，至虚而&#=21547;至实，有无兼该，ŗ=94;实并应者也。故以言=其无，则虚空一气，=6080;声无臭，其为道也=7;静，静至于至，虽律&=#21382;之气数，有所不能=865;。夫律历能契有形，=;不能契无形，至静则&#=26080;形矣，律历焉得而ä=65;之？毘陵师所谓：“有物先天地，=无名本寂寥”者是也。以言=其有，则造化不测，=1253;罗一切，其为器也ੌ=8;奇，器至于奇，是谓&=#31070;器。神也者，妙万 =289;而为言者也。故万象=;森罗，八卦相荡，甲&#=23376;循环，神之伸机，ƍ=40;之屈藏，无不尽在包=容之中。毘陵师所谓=
5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
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5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
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5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>自然之道静，故天&#=22320;万物生。天地之道Ę=24;，故阴阳胜。阴阳相=推，而变化顺矣。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（Ň=80;变化：一本无
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ű=47;无形，生育天地；大=道无名，长养万物。=6080;形无名，自然至静ߔ=3;道。然静者动之基，&=#38745;极而动，天地万物=363;于此而生焉。一生天=;地，而天地即得自然&#=20043;道以为道，故天地È=43;道浸。浸者，浸润渐=入之谓，亦自然之义=2290;惟其浸润自然，动ߎ=1;离静，静不离动，一&=#21160;一静，互为其根，=925;阴阳胜。动为阳，静=;为阴，动极而静，静&#=26497;而动，阴极生阳，ƀ=51;极生阴，阴阳相推，=四时成序，万物生成=5292;或变或化，无不顺ߔ=3;，造物者岂有心于其&=#38388;哉？盖以自然之道=080;形，无形而能变化，=;是以变化无穷也。 an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;letter-spacing=:-1.0pt'>圣人知自然之道不&#=21487;违，因而制之。至ƃ=45;之道，律历所不能契=。爰有奇器，是生万=5937;，八卦甲子，神机྆=0;藏。阴阳相胜之术，&=#26157;昭乎进于象矣。
<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>（ß=07;人：一本上有“是故”二字。）
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5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
跋
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5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
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5306; lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋”者是也。静道=者，无名天地之始；=1070;器者，有名万物之ે=7;。老子所谓无欲以观&=#20854;妙者，即观其始也A=307;有欲以观其窍者，即=;观其母也。非有不能&#=25104;无，非观窍难以观å=37;。观妙之道，万有皆=空，无作无为；观窍=0043;道，阴阳变化，有߾=2;有证。圣人不违自然&=#20043;道，因而制之，观=825;道，执天行，从后天=;中返先天，在杀机中&#=30423;生机，颠倒五行，Ű=70;施造化，以阴养阳，=以阳化阴，阳健阴顺=5292;阴阳混合，由观窍=0;至观妙，由神器而入&=#33267;静，由勉强而抵自 =982;，有无一致，功力悉=;化，阴阳相胜之术，&#=26157;昭乎进于色象之外IJ=91;。要知此术非寻常之=术，乃窃阴阳、夺造=1270;之术，乃转璇玑、೫=3;生死之术。昔黄帝修&=#20043;，而乘龙上天；张!=883;许修之，而超凡入圣=;；以至拔宅者八百，&#=39134;升者三千，无非由Ē=92;道而成之。吁！阴符=经三百余字，句句甘=8706;，字字珠玉，示性ࡲ=9;不死之方，开万世修&=#30495;之路，天机大露，=518;世丹经子书，虽譬喻=;千般，无非申明阴阳&#=30456;胜之术，有志者若Š=65;此经，诚心敬阅，求=师一诀，倘能直下承=4403;，大悟大彻，勤而ඡ=2;之，以应八百之谶，&=#26377;何不可？
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lang=3DEN-US>“能为万象主，=不逐四时凋
跋
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ļ=26;经者，黄帝演道书也=。而谈兵之家，视为=2825;时孤虚旺相之理，ߟ=4;事进退存亡之因，即&=#32513;黄之流，浅窥圣经A=292;谬为注疏者亦不少，=;不几误璞为鼠，以青&#=20316;黄乎？我悟元老师ʌ=92;造性命之精，证天人=之奥，体古圣觉世之=3110;心，思发其覆，悯ࡧ=8;学穷理而无门，详为&=#20043;解，扫诸说之悖谬A=292;诠阴符之肯綮，其中=;尽性至命之学，有为&#=26080;为之理，靡不详明Ç=88;备，将数千年埋没之=阴符，至今原旨毕露=5292;而无余蕴矣。经云ᦂ=6;观天之道，执天之行&=#65292;尽矣。仆则曰：圣 =463;之精，圣道之微，尽=;矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;嘉庆三年岁次戊午九=月九日受业门人王附=8738;云峰甫沐手敬题
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