参同契直指Ļ=
46;注
东汉景休徐=
;真人
撰
<=
/span>栖云山悟元子刘一ą=
26;解
上篇
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中篇
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下篇
<=
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参同契笺注原序
=
《Ö=
42;同契》者，辞寡而道=
大，言微而旨深。列=
0116;帝以建业，配三皇=0;立政。若君臣差殊，&=#19978;下无准，序以为政A=292;不至太平。伏食其法=;，未能长生。学以养&#=24615;，又不延年。至于Ò=78;析阴阳，合其铢两，=
日月弦望，八卦成象=
5292;男女施化，刚柔动༢=5;，米盐分判，以易为&=#35777;。用意健矣，故为 =435;注，以传后贤。惟晓=;大象，必得长生。强&#=24049;益身，为此道者，ŵ=25;加意焉。
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Arial'>参同契直指笺注上 =687;
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Arial'>参同契直指笺注上 =687;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;者，易之门户，众卦=之父母。坎离匡廓，=6816;毂正轴，牝牡四卦ᦁ=2;以为橐钥。覆冒阴阳&=#20043;道，尤工御者，准 =499;墨，执御辔，正规距=;，随轨辙，处中以制&#=22806;，数在律历纪。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一易道也。易=道以乾坤为父母，丹=6947;以乾坤为炉鼎。有୫=8;母，然后有男女。有&=#30007;女，则阴阳交感，$=896;化于中，生生不息。=;有炉鼎，然后采药物&#=12290;有药物，而水火烹Ģ=06;，革故鼎新，复归本=真。《参同》以干、=2372;、坎、离四卦为纲ཀ=6;者，盖以乾坤者，易&=#20043;门户，众卦之父母=063;。《周易》以乾坤为=;六十四卦之首，故为&#=26131;之门户。六十四卦ʌ=92;共三百八十四爻。凡=阳爻皆属干，凡阴爻=0342;属坤。阴阳交错，൲=9;分六十四卦，三百八&=#21313;四爻，总是乾坤二=350;一阴一阳变化之所出=;，故乾坤为众卦之父&#=27597;。此注契文“干刚ࢽ=2;柔，配合相包。阳禀&=#38452;受，雌雄相须。须=197;造化，精气乃舒”一=段之义。精气舒而造=1270;行，六十四卦在是=1;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ķ=63;者，乾坤之继体，内=藏乾坤阴阳中正之气=5292;代乾坤而行造化。ߒ=6;六十四卦之匡廓。匡&=#32773;，周围之谓；廓者A=292;空大包廓之谓。周围=;空大，无物不在范围&#=20043;中。此注契文“坎బ=3;冠首，光映垂敷。玄&=#20901;难测，不可画图”Ç=68;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>运ē=86;正轴者，轴为车轴，=毂为轮毂。轴所以载=6710;，主静；毂所以行๗=0;，主动。易以乾坤为&=#20307;，如车轴也；以坎 =163;为用，如毂轮也。运=;毂正轴。体不离用，&#=29992;不离体也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>牝Ĥ=81;四卦，即干、坤、坎=、离四卦。干牡坤牝=5292;坎牡离牝也。橐钥್=3;，橐无底，两头开，&=#29289;属阴者为牝；钥有=213;，一头开，物属阳者=;为牡。橐所以包物，&#=38053;所以通气。乾坤坎ķ=63;四卦，牝象阴之成物=；牡象阳之生物。覆=0882;阴阳之道，如橐之ࡍ=3;物，钥之通气。覆冒&=#32773;，统摄之谓。盖《=131;》以乾坤为体，坎离=;为用，即统摄阴阳造&#=21270;之全功。乾坤坎离Þ=35;卦立，犹工人准绳墨=而正规矩，犹御者执=4481;辔而随轨辙，处中ߣ=7;制外，则其余六十卦&=#65292;皆在四卦动静之中A=292;如律历一纪之序，自=;然而然矣。此注契文&#=8220;四者混沌，径入虚ਰ=0;。六十卦周，张布为&=#33286;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能以刚柔为体，=以中正为用，处中以=1046;外，化裁推行，变=0;不拘，则吾身自有一&=#37096;《易》理。而六十=235;卦，即在方寸之中，=;亦橐钥阴阳之道，与&#=22825;地合德，与日月合ą=26;，与四时合序，与鬼=神合吉凶，有何大丹=9981;结、大道不成乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>月Ŏ=10;有五六，经纬奉日使=，兼并为六十，刚柔=6377;表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朔Ą=86;屯值事，至暮蒙当受=，昼夜各一卦，用之=0381;次序。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>既Ĉ=10;至晦爽，终则复更始=，日月为期度，动静=6377;早晚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>春ã=99;据内体，从子至辰巳=，秋冬当外用，自午=5755;戌亥。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赏ņ=02;应春秋，昏明顺寒暑=，爻辞有仁义，随时=1457;喜怒，
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>如ą=59;应四时，五行得其理=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>晦Ĥ=45;（一本昧爽）；日月=（一本日辰）；得其=9702;（一本其序）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;乾坤坎离，覆冒阴阳=之道，其数在于律历=2426;矣。夫律应一月，ಪ=6;应一岁。一年三百六&=#21313;日，行卦三百六十 =243;，其余二十四爻，属=;于四卦。爻尽，周而&#=22797;始。一月五六三十Ą=85;，经纬卦象，奉日而=运。一日两卦，三十=6085;，共六十卦。其余ࢯ=5;卦，即乾坤坎离也。&=#20094;坤坎离，所以运动=845;十卦，不在卦气之列=;。一月前十五日为阳&#=65292;刚也；后十五日为ƀ=52;，柔也。阳生于前，=为里；阴生于后，为=4920;，是六十卦，统三ࡓ=3;日，三阴三阳，相为&=#34920;里。一日昼夜，各"=892;一卦。每月朔旦行卦=;，昼则屯卦值事，暮&#=21017;蒙卦值事。昼夜两Õ=50;十二爻，一时一爻；=十二时，十二爻。如=6159;行去，三十日，共ඡ=2;三百六十爻。始于屯&=#33945;，终于既未，终则=797;始。此注契文“屯以=子申，蒙用寅戌。余=0845;十卦，各自有日”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;者，易之门户，众卦=之父母。坎离匡廓，=6816;毂正轴，牝牡四卦ᦁ=2;以为橐钥。覆冒阴阳&=#20043;道，尤工御者，准 =499;墨，执御辔，正规距=;，随轨辙，处中以制&#=22806;，数在律历纪。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一易道也。易=道以乾坤为父母，丹=6947;以乾坤为炉鼎。有୫=8;母，然后有男女。有&=#30007;女，则阴阳交感，$=896;化于中，生生不息。=;有炉鼎，然后采药物&#=12290;有药物，而水火烹Ģ=06;，革故鼎新，复归本=真。《参同》以干、=2372;、坎、离四卦为纲ཀ=6;者，盖以乾坤者，易&=#20043;门户，众卦之父母=063;。《周易》以乾坤为=;六十四卦之首，故为&#=26131;之门户。六十四卦ʌ=92;共三百八十四爻。凡=阳爻皆属干，凡阴爻=0342;属坤。阴阳交错，൲=9;分六十四卦，三百八&=#21313;四爻，总是乾坤二=350;一阴一阳变化之所出=;，故乾坤为众卦之父&#=27597;。此注契文“干刚ࢽ=2;柔，配合相包。阳禀&=#38452;受，雌雄相须。须=197;造化，精气乃舒”一=段之义。精气舒而造=1270;行，六十四卦在是=1;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ķ=63;者，乾坤之继体，内=藏乾坤阴阳中正之气=5292;代乾坤而行造化。ߒ=6;六十四卦之匡廓。匡&=#32773;，周围之谓；廓者A=292;空大包廓之谓。周围=;空大，无物不在范围&#=20043;中。此注契文“坎బ=3;冠首，光映垂敷。玄&=#20901;难测，不可画图”Ç=68;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>运ē=86;正轴者，轴为车轴，=毂为轮毂。轴所以载=6710;，主静；毂所以行๗=0;，主动。易以乾坤为&=#20307;，如车轴也；以坎 =163;为用，如毂轮也。运=;毂正轴。体不离用，&#=29992;不离体也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>牝Ĥ=81;四卦，即干、坤、坎=、离四卦。干牡坤牝=5292;坎牡离牝也。橐钥್=3;，橐无底，两头开，&=#29289;属阴者为牝；钥有=213;，一头开，物属阳者=;为牡。橐所以包物，&#=38053;所以通气。乾坤坎ķ=63;四卦，牝象阴之成物=；牡象阳之生物。覆=0882;阴阳之道，如橐之ࡍ=3;物，钥之通气。覆冒&=#32773;，统摄之谓。盖《=131;》以乾坤为体，坎离=;为用，即统摄阴阳造&#=21270;之全功。乾坤坎离Þ=35;卦立，犹工人准绳墨=而正规矩，犹御者执=4481;辔而随轨辙，处中ߣ=7;制外，则其余六十卦&=#65292;皆在四卦动静之中A=292;如律历一纪之序，自=;然而然矣。此注契文&#=8220;四者混沌，径入虚ਰ=0;。六十卦周，张布为&=#33286;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能以刚柔为体，=以中正为用，处中以=1046;外，化裁推行，变=0;不拘，则吾身自有一&=#37096;《易》理。而六十=235;卦，即在方寸之中，=;亦橐钥阴阳之道，与&#=22825;地合德，与日月合ą=26;，与四时合序，与鬼=神合吉凶，有何大丹=9981;结、大道不成乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>月Ŏ=10;有五六，经纬奉日使=，兼并为六十，刚柔=6377;表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朔Ą=86;屯值事，至暮蒙当受=，昼夜各一卦，用之=0381;次序。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>既Ĉ=10;至晦爽，终则复更始=，日月为期度，动静=6377;早晚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>春ã=99;据内体，从子至辰巳=，秋冬当外用，自午=5755;戌亥。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赏ņ=02;应春秋，昏明顺寒暑=，爻辞有仁义，随时=1457;喜怒，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>如ą=59;应四时，五行得其理=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>晦Ĥ=45;（一本昧爽）；日月=（一本日辰）；得其=9702;（一本其序）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;乾坤坎离，覆冒阴阳=之道，其数在于律历=2426;矣。夫律应一月，ಪ=6;应一岁。一年三百六&=#21313;日，行卦三百六十 =243;，其余二十四爻，属=;于四卦。爻尽，周而&#=22797;始。一月五六三十Ą=85;，经纬卦象，奉日而=运。一日两卦，三十=6085;，共六十卦。其余ࢯ=5;卦，即乾坤坎离也。&=#20094;坤坎离，所以运动=845;十卦，不在卦气之列=;。一月前十五日为阳&#=65292;刚也；后十五日为ƀ=52;，柔也。阳生于前，=为里；阴生于后，为=4920;，是六十卦，统三ࡓ=3;日，三阴三阳，相为&=#34920;里。一日昼夜，各"=892;一卦。每月朔旦行卦=;，昼则屯卦值事，暮&#=21017;蒙卦值事。昼夜两Õ=50;十二爻，一时一爻；=十二时，十二爻。如=6159;行去，三十日，共ඡ=2;三百六十爻。始于屯&=#33945;，终于既未，终则=797;始。此注契文“屯以=子申，蒙用寅戌。余=0845;十卦，各自有日”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
lang=3DEN-US>![]()
。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
=
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一易道也。易=道以乾坤为父母，丹=6947;以乾坤为炉鼎。有୫=8;母，然后有男女。有&=#30007;女，则阴阳交感，$=896;化于中，生生不息。=;有炉鼎，然后采药物&#=12290;有药物，而水火烹Ģ=06;，革故鼎新，复归本=真。《参同》以干、=2372;、坎、离四卦为纲ཀ=6;者，盖以乾坤者，易&=#20043;门户，众卦之父母=063;。《周易》以乾坤为=;六十四卦之首，故为&#=26131;之门户。六十四卦ʌ=92;共三百八十四爻。凡=阳爻皆属干，凡阴爻=0342;属坤。阴阳交错，൲=9;分六十四卦，三百八&=#21313;四爻，总是乾坤二=350;一阴一阳变化之所出=;，故乾坤为众卦之父&#=27597;。此注契文“干刚ࢽ=2;柔，配合相包。阳禀&=#38452;受，雌雄相须。须=197;造化，精气乃舒”一=段之义。精气舒而造=1270;行，六十四卦在是=1;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ķ=63;者，乾坤之继体，内=藏乾坤阴阳中正之气=5292;代乾坤而行造化。ߒ=6;六十四卦之匡廓。匡&=#32773;，周围之谓；廓者A=292;空大包廓之谓。周围=;空大，无物不在范围&#=20043;中。此注契文“坎బ=3;冠首，光映垂敷。玄&=#20901;难测，不可画图”Ç=68;段之义。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>运ē=86;正轴者，轴为车轴，=毂为轮毂。轴所以载=6710;，主静；毂所以行๗=0;，主动。易以乾坤为&=#20307;，如车轴也；以坎 =163;为用，如毂轮也。运=;毂正轴。体不离用，&#=29992;不离体也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>牝Ĥ=81;四卦，即干、坤、坎=、离四卦。干牡坤牝=5292;坎牡离牝也。橐钥್=3;，橐无底，两头开，&=#29289;属阴者为牝；钥有=213;，一头开，物属阳者=;为牡。橐所以包物，&#=38053;所以通气。乾坤坎ķ=63;四卦，牝象阴之成物=；牡象阳之生物。覆=0882;阴阳之道，如橐之ࡍ=3;物，钥之通气。覆冒&=#32773;，统摄之谓。盖《=131;》以乾坤为体，坎离=;为用，即统摄阴阳造&#=21270;之全功。乾坤坎离Þ=35;卦立，犹工人准绳墨=而正规矩，犹御者执=4481;辔而随轨辙，处中ߣ=7;制外，则其余六十卦&=#65292;皆在四卦动静之中A=292;如律历一纪之序，自=;然而然矣。此注契文&#=8220;四者混沌，径入虚ਰ=0;。六十卦周，张布为&=#33286;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能以刚柔为体，=以中正为用，处中以=1046;外，化裁推行，变=0;不拘，则吾身自有一&=#37096;《易》理。而六十=235;卦，即在方寸之中，=;亦橐钥阴阳之道，与&#=22825;地合德，与日月合ą=26;，与四时合序，与鬼=神合吉凶，有何大丹=9981;结、大道不成乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>月Ŏ=10;有五六，经纬奉日使=，兼并为六十，刚柔=6377;表里。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朔Ą=86;屯值事，至暮蒙当受=，昼夜各一卦，用之=0381;次序。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>既Ĉ=10;至晦爽，终则复更始=，日月为期度，动静=6377;早晚。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>春ã=99;据内体，从子至辰巳=，秋冬当外用，自午=5755;戌亥。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赏ņ=02;应春秋，昏明顺寒暑=，爻辞有仁义，随时=1457;喜怒，
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>如ą=59;应四时，五行得其理=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>晦Ĥ=45;（一本昧爽）；日月=（一本日辰）；得其=9702;（一本其序）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;乾坤坎离，覆冒阴阳=之道，其数在于律历=2426;矣。夫律应一月，ಪ=6;应一岁。一年三百六&=#21313;日，行卦三百六十 =243;，其余二十四爻，属=;于四卦。爻尽，周而&#=22797;始。一月五六三十Ą=85;，经纬卦象，奉日而=运。一日两卦，三十=6085;，共六十卦。其余ࢯ=5;卦，即乾坤坎离也。&=#20094;坤坎离，所以运动=845;十卦，不在卦气之列=;。一月前十五日为阳&#=65292;刚也；后十五日为ƀ=52;，柔也。阳生于前，=为里；阴生于后，为=4920;，是六十卦，统三ࡓ=3;日，三阴三阳，相为&=#34920;里。一日昼夜，各"=892;一卦。每月朔旦行卦=;，昼则屯卦值事，暮&#=21017;蒙卦值事。昼夜两Õ=50;十二爻，一时一爻；=十二时，十二爻。如=6159;行去，三十日，共ඡ=2;三百六十爻。始于屯&=#33945;，终于既未，终则=797;始。此注契文“屯以=子申，蒙用寅戌。余=0845;十卦，各自有日”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ķ=63;者，乾坤之继体，内=藏乾坤阴阳中正之气=5292;代乾坤而行造化。ߒ=6;六十四卦之匡廓。匡&=#32773;，周围之谓；廓者A=292;空大包廓之谓。周围=;空大，无物不在范围&#=20043;中。此注契文“坎బ=3;冠首，光映垂敷。玄&=#20901;难测，不可画图”Ç=68;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>运ē=86;正轴者，轴为车轴，=毂为轮毂。轴所以载=6710;，主静；毂所以行๗=0;，主动。易以乾坤为&=#20307;，如车轴也；以坎 =163;为用，如毂轮也。运=;毂正轴。体不离用，&#=29992;不离体也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>牝Ĥ=81;四卦，即干、坤、坎=、离四卦。干牡坤牝=5292;坎牡离牝也。橐钥್=3;，橐无底，两头开，&=#29289;属阴者为牝；钥有=213;，一头开，物属阳者=;为牡。橐所以包物，&#=38053;所以通气。乾坤坎ķ=63;四卦，牝象阴之成物=；牡象阳之生物。覆=0882;阴阳之道，如橐之ࡍ=3;物，钥之通气。覆冒&=#32773;，统摄之谓。盖《=131;》以乾坤为体，坎离=;为用，即统摄阴阳造&#=21270;之全功。乾坤坎离Þ=35;卦立，犹工人准绳墨=而正规矩，犹御者执=4481;辔而随轨辙，处中ߣ=7;制外，则其余六十卦&=#65292;皆在四卦动静之中A=292;如律历一纪之序，自=;然而然矣。此注契文&#=8220;四者混沌，径入虚ਰ=0;。六十卦周，张布为&=#33286;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能以刚柔为体，=以中正为用，处中以=1046;外，化裁推行，变=0;不拘，则吾身自有一&=#37096;《易》理。而六十=235;卦，即在方寸之中，=;亦橐钥阴阳之道，与&#=22825;地合德，与日月合ą=26;，与四时合序，与鬼=神合吉凶，有何大丹=9981;结、大道不成乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>月Ŏ=10;有五六，经纬奉日使=，兼并为六十，刚柔=6377;表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朔Ą=86;屯值事，至暮蒙当受=，昼夜各一卦，用之=0381;次序。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>既Ĉ=10;至晦爽，终则复更始=，日月为期度，动静=6377;早晚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>春ã=99;据内体，从子至辰巳=，秋冬当外用，自午=5755;戌亥。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赏ņ=02;应春秋，昏明顺寒暑=，爻辞有仁义，随时=1457;喜怒，
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>如ą=59;应四时，五行得其理=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>晦Ĥ=45;（一本昧爽）；日月=（一本日辰）；得其=9702;（一本其序）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;乾坤坎离，覆冒阴阳=之道，其数在于律历=2426;矣。夫律应一月，ಪ=6;应一岁。一年三百六&=#21313;日，行卦三百六十 =243;，其余二十四爻，属=;于四卦。爻尽，周而&#=22797;始。一月五六三十Ą=85;，经纬卦象，奉日而=运。一日两卦，三十=6085;，共六十卦。其余ࢯ=5;卦，即乾坤坎离也。&=#20094;坤坎离，所以运动=845;十卦，不在卦气之列=;。一月前十五日为阳&#=65292;刚也；后十五日为ƀ=52;，柔也。阳生于前，=为里；阴生于后，为=4920;，是六十卦，统三ࡓ=3;日，三阴三阳，相为&=#34920;里。一日昼夜，各"=892;一卦。每月朔旦行卦=;，昼则屯卦值事，暮&#=21017;蒙卦值事。昼夜两Õ=50;十二爻，一时一爻；=十二时，十二爻。如=6159;行去，三十日，共ඡ=2;三百六十爻。始于屯&=#33945;，终于既未，终则=797;始。此注契文“屯以=子申，蒙用寅戌。余=0845;十卦，各自有日”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
=
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>运ē=86;正轴者，轴为车轴，=毂为轮毂。轴所以载=6710;，主静；毂所以行๗=0;，主动。易以乾坤为&=#20307;，如车轴也；以坎 =163;为用，如毂轮也。运=;毂正轴。体不离用，&#=29992;不离体也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>牝Ĥ=81;四卦，即干、坤、坎=、离四卦。干牡坤牝=5292;坎牡离牝也。橐钥್=3;，橐无底，两头开，&=#29289;属阴者为牝；钥有=213;，一头开，物属阳者=;为牡。橐所以包物，&#=38053;所以通气。乾坤坎ķ=63;四卦，牝象阴之成物=；牡象阳之生物。覆=0882;阴阳之道，如橐之ࡍ=3;物，钥之通气。覆冒&=#32773;，统摄之谓。盖《=131;》以乾坤为体，坎离=;为用，即统摄阴阳造&#=21270;之全功。乾坤坎离Þ=35;卦立，犹工人准绳墨=而正规矩，犹御者执=4481;辔而随轨辙，处中ߣ=7;制外，则其余六十卦&=#65292;皆在四卦动静之中A=292;如律历一纪之序，自=;然而然矣。此注契文&#=8220;四者混沌，径入虚ਰ=0;。六十卦周，张布为&=#33286;”一段之义。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能以刚柔为体，=以中正为用，处中以=1046;外，化裁推行，变=0;不拘，则吾身自有一&=#37096;《易》理。而六十=235;卦，即在方寸之中，=;亦橐钥阴阳之道，与&#=22825;地合德，与日月合ą=26;，与四时合序，与鬼=神合吉凶，有何大丹=9981;结、大道不成乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>月Ŏ=10;有五六，经纬奉日使=，兼并为六十，刚柔=6377;表里。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朔Ą=86;屯值事，至暮蒙当受=，昼夜各一卦，用之=0381;次序。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>既Ĉ=10;至晦爽，终则复更始=，日月为期度，动静=6377;早晚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>春ã=99;据内体，从子至辰巳=，秋冬当外用，自午=5755;戌亥。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赏ņ=02;应春秋，昏明顺寒暑=，爻辞有仁义，随时=1457;喜怒，
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>如ą=59;应四时，五行得其理=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>晦Ĥ=45;（一本昧爽）；日月=（一本日辰）；得其=9702;（一本其序）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;乾坤坎离，覆冒阴阳=之道，其数在于律历=2426;矣。夫律应一月，ಪ=6;应一岁。一年三百六&=#21313;日，行卦三百六十 =243;，其余二十四爻，属=;于四卦。爻尽，周而&#=22797;始。一月五六三十Ą=85;，经纬卦象，奉日而=运。一日两卦，三十=6085;，共六十卦。其余ࢯ=5;卦，即乾坤坎离也。&=#20094;坤坎离，所以运动=845;十卦，不在卦气之列=;。一月前十五日为阳&#=65292;刚也；后十五日为ƀ=52;，柔也。阳生于前，=为里；阴生于后，为=4920;，是六十卦，统三ࡓ=3;日，三阴三阳，相为&=#34920;里。一日昼夜，各"=892;一卦。每月朔旦行卦=;，昼则屯卦值事，暮&#=21017;蒙卦值事。昼夜两Õ=50;十二爻，一时一爻；=十二时，十二爻。如=6159;行去，三十日，共ඡ=2;三百六十爻。始于屯&=#33945;，终于既未，终则=797;始。此注契文“屯以=子申，蒙用寅戌。余=0845;十卦，各自有日”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
lang=3DEN-US>![]()
。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
=
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>牝Ĥ=81;四卦，即干、坤、坎=、离四卦。干牡坤牝=5292;坎牡离牝也。橐钥್=3;，橐无底，两头开，&=#29289;属阴者为牝；钥有=213;，一头开，物属阳者=;为牡。橐所以包物，&#=38053;所以通气。乾坤坎ķ=63;四卦，牝象阴之成物=；牡象阳之生物。覆=0882;阴阳之道，如橐之ࡍ=3;物，钥之通气。覆冒&=#32773;，统摄之谓。盖《=131;》以乾坤为体，坎离=;为用，即统摄阴阳造&#=21270;之全功。乾坤坎离Þ=35;卦立，犹工人准绳墨=而正规矩，犹御者执=4481;辔而随轨辙，处中ߣ=7;制外，则其余六十卦&=#65292;皆在四卦动静之中A=292;如律历一纪之序，自=;然而然矣。此注契文&#=8220;四者混沌，径入虚ਰ=0;。六十卦周，张布为&=#33286;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能以刚柔为体，=以中正为用，处中以=1046;外，化裁推行，变=0;不拘，则吾身自有一&=#37096;《易》理。而六十=235;卦，即在方寸之中，=;亦橐钥阴阳之道，与&#=22825;地合德，与日月合ą=26;，与四时合序，与鬼=神合吉凶，有何大丹=9981;结、大道不成乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>月Ŏ=10;有五六，经纬奉日使=，兼并为六十，刚柔=6377;表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朔Ą=86;屯值事，至暮蒙当受=，昼夜各一卦，用之=0381;次序。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>如ą=59;应四时，五行得其理=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>晦Ĥ=45;（一本昧爽）；日月=（一本日辰）；得其=9702;（一本其序）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;乾坤坎离，覆冒阴阳=之道，其数在于律历=2426;矣。夫律应一月，ಪ=6;应一岁。一年三百六&=#21313;日，行卦三百六十 =243;，其余二十四爻，属=;于四卦。爻尽，周而&#=22797;始。一月五六三十Ą=85;，经纬卦象，奉日而=运。一日两卦，三十=6085;，共六十卦。其余ࢯ=5;卦，即乾坤坎离也。&=#20094;坤坎离，所以运动=845;十卦，不在卦气之列=;。一月前十五日为阳&#=65292;刚也；后十五日为ƀ=52;，柔也。阳生于前，=为里；阴生于后，为=4920;，是六十卦，统三ࡓ=3;日，三阴三阳，相为&=#34920;里。一日昼夜，各"=892;一卦。每月朔旦行卦=;，昼则屯卦值事，暮&#=21017;蒙卦值事。昼夜两Õ=50;十二爻，一时一爻；=十二时，十二爻。如=6159;行去，三十日，共ඡ=2;三百六十爻。始于屯&=#33945;，终于既未，终则=797;始。此注契文“屯以=子申，蒙用寅戌。余=0845;十卦，各自有日”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能以刚柔为体，=以中正为用，处中以=1046;外，化裁推行，变=0;不拘，则吾身自有一&=#37096;《易》理。而六十=235;卦，即在方寸之中，=;亦橐钥阴阳之道，与&#=22825;地合德，与日月合ą=26;，与四时合序，与鬼=神合吉凶，有何大丹=9981;结、大道不成乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>如ą=59;应四时，五行得其理=。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>如ą=59;应四时，五行得其理=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>晦Ĥ=45;（一本昧爽）；日月=（一本日辰）；得其=9702;（一本其序）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;乾坤坎离，覆冒阴阳=之道，其数在于律历=2426;矣。夫律应一月，ಪ=6;应一岁。一年三百六&=#21313;日，行卦三百六十 =243;，其余二十四爻，属=;于四卦。爻尽，周而&#=22797;始。一月五六三十Ą=85;，经纬卦象，奉日而=运。一日两卦，三十=6085;，共六十卦。其余ࢯ=5;卦，即乾坤坎离也。&=#20094;坤坎离，所以运动=845;十卦，不在卦气之列=;。一月前十五日为阳&#=65292;刚也；后十五日为ƀ=52;，柔也。阳生于前，=为里；阴生于后，为=4920;，是六十卦，统三ࡓ=3;日，三阴三阳，相为&=#34920;里。一日昼夜，各"=892;一卦。每月朔旦行卦=;，昼则屯卦值事，暮&#=21017;蒙卦值事。昼夜两Õ=50;十二爻，一时一爻；=十二时，十二爻。如=6159;行去，三十日，共ඡ=2;三百六十爻。始于屯&=#33945;，终于既未，终则=797;始。此注契文“屯以=子申，蒙用寅戌。余=0845;十卦，各自有日”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>晦Ĥ=45;（一本昧爽）；日月=（一本日辰）；得其=9702;（一本其序）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;乾坤坎离，覆冒阴阳=之道，其数在于律历=2426;矣。夫律应一月，ಪ=6;应一岁。一年三百六&=#21313;日，行卦三百六十 =243;，其余二十四爻，属=;于四卦。爻尽，周而&#=22797;始。一月五六三十Ą=85;，经纬卦象，奉日而=运。一日两卦，三十=6085;，共六十卦。其余ࢯ=5;卦，即乾坤坎离也。&=#20094;坤坎离，所以运动=845;十卦，不在卦气之列=;。一月前十五日为阳&#=65292;刚也；后十五日为ƀ=52;，柔也。阳生于前，=为里；阴生于后，为=4920;，是六十卦，统三ࡓ=3;日，三阴三阳，相为&=#34920;里。一日昼夜，各"=892;一卦。每月朔旦行卦=;，昼则屯卦值事，暮&#=21017;蒙卦值事。昼夜两Õ=50;十二爻，一时一爻；=十二时，十二爻。如=6159;行去，三十日，共ඡ=2;三百六十爻。始于屯&=#33945;，终于既未，终则=797;始。此注契文“屯以=子申，蒙用寅戌。余=0845;十卦，各自有日”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;乾坤坎离，覆冒阴阳=之道，其数在于律历=2426;矣。夫律应一月，ಪ=6;应一岁。一年三百六&=#21313;日，行卦三百六十 =243;，其余二十四爻，属=;于四卦。爻尽，周而&#=22797;始。一月五六三十Ą=85;，经纬卦象，奉日而=运。一日两卦，三十=6085;，共六十卦。其余ࢯ=5;卦，即乾坤坎离也。&=#20094;坤坎离，所以运动=845;十卦，不在卦气之列=;。一月前十五日为阳&#=65292;刚也；后十五日为ƀ=52;，柔也。阳生于前，=为里；阴生于后，为=4920;，是六十卦，统三ࡓ=3;日，三阴三阳，相为&=#34920;里。一日昼夜，各"=892;一卦。每月朔旦行卦=;，昼则屯卦值事，暮&#=21017;蒙卦值事。昼夜两Õ=50;十二爻，一时一爻；=十二时，十二爻。如=6159;行去，三十日，共ඡ=2;三百六十爻。始于屯&=#33945;，终于既未，终则=797;始。此注契文“屯以=子申，蒙用寅戌。余=0845;十卦，各自有日”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=54;者，默通造化，暗合=阴阳，以日月为期度=5292;当动方动，当静方༢=5;，一动一静，不失其&=#26102;。一日有早晚，时=403;进阳即进阳，如春夏=;据内体，从子到辰巳&#=65292;而行六阳之卦。时ô=03;用阴即用阴，如秋冬=当外运，自午讫戌亥=5292;而运六阴之卦。当ม=5;而赏，以应春之生气&=#65307;当罚而罚，以应秋=043;杀气。当昏而昏，收=;敛阳气以应寒；当明&#=32780;明，振发阳气以应Ć=57;。一赏一罚，应春秋=之气，而刑德皆当。=6175;罚分明，或昏或明ᦁ=2;顺寒暑之节，而昏明&=#26377;时，进退合宜，一=916;一怒，效仁义之爻，=;而喜怒得常，生杀有&#=36947;。如是则四时应、É=16;行顺，而丹道之能事=毕矣。盖丹道所以和=2235;象，攒五行。四象ࡴ=4;，五行攒，丹头已得&=#65292;从此再进脚步，大$=947;可冀矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;设位，而易行乎其中=矣。天地者，乾坤之=5937;也；设位者，列阴༅=1;配合之位也；易谓坎&=#31163;。坎离者，乾坤二 =992;。二用无爻位，周流=;行六虚，往来既不定&#=65292;上下亦无常。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;者，乾坤之法象。乾=坤者，天地之性情。=2826;易以干上坤下定位ᦁ=2;是天位乎上，地位乎&=#19979;，一阴一阳，配合$=896;化在内，而《易》之=;道，即行于天地之中&#=30691;。《易》者，上日Ç=79;月成字，取其日月上=下来往也。月者，坎=0043;象；日者，离之象Ӎ=0;坎中实，取象月中有&=#20820;，离中虚，取象日=013;有乌。坎离者，乾坤=;之继体。乾坤相交，&#=24178;之一爻，入于坤腹ʌ=92;坤实成坎；坤之一爻=，入于干体，干虚成=1163;。离者，干之继体ᦂ=7;坎者，坤之继体。离&=#20013;之阴，乃坤家中正=043;阴；坎中之阳，乃干=;家中正之阳。坎离具&#=20094;坤中正之德，代乾ß=72;而施为，象天地无为=，日月变动。是坎离=2773;，乃乾坤二用也。ࢻ=0;离取象为日月，则《&=#26131;》之坎离，即日月=063;。坎之月魄盈亏，一=;月一周天；离之日魄&#=21335;北，一年一周天。ß=50;离二用，无一定之位=，周流于东西南北，=9978;下六虚空廓之处，ߌ=8;来一往，却无定止。&=#19968;上一下，亦无常法=290;《周易》以乾坤为首=;，以坎离为中，以既&#=27982;、未济为终者，是Ķ=34;天地造化，皆日月来=往上下运用之。此注=2865;文“《易》行周流，=;屈伸反复。幽潜沦匿&#=65292;变化于中。包囊万Ĥ=89;，为道纪纲”一段之&=#20041;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者，能明此中之义，=以乾坤为炉鼎，以坎=1163;为药物，一刚一柔ᦁ=2;俱归中正，则天关在&=#25163;，地轴由心，可以=160;，可以静，可以动中=;静，可以静中动，可&#=20197;动静无碍，浑然天ĩ=02;，一气流行矣。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>易者，象也。=4748;象着明，莫大乎日੍=6;。日合五行精，月受&=#20845;律纪，五六三十度A=292;度竟复更始。穷神以=;知化，阳往则阴来，&#=36752;辏而轮转，出入更Õ=67;舒。易有三百八十四=爻。据爻摘符，符谓=0845;十四卦。晦至朔旦ᦁ=2;震来受符。当斯之际&=#65292;天地媾其精，日月 =456;撢持。雄阳播玄施，=;雌阴化黄包。混沌相&#=20132;接，权舆树根基。ń=63;营养鄞鄂，凝神以成=躯。众夫蹈以出，蝡=1160;莫不由。 font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;坎离二用，周流六虚=而行《易》。盖以《=6131;》者，阴阳造化之ฉ=7;也。《系辞传》曰：&=#8220;悬象着明，莫大乎Ą=85;月。”日月者，天地&=#38388;显而易见之大象也=290;虽凡夫俗子，亦皆知=;此日月来往、盈亏消&#=38271;，及其至也，即具ß=07;贤之姿者。若无师指=，不得而知之。不得=2780;知者，特以日月来ঌ=8;盈亏消长之机，幽深&=#28508;暗，神化不测也。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>family:
:11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 an
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。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>日ʌ=92;一年一周天，分春夏=秋冬之四季，应木、=8779;、金、水之四气。ે=9;季有土旺十八日，和&=#21512;四象。四季温热凉=506;，昼夜长短，乃五行=;之精气，故曰“日合=0116;行精”。月，一月一=;周天，每月与日一会&#=65292;一年十二会。每月ć=77;弦望晦朔，承日光远=近而进退。六月夜长=5292;六月夜短，应律吕ߣ=7;成十二月之一纪，故&=#26352;“月受六律纪”。ે=9;月五日为一侯，共六&=#20399;。一侯五度，六侯=849;合三十度，为三十日=;，度尽则晦，晦而复&#=22987;。积日而月，积月Ň=80;岁。万物春生夏长，=秋敛冬藏，皆日月神=1270;之功。神者，日月ࡧ=2;一之神。化者，日月&=#24448;来之化。万物非神=981;生，非化不成，一而=;神，两而化。惟其神&#=65292;所以能化；惟其化ʌ=92;所以能神。能神能化=，所以神化不测。人=3021;穷其一之如何神，ࡘ=3;知两之如何化。阳往&=#38452;来，阴往阳来，如$=752;辏轮转，无有停息，=;即一神也。阳气出而&#=19975;物气舒，阳气入而Ç=75;物气卷。出入卷舒，=随时变化，此两化也=2290;一神两化，行三百ࠤ=5;十日一岁之运。《易&=#12299;有三百八十四爻，=353;三百六十日之期。其=;余二十四爻，以备干&#=12289;坤、坎、离四卦之ă=68;，不在三百六十之内=。据爻摘符者，一爻=9977;符，一日行两卦，੍=7;三十六符；一月六十&=#21350;，共有一千零八十 =526;。合干、坤、坎、离=;四卦，共该一千一百&#=20116;十二符。每月晦朔È=43;间，子时一符之中，=阴极生阳，坤中孕震 lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŀ=95;辞传》曰：“天地氤&=#27698;，万物化醇。男女=230;精，万物化生。”凡=天地间属阳者，皆为=0007;，属阴者，皆为女Ӎ=0;男女媾精，众夫皆蹈&=#27492;道而出。即蠢动含 =789;之物，亦莫不由此道=;而生。举日月相交之&#=36947;，而凡具阴阳之气ʌ=92;可以类推而知。此注=契中“幽潜沦匿，变=270;于中。包囊万物，为=;道纲纪。以无制有，&#=22120;用者空”一段之义ߖ=3;。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>于ą=59;仲尼赞鸿蒙，乾坤德=洞虚，稽古当元皇，=0851;雎建始初，冠婚炁=6;纽，元年乃芽滋。圣&=#20154;不虚生，上观显天 =526;。天符有进退，屈伸=;以应时。an
。当斯之时，天地媾=;精，乾坤合体，日月&#=25762;持，坎离相济。雄ƀ=51;播玄施，动以舒气；=雌阴化黄包，静以滋=0859;。混混沌沌，此接ঌ=4;交。阴阳二气，凝结&=#19968;块，如造权作舆，=197;为衡车之根基。造衡=;者，先造权，权就而&#=34913;依权，造作方有准Ò=17;。造车者，先造舆，=舆成而车依舆，造作=6041;有规矩。权舆者，๗=0;衡之根基。震阳者，&=#36896;化之根基。根基已 =435;，一气经营变化，自=;无而有，先养内之鄞&#=37122;，由微而着，凝神û=04;躯，后成外之形象。=经营养鄞鄂者，如月=0809;晦朔方受符也。凝ణ=0;以成躯者，如月光初&=#19977;方显象也。此日月=132;会，月受日精，生光=;之道。是道也，生生&#=20043;道，生人生物，皆ą=59;此道。故曰“众夫蹈&=#20197;出，蝡动莫不由”z=90;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;阴阳混沌交接，无中=生有，则知阴阳不合=2780;无生气。《中庸》ก=9;：“君子之道，造端&#=20046;夫妇。”盖以夫妇ߔ=3;道，即君子造道之端&=#65292;故道费而隐。虽夫=919;之愚，可以与知焉。=;夫妇之不肖，可以能&#=34892;焉。及其至也，察È=46;天地，其大无外，其=小无内，天地之间，=0840;是道气。小而夫妇ᦁ=2;大而天地，总不出此&=#19968;阴一阳相合之道。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>昔ê=59;圣赞《易》而首乾坤=，赞鸿蒙也。上干下=2372;，其中洞虚，一气૮=5;然，生物之德，即是&=#40511;蒙。删诗而首关雎A=292;稽元皇也。男冠女婚=;，其气相纽，阴阳合&#=19968;，生机芽滋，号曰Ð=03;年。鸿蒙者，造化之=窍。元皇元年者，造=1270;之始。乾坤合德，ࡘ=3;是鸿蒙。男女合情，&=#33258;有芽滋。凡此皆示=154;以阴阳并用之理耳。=;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>故ą=31;统天心，复卦建始萌=，长子继父体，因母=1435;兆基。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>消ö=87;应钟律，升降据斗枢=。三日出为爽，震庚=1463;西方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Ą=85;兑受丁，上弦平如绳=。十五干体就，盛满=0002;东方。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>蟾ř=73;与兔魄，日月炁双明=。蟾蜍视卦节，兔者=1520;生光。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;道已讫，曲折低下降=，十六转受统，巽辛=5265;平明，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>艮Í=40;于丙南，下弦二十三=，坤乙三十日，东北=0007;其朋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>节ì=13;相禅与，继体复生龙=，壬癸配甲乙，乾坤=5324;始终。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>七Ð=43;数十五，九六亦相应=，四者合三十，阳炁=2034;灭藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ô=44;仲冬节，草木皆摧伤=。佐阳诘贾旅，人君=8145;自藏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>象ą=02;顺节令，闭口不用谈=。天道甚浩广，太玄=6080;形容。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>虚ê=90;不可覩，匡廓以消亡=。谬误失事绪，言还=3258;败伤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖ß=07;人不虚生于世，成己=成物，愿人人为圣贤=5292;个个了性命。故上ෆ=6;天符，显露阴阳进退&=#23624;伸之机。如先天卦A=292;离左坎右，震一阳，=;兑二阳，干三阳，自&#=24038;而进伸；巽一阴，ō=90;二阴，坤三阴，自右=而退屈。又如后天卦=5292;干坎艮震，三阳进߬=0;于东北；巽离坤兑，&=#19977;阴退屈于西南，此 =342;显天符之事。天符千=;变万化，总不离阴阳&#=37197;合之道也。此注契ă=91;“故推消息，坎离没&=#20129;”至“原理为征”一=;段之义也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>别Ö=65;斯四象，以晓后生盲=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>虚ê=90;（一本虑寂）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;天符有进退屈伸应时=之道。应时而进退屈=0280;，皆天心运用之，ਠ=5;易理变化，内统天心&=#12290;天心无形无象，不=487;见，因阴阳交感，一=;点生机从虚无中露出&#=65292;而始足以见之。《ą=31;》之复卦彖传曰：“&=#22797;其见天地之心乎？R=21;复者，阴极阳生，坤=中孕震，阳气始萌，=2312;节为十一月，建子Ӎ=0;震之一阳，自干宫来&=#65292;乃干之继体，为干=043;长子。干为父，故曰=;长子继父体。震之一&#=38451;，生于纯坤之下，ß=72;为母，故曰因母立兆=基。兆者，始也。基=2773;，本也。阴极阳生ᦁ=2;乾坤相交，恍惚中有&=#29289;，杳冥中有精，生=426;于此兆始返本。此生=;机即是天心，即是震&#=20043;一阳。因其无物不Í=11;此而生，故谓生机；=因其在阴阳交感之中=2780;现，故谓天心；因ࠥ=4;静极而后动，故谓震&=#12290;其实生机也，震阳=063;，总是天心也。这个=;天心，无处不有，无&#=26102;不在。然处处有，ą=02;时在，人难测度，故=不见。当十一月建子=5292;万物地中萌芽，人=2;知其生机又动，故可&=#35265;耳。曰天心者，阴=013;生出之阳也。曰天地=;之心者，在阴阳交感&#=20043;处方现也。其实天ß=20;之心，天心总是一心=，不过就方现已生论=0043;耳。这个天心生机ᦁ=2;生生无穷，其消息升&=#38477;，皆《易》理统之=290;消息应钟律，升降据=;斗枢者，如月建子，&#=19968;阳生，在卦为复，ô=59;应黄钟，斗枢指子；=建丑二阳生，在卦为=0020;，律应大吕，斗枢১=1;丑之类是也。六阴六&=#38451;十二卦，统十二月A=292;应十二律，据斗枢所=;指十二位，十二月阴&#=38451;消息升降，斗枢旋ů=16;，皆天心变化之。而=《易》之六阴六阳卦=2479;之，非《易》统天ও=5;乎？以上注契文“朔&#=26086;为复”至“归乎坤元=;”一段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>又å=14;每月晦朔之间，日月=交会，月受日光，一=6085;二日三日，傍晚纯=7;之体，一点微阳下生&=#65292;在卦为震，现峨眉=043;光于西南庚方，是谓=;震纳庚也。渐至初八&#=65292;二阳生，在卦为兑ʌ=92;象光生一半，为上弦=，现于南方丁地，是=5859;兑纳丁也。历至十ߛ=6;，三阳全，在卦为干&=#65292;光辉满轮，现于东=041;甲地，是谓干纳甲也=;。阳极又阴，屈折低&#=19979;。十八，一阴生于Ð=09;辉之下，在卦为巽，=光辉方缺，平明现于=5199;方辛地，是谓巽纳=3;也。二十三，二阴生&=#65292;在卦为艮，光缺一=322;，为下弦，平明现于=;南方丙地，是谓艮纳&#=19993;也。二十八日，平ą=26;微阳消于东北乙地，=光华于此尽消。至三=1313;日，阴气纯全，在ࡗ=0;为坤。是谓坤纳乙也&=#12290;月至西南庚方生光A=292;《易》所谓西南得朋=;也。自东北光尽，《&#=26131;》所谓东北丧朋也z=90;节尽相禅，晦而又朔=，阴极又阳，震继体=2780;又生光，终而复始Ӎ=0;壬癸配甲乙，乾坤括&=#22987;终者，壬阳癸阴， =002;阳乙阴。壬水清，乃=;干阳之气所生。癸水&#=27978;，乃坤阴之气所化z=90;壬配甲，干纳甲壬也=；癸配乙，坤纳乙癸=0063;。每月前半月属阳ᦁ=2;干家之事；后半月属&=#38452;，坤家之事。由震 =780;干，由巽而坤，是乾=;坤三阳三阴卦，统括&#=19968;月之始终。干括阴È=13;生出之阳，七八一十=五日。坤括阳中生出=0043;阴，九六一十五日Ӎ=0;七八、九六共合三十&=#26085;，月之阳光一周灭"=255;，此一月盈亏消息进=;退屈伸之象，而《易&#=12299;之三阴三阳卦统之z=90;虽三阴三阳卦统之，=而实乾坤二卦统之。=4429;乾坤二卦统之，而ऩ=4;天心一点生机统之。&=#38750;《易》统天心乎？=492;注契文“晦朔之间”&=#33267;“为易宗祖”一段ߔ=3;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;言一岁一月阴阳进退=屈伸，皆自然而然，=6080;非天心运用之。盖༅=1;进而伸者，天心之舒&=#30021;；阴退而屈者，天=515;之卷藏。阳固谓之天=;心，阴亦不得不谓之&#=22825;心。阳亦从天心而ƀ=51;，阴亦从天心而阴，=阴阳俱天心之所出。=2825;心混于阴阳之中，༅=2;阳不在天心之外。但&=#22825;心见端处，总在静=497;始动之间，故象彼仲=;冬节，草木尽皆摧伤&#=65292;阴之极矣。阴极阳õ=17;生，先王至日闭关，=商旅不行，后不省方=5292;深藏不动。盖佐微༅=1;而养天心之生机耳。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修ű=47;者若能象其时而顺节=令，如先王闭关，虚=6497;静笃，则先天之气ߡ=4;无而有，黑中生白，&=#22825;心复见，凝而为一(=653;之珠，温之养之，脱=;胎换骨，长生不死，&#=30452;有可必。噫！只此ŧ=37;时顺节令一句，已了=金丹妙旨，更有何说=5311;故可以闭口不用谈=1;。金丹之道，始终只&=#26159;修持天心一味大药A=292;象时顺节令，则天心=;常存，由嫩而坚，由&#=24494;而着，日久功深，ĕ=04;远不坏，所谓知其一=而万事毕者即此，何=9992;谈乎？然天道之理ᦁ=2;浩广无边，太玄之气&=#65292;无形无容，至虚至=490;，视之不见，将何而=;立匡廓以为范围乎？&#=22825;道太玄，皆天心之Ò=35;名。天心虚寂不可见=，即不能立匡廓以为=3539;围。若强谈之，必੍=7;谬误。失其天心浩广&=#34394;寂流行之事绪，不$=275;以揆方来，言之反而=;自败其德，不如不言&#=20026;妙。但道本无言，š=28;以显道。果若不言，=何以接引后学？故借=2298;易》道别叙乾坤坎బ=3;四象。以一岁乾坤阴&=#38451;来往，一月坎离日=376;合离，显露天心端倪=;，以晓后生之盲耳。&#=33258;“象彼仲冬节”至“=以晓后生盲”，注契=991;“恒顺地理”至“千&#=36733;常存”一段大意。=0;节以天心为脉，借一&=#23681;阴阳，一月盈亏， =436;出一神两化之天机。=;末段归到无形无象无&#=35328;语处，天心全神俱ƃ=06;。曰甚浩广、曰无形=容、曰不可睹，真空=2780;含妙有，妙有而藏௩=5;空，天心本象，这个&=#32780;已。此不言而言，#=328;之至者，虽系注契文=;，而仙翁探赜索隐，&#=21457;契文所未发，可谓ý=00;天根而凿理窟，犹恐=人难会悟，结句云：=220;别叙斯四象，以晓后=;生盲”，使学者自有=5937;穷无象，以有形穷ਰ=0;形耳。其慈悲大矣哉&=
#12290; lang=3DEN-US>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>八Õ=50;布列曜，运移不失中=，元精眇难覩，推度=5928;符证。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>居Ò=17;观其象，准拟其形容=，立表以为范，占候=3450;吉凶。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发Ö=95;顺时令，勿失爻动时=。上观天河文，下序=2320;形流。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>中ĸ=93;于人心，参合考三才=。动则循卦节，静则=2240;彖辞。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>乾ß=72;用施行，天地然后治=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Š=66;天河文（一本上察河=图文）天地然后治（=9968;本天下）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>若ä=27;至圣，不过伏羲，始=画八卦，效法天地。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文ħ=79;帝之宗，结体演爻辞=。夫子庶圣雄，十翼=0197;辅之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三×=31;天所挺，迭兴更御时=。优劣有步骤，功德=9981;相殊。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>制Ë=16;有所踵，推度审分铢=。有形易忖量，无兆=8590;虑谋。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>作É=07;令可法，为世定是书=。素无前识姿，因师=5273;悟之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>皓ŏ=09;褰帷帐，瞋目登高台=。火记六百篇，所趣=1561;不迷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>文é=83;郑重说，世人不熟思=。寻度其源流，幽明=6412;共居。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>窃È=26;贤者谈，曷敢轻为书=？若遂结舌瘖，绝道=3719;罪诛。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>写÷=73;着竹帛，又恐泄天符=。犹豫增叹息，俛仰=2512;斯愚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阳ģ=59;以取火，非日不生光=。方诸非星月，安能=4471;水浆？
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>二Ġ=01;玄且远，感化尚相通=，何况近存身？切在=0110;心胸。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;配日月，水火为效征=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;别叙四象，以晓后生=之盲。四象者，乾坤=2350;离也。《易》以乾ࢽ=2;为体，坎离为用。乾&=#22372;坎离，体用相需， =780;震之阳生，艮之阳止=;，巽之阴伏，兑之阴&#=29616;，皆顺坎离运用。ă=25;后天八卦方位，干坎=艮震巽离坤兑，分居=0843;方。布于二十八宿࠵=5;曜之次，以行卦气，&=#36816;移四时八节，七十=108;侯。然八卦之中，运=;行卦气者，坎离二卦&#=20063;。坎象月，离象日ʌ=92;日行中道，月行九道=。日月南北来往，运=1227;不定。然日月交会ࣦ=8;，总不失其中道。后&=#22825;八卦方位，离居南A=292;坎居北，坎离居中正=;之位，即象日月运移&#=20013;道也。中道者，黄ű=47;，即日行之道，又为=日月交会之道。日月=0132;会之处，有天地元౹=4;在焉。元精无形无象&=#65292;眇而难睹，日之能 =031;，月之能临，皆元精=;之神功也。惟人也，&#=20134;有此元精也。此精È=26;性命之根，生死之本=，非后天有形有象之=7978;物，乃先天无形无ฉ=7;之至宝，亦眇而难睹&=#12290;既眇而难睹，如何=471;为我有？然能推其阴=;阳来往之度数，效其&#=26085;月交会之符证，居Ò=17;观其卦爻交错配合之=象，即有穷无，准拟=0854;形容，恍惚之中寻੍=7;象，杳冥之内觅真精&=#12290;有无相入，可见其 =495;。既见其真，下手修=;为，可以立表以为范&#=30691;。表者，所以定日Ć=31;之长短。比之修道者=，心君清静，主宰在=0013;，即为规范，可以ߎ=1;为外物所瞒矣。占候&=#23450;吉凶者，侯即用阴 =992;阳之时候。用之当则=;为吉，用之不当则为&#=20982;。发号顺时令者，ô=03;进阳而即进阳，所以=发号以行德也；当运=8452;而即运阴，所以发ࡥ=5;以施刑也。刑德进退&=#65292;顺其春夏秋冬之令A=292;不失其刚柔爻动之时=;。则先天元精，自然&#=20174;虚无中结就。是道È=63;。一天地之道也。修=道者必须上观天河东=5199;南北众星之运转。ߍ=9;察地形高低上下众水&=#20043;流通；中稽人心仁=041;礼智秉彝之天良。参=;考三才之道，合为一&#=36947;。动则循卦节而刚ĉ=80;迭兴；静则因彖辞而=吉凶细辨。效天法地=5292;用九用六，施行随ਲ=2;，健顺合一，归于中&=#27491;之道，浑然天理， =780;吾身天地然后治矣。=;吾身天地，即本来所&#=31177;阳健阴顺之德。健Ɔ=34;德合，阴阳气和，德=配天地，从容中道，=2307;人矣。然不知天文ᦁ=2;不明地理，则人心理&=#27442;混杂，不晓变通之$=947;，非执中即执一，如=;何得到从容中道之地&#=65311;“然后治”三字，有=;致知力行无穷功夫在&#=20869;，学者须要深玩。Ē=92;节注契文“御政之首&=#65292;鼎新革故”一段之È=41;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>陶Ñ=18;有法度，未可悉陈敷=。略述其纲纪，枝条=5265;扶疎。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>等Ç=81;迷（一本不殊）；枝=条（一本枝叶）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ß=20;神化之道，无声无臭=，非圣人不能知，非=2307;人不能行。自开辟ߣ=7;来，道即垂象，而人&=#19981;识。河出图，洛出=070;，圣人则之。伏羲氏=;则河图，仰观俯察，&#=22987;画八卦，重而为六Õ=13;四卦，泄露造化天机=。降之文王，变为后=2825;八卦，揲蓍衍为后࣪=5;六十四卦，分为三百&=#20843;十四爻。又系以吉=982;悔吝之辞，而天时人=;事之道昭彰矣。后至&#=23459;圣作十翼，索隐钩ę=45;，以辅《易》道，其=天时人事，顺逆变化=0043;理，无不详明且备=1;。天生三圣，迭兴制&=#20316;，御时度世，传流=975;世之命脉。虽步骤有=;前后，而功德等不殊&#=12290;东汉伯阳魏真人，Ŭ=05;《易》道而作《参同=契》，推度卦爻吉凶=4724;吝之理，审辨丹道ത=7;物火候之分铢，以有&=#24418;比无形，以有象喻=080;象，使人易于会悟耳=;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，瞋目眺望=，无处不见。虽火记=0845;百篇，可以等趣而ߎ=1;迷矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>火ť=60;六百篇，即《周易》=六十四卦。易十为百=2773;，取火候最详最细ᦁ=2;愈炼愈精之义。非六&=#21313;四卦之外，别有六 =334;篇火记也。其契文郑=;重而说，重复再三者&#=65292;盖以学人畏难，不ʼn=43;极深研几，故重复以=提撕耳。若肯搏之以=5991;，约之以礼，远取=2;物，近取诸身，寻其&=#36947;之源，度其道之流A=292;源流皆知，幽明皆通=;，是谓知道。此等法&#=35821;，可为知者道，难Ç=82;不知者言也。若非贤=者，安可轻泄。不敢=6731;泄，亦不敢绝道获=3;。犹豫叹息，俯仰著&=#20316;，以待知音耳。至=110;陶冶锻炼之法，抽添=;进退之序，必待口诀&#=65292;非文字可陈。略述ń=34;纪，露其枝条，以明=道之大略耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>噫ʌ=81;仙翁注《参同》，千=言万语，譬示多端，=1934;矣，详矣。而犹谓ੑ=0;可悉陈，略述纲纪。&=#22856;何后世学人，闻其=968;言半语，而即自足自=;满，不肯深造，直谓&#=36947;无可言，真仙翁之ņ=18;人也，岂不可悲哉！=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ly:
Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此È=70;乃真人为世而定，非=为名而着也。素无前=5782;姿，因师觉悟之者ᦁ=2;是徐翁自谓自不能识&=#20854;书之奥妙。因先得&=452;真人指示，有所觉悟=;，乃见此书而故识。&#=22123;！徐翁天纵之姿，ë=78;于《参同》不能前识=，必有师授而后觉悟=2290;何世之迷人，予圣=8;雄，不求真师，妄议&=#31169;猜，取古人一二公=696;，说道论德，以为大=;悟，及问《参同》，&#=20061;不知一，以是为悟ʌ=92;差之多矣。殊不知此=书，为列仙丹书之祖=5292;后来紫阳《悟真》ᦁ=2;杏林《复命》，毗陵&=#12298;还元》，紫清《地=803;》，长春《西游》，=;皆本此书而作。上士&#=36798;人，得师一诀，细ƀ=05;此书，扩充识见，如=在暗室搴去帷帐，忽=8982;光明。如登高台，
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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Arial'>参同契直指笺注中 =687;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>盖×=66;身之阳性阴情，如天=上之日月；吾身之真=1934;元神，如日月之水ଽ=9;；吾身玄牝之门，如&=#38451;燧与方诸。玄牝立 =780;性情通，性情通而精=;神旺，精神旺而金丹&#=29983;。亦如阳燧取火，Ą=41;诸取水，两者相形，=一物生焉。此无中生=6377;之效征也。《道德ಮ=3;》云；“谷神不死，&#=26159;谓玄牝。玄牝之门ʌ=92;是谓天地根。”玄，&=#38451;也，主动；牝，阴=063;，主静。玄牝之门，=;即生阴生阳之门，即&#=26377;动有静之门，故谓ä=25;地根。这个门，有谷=神存焉。谷神者，阴=8451;两而合一之神。谷ణ=0;动静而生阴阳。阴阳&=#30456;合，又生谷神。玄 =277;谷神也。顺之则生人=;而成幻身。逆之则生&#=20185;而成真身。顺逆之ſ=88;，真幻大别。仙翁以=阳燧取火，方诸取水=5292;二气感通之象示人ᦁ=2;妙矣哉。此节注契文&=#8220;将欲养性”与“坎男=;为月”二段之大意。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，全是盗天地虚=无之气，窃阴阳造化=0043;权。《阴符经》曰ᦂ=6;“其盗机也，天下莫&#=33021;见，莫能知。”天ߍ=9;不见不知，方能盗之&=#12290;若能见能知，则为=518;天，而非先天。所修=;者，一己之阴，安能&#=20957;结圣胎，无中生有ʌ=92;形神俱妙耶？且如阳=燧本无火，借日而即=9983;火；方诸本无水，ਸ਼=4;星月而即得水。阳燧&=#26041;诸，与日月相隔，=981;知几万余里，而有无=;相感，即能通气。何&#=20917;先天之气，近在我ŭ=23;，切在心胸，岂有不=能感化者乎？其不能=4863;化者，皆因阴阳不೦=1;和合之故。如果和合&=#65292;则先天之气，自虚=080;中来，一时辰内管丹=;成矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>省Ö=13;旨（一本审厥旨）；=垒土（一本黑土）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，一得永得，至=简至易，知而行之，=1435;跻圣位。在儒，则ߒ=6;中庸之道；在道，则&=#20026;金丹之道；在释。=017;为一乘之道。其要在=;乎刚柔相当，性情相&#=21512;，诚一不二耳。世È=43;学人，不遇真师，趋=入旁门，或有定心止=4565;，习内观者；或有ઽ=3;罡履斗，炼六甲者；&=#25110;有行九一邪术，弄=803;胞者；或有运呼吸之=;气而绝粮者；或有昼&#=22812;不卧而恍惚若痴者ʍ=07;或有子午行气而百脉=沸驰者；或有垒土立=2363;而与鬼怪为邻者。ࣳ=4;此等类，千条万余，&=#20030;措有差违，悖逆失=823;道，本期永寿，反而=;伤生。前违黄老之教&#=65292;自遭九都之戾，彼ì=82;知世间有七返九还金=液大丹，能以女转成=0007;，老变为童，长生ߎ=1;死乎？若有明哲志士&=#65292;遇真师而明大道之=088;，旷然而知修真所由=;之路，不在三千六百&#=38376;也。此节注契文“ࠥ=1;关雎鸠”一段之意。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上ſ=81;则称有，下闭则称无=。无者以奉上，上有=1070;德居。此两孔穴法ᦁ=2;金气亦相胥。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;明者省厥旨，旷然知=所由。省者，省何旨=5311;知者，知何由？即௦=5;此金丹之旨，知此返&=#36824;之由也。夫金丹之$=947;，有有为无为二法。=;上德者，行无为之道&#=20197;了性；下德者，行ć=77;为之道以了命。上德=行无为之道者，以其=9978;德者天真未伤，阴༅=1;和合，人心窍闭，道&=#24515;常存，则称有也；=979;德行有为之道者，以=;其下德者天真已亏，&#=38452;阳涣散，道心窍闭ʌ=92;人心用事，则称无也=。有者，有道心而无=0154;心；无者，无道心=0;有人心。无道心即下&=#24503;，有道心即上德。=925;下德之无，须奉上德=;之有，去人心而增道&#=24515;，从无而守有也。Ç=78;德之有者，盖有神德=常居，养道心而防人=4515;，借有而化无也。ߟ=4;心去则为真无，道心&=#22266;则为真有。真无者A=292;真阴也；真有者，真=;阳也。真无真有，此&#=20004;孔穴法，金气亦相ʼn=97;也。两孔穴，即真无=真有二穴。法者，即=6377;为无为二法。金气್=3;，先天真一之气，号&=#20026;水中金。此气恍恍=794;惚，杳杳冥冥，非色=;非空，非有非无，有&#=26080;相形，一物生焉。ă=25;两孔穴。用法修之，=金气相胥于中而凝结=8937;，不曰金气相胥，=0;曰金气亦相胥，此中&=#22823;有秘密。盖道心具=377;真知之情，属金。其=;气至刚至大，充塞天&#=22320;，万物难屈。故谓ŵ=29;气。此气异名多端，=曰金华，曰水中金，=6352;真铅，曰先天气，ੋ=2;神明，曰神德，曰元&=#31934;，曰黄芽，归到实=788;，总是真知神明之德=;耳，此神德也。上德&#=32773;，行无为之法，防Õ=61;虑险，以保养之；下=德者，行有为之法，=8176;采渐炼，以返还之Ӎ=0;能保养，而有者归于&=#32431;粹；能返还，而无 =773;仍复于有。有为无为=;二法，总以成全此神&#=24503;金气一物耳。故曰ŵ=29;气亦相胥。上德下德=，所争者有为无为，=1450;至金气煅炼成宝，ࡧ=8;天阴气化尽，形神俱&=#22937;，与道合真，则有=080;俱不立，天地悉归空=;，更何有上德下德之&#=21035;乎？此节注契文“ߍ=8;德无为，不以察求。&=#19979;德为之，其用不休R=21;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ŵ=29;为堤防，水入乃优游=。金计有十五，水数=0134;如之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>临Ġ=09;定铢两，五分水有余=。二者以为真，金重=2914;本初。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炎ğ=79;张于下，昼夜声正勤=。始文使可修，终竟=7494;乃陈。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>候Š=70;加谨慎，审察调寒温=。周旋十二节，节尽=6356;须亲。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炁ŀ=34;命将绝，休死亡魄魂=。色转更为紫，赫然=5104;还丹。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>粉ÿ=52;以一丸，刀圭最为神=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>相×=47;受（一本既合度）；=如灰土（一本为灰土=
5289; lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言上德下德，有为无=为二法。此节细言下=4503;有为之妙用。下德್=3;，有为之道，后天中&=#36820;先天也。后天中返=808;天，先要知真金一味=;大药。此金非世间之&#=20961;金，乃吾固有真知È=43;真金也。此金经火锻=炼，与天地并长久，=9982;日月共光明。故丹ৎ=4;之后，名曰金丹。以&=#20854;丹由金成，临炉下=151;，首以金为堤防。堤=;防者，堤防金之生水&#=20063;。堤防金生水者，ë=58;以为入水计耳。入水=者，非入泛滥之水，=0035;入精一之水。丹道ஷ=2;金之事大，入水之事&=#20134;不小。防金在于不=363;不离之功，入水在于=;不急不缓之妙。不即&#=19981;离，杀中有生，不ö=13;不缓，柔中藏刚。优=游者，从容自然，以=6920;待劳，以静候动耳Ӎ=0;防金入水之妙，莫先&=#30693;其金水之本数。真 =693;之真金，自一阳复，=;而渐至于纯全，圆陀&#=38464;，光灼灼。通幽达ą=26;，如十五之月，光辉=盈轮，无处不照，取=5968;为十五两，此金之ੑ=2;数也。有一分金，即&=#29983;一分水。有一两金A=292;即生一两水。如月十=;六，一阴潜生。至三&#=21313;日，光辉尽消，复È=26;黑体，取数亦为十五=两。故曰金计有十五=5292;水数亦如之。用水ߔ=3;法，别有妙用，不得&=#20197;本数用之。比如水=043;本数固有十五两，生=;到五分，则为有余之&#=27700;，已不可入矣，只ī=83;到二分，则为精一之=真水，正宜入之。水=0495;则水能生金，是母༎=4;于子胎，子报母恩也&=#12290;金不泄气，无伤于%=329;，故金重如本初，不=;失其十五两之本数也&#=12290;若水生到三分，亦Ŧ=59;有余，遂不堪入。学=者须要知的水有清浊=0043;分、壬癸之别。壬=0;清，属阳；癸水浊，&=#23646;阴。壬水有气而无$=136;，为精一不二之真水=;；癸水纯阴而有质，&#=20026;泛滥交杂之污水。É=08;分水如泉中方出未流=之水，至清至洁，壬=7700;也。三分水已流而=9;尘，五分水渐流至远&=#65292;已混浊不堪，此皆 =328;水也。丹道入水只取=;其气，不取其质。用&#=36136;伤其金，用气辅其ŵ=29;。故以二分之水，辅=助十五两之金也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>明Ň=73;省厥旨，旷然知所由=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>省Ö=13;旨（一本审厥旨）；=垒土（一本黑土）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，一得永得，至=简至易，知而行之，=1435;跻圣位。在儒，则ߒ=6;中庸之道；在道，则&=#20026;金丹之道；在释。=017;为一乘之道。其要在=;乎刚柔相当，性情相&#=21512;，诚一不二耳。世È=43;学人，不遇真师，趋=入旁门，或有定心止=4565;，习内观者；或有ઽ=3;罡履斗，炼六甲者；&=#25110;有行九一邪术，弄=803;胞者；或有运呼吸之=;气而绝粮者；或有昼&#=22812;不卧而恍惚若痴者ʍ=07;或有子午行气而百脉=沸驰者；或有垒土立=2363;而与鬼怪为邻者。ࣳ=4;此等类，千条万余，&=#20030;措有差违，悖逆失=823;道，本期永寿，反而=;伤生。前违黄老之教&#=65292;自遭九都之戾，彼ì=82;知世间有七返九还金=液大丹，能以女转成=0007;，老变为童，长生ߎ=1;死乎？若有明哲志士&=#65292;遇真师而明大道之=088;，旷然而知修真所由=;之路，不在三千六百&#=38376;也。此节注契文“ࠥ=1;关雎鸠”一段之意。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上ſ=81;则称有，下闭则称无=。无者以奉上，上有=1070;德居。此两孔穴法ᦁ=2;金气亦相胥。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;明者省厥旨，旷然知=所由。省者，省何旨=5311;知者，知何由？即௦=5;此金丹之旨，知此返&=#36824;之由也。夫金丹之$=947;，有有为无为二法。=;上德者，行无为之道&#=20197;了性；下德者，行ć=77;为之道以了命。上德=行无为之道者，以其=9978;德者天真未伤，阴༅=1;和合，人心窍闭，道&=#24515;常存，则称有也；=979;德行有为之道者，以=;其下德者天真已亏，&#=38452;阳涣散，道心窍闭ʌ=92;人心用事，则称无也=。有者，有道心而无=0154;心；无者，无道心=0;有人心。无道心即下&=#24503;，有道心即上德。=925;下德之无，须奉上德=;之有，去人心而增道&#=24515;，从无而守有也。Ç=78;德之有者，盖有神德=常居，养道心而防人=4515;，借有而化无也。ߟ=4;心去则为真无，道心&=#22266;则为真有。真无者A=292;真阴也；真有者，真=;阳也。真无真有，此&#=20004;孔穴法，金气亦相ʼn=97;也。两孔穴，即真无=真有二穴。法者，即=6377;为无为二法。金气್=3;，先天真一之气，号&=#20026;水中金。此气恍恍=794;惚，杳杳冥冥，非色=;非空，非有非无，有&#=26080;相形，一物生焉。ă=25;两孔穴。用法修之，=金气相胥于中而凝结=8937;，不曰金气相胥，=0;曰金气亦相胥，此中&=#22823;有秘密。盖道心具=377;真知之情，属金。其=;气至刚至大，充塞天&#=22320;，万物难屈。故谓ŵ=29;气。此气异名多端，=曰金华，曰水中金，=6352;真铅，曰先天气，ੋ=2;神明，曰神德，曰元&=#31934;，曰黄芽，归到实=788;，总是真知神明之德=;耳，此神德也。上德&#=32773;，行无为之法，防Õ=61;虑险，以保养之；下=德者，行有为之法，=8176;采渐炼，以返还之Ӎ=0;能保养，而有者归于&=#32431;粹；能返还，而无 =773;仍复于有。有为无为=;二法，总以成全此神&#=24503;金气一物耳。故曰ŵ=29;气亦相胥。上德下德=，所争者有为无为，=1450;至金气煅炼成宝，ࡧ=8;天阴气化尽，形神俱&=#22937;，与道合真，则有=080;俱不立，天地悉归空=;，更何有上德下德之&#=21035;乎？此节注契文“ߍ=8;德无为，不以察求。&=#19979;德为之，其用不休R=21;之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ŵ=29;为堤防，水入乃优游=。金计有十五，水数=0134;如之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>临Ġ=09;定铢两，五分水有余=。二者以为真，金重=2914;本初。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>其Ç=77;遂不入，火二与之俱=。三物相含受，变化=9366;若神。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>下ć=77;太阳炁，伏烝须臾间=。先液而后凝，号曰=0644;舆焉。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>岁ć=76;将欲讫，毁性伤寿年=。形体如灰土，状若=6126;窗尘。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>捣Ė=35;并合之，持入赤色门=。固塞其际会，务令=3268;完坚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炎ğ=79;张于下，昼夜声正勤=。始文使可修，终竟=7494;乃陈。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>候Š=70;加谨慎，审察调寒温=。周旋十二节，节尽=6356;须亲。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炁ŀ=34;命将绝，休死亡魄魂=。色转更为紫，赫然=5104;还丹。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>粉ÿ=52;以一丸，刀圭最为神=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>相×=47;受（一本既合度）；=如灰土（一本为灰土=
5289; lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言上德下德，有为无=为二法。此节细言下=4503;有为之妙用。下德್=3;，有为之道，后天中&=#36820;先天也。后天中返=808;天，先要知真金一味=;大药。此金非世间之&#=20961;金，乃吾固有真知È=43;真金也。此金经火锻=炼，与天地并长久，=9982;日月共光明。故丹ৎ=4;之后，名曰金丹。以&=#20854;丹由金成，临炉下=151;，首以金为堤防。堤=;防者，堤防金之生水&#=20063;。堤防金生水者，ë=58;以为入水计耳。入水=者，非入泛滥之水，=0035;入精一之水。丹道ஷ=2;金之事大，入水之事&=#20134;不小。防金在于不=363;不离之功，入水在于=;不急不缓之妙。不即&#=19981;离，杀中有生，不ö=13;不缓，柔中藏刚。优=游者，从容自然，以=6920;待劳，以静候动耳Ӎ=0;防金入水之妙，莫先&=#30693;其金水之本数。真 =693;之真金，自一阳复，=;而渐至于纯全，圆陀&#=38464;，光灼灼。通幽达ą=26;，如十五之月，光辉=盈轮，无处不照，取=5968;为十五两，此金之ੑ=2;数也。有一分金，即&=#29983;一分水。有一两金A=292;即生一两水。如月十=;六，一阴潜生。至三&#=21313;日，光辉尽消，复È=26;黑体，取数亦为十五=两。故曰金计有十五=5292;水数亦如之。用水ߔ=3;法，别有妙用，不得&=#20197;本数用之。比如水=043;本数固有十五两，生=;到五分，则为有余之&#=27700;，已不可入矣，只ī=83;到二分，则为精一之=真水，正宜入之。水=0495;则水能生金，是母༎=4;于子胎，子报母恩也&=#12290;金不泄气，无伤于%=329;，故金重如本初，不=;失其十五两之本数也&#=12290;若水生到三分，亦Ŧ=59;有余，遂不堪入。学=者须要知的水有清浊=0043;分、壬癸之别。壬=0;清，属阳；癸水浊，&=#23646;阴。壬水有气而无$=136;，为精一不二之真水=;；癸水纯阴而有质，&#=20026;泛滥交杂之污水。É=08;分水如泉中方出未流=之水，至清至洁，壬=7700;也。三分水已流而=9;尘，五分水渐流至远&=#65292;已混浊不堪，此皆 =328;水也。丹道入水只取=;其气，不取其质。用&#=36136;伤其金，用气辅其ŵ=29;。故以二分之水，辅=助十五两之金也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>省Ö=13;旨（一本审厥旨）；=垒土（一本黑土）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，一得永得，至=简至易，知而行之，=1435;跻圣位。在儒，则ߒ=6;中庸之道；在道，则&=#20026;金丹之道；在释。=017;为一乘之道。其要在=;乎刚柔相当，性情相&#=21512;，诚一不二耳。世È=43;学人，不遇真师，趋=入旁门，或有定心止=4565;，习内观者；或有ઽ=3;罡履斗，炼六甲者；&=#25110;有行九一邪术，弄=803;胞者；或有运呼吸之=;气而绝粮者；或有昼&#=22812;不卧而恍惚若痴者ʍ=07;或有子午行气而百脉=沸驰者；或有垒土立=2363;而与鬼怪为邻者。ࣳ=4;此等类，千条万余，&=#20030;措有差违，悖逆失=823;道，本期永寿，反而=;伤生。前违黄老之教&#=65292;自遭九都之戾，彼ì=82;知世间有七返九还金=液大丹，能以女转成=0007;，老变为童，长生ߎ=1;死乎？若有明哲志士&=#65292;遇真师而明大道之=088;，旷然而知修真所由=;之路，不在三千六百&#=38376;也。此节注契文“ࠥ=1;关雎鸠”一段之意。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上ſ=81;则称有，下闭则称无=。无者以奉上，上有=1070;德居。此两孔穴法ᦁ=2;金气亦相胥。
=
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;明者省厥旨，旷然知=所由。省者，省何旨=5311;知者，知何由？即௦=5;此金丹之旨，知此返&=#36824;之由也。夫金丹之$=947;，有有为无为二法。=;上德者，行无为之道&#=20197;了性；下德者，行ć=77;为之道以了命。上德=行无为之道者，以其=9978;德者天真未伤，阴༅=1;和合，人心窍闭，道&=#24515;常存，则称有也；=979;德行有为之道者，以=;其下德者天真已亏，&#=38452;阳涣散，道心窍闭ʌ=92;人心用事，则称无也=。有者，有道心而无=0154;心；无者，无道心=0;有人心。无道心即下&=#24503;，有道心即上德。=925;下德之无，须奉上德=;之有，去人心而增道&#=24515;，从无而守有也。Ç=78;德之有者，盖有神德=常居，养道心而防人=4515;，借有而化无也。ߟ=4;心去则为真无，道心&=#22266;则为真有。真无者A=292;真阴也；真有者，真=;阳也。真无真有，此&#=20004;孔穴法，金气亦相ʼn=97;也。两孔穴，即真无=真有二穴。法者，即=6377;为无为二法。金气್=3;，先天真一之气，号&=#20026;水中金。此气恍恍=794;惚，杳杳冥冥，非色=;非空，非有非无，有&#=26080;相形，一物生焉。ă=25;两孔穴。用法修之，=金气相胥于中而凝结=8937;，不曰金气相胥，=0;曰金气亦相胥，此中&=#22823;有秘密。盖道心具=377;真知之情，属金。其=;气至刚至大，充塞天&#=22320;，万物难屈。故谓ŵ=29;气。此气异名多端，=曰金华，曰水中金，=6352;真铅，曰先天气，ੋ=2;神明，曰神德，曰元&=#31934;，曰黄芽，归到实=788;，总是真知神明之德=;耳，此神德也。上德&#=32773;，行无为之法，防Õ=61;虑险，以保养之；下=德者，行有为之法，=8176;采渐炼，以返还之Ӎ=0;能保养，而有者归于&=#32431;粹；能返还，而无 =773;仍复于有。有为无为=;二法，总以成全此神&#=24503;金气一物耳。故曰ŵ=29;气亦相胥。上德下德=，所争者有为无为，=1450;至金气煅炼成宝，ࡧ=8;天阴气化尽，形神俱&=#22937;，与道合真，则有=080;俱不立，天地悉归空=;，更何有上德下德之&#=21035;乎？此节注契文“ߍ=8;德无为，不以察求。&=#19979;德为之，其用不休R=21;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ŵ=29;为堤防，水入乃优游=。金计有十五，水数=0134;如之。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>临Ġ=09;定铢两，五分水有余=。二者以为真，金重=2914;本初。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>其Ç=77;遂不入，火二与之俱=。三物相含受，变化=9366;若神。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>下ć=77;太阳炁，伏烝须臾间=。先液而后凝，号曰=0644;舆焉。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>岁ć=76;将欲讫，毁性伤寿年=。形体如灰土，状若=6126;窗尘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>捣Ė=35;并合之，持入赤色门=。固塞其际会，务令=3268;完坚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炎ğ=79;张于下，昼夜声正勤=。始文使可修，终竟=7494;乃陈。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>候Š=70;加谨慎，审察调寒温=。周旋十二节，节尽=6356;须亲。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炁ŀ=34;命将绝，休死亡魄魂=。色转更为紫，赫然=5104;还丹。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>粉ÿ=52;以一丸，刀圭最为神=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>相×=47;受（一本既合度）；=如灰土（一本为灰土=
5289; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言上德下德，有为无=为二法。此节细言下=4503;有为之妙用。下德್=3;，有为之道，后天中&=#36820;先天也。后天中返=808;天，先要知真金一味=;大药。此金非世间之&#=20961;金，乃吾固有真知È=43;真金也。此金经火锻=炼，与天地并长久，=9982;日月共光明。故丹ৎ=4;之后，名曰金丹。以&=#20854;丹由金成，临炉下=151;，首以金为堤防。堤=;防者，堤防金之生水&#=20063;。堤防金生水者，ë=58;以为入水计耳。入水=者，非入泛滥之水，=0035;入精一之水。丹道ஷ=2;金之事大，入水之事&=#20134;不小。防金在于不=363;不离之功，入水在于=;不急不缓之妙。不即&#=19981;离，杀中有生，不ö=13;不缓，柔中藏刚。优=游者，从容自然，以=6920;待劳，以静候动耳Ӎ=0;防金入水之妙，莫先&=#30693;其金水之本数。真 =693;之真金，自一阳复，=;而渐至于纯全，圆陀&#=38464;，光灼灼。通幽达ą=26;，如十五之月，光辉=盈轮，无处不照，取=5968;为十五两，此金之ੑ=2;数也。有一分金，即&=#29983;一分水。有一两金A=292;即生一两水。如月十=;六，一阴潜生。至三&#=21313;日，光辉尽消，复È=26;黑体，取数亦为十五=两。故曰金计有十五=5292;水数亦如之。用水ߔ=3;法，别有妙用，不得&=#20197;本数用之。比如水=043;本数固有十五两，生=;到五分，则为有余之&#=27700;，已不可入矣，只ī=83;到二分，则为精一之=真水，正宜入之。水=0495;则水能生金，是母༎=4;于子胎，子报母恩也&=#12290;金不泄气，无伤于%=329;，故金重如本初，不=;失其十五两之本数也&#=12290;若水生到三分，亦Ŧ=59;有余，遂不堪入。学=者须要知的水有清浊=0043;分、壬癸之别。壬=0;清，属阳；癸水浊，&=#23646;阴。壬水有气而无$=136;，为精一不二之真水=;；癸水纯阴而有质，&#=20026;泛滥交杂之污水。É=08;分水如泉中方出未流=之水，至清至洁，壬=7700;也。三分水已流而=9;尘，五分水渐流至远&=#65292;已混浊不堪，此皆 =328;水也。丹道入水只取=;其气，不取其质。用&#=36136;伤其金，用气辅其ŵ=29;。故以二分之水，辅=助十五两之金也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，一得永得，至=简至易，知而行之，=1435;跻圣位。在儒，则ߒ=6;中庸之道；在道，则&=#20026;金丹之道；在释。=017;为一乘之道。其要在=;乎刚柔相当，性情相&#=21512;，诚一不二耳。世È=43;学人，不遇真师，趋=入旁门，或有定心止=4565;，习内观者；或有ઽ=3;罡履斗，炼六甲者；&=#25110;有行九一邪术，弄=803;胞者；或有运呼吸之=;气而绝粮者；或有昼&#=22812;不卧而恍惚若痴者ʍ=07;或有子午行气而百脉=沸驰者；或有垒土立=2363;而与鬼怪为邻者。ࣳ=4;此等类，千条万余，&=#20030;措有差违，悖逆失=823;道，本期永寿，反而=;伤生。前违黄老之教&#=65292;自遭九都之戾，彼ì=82;知世间有七返九还金=液大丹，能以女转成=0007;，老变为童，长生ߎ=1;死乎？若有明哲志士&=#65292;遇真师而明大道之=088;，旷然而知修真所由=;之路，不在三千六百&#=38376;也。此节注契文“ࠥ=1;关雎鸠”一段之意。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上ſ=81;则称有，下闭则称无=。无者以奉上，上有=1070;德居。此两孔穴法ᦁ=2;金气亦相胥。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;明者省厥旨，旷然知=所由。省者，省何旨=5311;知者，知何由？即௦=5;此金丹之旨，知此返&=#36824;之由也。夫金丹之$=947;，有有为无为二法。=;上德者，行无为之道&#=20197;了性；下德者，行ć=77;为之道以了命。上德=行无为之道者，以其=9978;德者天真未伤，阴༅=1;和合，人心窍闭，道&=#24515;常存，则称有也；=979;德行有为之道者，以=;其下德者天真已亏，&#=38452;阳涣散，道心窍闭ʌ=92;人心用事，则称无也=。有者，有道心而无=0154;心；无者，无道心=0;有人心。无道心即下&=#24503;，有道心即上德。=925;下德之无，须奉上德=;之有，去人心而增道&#=24515;，从无而守有也。Ç=78;德之有者，盖有神德=常居，养道心而防人=4515;，借有而化无也。ߟ=4;心去则为真无，道心&=#22266;则为真有。真无者A=292;真阴也；真有者，真=;阳也。真无真有，此&#=20004;孔穴法，金气亦相ʼn=97;也。两孔穴，即真无=真有二穴。法者，即=6377;为无为二法。金气್=3;，先天真一之气，号&=#20026;水中金。此气恍恍=794;惚，杳杳冥冥，非色=;非空，非有非无，有&#=26080;相形，一物生焉。ă=25;两孔穴。用法修之，=金气相胥于中而凝结=8937;，不曰金气相胥，=0;曰金气亦相胥，此中&=#22823;有秘密。盖道心具=377;真知之情，属金。其=;气至刚至大，充塞天&#=22320;，万物难屈。故谓ŵ=29;气。此气异名多端，=曰金华，曰水中金，=6352;真铅，曰先天气，ੋ=2;神明，曰神德，曰元&=#31934;，曰黄芽，归到实=788;，总是真知神明之德=;耳，此神德也。上德&#=32773;，行无为之法，防Õ=61;虑险，以保养之；下=德者，行有为之法，=8176;采渐炼，以返还之Ӎ=0;能保养，而有者归于&=#32431;粹；能返还，而无 =773;仍复于有。有为无为=;二法，总以成全此神&#=24503;金气一物耳。故曰ŵ=29;气亦相胥。上德下德=，所争者有为无为，=1450;至金气煅炼成宝，ࡧ=8;天阴气化尽，形神俱&=#22937;，与道合真，则有=080;俱不立，天地悉归空=;，更何有上德下德之&#=21035;乎？此节注契文“ߍ=8;德无为，不以察求。&=#19979;德为之，其用不休R=21;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ŵ=29;为堤防，水入乃优游=。金计有十五，水数=0134;如之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>临Ġ=09;定铢两，五分水有余=。二者以为真，金重=2914;本初。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>其Ç=77;遂不入，火二与之俱=。三物相含受，变化=9366;若神。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>下ć=77;太阳炁，伏烝须臾间=。先液而后凝，号曰=0644;舆焉。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>岁ć=76;将欲讫，毁性伤寿年=。形体如灰土，状若=6126;窗尘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>捣Ė=35;并合之，持入赤色门=。固塞其际会，务令=3268;完坚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炎ğ=79;张于下，昼夜声正勤=。始文使可修，终竟=7494;乃陈。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>候Š=70;加谨慎，审察调寒温=。周旋十二节，节尽=6356;须亲。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炁ŀ=34;命将绝，休死亡魄魂=。色转更为紫，赫然=5104;还丹。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>粉ÿ=52;以一丸，刀圭最为神=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>相×=47;受（一本既合度）；=如灰土（一本为灰土=
5289; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言上德下德，有为无=为二法。此节细言下=4503;有为之妙用。下德್=3;，有为之道，后天中&=#36820;先天也。后天中返=808;天，先要知真金一味=;大药。此金非世间之&#=20961;金，乃吾固有真知È=43;真金也。此金经火锻=炼，与天地并长久，=9982;日月共光明。故丹ৎ=4;之后，名曰金丹。以&=#20854;丹由金成，临炉下=151;，首以金为堤防。堤=;防者，堤防金之生水&#=20063;。堤防金生水者，ë=58;以为入水计耳。入水=者，非入泛滥之水，=0035;入精一之水。丹道ஷ=2;金之事大，入水之事&=#20134;不小。防金在于不=363;不离之功，入水在于=;不急不缓之妙。不即&#=19981;离，杀中有生，不ö=13;不缓，柔中藏刚。优=游者，从容自然，以=6920;待劳，以静候动耳Ӎ=0;防金入水之妙，莫先&=#30693;其金水之本数。真 =693;之真金，自一阳复，=;而渐至于纯全，圆陀&#=38464;，光灼灼。通幽达ą=26;，如十五之月，光辉=盈轮，无处不照，取=5968;为十五两，此金之ੑ=2;数也。有一分金，即&=#29983;一分水。有一两金A=292;即生一两水。如月十=;六，一阴潜生。至三&#=21313;日，光辉尽消，复È=26;黑体，取数亦为十五=两。故曰金计有十五=5292;水数亦如之。用水ߔ=3;法，别有妙用，不得&=#20197;本数用之。比如水=043;本数固有十五两，生=;到五分，则为有余之&#=27700;，已不可入矣，只ī=83;到二分，则为精一之=真水，正宜入之。水=0495;则水能生金，是母༎=4;于子胎，子报母恩也&=#12290;金不泄气，无伤于%=329;，故金重如本初，不=;失其十五两之本数也&#=12290;若水生到三分，亦Ŧ=59;有余，遂不堪入。学=者须要知的水有清浊=0043;分、壬癸之别。壬=0;清，属阳；癸水浊，&=#23646;阴。壬水有气而无$=136;，为精一不二之真水=;；癸水纯阴而有质，&#=20026;泛滥交杂之污水。É=08;分水如泉中方出未流=之水，至清至洁，壬=7700;也。三分水已流而=9;尘，五分水渐流至远&=#65292;已混浊不堪，此皆 =328;水也。丹道入水只取=;其气，不取其质。用&#=36136;伤其金，用气辅其ŵ=29;。故以二分之水，辅=助十五两之金也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上ſ=81;则称有，下闭则称无=。无者以奉上，上有=1070;德居。此两孔穴法ᦁ=2;金气亦相胥。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;明者省厥旨，旷然知=所由。省者，省何旨=5311;知者，知何由？即௦=5;此金丹之旨，知此返&=#36824;之由也。夫金丹之$=947;，有有为无为二法。=;上德者，行无为之道&#=20197;了性；下德者，行ć=77;为之道以了命。上德=行无为之道者，以其=9978;德者天真未伤，阴༅=1;和合，人心窍闭，道&=#24515;常存，则称有也；=979;德行有为之道者，以=;其下德者天真已亏，&#=38452;阳涣散，道心窍闭ʌ=92;人心用事，则称无也=。有者，有道心而无=0154;心；无者，无道心=0;有人心。无道心即下&=#24503;，有道心即上德。=925;下德之无，须奉上德=;之有，去人心而增道&#=24515;，从无而守有也。Ç=78;德之有者，盖有神德=常居，养道心而防人=4515;，借有而化无也。ߟ=4;心去则为真无，道心&=#22266;则为真有。真无者A=292;真阴也；真有者，真=;阳也。真无真有，此&#=20004;孔穴法，金气亦相ʼn=97;也。两孔穴，即真无=真有二穴。法者，即=6377;为无为二法。金气್=3;，先天真一之气，号&=#20026;水中金。此气恍恍=794;惚，杳杳冥冥，非色=;非空，非有非无，有&#=26080;相形，一物生焉。ă=25;两孔穴。用法修之，=金气相胥于中而凝结=8937;，不曰金气相胥，=0;曰金气亦相胥，此中&=#22823;有秘密。盖道心具=377;真知之情，属金。其=;气至刚至大，充塞天&#=22320;，万物难屈。故谓ŵ=29;气。此气异名多端，=曰金华，曰水中金，=6352;真铅，曰先天气，ੋ=2;神明，曰神德，曰元&=#31934;，曰黄芽，归到实=788;，总是真知神明之德=;耳，此神德也。上德&#=32773;，行无为之法，防Õ=61;虑险，以保养之；下=德者，行有为之法，=8176;采渐炼，以返还之Ӎ=0;能保养，而有者归于&=#32431;粹；能返还，而无 =773;仍复于有。有为无为=;二法，总以成全此神&#=24503;金气一物耳。故曰ŵ=29;气亦相胥。上德下德=，所争者有为无为，=1450;至金气煅炼成宝，ࡧ=8;天阴气化尽，形神俱&=#22937;，与道合真，则有=080;俱不立，天地悉归空=;，更何有上德下德之&#=21035;乎？此节注契文“ߍ=8;德无为，不以察求。&=#19979;德为之，其用不休R=21;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ŵ=29;为堤防，水入乃优游=。金计有十五，水数=0134;如之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>临Ġ=09;定铢两，五分水有余=。二者以为真，金重=2914;本初。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>其Ç=77;遂不入，火二与之俱=。三物相含受，变化=9366;若神。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>下ć=77;太阳炁，伏烝须臾间=。先液而后凝，号曰=0644;舆焉。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>岁ć=76;将欲讫，毁性伤寿年=。形体如灰土，状若=6126;窗尘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>捣Ė=35;并合之，持入赤色门=。固塞其际会，务令=3268;完坚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炎ğ=79;张于下，昼夜声正勤=。始文使可修，终竟=7494;乃陈。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>候Š=70;加谨慎，审察调寒温=。周旋十二节，节尽=6356;须亲。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>炁ŀ=34;命将绝，休死亡魄魂=。色转更为紫，赫然=5104;还丹。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>粉ÿ=52;以一丸，刀圭最为神=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>相×=47;受（一本既合度）；=如灰土（一本为灰土=
5289; lang=3DEN-US>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言上德下德，有为无=为二法。此节细言下=4503;有为之妙用。下德್=3;，有为之道，后天中&=#36820;先天也。后天中返=808;天，先要知真金一味=;大药。此金非世间之&#=20961;金，乃吾固有真知È=43;真金也。此金经火锻=炼，与天地并长久，=9982;日月共光明。故丹ৎ=4;之后，名曰金丹。以&=#20854;丹由金成，临炉下=151;，首以金为堤防。堤=;防者，堤防金之生水&#=20063;。堤防金生水者，ë=58;以为入水计耳。入水=者，非入泛滥之水，=0035;入精一之水。丹道ஷ=2;金之事大，入水之事&=#20134;不小。防金在于不=363;不离之功，入水在于=;不急不缓之妙。不即&#=19981;离，杀中有生，不ö=13;不缓，柔中藏刚。优=游者，从容自然，以=6920;待劳，以静候动耳Ӎ=0;防金入水之妙，莫先&=#30693;其金水之本数。真 =693;之真金，自一阳复，=;而渐至于纯全，圆陀&#=38464;，光灼灼。通幽达ą=26;，如十五之月，光辉=盈轮，无处不照，取=5968;为十五两，此金之ੑ=2;数也。有一分金，即&=#29983;一分水。有一两金A=292;即生一两水。如月十=;六，一阴潜生。至三&#=21313;日，光辉尽消，复È=26;黑体，取数亦为十五=两。故曰金计有十五=5292;水数亦如之。用水ߔ=3;法，别有妙用，不得&=#20197;本数用之。比如水=043;本数固有十五两，生=;到五分，则为有余之&#=27700;，已不可入矣，只ī=83;到二分，则为精一之=真水，正宜入之。水=0495;则水能生金，是母༎=4;于子胎，子报母恩也&=#12290;金不泄气，无伤于%=329;，故金重如本初，不=;失其十五两之本数也&#=12290;若水生到三分，亦Ŧ=59;有余，遂不堪入。学=者须要知的水有清浊=0043;分、壬癸之别。壬=0;清，属阳；癸水浊，&=#23646;阴。壬水有气而无$=136;，为精一不二之真水=;；癸水纯阴而有质，&#=20026;泛滥交杂之污水。É=08;分水如泉中方出未流=之水，至清至洁，壬=7700;也。三分水已流而=9;尘，五分水渐流至远&=#65292;已混浊不堪，此皆 =328;水也。丹道入水只取=;其气，不取其质。用&#=36136;伤其金，用气辅其ŵ=29;。故以二分之水，辅=助十五两之金也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;明者省厥旨，旷然知=所由。省者，省何旨=5311;知者，知何由？即௦=5;此金丹之旨，知此返&=#36824;之由也。夫金丹之$=947;，有有为无为二法。=;上德者，行无为之道&#=20197;了性；下德者，行ć=77;为之道以了命。上德=行无为之道者，以其=9978;德者天真未伤，阴༅=1;和合，人心窍闭，道&=#24515;常存，则称有也；=979;德行有为之道者，以=;其下德者天真已亏，&#=38452;阳涣散，道心窍闭ʌ=92;人心用事，则称无也=。有者，有道心而无=0154;心；无者，无道心=0;有人心。无道心即下&=#24503;，有道心即上德。=925;下德之无，须奉上德=;之有，去人心而增道&#=24515;，从无而守有也。Ç=78;德之有者，盖有神德=常居，养道心而防人=4515;，借有而化无也。ߟ=4;心去则为真无，道心&=#22266;则为真有。真无者A=292;真阴也；真有者，真=;阳也。真无真有，此&#=20004;孔穴法，金气亦相ʼn=97;也。两孔穴，即真无=真有二穴。法者，即=6377;为无为二法。金气್=3;，先天真一之气，号&=#20026;水中金。此气恍恍=794;惚，杳杳冥冥，非色=;非空，非有非无，有&#=26080;相形，一物生焉。ă=25;两孔穴。用法修之，=金气相胥于中而凝结=8937;，不曰金气相胥，=0;曰金气亦相胥，此中&=#22823;有秘密。盖道心具=377;真知之情，属金。其=;气至刚至大，充塞天&#=22320;，万物难屈。故谓ŵ=29;气。此气异名多端，=曰金华，曰水中金，=6352;真铅，曰先天气，ੋ=2;神明，曰神德，曰元&=#31934;，曰黄芽，归到实=788;，总是真知神明之德=;耳，此神德也。上德&#=32773;，行无为之法，防Õ=61;虑险，以保养之；下=德者，行有为之法，=8176;采渐炼，以返还之Ӎ=0;能保养，而有者归于&=#32431;粹；能返还，而无 =773;仍复于有。有为无为=;二法，总以成全此神&#=24503;金气一物耳。故曰ŵ=29;气亦相胥。上德下德=，所争者有为无为，=1450;至金气煅炼成宝，ࡧ=8;天阴气化尽，形神俱&=#22937;，与道合真，则有=080;俱不立，天地悉归空=;，更何有上德下德之&#=21035;乎？此节注契文“ߍ=8;德无为，不以察求。&=#19979;德为之，其用不休R=21;之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>粉ÿ=52;以一丸，刀圭最为神=。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>粉ÿ=52;以一丸，刀圭最为神=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>相×=47;受（一本既合度）；=如灰土（一本为灰土=
5289; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言上德下德，有为无=为二法。此节细言下=4503;有为之妙用。下德್=3;，有为之道，后天中&=#36820;先天也。后天中返=808;天，先要知真金一味=;大药。此金非世间之&#=20961;金，乃吾固有真知È=43;真金也。此金经火锻=炼，与天地并长久，=9982;日月共光明。故丹ৎ=4;之后，名曰金丹。以&=#20854;丹由金成，临炉下=151;，首以金为堤防。堤=;防者，堤防金之生水&#=20063;。堤防金生水者，ë=58;以为入水计耳。入水=者，非入泛滥之水，=0035;入精一之水。丹道ஷ=2;金之事大，入水之事&=#20134;不小。防金在于不=363;不离之功，入水在于=;不急不缓之妙。不即&#=19981;离，杀中有生，不ö=13;不缓，柔中藏刚。优=游者，从容自然，以=6920;待劳，以静候动耳Ӎ=0;防金入水之妙，莫先&=#30693;其金水之本数。真 =693;之真金，自一阳复，=;而渐至于纯全，圆陀&#=38464;，光灼灼。通幽达ą=26;，如十五之月，光辉=盈轮，无处不照，取=5968;为十五两，此金之ੑ=2;数也。有一分金，即&=#29983;一分水。有一两金A=292;即生一两水。如月十=;六，一阴潜生。至三&#=21313;日，光辉尽消，复È=26;黑体，取数亦为十五=两。故曰金计有十五=5292;水数亦如之。用水ߔ=3;法，别有妙用，不得&=#20197;本数用之。比如水=043;本数固有十五两，生=;到五分，则为有余之&#=27700;，已不可入矣，只ī=83;到二分，则为精一之=真水，正宜入之。水=0495;则水能生金，是母༎=4;于子胎，子报母恩也&=#12290;金不泄气，无伤于%=329;，故金重如本初，不=;失其十五两之本数也&#=12290;若水生到三分，亦Ŧ=59;有余，遂不堪入。学=者须要知的水有清浊=0043;分、壬癸之别。壬=0;清，属阳；癸水浊，&=#23646;阴。壬水有气而无$=136;，为精一不二之真水=;；癸水纯阴而有质，&#=20026;泛滥交杂之污水。É=08;分水如泉中方出未流=之水，至清至洁，壬=7700;也。三分水已流而=9;尘，五分水渐流至远&=#65292;已混浊不堪，此皆 =328;水也。丹道入水只取=;其气，不取其质。用&#=36136;伤其金，用气辅其ŵ=29;。故以二分之水，辅=助十五两之金也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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d;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>相×=47;受（一本既合度）；=如灰土（一本为灰土=
5289; lang=3DEN-US>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言上德下德，有为无=为二法。此节细言下=4503;有为之妙用。下德್=3;，有为之道，后天中&=#36820;先天也。后天中返=808;天，先要知真金一味=;大药。此金非世间之&#=20961;金，乃吾固有真知È=43;真金也。此金经火锻=炼，与天地并长久，=9982;日月共光明。故丹ৎ=4;之后，名曰金丹。以&=#20854;丹由金成，临炉下=151;，首以金为堤防。堤=;防者，堤防金之生水&#=20063;。堤防金生水者，ë=58;以为入水计耳。入水=者，非入泛滥之水，=0035;入精一之水。丹道ஷ=2;金之事大，入水之事&=#20134;不小。防金在于不=363;不离之功，入水在于=;不急不缓之妙。不即&#=19981;离，杀中有生，不ö=13;不缓，柔中藏刚。优=游者，从容自然，以=6920;待劳，以静候动耳Ӎ=0;防金入水之妙，莫先&=#30693;其金水之本数。真 =693;之真金，自一阳复，=;而渐至于纯全，圆陀&#=38464;，光灼灼。通幽达ą=26;，如十五之月，光辉=盈轮，无处不照，取=5968;为十五两，此金之ੑ=2;数也。有一分金，即&=#29983;一分水。有一两金A=292;即生一两水。如月十=;六，一阴潜生。至三&#=21313;日，光辉尽消，复È=26;黑体，取数亦为十五=两。故曰金计有十五=5292;水数亦如之。用水ߔ=3;法，别有妙用，不得&=#20197;本数用之。比如水=043;本数固有十五两，生=;到五分，则为有余之&#=27700;，已不可入矣，只ī=83;到二分，则为精一之=真水，正宜入之。水=0495;则水能生金，是母༎=4;于子胎，子报母恩也&=#12290;金不泄气，无伤于%=329;，故金重如本初，不=;失其十五两之本数也&#=12290;若水生到三分，亦Ŧ=59;有余，遂不堪入。学=者须要知的水有清浊=0043;分、壬癸之别。壬=0;清，属阳；癸水浊，&=#23646;阴。壬水有气而无$=136;，为精一不二之真水=;；癸水纯阴而有质，&#=20026;泛滥交杂之污水。É=08;分水如泉中方出未流=之水，至清至洁，壬=7700;也。三分水已流而=9;尘，五分水渐流至远&=#65292;已混浊不堪，此皆 =328;水也。丹道入水只取=;其气，不取其质。用&#=36136;伤其金，用气辅其ŵ=29;。故以二分之水，辅=助十五两之金也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言上德下德，有为无=为二法。此节细言下=4503;有为之妙用。下德್=3;，有为之道，后天中&=#36820;先天也。后天中返=808;天，先要知真金一味=;大药。此金非世间之&#=20961;金，乃吾固有真知È=43;真金也。此金经火锻=炼，与天地并长久，=9982;日月共光明。故丹ৎ=4;之后，名曰金丹。以&=#20854;丹由金成，临炉下=151;，首以金为堤防。堤=;防者，堤防金之生水&#=20063;。堤防金生水者，ë=58;以为入水计耳。入水=者，非入泛滥之水，=0035;入精一之水。丹道ஷ=2;金之事大，入水之事&=#20134;不小。防金在于不=363;不离之功，入水在于=;不急不缓之妙。不即&#=19981;离，杀中有生，不ö=13;不缓，柔中藏刚。优=游者，从容自然，以=6920;待劳，以静候动耳Ӎ=0;防金入水之妙，莫先&=#30693;其金水之本数。真 =693;之真金，自一阳复，=;而渐至于纯全，圆陀&#=38464;，光灼灼。通幽达ą=26;，如十五之月，光辉=盈轮，无处不照，取=5968;为十五两，此金之ੑ=2;数也。有一分金，即&=#29983;一分水。有一两金A=292;即生一两水。如月十=;六，一阴潜生。至三&#=21313;日，光辉尽消，复È=26;黑体，取数亦为十五=两。故曰金计有十五=5292;水数亦如之。用水ߔ=3;法，别有妙用，不得&=#20197;本数用之。比如水=043;本数固有十五两，生=;到五分，则为有余之&#=27700;，已不可入矣，只ī=83;到二分，则为精一之=真水，正宜入之。水=0495;则水能生金，是母༎=4;于子胎，子报母恩也&=#12290;金不泄气，无伤于%=329;，故金重如本初，不=;失其十五两之本数也&#=12290;若水生到三分，亦Ŧ=59;有余，遂不堪入。学=者须要知的水有清浊=0043;分、壬癸之别。壬=0;清，属阳；癸水浊，&=#23646;阴。壬水有气而无$=136;，为精一不二之真水=;；癸水纯阴而有质，&#=20026;泛滥交杂之污水。É=08;分水如泉中方出未流=之水，至清至洁，壬=7700;也。三分水已流而=9;尘，五分水渐流至远&=#65292;已混浊不堪，此皆 =328;水也。丹道入水只取=;其气，不取其质。用&#=36136;伤其金，用气辅其ŵ=29;。故以二分之水，辅=助十五两之金也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
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Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言上德下德，有为无=为二法。此节细言下=4503;有为之妙用。下德್=3;，有为之道，后天中&=#36820;先天也。后天中返=808;天，先要知真金一味=;大药。此金非世间之&#=20961;金，乃吾固有真知È=43;真金也。此金经火锻=炼，与天地并长久，=9982;日月共光明。故丹ৎ=4;之后，名曰金丹。以&=#20854;丹由金成，临炉下=151;，首以金为堤防。堤=;防者，堤防金之生水&#=20063;。堤防金生水者，ë=58;以为入水计耳。入水=者，非入泛滥之水，=0035;入精一之水。丹道ஷ=2;金之事大，入水之事&=#20134;不小。防金在于不=363;不离之功，入水在于=;不急不缓之妙。不即&#=19981;离，杀中有生，不ö=13;不缓，柔中藏刚。优=游者，从容自然，以=6920;待劳，以静候动耳Ӎ=0;防金入水之妙，莫先&=#30693;其金水之本数。真 =693;之真金，自一阳复，=;而渐至于纯全，圆陀&#=38464;，光灼灼。通幽达ą=26;，如十五之月，光辉=盈轮，无处不照，取=5968;为十五两，此金之ੑ=2;数也。有一分金，即&=#29983;一分水。有一两金A=292;即生一两水。如月十=;六，一阴潜生。至三&#=21313;日，光辉尽消，复È=26;黑体，取数亦为十五=两。故曰金计有十五=5292;水数亦如之。用水ߔ=3;法，别有妙用，不得&=#20197;本数用之。比如水=043;本数固有十五两，生=;到五分，则为有余之&#=27700;，已不可入矣，只ī=83;到二分，则为精一之=真水，正宜入之。水=0495;则水能生金，是母༎=4;于子胎，子报母恩也&=#12290;金不泄气，无伤于%=329;，故金重如本初，不=;失其十五两之本数也&#=12290;若水生到三分，亦Ŧ=59;有余，遂不堪入。学=者须要知的水有清浊=0043;分、壬癸之别。壬=0;清，属阳；癸水浊，&=#23646;阴。壬水有气而无$=136;，为精一不二之真水=;；癸水纯阴而有质，&#=20026;泛滥交杂之污水。É=08;分水如泉中方出未流=之水，至清至洁，壬=7700;也。三分水已流而=9;尘，五分水渐流至远&=#65292;已混浊不堪，此皆 =328;水也。丹道入水只取=;其气，不取其质。用&#=36136;伤其金，用气辅其ŵ=29;。故以二分之水，辅=助十五两之金也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
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Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>然Ð=37;水得真，入火亦不可=无候。火者，虚灵之=1070;。阴阳之和气，水ஷ=2;二分，火亦须用二分&=#12290;二分之火，如初燃=043;火，温而不燥，明而=;无焰。水用二分，不&#=22833;其金之重；火用二Ñ=98;，不克其金之体。如=是配合，则水来济火=5292;而火不燥；火来炼ດ=9;，而金生明；金来生&=#27700;，而水有本。水火 =456;济，金火同宫，三物=;自相含受，变之化之&#=65292;神妙不测矣。盖三Ĥ=89;含受，是三而归一。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>耳İ=46;口三宝，闭塞勿发通=。真人潜深渊，浮游=3432;规中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>旋ć=54;以视听，开阖皆合同=，为己之枢辖，动静=9981;竭穷。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>离Ġ=01;内营卫，坎乃不用聪=，兑合不以谈，希言=9034;鸿蒙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>三Ň=73;既关楗，缓体处空房=。委志归虚无，无念=0197;为常。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>证Ɓ=90;以推移，心专不纵横=，寝寐神相抱，觉寤=0505;存亡。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>颜ō=94;浸以润，骨节益坚强=。排却众阴邪，然后=1435;正阳。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>修È=43;不辍休，庶炁云雨行=。淫淫若春泽，液液=5937;解冰，
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>从ä=36;流达足，究竟复上升=。往来洞无极，怫怫=4987;容中。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>反Ň=73;道之验，弱者德之柄=。耕耘宿秽污，细微=4471;调畅。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>浊Ň=73;清之路，昏久则昭明=。黄中渐通理，润泽=6798;肌肤。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
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Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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d;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>鼎Ġ=09;之中，药即是火，火=即是药，药火相生，=1644;气熏蒸，内有太阳ା=9;光一点真火锻炼；须&=#33278;之间，真金溶化成 =082;，由嫩渐坚。变白为=;黄，号曰黄舆。黄者&#=20013;色，舆者土象。金Ð=55;燥气，遇火而燥气顿=消，刚化为柔，刚柔=2914;一，阴阳混合，归ߛ=0;中正之地，名曰黄舆&=#65292;又名金丹。圣人修 =860;大丹，攒年至月，攒=;月至日，攒日至时。&#=20197;法追摄，于一时辰Ð=69;，天地造化夺尽，阴=阳五行夺尽，万物气=5968;夺尽，易错难逢，ࠂ=4;差之毫发，失之千里&=#65292;毁性伤寿，得而复=833;。当此之时，须宜大=;用现前，外观其形，&#=24418;无其形，内观其心ʌ=92;心无其心。形体俱忘=，无烟无火，如灰如=2303;，“如明窗尘。捣治=;并合”者，刚柔俱化=5292;形迹全无也。“送入=;赤色门”者，虚灵不=6151;，无微不照也。“固=;塞其际会，务令致完&#=22362;”者，还丹在一时ᦁ=2;温养须十月。固济牢&=#23553;，须臾不离，不到 =974;完神全之时，而温养=;之功不得休歇也。“=8814;火张于下，昼夜声ઽ=1;勤”者。自有天然真&#=28779;，炉中赫赫长红也z=90;“始文使可修”者，&#=19968;时之功，用文火以×=12;丹也。“终竟武乃陈&=#8221;者，十月温养，用Ē=94;火以炼己也。“候视&=#21152;谨慎”者，候视一Ĕ=68;之存亡，谨之慎之，=防危虑险也。“审察#=843;寒温”者，审察火候=之度数，不燥不冷，=3506;之温之，调和相当ߖ=3;。“周旋十二节，节&#=23613;更须亲”者，朝进༅=1;火，暮运阴符，阴阳&=#31526;火，周而复始，循 =615;无端，功夫不息。“=气索命将绝，休死亡=9748;魂”者，功夫到日，=;百脉俱息，气血融化&#=65292;犹如小死。当此之ą=02;，七魄已亡，三魂已=死，情性精神，凝结=9981;散，如痴如醉，只੍=7;先天一点清阳之气，&=#32780;法身成矣。此身名=352;金刚不坏之神，又曰=;清净法身，又曰紫金&#=20025;。金丹至紫，赫赫Ō=67;阳，浑无一点阴气夹=杂矣。噫！此丹之大=9981;过一粉一提一刀圭ᦁ=2;其神通妙用，能出死&=#20837;生，能点枯骨复活A=292;能开瞽目复明，服之=;者立跻圣位。此下德&#=32773;，有为之法，无中ê=32;有之妙诀。此节注契=文“知白守黑”至“६=0;与人俱”一段之义。&#=20854;所注之义，较契文ë=88;为精详，其中火候细=微，大露天机。学者=3509;于此节中打的通彻ᦁ=2;则修丹妙用，可得其&=#22823;半矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>初Ē=91;则终修，干立末可持=。一者以掩蔽，世人=3707;知之。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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d;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>内Œ=29;卫（一本荣卫），不=辍休（一本辄休）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言有为之功精且详矣=。此节承上节而言无=0026;之要。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
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Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>无È=26;者，抱元守一之道，=乃上德之事。虽是上=4503;之事，而下德者，=4;丹到手，命基已固，&=#21363;与上德者同一行持A=292;自有为而入无为矣。=;但守中抱一之德，非&#=26159;空空无为，其中有Ì=45;先天、化后天之功，=须要万缘俱息，诸尘=9981;染，身心大定，方೦=1;济事。夫身心不定者&=#65292;皆由耳目口三毒害=043;耳。耳听乎声，目视=;乎色，口发乎言，身&#=38543;耳目口移之，心由ã=68;色言动之。心动身移=，真性不明，虽还丹=1040;手，法身难脱，难ࠡ=3;阳极生阴，得而终失&=#20043;患。若闭塞三毒，=981;令发通，三毒可转而=;为三宝。不但不能为&#=23475;，而且能以致福。ſ=81;塞者，非工家闭目、=闭口、塞耳之谓，乃=8750;礼勿视、非礼勿听ӌ=9;非礼勿言之义。非礼&=#21247;视，则视者尽礼，&=381;其非礼之目也。非礼=;勿听，则听者尽礼，&#=38381;其非礼之耳也。非Ķ=36;勿言，则言者尽礼，=闭其非礼之口也。极=0043;，见色不色而目闭ᦁ=2;遇声不声而耳闭，非&=#26102;不言而口闭。如能&=381;塞此等耳目口，则内=;念不得而生，外物不&#=24471;而入，身心不动，İ=95;人潜于深渊。无识无=知，动静如一，而浮=8216;守规中矣。规者，=2;以取圆，圆即中，中&=#21363;圆也。守规中，即=801;执厥中之义。潜深渊=;，即惟精惟一之义。&#=31934;一执中，身心不动Ç=81;摇矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
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Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>“ਭ=9;曲以视听”者，回光&#=36820;照，黜聪毁智，收ă=47;精神也。“开阖皆合&=#21516;”者，心死神活，ſ=81;邪存诚，勿忘勿助也=。“为己之枢辖”者ʌ=92;己为私欲，辖枢所以=克己也。“动静不竭 =351;”者，或动或静，功=夫不间断也。“离气=869;营卫”者，离为火为=神。火动则神狂而忿=9983;，纳于营卫，则惩ঙ=5;而心火下降，神即定&=#30691;。“坎乃不用聪”್=3;，坎为水为精，水泛&=#21017;精摇而欲生。不用=854;聪，则窒欲而肾水上=;潮，精即化矣。兑为&#=37329;为情，其性主悦。ŵ=29;燥而情动，则心悦而=泄气。言者心之声，=4076;言则心静情忘，有௩=5;悦而阴阳和，一气浑&=#27814;而顺鸿蒙矣。离、=350;、兑三者，统精、气=;、神为内三宝。外而&#=32819;、目、口闭塞，内Ň=80;精、气、神安静。内=外三宝，既能关键，=1017;内念不出，外物不ࠣ=7;，缓其真人之体，处&=#20110;空房矣。缓者，不=363;不离，以逸待劳之意=;；空房者，空中有体&#=65292;非顽空，乃真空。İ=95;空者，空而不空，故=下文紧接曰：“委志=402;虚无，无念以为常”=也。委志是不空，无=4565;则又空。丹书所谓“=;只灭动心，不灭照心&#=8221;者是也。证难以推ల=7;，心专不纵横者，专&=#24515;而致志也。“寝寐Ķ=70;相抱，觉寤候存亡”&=#32773;，寤寐而不忘也。=914;是用功，六根门头无=;漏。不但真人法身有&#=20859;，即后天幻身亦自Í=81;壮，颜色浸润，骨节=坚强，理有可决。“=490;却众阴邪，然后立正=;阳”者，群阴化尽，=7329;丹成熟，功夫不到ߎ=1;方圆也。“然后”二=3383;，大有深意，古仙ߛ=3;：“一毫阳气不尽不&#=27515;，一毫阴气不尽不É=85;。”若稍有一点阴气&=#26410;化，犹是祸根。虽=823;道在望，未许我成。=;故修道者，必修至于&#=32431;阳无阴之地而后已È=63;。既能排去众邪，正=阳立而稳妥，从此加=1151;而不辍休，神清气୬=5;，如云雨之行，解燥&=#38500;烦，淫淫若春泽，=506;气尽化，液液象解冰=;，积滞顿消。“从头=7969;达足”者，从头至尾=;而细微条理。究竟复&#=19978;升者，颠倒逆施，Ň=80;自卑登高。“往来洞&=#26080;极”者，一气运用ʌ=92;而心坚志远。“怫怫&=#34987;容中”者，万物皆Ĺ=54;，而无私无虑。“反&=#32773;道之验”者，能返Ĉ=20;即成道之验也。“弱&=#32773;德之柄”者，能柔ó=69;，即刚强之本也。果=能耕耘历劫之污秽，=2454;调本来之天真，虽ࣺ=7;而浊，终而清；初而&=#26127;，久而明。黄中渐$=890;理，润泽达肌肤，诚=;之于中，达之于外，&#=26681;心生色，归于形神Ì=65;妙之地。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
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Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;言浅意深，其示验证=处，多以幻身为喻。=0854;实内藏温养法身之=6;。试玩节首“真人潜&#=28145;渊，浮游守规中”ߔ=3;句，可知是有为之后&=#65292;而又无为之道。若=165;以炼己测之，殊失仙=;翁妙意。真人者，圣&#=32974;也，方才炼己，真É=54;犹未现象，如何潜深=渊而守规中？学者须=5201;知的此节是注契文“=;内以养己”一段之义=2290;“耳目口三宝，闭塞=;勿发通，真人潜深渊&#=65292;浮游守规中”四句ᦁ=2;即注契文“内以养己&#=65292;安静虚无，原本隐ą=26;，内照形躯”四句也&=#12290;自“旋曲以视听”ᦁ=2;至“然后立正阳”二=1313;句，即注“三光陆沉=;，温养子珠”二句也=2290;自“修之不辍休”至=“细微得调畅”十二Ö=77;，即注“勤而行之，&=#22809;夜不休”也。自“૭=8;者清之路”至“润泽=6798;肌肤”四句，即注“=伏食三载”至“长乐Ą=80;忧”六句也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
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Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>推Ĝ=36;五行数，较约而不繁=。举水以激火，奄然=8781;光明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>日ć=76;相薄蚀，常在朔望间=。水盛坎侵阳，火衰=1163;昼昏。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;相饮食，交感道自然=。名者以定情，字者=0197;性言。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ĉ=69;归性初，乃得称还丹=。吾不敢虚说，仿效=2307;人文。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>古ť=60;题龙虎，黄帝美金华=。淮南炼秋石，玉阳=1152;黄芽。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>贤Ň=73;能持行，不肖毋与俱=。古今道由一，对谈=1520;所谋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至É=10;契文“道成德就”云&#=20113;六句，显而易会，ă=25;不及之。可知此节是=修命之后，而又修性=0043;事。结尾指出“初正=;则终修，干立末可持&#=8221;，而愈晓然矣。初ઽ=1;干立者，始而有作以&=#20462;命也。终修末持者A=292;末而无为以了性也。=;性命必须双修，功夫&#=36824;要两段。上德者，Ç=81;待修命而即修性，行=此段功夫，便可了却=2823;事。下德者，必先߾=2;命而后修性，命宝到&=#25163;，再行此段功夫，=041;入圣基。故曰“初正=则终修，干立末可持=221;也。但上德者无为，=;下德者有为，须要知&#=30340;先天真一之气。盖Ç=78;德者无为，抱元守一=，即守此一气也；下=4503;者有为，后天中返ࠠ=8;天，即返此一气也。&=#33509;不知上德者无为，=415;落于空寂，不知下德=;者有为，便执于幻相&#=12290;有为也不是，无为È=63;不是。所谓“知其一&=#65292;万事毕”者，正为Ē=92;耳。修道者若不遇明=师，此一气掩蔽于后=2825;之中，隐而不见，ࣳ=4;何能知？故曰“一者&#=20197;掩蔽，世人莫知之̶=1;。学者可不急求真师&=#20046;？
ly:
Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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Arial'>参同契直指笺注下 =687;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;加勉力，留念深思维=。至要言甚露，昭昭=9981;我欺。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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d;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，阴阳调和之道=也。阴阳和则生丹，=8452;阳背则败道。推演ߛ=6;行生克之数，而即知&=#37329;丹之道，至约而不 =321;也。比如举水激火而=;火灭，水克于火也。&#=26085;在朔而蚀，阴盛于ƀ=51;也；月在望而薄，阳=盛于阴也。又如月体=7700;盛而阳光亏，日色ଽ=9;衰而白昼昏，凡此皆&=#38452;阳偏孤，两不相济=043;象。若阴阳相应，随=;时交感，道出自然，&#=26377;何侵伤乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>胡ľ=81;投火中，色坏还为铅=。冰雪得温汤，解释=5104;太玄。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金É=97;砂为主，禀和于水银=。变化由其真，终始=3258;相因。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>欲Ë=16;伏食仙，宜以同类者=。植禾当以谷，覆鸡=9992;其卵。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>以ľ=67;辅自然，物成易陶冶=。鱼目岂为珠？蓬蒿=9981;成槚。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>类×=16;者相从，事乖不成宝=。燕雀不生凤，狐兔=9981;乳马。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水ė=69;不炎上，火动不润下=。世间多学士，高妙=6127;良材。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>邂Ű=69;不遭遇，耗火亡资财=。据按依文说，妄以=4847;为之。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>端ń=90;无因缘，度量失操持=。捣治羌石胆，云母=1450;矾磁。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>硫ĵ=70;烧豫章，泥汞相炼治=。鼓下五石铜，以之=0026;辅枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>杂ö=15;不同类，安肯合体居=？千举必万败，欲黠=1453;成痴。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>侥ñ=84;讫不遇，至人独知之=。稚年至白首，中道=9983;狐疑。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>人È=43;真性属阳，真情属阴=。本来阴阳一气，性=4773;相合，浑然天理。ߎ=1;识不知，顺帝之则。&=#19981;识不知者，性之体=063;。顺帝之则者，情之=;用也。性情自然，皆&#=20986;无心。此两者，同Ñ=86;而异名，如名之有字=。名以定情，情比名=0063;；字以性言，性比ढ=3;也。名字总称一物，&=#24615;情岂有两件？因交=518;天，真中有假，阴阳=;分离，性情相背，彼&#=27492;不和。如水盛坎侵ƀ=51;，火衰离尽昏，真情=变为假情，真性变为=0551;性矣。金丹之道，৷=2;情合性，假中寻真，&=#26432;中求生，使阴阳相=512;，仍还当年浑然天理=;、不识不知、顺帝之&#=21017;之本来面目，称之ć=52;还丹。还丹者，还其=本来原有之物，而非=6377;增有减，又曰还原=0;本。“吾不敢虚说，&#=20223;效圣人文”者，是ߢ=5;翁自叙所注，系有本&=#20043;谈，而非无稽之语=290;这个还丹，古来圣贤=;，方便立名，等等不&#=19968;。古记称曰“龙虎ߒ=5;”，黄帝称曰“美金=1326;”，淮南称曰“秋石=”，玉阳称曰“黄芽̶=1;，《参同》称曰“金&#=30722;”，曰“刀圭”。总=以形容还丹一物耳。=7492;道也，上士闻之，ࡊ=0;而行之，故曰贤者能&=#25345;行。下士闻之，大 =505;去之，故曰不肖毋与=;俱。何为“古今道由=9968;，对谈吐所谋”？夫=;金丹大道，乃历代圣&#=36132;口口相传，心心相þ=80;，彼此对谈，吐其所=谋，乃是真知灼见之=3398;问，非妄猜私议可ૈ=4;。虽成道有先后，而&=#20462;持则惟一，即如《=442;同》之理。魏、徐二=;翁，同学于阴真人，&#=20854;所著所注，魏证之É=10;徐，徐证之于魏，皆=对谈吐谋，岂有虚谬=5311;学者若能勉力思维ᦁ=2;忽的得其要领，涌身&=#38075;入理窟，犹如仙翁=545;谈所谋，勤而行之，=;决定成道，则仙翁昭&#=26157;不我欺矣。奈之何Ç=90;之愚徒，以《参同》=目为烧炼凡砂凡汞之=0107;，负却仙翁当年著ߗ=0;婆心，便为毁谤圣道&=#65292;真地狱种子，而不 =693;悔悟，尚自称修真之=;士，岂不愧死？此节&#=27880;契文“惟昔圣贤”一=;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>背ű=47;守迷路，出正入邪蹊=。管窥不广见，难以=5542;方来。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
=
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;题明金来归性，乃称=还丹。若舍性情，以=9975;般与我非类之物而સ=2;保命全角，岂有此理&=#65311;且如胡粉，乃黑铅 =903;成，投火仍化为铅。=;冰雪乃寒水所结，得&#=28201;则解化为水。朱砂È=35;水银所变，见火则仍=化水银。黄金加水银=0026;白色，见火则即还ࠥ=4;黄。凡此等类，变化&=#30342;由本性之真。所以=987;而可以此物化彼，终=;而可以彼物化此，始&#=32456;相因，易于为功。ì=82;有欲作伏食仙，而不=用同类之物，能以济=0107;乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ð=37;于猛火，色不夺精光=。自开辟以来，日月=9981;亏明。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ç=81;失其重，日月形如常=。金本从月生，朔旦=6085;受符。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金Ű=20;归其母，月晦日相包=。隐藏其匡廓，沉沦=0110;洞虚。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>伏Ň=73;，伏藏先天之气，而=不妄动之意。即孟子=5152;谓“我善养吾浩然之=;气”者是也。食者，=0197;虚求实，腹实之义Ӎ=0;即孟子所谓“其为气&#=20063;，至大至刚，以直Ð=59;而无害，则塞于天地=之间”者是也。养浩=668;至于充塞天地，造化=;不拘，万物难移，方&#=26159;伏食。人秉先天一Ġ=57;浩然正气而成人，必=伏食浩然正气而方成=6947;，非伏食一切不类ߔ=3;物也。比如植禾以谷&=#65292;覆鸡用卵，类辅自 =982;，物即成就，非有相=;强。鱼目不为珠，蓬&#=33983;不成槚，燕雀不生Ñ=64;，狐兔不乳马。水不=炎上，火不润下，情=9981;相同，性不相类，=0;欲有济，如何能之？&=#19990;间多少学士，自负!=391;材，不求真师。间闻=;金丹之说，疑为炉火&#=28903;炼，据按古文，妄ť=58;私猜，失其操持，耗=费资财，锻炼五金八=0707;等物，妄冀服食长ஶ=3;。殊不知此等杂性之&=#29289;，与我不类，安能=312;体常居？千举万败，=;不知悔悟，犹生痴想&#=65292;自谓侥幸不遇，福Ñ=98;浅薄，至死不悔。噫=！此等之辈，忘其本=4565;，中道生疑，出正ࠣ=7;邪，而犹自欺欺人，&=#20197;为有得。以旁门外$=947;之事，著书立论，以=;盲引盲，管窥蠡测，&#=20309;可以揆方来乎？此Ŏ=10;注契文“河上姹女”&#=19968;段之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性，威光鼎乃熺=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言欲作伏食仙，宜以=同类者。同类者为何=9289;？即吾本来所具天ഋ=1;之真性；落于后天，&=#21363;道心所发真知之情 =773;是也。此情在五行属=;于金，丹书皆曰真金&#=12290;此金历万劫而不坏ʌ=92;为圣贤之阶梯，仙佛=之种子。欲了性命，=3293;此真金，别无他术=1;。试观世间凡金，其&=#24615;至刚，其体最坚，=837;火则愈炼愈明，所谓=;“真金不怕火炼”者=159;也。金色之精光，不=;因猛火所夺，犹如日&#=26376;之光辉，不因照临û=52;亏者相同。自开辟以=来，万物有生有灭，=6377;存有亡，惟日月其উ=8;如常。金重经久不灭&=#65292;是金与日月同光明A=292;同长久也。凡金如是=;，而真金可知。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>火ť=60;不虚作，演易以明之=。偃月法炉鼎，白虎=0026;熬枢。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫İ=95;金之真知，为无情之=情，真空而含妙有，=9981;着于色象有无之形ᦁ=2;为阴中之阳，有象于&=#26376;光，故曰金本从月 =983;也。金从月生，则金=;丹之功运，宜效月之&#=30408;亏，而进退之。月Ĉ=12;纯阴，映日而生光，=光即金之象。月当朔=6086;，日来受符，月得ਰ=5;光而孕震，初三一阳&=#29616;于坤地，是金返归=854;母也。土能生金，故=;坤土为金之母。金返&#=20110;母，所谓西南得朋z=90;自一阳二阳三阳，十=五光辉满盈，盈而又=0111;。十六一阴胎内，=7;三十晦，东北丧朋，&=#26085;包月体，而为纯坤A=292;隐藏匡廓之形，沉沦=;灭迹，入于洞虚之地&#=30691;。比之修丹者，虚Ĉ=97;静笃之中，真知灵知=合一，忽有一点真灵=0043;光发现。其光名曰ణ=0;明，又谓黑中白，又&=#35859;水中金，又谓先天 =495;一之气。如月借日光=;，一阳生于坤地也，&#=30001;微而着，光辉圆满ʌ=92;真灵常存。又用十月=温养之功，防危虑险=5292;收敛精神，不露圭=2;，隐藏沉沦，归于无&=#20309;有之乡。亦如月光=214;而无迹，日月相抱如=;一矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>汞Ą=85;为流珠，青龙与之俱=。举东以合西，魂魄=3258;相拘。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>上ó=58;兑数八，下玄艮亦八=。两弦合其精，乾坤=0307;乃成。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>世É=54;好小术，不审道浅深=。弃正从邪径，欲速=8415;不通。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=。竭力劳精神，终年=6080;见功。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金ã=97;其故性者，真知之情=与灵知之性，混而相=1512;，情归于性，性定ভ=3;忘，不识不知，顺帝&=#20043;则，金还其元矣。=041;光鼎乃熺者，熺为火=;色。当情归于性，性&#=24651;其情，情即性，性Õ=63;情，良知良能，寂然=不动，感而遂通，灵=0693;不昧，火返其本矣Ӎ=0;金还元，火返本，金&=#28779;同宫，药即是火， =779;即是药，炉中赫赫长=;红，是谓威光鼎乃熺&#=12290;鼎而曰光，虚灵之Ɨ=18;；光而曰威，刚健之=光。刚健虚灵，有气=6080;质，万物难伤，真ດ=9;复于本性也。此节注&=#22865;文“太阳流珠”至“=;凝而至坚”一段之义=2290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二Ð=43;应一斤，易道正不倾=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>子Õ=20;数合三，戊己号称五=。三五既和谐，八石=7491;纲纪。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>水É=97;土为鬼，土镇水不起=。朱雀为火精，执平=5843;胜负。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;提出伏食之法，约而=不繁。其法为何法？=1363;调和五行，混而为ߌ=8;之法也。子属坎，坎&=#20026;水；午属离，离为 =779;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言金火同宫，金复其=本性矣。然金复本性=5292;有阳火阴符之运用Ӎ=0;若功夫不到，不能方&=#22278;也。火记不虚作， =436;《易》以明之者，火=;实无火，托阴阳相和&#=20043;气以为火。然阴阳ć=77;盈虚消长之节，此圣=人火记之所以作也。=0854;作非悬虚之语，乃࠭=4;诸《易》卦爻象吉凶&=#24724;吝以立言。《易》=043;坎卦象月，月属水，=;月在西南纯阴之下，&#=24494;阳吐露，名曰水中ŵ=29;，其光偃仰，故谓偃=月。此阳进阴消之机=5292;故取象偃月为炉鼎ᦁ=2;非取坎为炉鼎。偃月&=#20043;光，从西而生，故=462;象为金，为白虎，在=;人为情。金生水，虎&#=33021;咥人，为妄情；水ī=83;金，虎能护人，为真=情。真情发现，水不=7867;滥而归原。则真精ஶ=3;。故白虎真情，为熬&=#28860;真水之枢纽。所谓=116;行颠倒用，虎向水中=;生也。《易》之离卦&#=35937;日，日属火，象流Ĩ=64;。火生于木，火中具=有木气，取象为青龙=5292;在人为性。木生火ᦁ=2;龙能伤人，为气性；&=#28779;生木，龙能生人，=026;真性。真性发现，火=;不生焰而返本，故曰&#=8220;青龙与之俱”。所谓=;“五行不顺行，龙从=8779;里出”也。龙性属阳=;为魂，虎情属阴为魄&#=65292;水中生金，火中生Ĉ=08;，真情真性相会，魂=魄自相拘束，两而不=1163;矣。魂魄相拘，阴ߑ=3;有阳，如坎，如月上&=#24358;之金八两；阳中有&=452;，如离，如月下弦之=;水半斤。刚柔俱归中&#=27491;，金水相停，水火İ=56;济，真性真情，两弦=之气，合而为一，复=0110;干刚坤柔，易简良=3;良能之本体，与天为&=#24466;，与地为配，金丹=957;结，命基永固。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
ottom:
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ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>犹İ=50;不认杖，聋者听商宫=。投水捕雉兔，登山=2034;鱼龙。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此z=98;易》理变化之道，所=以为贵而不倾败也。=7492;节注契文“金华先唱=;”至“何敢有声”一ē=73;之义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>欲IJ=93;伏食法，事约而不繁=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言调和阴阳，火候必=准诸《易》理，方济=2823;事。若背《易》理ᦁ=2;即不是道。古仙云：&=#8220;形以道全，命以术ó=10;。”延命之术，能以&=#31363;阴阳，夺造化，转=094;坤，运日月，回斗柄=;，扭气机，位天地，&#=32946;万物，乃古今来理Ĺ=91;中第一大术。惟天生=智慧之大人，能以行=0043;。彼一切愚迷小人ᦁ=2;不审道之深浅，专好&=#23567;术，弃正从邪，入=110;旁门，犹盲不认杖，=;聋不听音，捕雉兔于&#=27700;，索鱼龙于山，植Ɩ=14;欲获黍，运规以求方=，是皆枉劳精神，空=6153;功力。彼岂知神仙ߧ=9;食大法，约而不繁，&=#19968;时辰内管丹成哉？=492;节注契文“不得其理=”至“与道乖戾”一ૅ=3;之义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>呼×=60;相含育，伫息为夫妇=。黄土金之父，流珠=7700;之子。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水İ=27;火消灭，俱死归厚土=。三性即合会，本性=0849;宗祖。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 pan
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>巨ʼn=88;尚延年，还丹可入口=。金性不败朽，故为=9975;物宝。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>术ã=63;伏食之，寿命得长久=。土游于四季，守界=3450;规矩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>金ij=22;入五内，雾散若风雨=。熏烝达四肢，颜色=4742;泽好。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>发į=33;皆变黑，齿落生旧所=。老翁复壮丁，耆妪=5104;姹女。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金È=25;之道，一得永得，至=灵至神，立竿见影，=0693;之者直登彼岸。奈߮=9;世人多不信心，以为&=#19990;间必无此事。试思=040;胜，乃后天有形滓质=;之物，人久服之，亦&#=33021;延年。而况金丹为Ð=08;天至宝，修成入腹，=岂有不能长生者乎？=0961;金其性坚刚，尚能ಮ=3;久不败，为万物之宝&=#65292;真金其气纯阳，岂=377;伏食而不能成仙者乎=;？土游于四季，而四&#=26102;八节，各循规矩，Ō=58;然流行不息。人服金=砂而四肢百体，变形=6131;色，自能脱灾免厄Ӎ=0;若有志士，得师口诀&=#65292;自有为而入无为，=102;性了命，形神俱妙，=;与道合真，号曰真人&#=65292;寿与天齐。至于四ʼn=30;坚固，颜色悦泽，发=白转黑，齿落重生，=9369;其余事耳。此节注࣮=5;文“如审遭逢”一段=0043;义。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>仙翁笺=7880;三篇，体贴伯阳之=7;，发《参同》所未发&=#12290;其中药物火候，无=968;不露。但恐人无肯心=;，无大福分，自不能&#=35265;真。序云：“惟晓࣪=3;象，必得长生。”仙&#=32705;岂欺我哉？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>坎ń=35;戊，离纳己。坎中实=，真知也，戊即真知=0043;信；离中虚，灵知ߖ=3;，己即灵知之信。坎&=#19968;离二，数合为三，=098;己土居中央，其数称=;五。外则取坎填离，&#=20197;真一之水，而济灵ą=26;之火；内则流戊就己=，以刚健之信，而合=6580;顺之意。是为三五ࡴ=4;谐。三五既和谐，则&=#20808;天性情精神，而统=518;天精神魂魄，则八卦=;阴阳定位，而造化纲&#=32426;正矣。八石者，八Õ=50;之象也。阳为纲，阴=为纪。坎离者，八卦=0043;用。坎离和谐，其߯=3;六卦，阴阳俱皆相随&=#32780;和谐，各得其正矣=290;纲纪既立，一动而为=;呼，呼则生阳；一静&#=32780;为吸，吸则生阴。Ç=68;阴一阳，动静相关，=呼吸相通，彼此含育=5292;情性和合，伫息而ߒ=6;夫妇。先天之气，自&=#34394;无中来，凝而为一(=653;之珠矣。以上注契文=;“丹砂木精”至“都ô=02;戊己”一段之义。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>水ğ=79;土三者，乃丹道中之=要物。三者合，则生=0025;生圣，而复先天。ߍ=7;者离，则生人生物，&=#32780;落后天。盖土能生%=329;，水能生木。土生金=;，故黄，土为金之父&#=12290;水生木，故流珠为ĕ=00;之子。土何以能生金=？用离己虚灵之真意=5292;去克坎地混离之浊=0;，以求真知之金情，&=#25925;土镇水不起也。水=309;以能生木？用坎中精=;一之真水，去克离宫&#=28872;焰之燥火，以全灵IJ=93;之木性。故水盛火消=灭也。所可异者，水=0197;灭火，何可土镇？ଽ=9;调胜负，何可水灭？&=#29305;以水有混杂之水，=377;精一之水。火有烈焰=;之火，有温和之火。&#=22303;镇之水，乃混杂之ĕ=00;；水灭之火，乃烈焰=之火。混杂之水涸，=1934;一之水生；烈焰之ଽ=9;息，温和之火现。“&#=20465;死归厚土”者，土=5;水，水干而泥成土；&=#27700;灭火，火灭而灰化=303;。相生相克，克中有=;生。真知灵知相合，&#=30495;情真性同气，刚柔Ì=65;归中正，如乌兔会于=黄道。药即是火，火=1363;是药，水火土三姓ߌ=8;家，结为一粒黍米金&=#20025;，而共宗祖矣。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ƀ=51;相合，始谓共宗祖。=若不到阴阳相合处，=9369;有偏孤，未是浑然ߌ=8;气景象，不得谓共宗&=#31062;。正契文“含元虚Õ=61;，播精于子”之奥义&=#12290;虚危，乃阴阳交会=043;处，亦日月合符行中=;之处，故有元精在焉&#=12290;元精者，金丹之别×=17;，亦即宗祖之谓。以=上注契文“刚柔迭兴R=21;至“播精于子”一段&#=20043;义。 0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'> 0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'> 0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'> 0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>改ô=18;免世厄，号之曰真人=。pan
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