栖云山素朴散人=
735;元子刘一明
着=
门人张阳全=
;校阅
后=
学怀清氏重刊
序
=
修İ=
95;之道乃天下第一件大=
事，亦天下第一件难=
0107;。以其至大至难，ࡣ=6;人皆谓之天下稀有之&=#20107;。是事也，非深明$=896;化、洞晓阴阳，存经=;久不易之志，循序渐&#=36827;者，不能行之。后Ç=90;学人，不究此事为何=
事，未曾学道，即欲=
5104;道；未曾学人，即સ=2;作仙。无怪乎修道者&=#22914;牛毛，成道者如麟#=282;也。予自幼慕道，未=;遇正人，不辨是非，&#=20035;乱乃萃，几乎受害z=90;幸逢吾师龛谷老人，=略闻香风，始知自己=0174;前之错，亦知天下=7;人大半皆错。因述吾&=#24072;之意，提其修真纲'=046;，总为九条，名曰修=;真九要。其法由浅及&#=28145;，自卑登高，为初é=98;之人作个梯级。不论=学道修道，依此九要=5292;循序而入，终必深=6;自得，且能识的盲师&=#26126;师，辨得邪道正道=290;纵不能行此天下稀有=;之事，亦可以知有此&#=22825;下稀有之事，庶不Ō=67;空过岁月，虚度一生=矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>时ä=23;清嘉庆三年岁次戊午=菊月九日栖云山素朴=5955;人悟元子刘一明自ࡢ=5;于自在窝中
勘破世事第一要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>吁Û=83;！人生在世，如梦幻=泡影，百年岁月，瞬=4687;间耳。无常一到，ಫ=7;有金穴银山，买不得&=#24615;命；孝子贤孙，分=981;了忧愁。若不及早打=;点，临时手忙脚乱，&#=38414;王老子不肯留情，Ç=68;失人身，万劫沉沦。=有志于道者，须将这=0010;关口急急打开，方੍=7;通衢大路。否则，尘&=#32536;不断，妄想成道。"=429;身已出家，而心未曾=;出家，一举一动，无&#=38750;在世事上用功夫，Ç=68;行一止，总是在人情=上作活计，不特不能=5104;道，而且无由闻道ᦁ=2;何贵乎出家？古今来&=#26080;数学人，多蹈此辙=290;所以学道者如牛毛，=;达道者如麟角。悟真&#=20113;：“试问堆金如岱ॅ=1;，无常买的不来无？&=#8221;了道歌云：“先将ߏ=0;事齐放下，后把道理&=#32454;研精。”是言世事į=42;假，性命最真，欲知=其真，先弃其假也。=0309;则？一认其假，则ও=5;为假役，一假无不假&=#65292;与道日远，便不是!=258;惜性命之人。不自惜=;性命，悬虚不实，空&#=36807;岁月，老死而矣，Ë=09;益于事？昔吕祖因一=梦而群思顿脱，马祖=2240;悟死而成道最速，=9;葢先勘破世事而后修&=#30495;。所以成真了道易=110;他人。况出家修行原=;系勘破世事而然。若&#=26410;勘破而强出家，有×=17;无实，本欲登天而反=坠地，适以取败，岂=9981;枉费心机耶？吾愿ण=8;人，不论在家出家，&=#33509;欲辨切身大事，将=990;事先须尝探一番。尝=;探来，尝探去，尝探&#=21040;没一些滋味处，始IJ=93;万缘皆空，性命事大=，从此把身外一切虚=0551;之事一笔勾消。脚ิ=7;实地，寻师访友，勇&=#29467;精进，为道忘躯，!=258;然一诚格天，祖师暗=;中提携，当有真人度&#=24341;矣。
积德修行第二要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;云：“若非修行积阴&=#24503;，动有群魔作障缘=290;”可知积德修行乃修=道者之要务。倘离德=0197;言道，便是异端邪=8;，旁门外道，差之多&=#30691;。故古之圣人，必=808;明道；古之贤人，必=;先积德。未有不明道&#=32780;能圣，未有不积德Ň=80;能贤。然欲希圣必先=希贤，若欲成道必先=1215;德。道德两用，内ࣨ=6;相济，圣贤之学业得&=#30691;。道者，为己之事A=307;德者，为人之事。修=;道有尽而积德无穷。&#=33258;古及今，仙佛神圣û=04;道之后，犹必和光同=尘，积功累行，直待=9977;千功满，八百行完ᦁ=2;方受天诏。况金丹大&=#36947;为鬼神所忌，非大=544;大孝之人不能知，非=;大贤大德之人不敢传&#=12290;即强传而知之，鬼Ķ=70;不喜，势必暗降灾殃=，促其寿数。非徒无=0410;，而又害之。予自এ=1;龛谷仙留之旨，以大&=#20844;为怀，每遇志士，=415;欲接引。间或略示端=;倪，徐观其后，未几&#=33258;满自足，不能深入ʌ=92;竟至日久懈怠，志气=尽丧。其悭贪烦恼，=9978;于常人。前后数人ᦁ=2;俱皆如此。噫！此等&=#20043;辈必是祖先无德，!=258;己无行，以是始勤终=;怠，迷失真宗，而不&#=21487;挽回矣。予因自不ë=67;心，失言匪人，亦屡=遭魔障。幸喜无大关=1995;，真宝未被窃去。੍=7;鉴于此，后遂结舌，&=#19981;敢轻露圭角，是必=453;有大力者倾囊付之耳=;。世之学人方入门户&#=65292;直视神仙为至易之É=07;，而遂骗化十方，罔=知所忌。绝不思一丝=9968;粒俱十方之血汗；ߌ=8;饮一啄皆众生之苦力&=#12290;或有以口头禅笼人 =773;；或有以假道法摄财=;者；或有以黄白术谋&#=39575;者；千方百计，不Ö=87;枚数。异日欠下十分=债账，不知如何消化=2290;古人谓：“两只角或=;有或无，一条尾千定&#=19975;定”者，必此辈欤ᦃ=1;有志斯道者，须当以&=#24503;行为重，自立节操A=292;不要胡涂作事，担误=;了前程。何为德？恤&#=32769;怜贫、惜孤悯寡、Ą=45;药舍茶、修桥补路、=扶危救困、轻财重义=2289;广行方便者是也。߮=9;为行？苦己利人、勤&=#25171;尘劳、施德不望报A=292;有怨不结雠，有功而=;不伐，有难而不惧，&#=35265;义必为者是也。能ĸ=15;德，能立行，愈久愈=力，德服鬼神，品超=4248;俗，高人一见，决ऩ=0;入目，大道有望。否&=#21017;，不积一德，不修=968;行，妄想成道，偶遇=;高人，掩其不善而着&#=20854;善，自谓可以欺人ʌ=92;殊不知人之视己，如=见其肺肝然矣。更有=9968;等不务本分之流，߯=6;孽百端，朝酒肆而夕&=#33457;乡，口道德而心盗$=310;，损人利己，千奇百=;怪，不知自悔，反怨&#=33258;己无福无缘，乃毁Ŧ=76;丹经尽属诳言。真地=狱种子，当入异类，=7714;其为人而不可得，߮=9;敢望仙乎。吁！德者&=#65292;自己人世之事；道 =773;，师传成仙之事。不=;积德而欲修道，人事&#=19988;不能，仙道怎得成ʌ=92;可不三思乎？
尽心穷理第三要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŧ=28;卦传》曰：“穷理尽&=#24615;，以至于命。”可IJ=93;尽性至命之学，全在=穷理上定是非耳。穷=9702;透彻，则性能全，ࡲ=9;能保，直入无上至真&=#20043;地；穷理恍惚，则=629;难修，性难了，终有=;到老落空之悔。今之&#=23398;人，胡涂出家，胡Ę=34;学道，胡涂修行，生=则既然胡涂，死时焉=3021;亮净？性命何事，=0;乃如此妄为耶！金丹&=#20043;道，包罗天地之道=063;，窃夺造化之道也，=;至尊至贵，至神至妙&#=65292;非容易而知。学人Ç=81;想自己性命为何物，=不辨祖师法言是何义=5292;饱食终日，无所用ও=5;，妄想一言半语之妙&=#65292;即欲成道，日则浪!=633;打混，夜则高枕安眠=;，以丹经为无用之言&#=65292;以子书为哄人之套z=90;诈称有道者，以错引=错，妄冀成真者，以=0450;诱盲。即有一二信ও=5;之士，亦不过是走马&=#30475;花，何尝深用心思A=292;穷究实理。古人亦有=;谓“若还纸上寻真义=5292;遍地都是大罗仙”之=;语，是特为不求师者&#=32780;发，非言丹经子书È=26;无用。后人不知古人=之意，多借此为凭证=5292;而即置经书于不问ᦁ=2;大错大错。夫仙真法&=#35328;，一字一意不敢妄=457;，一言半语尽藏妙义=;，不知费尽多少老婆&#=24515;，为后人作阶梯，Ç=82;教门留眼目。而反毁=之谤之，其罪尚可言=0046;！即后之高人贤士=2;作所为，总在古人范&=#22260;之中，究其实落，=410;必高过于古人。今之=;高人不哄学人，则古&#=20043;仙真不误后世也可IJ=93;矣。吾劝有志之士，=取古人之法言，细穷=2454;究，求师一决，通࠺=9;达后，毫无一点疑惑&=#65292;方可行持，慎误自=643;聪明，而有己无人；=;亦勿专听梆声，而任&#=20154;误己；至于不通文é=83;之学人，亦须于俗语=常言中，辨别实义。=0422;俗语常言中有大道ൡ=5;焉，特人未深思耳。&=#22914;“没体面”，“没人=;形”，“有窍道”，̶=0;好自在”，“颠三倒=2235;”，“随方就圆”、&=#8220;随机应变”、“沙里=;淘金”、“无中生有R=21;、“七死八活”、“=6377;己无人”、“不知死=活”、“不顾性命”ӌ=9;“只知有己，不知有&#=20154;”、“走三家不如守=;一家”、“礼下于人A=292;必有所得”、“只知&=#20854;一，不知其二”，Ē=92;等语天机大露，何妨=拈出一二，作个悟头=5292;朝参暮思。虽大理ߎ=1;明，而知识渐开，与&=#36947;相近，亦不空过了=681;月。此穷理之学，不=;论贤愚，人人可做，&#=26524;能功夫不缺，日久Ō=58;有所悟。但所悟者一=己之私见，不得贸然=9979;手。倘遇明师，必༿=5;彻始彻终，追究个清&=#30333;，真知灼见，得心=212;手，方不误事。若知=;前不知后，知后不知&#=21069;，知阴不知阳，知ƀ=51;不知阴，知体不知用=，知用不知体，或知=6377;为而不知无为，或=3;无为而不知有为，或&=#35265;元关而不知药生，=110;知药生而不知老嫩，=;或知结丹而不知服丹&#=65292;或知结胎而不知脱ʼn=74;，或知文烹而不知武=炼，或知武炼而不知=5991;烹，或知阳火而不=3;阴符，或知进火而不&=#30693;止足，或知温养而=981;知抽添，毫发之差，=;千里之失，未许成真&#=12290;不但此也，且阴阳ć=77;内外，五行有真假。=性命工夫两段，先后=0108;天各别，有真有假ᦁ=2;有真中之假，有假中&=#20043;真，有真中之真，=377;假中之假。此等机关=;究之不彻，即行之不&#=21040;；辨之不清，即作È=43;不成。是以吕祖三次=还丹未成，后得崔公=2298;入药镜》而始完功ᦂ=7;紫清有夜半风雷之患&=#65292;重复修持而方了事=290;如二翁者，神仙中之=;领袖，些子不明，犹&#=26377;不虞，而况他人乎ʍ=11;学者须当三思之。<=
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访求真师第四要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=85;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”又《悟真》云：“&=#39286;君聪慧过颜闵，不$=935;真师莫强猜。”诚哉=性命之学，必有师传=5292;非可妄猜私度而知ᦁ=2;昔道光顿悟圆通，自&=#30693;非向上事，后得遇=447;林而成大道；上阳即=;得缘督之诀，不敢自&#=36275;，犹必见青城而备ğ=79;候；三丰嵩山苦历十=余年，一无所得，后=4863;郑吕二仙指点，方=3;大事。虽世间微艺薄&=#25216;，尚赖师传而知，=917;性命大事，岂能无师=;而晓？盖性命之道，&#=20035;窃阴阳、夺造化、ů=16;生杀、扭气机、先天=而天弗违之道，鬼神=9981;能测，蓍龟莫能占ᦁ=2;得之者立跻圣位，直&=#30331;彼岸，是天下第一=214;大事，是天下第一件=;难事，苟非圣师附耳&#=20302;言，如何知之？独ą=59;旁门三千六百，丹法=七十二品，以邪害正=5292;以假乱真，谁为盲१=2;，谁为明师，甚难辨&=#21035;。然辨别亦易，大=961;高人出世，自命不凡=;，独弦绝调，不滥交&#=65292;不谄世，不同党，Ç=81;要名，不恃才，不谋=利，不欺人，不怪诞=5292;一言一语，俱有益ߛ=0;世道，一行一止，大&=#26377;裨于圣教，贪、嗔=289;痴、爱而俱无，意、=;必、固、我而悉化，&#=21697;节清高，人人所不Ŋ=21;及，胸襟脱洒，个个=所不能到。间或援引=4535;士，亦必千磨百折ᦁ=2;试其真假，果其白玉&=#26080;瑕，方肯指示端倪A=307;如其非人，决不敢轻=;泄天机。此所以为明&#=24072;也。若夫盲师无而È=26;有，虚而为盈，不肯=自思己错，更将错路=5945;人。或有指男女为༅=2;阳者，或有以经粟为&=#40653;珠者，或有以炉火=026;外丹者，或有炼心肾=;为内丹者，或有以存&#=24819;为凝神者，或有行é=76;午为抽添者，或有转=辘轳为周天者，或有=5748;顽空为无为者，或੍=7;以运气为有为者，或&=#26377;以忘形为修静者，=110;有以炼睡为退阴者，=;或有服硫黄为进阳者&#=65292;或有避五谷求延年Ň=73;，诸如此类，不可胜=数。此等之辈，功德=9981;言，节操不立，身ඥ=0;衣而腰钱囊，头簪冠&=#32780;心蛇蝎，见富贵而 =041;心，遇困苦而忘道，=;饮酒啖肉，不顾十方&#=34880;汗，丧名败教，那IJ=93;万劫沉沦，行步时、=只在钱财上用功夫，=0030;动处、尽于衣食上ฟ=3;心思，一头一拜，即&=#25910;为徒，一茶一饭，=363;便传道，借圣贤之门=;户，而自欺欺世，窃&#=20185;佛之法言，而捏怪Ë=16;妖，只知一身饱暖，=那管他人死活。学人=3509;听其言而不察其行ᦁ=2;以有道目之，未有不&=#20837;于网中而伤害性命 =773;。况一惑其言，认假=;为真，固结不解，虽&#=26377;高真圣师欲为提携ʌ=92;亦无门可入。天下道=人遭此难者，不一而=6275;。缁黄之流，东走=9;游，谁无几宗公案？&=#35841;无几句话头？只以=475;头三昧取人，则人人=;是佛，个个是仙。试&#=38382;学道者千千万万，û=04;道者能有几人？大抵=圣贤不常见，仙佛不=2810;得，以其不常见、ߎ=1;多得，所以为高人。&=#39640;人者，出乎其类，=300;乎其萃，岂得以口头=;三昧为高人乎！当年&#=20104;师秘授试金石一方ʌ=92;善识人之高低身份。=若遇修行之人，以酒=3394;财气试之，而不能ࡄ=0;者，必非凡品，更以&=#12298;悟真》、《参同》#=800;之，而随口应者，即=;是明师。屡试屡验，&#=30334;发百中，愿以此法ʌ=92;共诸同人。
炼己筑基第五要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ĕ=77;园春》云：“七返还&=#20025;，在人须先炼己待=102;。”《悟真篇》云：=“若要修成九转，先'=035;炼己持心。”盖修真=之道，还丹最易，炼=4049;至难，若不炼己而સ=2;还丹，万无是理。夫&=#36824;丹者，如房屋之梁=609;；炼己者，如房屋之=;地基。未筑地基，则&#=26753;柱无处建立；未曾Ġ=60;己，则还丹不能凝结=。学者得师口诀，急=9035;炼己，炼己纯熟，ߒ=0;炉之际，左右逢源，&=#24471;心应手，铅汞相投A=292;情性相合，自无得而=;复失之患。特以人自&#=26377;生以来，阳极生阴ʌ=92;先天走失，后天用事=，当年故物，尽非我=6377;，加之百忧感其心ᦁ=2;万事劳其形，精漏、&=#31070;昏、气败，将此幻$=523;如破锅烂瓮相似。锅=;破瓮烂，盛不得水；&#=20154;之身体衰败，还不ô=71;丹，同是一理。故虽=后天假物，非还丹药=6009;。然未还丹，尚藉ย=2;以成功，而亦不可有&=#25439;伤。古人云：“若Ą=80;此梦幻，大事何由办=？若还大事办，何用=7492;梦幻？”又云：“不=怕先天无真种，只怕=1518;天不丰光。”盖后天=;足则先天可复，先天&#=22797;则后天可化，炼己Ļ=69;基之功，岂可轻视乎=！何为炼己？少贪无=9233;，炼己也；牢固阴౹=4;，炼己也；打炼睡魔&=#65292;炼己也；苦己利人A=292;炼己也；大起尘劳，=;炼己也；心地下功，&#=20840;抛世事，炼己也；Ó=91;猛精进，以道为己任=，炼己也；脚踏实地=5292;步步出力，炼己也ᦂ=7;富贵不能淫，贫贱不&=#33021;移，威武不能屈， =860;己也；披褐怀玉，大=;智若愚，大巧若拙，&#=28860;己也。炼己之功居ä=10;，总以无己为归着。=老子云：“吾之所以=377;大患者，为吾有身，=;及吾无身，吾有何患&#=65311;“炼己炼到无己时ᦁ=2;外其身而身存，后天&=#31283;当，基址坚固，先=825;真阳来复，混而为一=;。“先天气，后天气=5292;得之者，常似醉”，=;一时辰内管丹成矣。&#=33509;为炼己，遽行一时È=43;功，则后天不固，先=天虽在咫尺，未许我=6377;。盖其铅至而汞失=4;，坎来而离不受，彼&=#21040;而我不待也。噫！ =569;基时须用橐龠，炼己=;时还要真铅。炼己筑&#=22522;，岂易事哉！
和合阴阳第六要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，金丹之道也；=金丹之道，造化之道=0063;；造化之道，阴阳ߔ=3;道也。《易》曰：“&#=19968;阴一阳之谓道。”ࡠ=8;曰：“天地氤氲，万&#=29289;化醇，男女媾精，Ç=75;物化生。”是孤阴不&=#29983;，独阳不长，阴阳 =456;合，方能生育。金丹=;之道，惟采取先天真&#=19968;之气也。先天之气ʌ=92;无形无象，视之不见=，听之不闻，搏之不=4471;，乃自虚无中来者Ӎ=0;圣人以实而形虚，以&=#26377;而形无。实而有者A=292;真阴真阳；虚而无者=;，二八初弦之气。初&#=24358;之气即先天气，此Ĕ=68;非阴阳交感，不能有=象。若欲修金丹大道=5292;舍此阴阳，别无他ੑ=5;矣。但阴阳不一，倘&=#35748;假为真，徒劳心力A=292;无益有损，不可不辨=;。男女之阴阳，尘世&#=20043;阴阳也；心肾之阴ƀ=51;，幻身之阴阳也；日=月之阴阳，天地之阴=8451;也；冬至夏至，一ॲ=0;之阴阳也；朔旦望后&=#65292;一月之阴阳也；子=102;午时，一日之阴阳也=;；二候四候，一时之&#=38452;阳也。凡此皆非金È=25;之阴阳。金丹阴阳，=以我家为阴，以他家=0026;阳；我为离，他为ࢻ=0;；离中一阴为真阴，&=#22350;中一阳为真阳。取=350;填离，是以真阴求真=;阳，以真阳济真阴也&#=12290;且阴阳又有内外之Ò=35;：内之阴阳，顺行之=阴阳，生身以后之事=5292;后天也，人道也；ࣨ=6;之阴阳，逆运之阴阳&=#65292;生身以前之事，先=825;也，仙道也。内外阴=;阳皆无男女等相，非&#=33394;非空，即色即空；ƃ=50;有非无，即有即无。=若着色空有无之形，=0415;非真阴真阳实迹矣Ӎ=0;既知阴阳，须要调和&=#30456;当，不多不少，不=559;不倚，不急不缓，不=;有不无，不即不离，&#=19981;躁不懦，或阳动而ƀ=52;随，或阴感而阳应，=或阴中用阳，或阳中=9992;阴，或借阴以全阳ᦁ=2;或用阳以制阴，或以&=#20869;之阴阳而助外，或=197;外之阴阳而济内，内=;外合道，金丹自虚无&#=20013;结就，取而服之，ž=71;生不死。《参同》云=：“同类易施功，非 =181;难为巧。”《悟真》=云：“内药还同外药A=292;内通外亦须通，丹头=;和合类相同，温养两&#=33324;作用。”三丰云：“=;世间阴阳男配女，生&#=23376;生孙代代传。顺为Ñ=61;，逆为仙，只在中间=颠倒颠。”调和阴阳=043;道，尽于此矣。
审明火候第七要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“圣人传药不传&=#28779;，火候从来少人知=290;”则是药物易知，火=候最难。盖药物虽难=5269;，若遇明师点破，௩=5;知灼见，现在就有，&=#19981;待他求，所以易知=290;至于火候，有文烹、=;有武炼，有下手、有&#=20241;歇，有内外、有先×=18;，有时刻、有爻铢，=有急缓、有止足，一=7493;有一步之火候，步ઽ=3;有步步之火候，变化&=#22810;端，随时而行，方!=021;有准。若差之毫发，=;便失之千里。所以最&#=38590;。何为火？煅炼之Ķ=70;功也；何为候？运用=之时刻也。运用时刻=2312;鸿蒙将判、阴阳未࠳=8;之际；煅炼神功在天&=#20154;合发、有无不立之=869;。且有外火候、有内=;火候。外火候，攒簇&#=20116;行，和合四象；内ğ=79;候，沐浴温养，防危=虑险。虽内外二药相=1516;，而火候运用大异ᦁ=2;不遇真师，焉能知的&=#65311;夫攒簇五行，和合=235;象，是盗天地之生机=;、窃阴阳之祖气，回&#=26007;柄而转天枢，开坤ſ=76;而塞艮户，其妙在乎=积阴之下一阳来复之=6102;。此时与天地合其=3;，与日月合其明，与&=#22235;时合其序，与鬼神=512;其吉凶，所谓一年只=;有一月，一月只有一&#=26085;，一日只有一时者ą=59;也。惟此一时，易失=而难寻，易错而难逢=5292;得之则入于生道，࣫=3;之则入于死道。圣人&=#20110;此一时运动阴符阳 =779;，拔天根而钻月窟，=;破混沌而拈黍珠，回&#=19971;十二候之要津，夺É=08;十四节之正气。水火=相济在此，金木交并=2312;此，铅汞相投在此ᦁ=2;安身立命在此，出死&=#20837;生在此。若过此时A=292;阴阳分离，真者藏而=;假者用事，已落后天&#=65292;不堪用矣。至于“ੋ=4;江岸上月华莹”，生&#=33647;之火候；“风信来ਲ=2;觅本宗”，采药之火&#=20505;；“水生二药正真ᦁ=2;若待其三不可进”，&#=32769;嫩之火候；“铅遇=8;生须急采，金逢望远&=#19981;堪尝”，急缓之火Í=05;；“忽见现龙在田，&=#39035;猛烹而急炼；但闻"=382;啸入窟，宜倒转以逆=;施”，用武之火候；=220;慢守药炉看火候，但=;安神息任天然”，用=5991;之火候；“未炼还丹=;须急炼，炼了还须知&#=27490;足”，温养之火候ᦂ=7;“只因火力调和后，&#=31181;得黄芽渐长成”，ߒ=5;成之火候；“托心知&#=65292;谨护持，照看炉中ğ=79;候飞”，保丹之火候&=#65307;此皆还丹之火候。!=509;夫大丹火候，别有妙=;用，“受气吉，防成=0982;”，结胎之火候；“=混沌七日死复生，全=0973;侣伴调水火”，固济=;之火候；“送归土釜=9282;封固，次入流珠斯ງ=7;当”，养胎之火候；&#=8220;用铅不得用凡铅，ஷ=2;了真铅也弃捐”，抽&#=28155;之火候；“丹灶河๗=0;休矻矻，鹤胎龟息自&=#32501;绵”，沐浴之火候ʍ=07;“一日内，十二时，&=#24847;所到，皆可为”，ƀ=50;危之火候；“婴儿是&=#19968;含真气，十月胎完=837;圣基”，胎成之火候=；“群阴剥尽丹成熟A=292;跳出凡笼寿万年”，=脱胎之火候；此大丹=2987;终之火候。更有内ࣨ=6;两用之火候，“凡俗&#=27442;求天上事，用时须Š=01;世间财”，采药火候&=#20013;之火候；“偃月炉È=13;玉蕊生，朱砂鼎里水=银平”，结丹火候中=043;火候；“第七日阳复=起首，别妙用混合百=1070;”，结胎火候中之火=;候；“有无俱不立，=9289;我悉归空”，脱胎火=;候中之火候；内外二&#=20025;火候之秘，于此尽IJ=91;。其中又有细微奥妙=之处，是在神而明之=5292;存乎其人，临时变=0;，非可以文字传矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
外药了命第八要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《÷=35;真》云：“休施巧伪&=#20026;功力，认取他家不=515;方。”缘督子曰：“&=#20808;天之气自虚无中来=290;”曰他家，曰虚无，=则知非一身所产之物=2290;说到此处，诸天及ߟ=4;皆当惊疑也。天以阴&=#38451;五行化生万物，气=197;成形，人得天赋之正=;气，为万物之灵，具&#=27492;气即具此理。气者ʌ=92;命也；理者，性也。=是性命者，天之所与=0063;。天始与之，而天ಭ=6;夺之，此势之所必有&=#32773;。若以后天幻身之 =289;与天争权，总在造化=;规弄之中，焉能脱的&#=36896;化？不有金液还丹È=43;道，妄想保全性命，=万无是理。金液还丹=0043;道，先天之道也。ࠠ=8;天之道，包罗天地，&=#36816;动阴阳，系天地之=806;机秘，故能了生死而=;避轮回，出凡尘而入&#=22307;基。但此机秘远隔Õ=15;里，近在咫尺，可惜=世人不肯认真，日远=6085;疏，绝不返顾，自=5;性命。若有志士，穷&=#31350;实理，忽的打破疑=242;，截然放下，直超彼=;岸，则赫赫金丹一日&#=25104;，不待三年九载也z=90;然丹成最易，而修炼=甚难，使无虚实相应=2289;阴阳变化、以术延ࡲ=9;之道，而金丹不结。&=#20197;术延命之道，乃夺=825;地造化之权，窃阴阳=;消息之机，转生杀，&#=25197;斗柄，先天而天弗Ű=29;之道也。《阴符》云=：“其盗机也，天下!=707;能知，莫能见。”《=悟真》云：“始于有=316;人难见，及至无为众=;始知。但见无为为要&#=22937;，岂知有作是根基z=90;”盖人自先天失散而&=#21518;，真阳有亏，形虽 =007;子，其中皆阴，倘执=;一己而修，不过涕唾&#=27941;精气血液，不过眼ň=19;鼻舌身意，不过七情=六欲、五蕴八识、三=4429;百穴，是以阴济阴ᦁ=2;命何由接，丹何由接&=#65311;故《参同》云：“Ĥ=77;鸡自卵，其雏不全。=”此其证也。夫丹经=152;谓外药者，以其我家=;真阳失散于外，不属&#=20110;我，寄居他家，而É=97;外名之。迷人不知，=错会他字、外字，或=9468;为御女闺丹，或猜ߒ=6;五金八石，或猜为天&=#22320;日月，或猜为云霞!=609;木，以及等等有形之=;物。殊不知真正大药&#=65292;非色非空，非有非Ą=80;，乃鸿蒙未判之始气=，天地未分之元仁，=9034;则生人生物，逆则ৎ=4;仙作佛。圣人以法追&=#25668;，于一个时辰内结=104;一粒黍珠，号曰阳丹=;，又曰还丹，又曰金&#=20025;，又曰真铅，以此İ=95;铅点一己之阴汞，如=猫捕鼠，霎时干汞结=0026;圣胎，此外药之名=2;由有也。试细申之，&=#8220;药出西南是坤位，Ē=42;寻坤位岂离人。”外&=#33647;也；“初三日，震Ñ=86;庚，曲江岸上月华莹=。”外药也；“金鼎Ē=42;留朱里汞，玉池先下=水中银。”外药也；R=20;取将坎位心中实，点=化离宫腹内阴。”外!=647;也；“偃月炉中玉蕊=生，朱砂鼎内水银平=221;，外药也；“坎离之=气和合，黄芽自生”A=292;外药也；但药本在外=;，如何得向内生？药&#=23646;于他，如何得为我ć=77;？经云：“五行顺生&=#65292;法界火坑；五行颠=498;，大地七宝”。木本=生火，今也火反生木=5307;金本生水，今也水ࡡ=3;生金；金木水火中藏&=#25098;己二土，和四象而%=197;五行，一气运用，复=;成一太极，火功到日&#=65292;炼成一粒至阳之丹ʌ=92;取而服之，长生不死=，与天地同春，与日=6376;争光，所谓一粒金ߒ=5;吞入腹，始知我命不&=#30001;天者此也。噫！万=004;黄金买不下，十字街=;前送至人。金丹大道&#=65292;万劫一传，至尊至ũ=49;，得之者立跻圣位，=不待他生后世，眼前=3719;佛神通，人何乐而ߎ=1;积德修道哉？
内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ű=47;德经》云：“有欲以&=#35266;其窍，无欲以观其=937;。”此二语乃金丹大=道之始终，古今学人=0043;要诀。外药不得，࠵=7;不能出乎阴阳；内药&=#19981;就，则不能形神俱=937;。上德者修内药，而=;外药即全；下德者修&#=22806;药，而内药方就。ä=06;药者渐法，内药者顿=法。外药所以超凡，=0869;药所以入圣。“有欲=;观窍者”外药，窃夺=6896;化之功，幻身上事ᦂ=7;“无欲观妙者”内药=5292;明心见性之学，法ไ=3;上事。倘外药已得，&=#32780;不修内药，即吕祖=152;谓“寿同天地一愚夫=”耳。况大丹难得者=806;药，外药到手，即是=;内药，圣胎有象，阴&#=31526;之功，即在如此。z=98;参同》云：“耳目口&=#19977;宝，闭塞勿发通， =495;人潜深渊，浮游守规=;中。”所谓“无欲观=937;”者此也。“无欲观&=#22937;”者，无为之道，Ê=94;无为非枯木寒灰，绝=无一事之谓，其中有=6397;屯暮蒙、抽铅添汞ӌ=9;防危虑险、固济圣胎&=#20043;功。所以融五行而=270;阴阳，以至道法两忘=;，有无不立，十月霜&#=39134;，身外有身，极往IJ=93;来，归于真如大觉之=地，即佛祖所谓正法=0524;藏，涅盘妙心，最ߍ=8;一乘之大道也。若非&=#20102;命之后而遽行此功A=292;根本不固，虚而不实=;，未曾在大造炉中煅&#=28860;出来，总然了得真å=14;之性，若有一毫渗漏=，难免抛身入身之患=2290;后人不知古人立言ߔ=3;意，多以性理为不足&=#36149;，试问世间学人，=377;几个能明涅盘之心乎=;？有几个能见真如之&#=24615;乎？涅盘心、真如ö=15;，净倮倮、赤洒洒、=圆陀陀、光灼灼，通=2825;彻地，非可以后天ߟ=4;心血性而目之。古人&=#20134;有了性不了命，万=163;阴灵难入圣之语，是=;特为未修命而仅修性&#=32773;言之。若已了命，ġ=37;得不修性？若不修性=，则应物固执，空有=3478;财而无主柄。若不߾=2;性，虽幻身已脱，而&=#27861;身难脱。若不修性A=292;只可长生，而不能无=;生。若不修性，虽生&#=36523;之初能了，而未生È=43;前难全。内药了性之=功，所关最大，无穷=0340;事业，皆要在此处ಮ=7;果，何得轻视性乎？&=#21566;愿成道者，未修性=043;先，急须修命；于了=;命之后，急须了性。&#=38452;阳并用，性命双修ʌ=92;自有为而入无为，至=于有无不立、打破虚=1354;，入于不生不灭之ࢸ=0;，修真之能事毕矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>时ä=23;清嘉庆三年岁次戊午=菊月九日栖云山素朴=5955;人悟元子刘一明自ࡢ=5;于自在窝中
勘破世事第一要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>吁Û=83;！人生在世，如梦幻=泡影，百年岁月，瞬=4687;间耳。无常一到，ಫ=7;有金穴银山，买不得&=#24615;命；孝子贤孙，分=981;了忧愁。若不及早打=;点，临时手忙脚乱，&#=38414;王老子不肯留情，Ç=68;失人身，万劫沉沦。=有志于道者，须将这=0010;关口急急打开，方੍=7;通衢大路。否则，尘&=#32536;不断，妄想成道。"=429;身已出家，而心未曾=;出家，一举一动，无&#=38750;在世事上用功夫，Ç=68;行一止，总是在人情=上作活计，不特不能=5104;道，而且无由闻道ᦁ=2;何贵乎出家？古今来&=#26080;数学人，多蹈此辙=290;所以学道者如牛毛，=;达道者如麟角。悟真&#=20113;：“试问堆金如岱ॅ=1;，无常买的不来无？&=#8221;了道歌云：“先将ߏ=0;事齐放下，后把道理&=#32454;研精。”是言世事į=42;假，性命最真，欲知=其真，先弃其假也。=0309;则？一认其假，则ও=5;为假役，一假无不假&=#65292;与道日远，便不是!=258;惜性命之人。不自惜=;性命，悬虚不实，空&#=36807;岁月，老死而矣，Ë=09;益于事？昔吕祖因一=梦而群思顿脱，马祖=2240;悟死而成道最速，=9;葢先勘破世事而后修&=#30495;。所以成真了道易=110;他人。况出家修行原=;系勘破世事而然。若&#=26410;勘破而强出家，有×=17;无实，本欲登天而反=坠地，适以取败，岂=9981;枉费心机耶？吾愿ण=8;人，不论在家出家，&=#33509;欲辨切身大事，将=990;事先须尝探一番。尝=;探来，尝探去，尝探&#=21040;没一些滋味处，始IJ=93;万缘皆空，性命事大=，从此把身外一切虚=0551;之事一笔勾消。脚ิ=7;实地，寻师访友，勇&=#29467;精进，为道忘躯，!=258;然一诚格天，祖师暗=;中提携，当有真人度&#=24341;矣。
积德修行第二要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;云：“若非修行积阴&=#24503;，动有群魔作障缘=290;”可知积德修行乃修=道者之要务。倘离德=0197;言道，便是异端邪=8;，旁门外道，差之多&=#30691;。故古之圣人，必=808;明道；古之贤人，必=;先积德。未有不明道&#=32780;能圣，未有不积德Ň=80;能贤。然欲希圣必先=希贤，若欲成道必先=1215;德。道德两用，内ࣨ=6;相济，圣贤之学业得&=#30691;。道者，为己之事A=307;德者，为人之事。修=;道有尽而积德无穷。&#=33258;古及今，仙佛神圣û=04;道之后，犹必和光同=尘，积功累行，直待=9977;千功满，八百行完ᦁ=2;方受天诏。况金丹大&=#36947;为鬼神所忌，非大=544;大孝之人不能知，非=;大贤大德之人不敢传&#=12290;即强传而知之，鬼Ķ=70;不喜，势必暗降灾殃=，促其寿数。非徒无=0410;，而又害之。予自এ=1;龛谷仙留之旨，以大&=#20844;为怀，每遇志士，=415;欲接引。间或略示端=;倪，徐观其后，未几&#=33258;满自足，不能深入ʌ=92;竟至日久懈怠，志气=尽丧。其悭贪烦恼，=9978;于常人。前后数人ᦁ=2;俱皆如此。噫！此等&=#20043;辈必是祖先无德，!=258;己无行，以是始勤终=;怠，迷失真宗，而不&#=21487;挽回矣。予因自不ë=67;心，失言匪人，亦屡=遭魔障。幸喜无大关=1995;，真宝未被窃去。੍=7;鉴于此，后遂结舌，&=#19981;敢轻露圭角，是必=453;有大力者倾囊付之耳=;。世之学人方入门户&#=65292;直视神仙为至易之É=07;，而遂骗化十方，罔=知所忌。绝不思一丝=9968;粒俱十方之血汗；ߌ=8;饮一啄皆众生之苦力&=#12290;或有以口头禅笼人 =773;；或有以假道法摄财=;者；或有以黄白术谋&#=39575;者；千方百计，不Ö=87;枚数。异日欠下十分=债账，不知如何消化=2290;古人谓：“两只角或=;有或无，一条尾千定&#=19975;定”者，必此辈欤ᦃ=1;有志斯道者，须当以&=#24503;行为重，自立节操A=292;不要胡涂作事，担误=;了前程。何为德？恤&#=32769;怜贫、惜孤悯寡、Ą=45;药舍茶、修桥补路、=扶危救困、轻财重义=2289;广行方便者是也。߮=9;为行？苦己利人、勤&=#25171;尘劳、施德不望报A=292;有怨不结雠，有功而=;不伐，有难而不惧，&#=35265;义必为者是也。能ĸ=15;德，能立行，愈久愈=力，德服鬼神，品超=4248;俗，高人一见，决ऩ=0;入目，大道有望。否&=#21017;，不积一德，不修=968;行，妄想成道，偶遇=;高人，掩其不善而着&#=20854;善，自谓可以欺人ʌ=92;殊不知人之视己，如=见其肺肝然矣。更有=9968;等不务本分之流，߯=6;孽百端，朝酒肆而夕&=#33457;乡，口道德而心盗$=310;，损人利己，千奇百=;怪，不知自悔，反怨&#=33258;己无福无缘，乃毁Ŧ=76;丹经尽属诳言。真地=狱种子，当入异类，=7714;其为人而不可得，߮=9;敢望仙乎。吁！德者&=#65292;自己人世之事；道 =773;，师传成仙之事。不=;积德而欲修道，人事&#=19988;不能，仙道怎得成ʌ=92;可不三思乎？
尽心穷理第三要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŧ=28;卦传》曰：“穷理尽&=#24615;，以至于命。”可IJ=93;尽性至命之学，全在=穷理上定是非耳。穷=9702;透彻，则性能全，ࡲ=9;能保，直入无上至真&=#20043;地；穷理恍惚，则=629;难修，性难了，终有=;到老落空之悔。今之&#=23398;人，胡涂出家，胡Ę=34;学道，胡涂修行，生=则既然胡涂，死时焉=3021;亮净？性命何事，=0;乃如此妄为耶！金丹&=#20043;道，包罗天地之道=063;，窃夺造化之道也，=;至尊至贵，至神至妙&#=65292;非容易而知。学人Ç=81;想自己性命为何物，=不辨祖师法言是何义=5292;饱食终日，无所用ও=5;，妄想一言半语之妙&=#65292;即欲成道，日则浪!=633;打混，夜则高枕安眠=;，以丹经为无用之言&#=65292;以子书为哄人之套z=90;诈称有道者，以错引=错，妄冀成真者，以=0450;诱盲。即有一二信ও=5;之士，亦不过是走马&=#30475;花，何尝深用心思A=292;穷究实理。古人亦有=;谓“若还纸上寻真义=5292;遍地都是大罗仙”之=;语，是特为不求师者&#=32780;发，非言丹经子书È=26;无用。后人不知古人=之意，多借此为凭证=5292;而即置经书于不问ᦁ=2;大错大错。夫仙真法&=#35328;，一字一意不敢妄=457;，一言半语尽藏妙义=;，不知费尽多少老婆&#=24515;，为后人作阶梯，Ç=82;教门留眼目。而反毁=之谤之，其罪尚可言=0046;！即后之高人贤士=2;作所为，总在古人范&=#22260;之中，究其实落，=410;必高过于古人。今之=;高人不哄学人，则古&#=20043;仙真不误后世也可IJ=93;矣。吾劝有志之士，=取古人之法言，细穷=2454;究，求师一决，通࠺=9;达后，毫无一点疑惑&=#65292;方可行持，慎误自=643;聪明，而有己无人；=;亦勿专听梆声，而任&#=20154;误己；至于不通文é=83;之学人，亦须于俗语=常言中，辨别实义。=0422;俗语常言中有大道ൡ=5;焉，特人未深思耳。&=#22914;“没体面”，“没人=;形”，“有窍道”，̶=0;好自在”，“颠三倒=2235;”，“随方就圆”、&=#8220;随机应变”、“沙里=;淘金”、“无中生有R=21;、“七死八活”、“=6377;己无人”、“不知死=活”、“不顾性命”ӌ=9;“只知有己，不知有&#=20154;”、“走三家不如守=;一家”、“礼下于人A=292;必有所得”、“只知&=#20854;一，不知其二”，Ē=92;等语天机大露，何妨=拈出一二，作个悟头=5292;朝参暮思。虽大理ߎ=1;明，而知识渐开，与&=#36947;相近，亦不空过了=681;月。此穷理之学，不=;论贤愚，人人可做，&#=26524;能功夫不缺，日久Ō=58;有所悟。但所悟者一=己之私见，不得贸然=9979;手。倘遇明师，必༿=5;彻始彻终，追究个清&=#30333;，真知灼见，得心=212;手，方不误事。若知=;前不知后，知后不知&#=21069;，知阴不知阳，知ƀ=51;不知阴，知体不知用=，知用不知体，或知=6377;为而不知无为，或=3;无为而不知有为，或&=#35265;元关而不知药生，=110;知药生而不知老嫩，=;或知结丹而不知服丹&#=65292;或知结胎而不知脱ʼn=74;，或知文烹而不知武=炼，或知武炼而不知=5991;烹，或知阳火而不=3;阴符，或知进火而不&=#30693;止足，或知温养而=981;知抽添，毫发之差，=;千里之失，未许成真&#=12290;不但此也，且阴阳ć=77;内外，五行有真假。=性命工夫两段，先后=0108;天各别，有真有假ᦁ=2;有真中之假，有假中&=#20043;真，有真中之真，=377;假中之假。此等机关=;究之不彻，即行之不&#=21040;；辨之不清，即作È=43;不成。是以吕祖三次=还丹未成，后得崔公=2298;入药镜》而始完功ᦂ=7;紫清有夜半风雷之患&=#65292;重复修持而方了事=290;如二翁者，神仙中之=;领袖，些子不明，犹&#=26377;不虞，而况他人乎ʍ=11;学者须当三思之。<=
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访求真师第四要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=85;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”又《悟真》云：“&=#39286;君聪慧过颜闵，不$=935;真师莫强猜。”诚哉=性命之学，必有师传=5292;非可妄猜私度而知ᦁ=2;昔道光顿悟圆通，自&=#30693;非向上事，后得遇=447;林而成大道；上阳即=;得缘督之诀，不敢自&#=36275;，犹必见青城而备ğ=79;候；三丰嵩山苦历十=余年，一无所得，后=4863;郑吕二仙指点，方=3;大事。虽世间微艺薄&=#25216;，尚赖师传而知，=917;性命大事，岂能无师=;而晓？盖性命之道，&#=20035;窃阴阳、夺造化、ů=16;生杀、扭气机、先天=而天弗违之道，鬼神=9981;能测，蓍龟莫能占ᦁ=2;得之者立跻圣位，直&=#30331;彼岸，是天下第一=214;大事，是天下第一件=;难事，苟非圣师附耳&#=20302;言，如何知之？独ą=59;旁门三千六百，丹法=七十二品，以邪害正=5292;以假乱真，谁为盲१=2;，谁为明师，甚难辨&=#21035;。然辨别亦易，大=961;高人出世，自命不凡=;，独弦绝调，不滥交&#=65292;不谄世，不同党，Ç=81;要名，不恃才，不谋=利，不欺人，不怪诞=5292;一言一语，俱有益ߛ=0;世道，一行一止，大&=#26377;裨于圣教，贪、嗔=289;痴、爱而俱无，意、=;必、固、我而悉化，&#=21697;节清高，人人所不Ŋ=21;及，胸襟脱洒，个个=所不能到。间或援引=4535;士，亦必千磨百折ᦁ=2;试其真假，果其白玉&=#26080;瑕，方肯指示端倪A=307;如其非人，决不敢轻=;泄天机。此所以为明&#=24072;也。若夫盲师无而È=26;有，虚而为盈，不肯=自思己错，更将错路=5945;人。或有指男女为༅=2;阳者，或有以经粟为&=#40653;珠者，或有以炉火=026;外丹者，或有炼心肾=;为内丹者，或有以存&#=24819;为凝神者，或有行é=76;午为抽添者，或有转=辘轳为周天者，或有=5748;顽空为无为者，或੍=7;以运气为有为者，或&=#26377;以忘形为修静者，=110;有以炼睡为退阴者，=;或有服硫黄为进阳者&#=65292;或有避五谷求延年Ň=73;，诸如此类，不可胜=数。此等之辈，功德=9981;言，节操不立，身ඥ=0;衣而腰钱囊，头簪冠&=#32780;心蛇蝎，见富贵而 =041;心，遇困苦而忘道，=;饮酒啖肉，不顾十方&#=34880;汗，丧名败教，那IJ=93;万劫沉沦，行步时、=只在钱财上用功夫，=0030;动处、尽于衣食上ฟ=3;心思，一头一拜，即&=#25910;为徒，一茶一饭，=363;便传道，借圣贤之门=;户，而自欺欺世，窃&#=20185;佛之法言，而捏怪Ë=16;妖，只知一身饱暖，=那管他人死活。学人=3509;听其言而不察其行ᦁ=2;以有道目之，未有不&=#20837;于网中而伤害性命 =773;。况一惑其言，认假=;为真，固结不解，虽&#=26377;高真圣师欲为提携ʌ=92;亦无门可入。天下道=人遭此难者，不一而=6275;。缁黄之流，东走=9;游，谁无几宗公案？&=#35841;无几句话头？只以=475;头三昧取人，则人人=;是佛，个个是仙。试&#=38382;学道者千千万万，û=04;道者能有几人？大抵=圣贤不常见，仙佛不=2810;得，以其不常见、ߎ=1;多得，所以为高人。&=#39640;人者，出乎其类，=300;乎其萃，岂得以口头=;三昧为高人乎！当年&#=20104;师秘授试金石一方ʌ=92;善识人之高低身份。=若遇修行之人，以酒=3394;财气试之，而不能ࡄ=0;者，必非凡品，更以&=#12298;悟真》、《参同》#=800;之，而随口应者，即=;是明师。屡试屡验，&#=30334;发百中，愿以此法ʌ=92;共诸同人。
炼己筑基第五要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ĕ=77;园春》云：“七返还&=#20025;，在人须先炼己待=102;。”《悟真篇》云：=“若要修成九转，先'=035;炼己持心。”盖修真=之道，还丹最易，炼=4049;至难，若不炼己而સ=2;还丹，万无是理。夫&=#36824;丹者，如房屋之梁=609;；炼己者，如房屋之=;地基。未筑地基，则&#=26753;柱无处建立；未曾Ġ=60;己，则还丹不能凝结=。学者得师口诀，急=9035;炼己，炼己纯熟，ߒ=0;炉之际，左右逢源，&=#24471;心应手，铅汞相投A=292;情性相合，自无得而=;复失之患。特以人自&#=26377;生以来，阳极生阴ʌ=92;先天走失，后天用事=，当年故物，尽非我=6377;，加之百忧感其心ᦁ=2;万事劳其形，精漏、&=#31070;昏、气败，将此幻$=523;如破锅烂瓮相似。锅=;破瓮烂，盛不得水；&#=20154;之身体衰败，还不ô=71;丹，同是一理。故虽=后天假物，非还丹药=6009;。然未还丹，尚藉ย=2;以成功，而亦不可有&=#25439;伤。古人云：“若Ą=80;此梦幻，大事何由办=？若还大事办，何用=7492;梦幻？”又云：“不=怕先天无真种，只怕=1518;天不丰光。”盖后天=;足则先天可复，先天&#=22797;则后天可化，炼己Ļ=69;基之功，岂可轻视乎=！何为炼己？少贪无=9233;，炼己也；牢固阴౹=4;，炼己也；打炼睡魔&=#65292;炼己也；苦己利人A=292;炼己也；大起尘劳，=;炼己也；心地下功，&#=20840;抛世事，炼己也；Ó=91;猛精进，以道为己任=，炼己也；脚踏实地=5292;步步出力，炼己也ᦂ=7;富贵不能淫，贫贱不&=#33021;移，威武不能屈， =860;己也；披褐怀玉，大=;智若愚，大巧若拙，&#=28860;己也。炼己之功居ä=10;，总以无己为归着。=老子云：“吾之所以=377;大患者，为吾有身，=;及吾无身，吾有何患&#=65311;“炼己炼到无己时ᦁ=2;外其身而身存，后天&=#31283;当，基址坚固，先=825;真阳来复，混而为一=;。“先天气，后天气=5292;得之者，常似醉”，=;一时辰内管丹成矣。&#=33509;为炼己，遽行一时È=43;功，则后天不固，先=天虽在咫尺，未许我=6377;。盖其铅至而汞失=4;，坎来而离不受，彼&=#21040;而我不待也。噫！ =569;基时须用橐龠，炼己=;时还要真铅。炼己筑&#=22522;，岂易事哉！
和合阴阳第六要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，金丹之道也；=金丹之道，造化之道=0063;；造化之道，阴阳ߔ=3;道也。《易》曰：“&#=19968;阴一阳之谓道。”ࡠ=8;曰：“天地氤氲，万&#=29289;化醇，男女媾精，Ç=75;物化生。”是孤阴不&=#29983;，独阳不长，阴阳 =456;合，方能生育。金丹=;之道，惟采取先天真&#=19968;之气也。先天之气ʌ=92;无形无象，视之不见=，听之不闻，搏之不=4471;，乃自虚无中来者Ӎ=0;圣人以实而形虚，以&=#26377;而形无。实而有者A=292;真阴真阳；虚而无者=;，二八初弦之气。初&#=24358;之气即先天气，此Ĕ=68;非阴阳交感，不能有=象。若欲修金丹大道=5292;舍此阴阳，别无他ੑ=5;矣。但阴阳不一，倘&=#35748;假为真，徒劳心力A=292;无益有损，不可不辨=;。男女之阴阳，尘世&#=20043;阴阳也；心肾之阴ƀ=51;，幻身之阴阳也；日=月之阴阳，天地之阴=8451;也；冬至夏至，一ॲ=0;之阴阳也；朔旦望后&=#65292;一月之阴阳也；子=102;午时，一日之阴阳也=;；二候四候，一时之&#=38452;阳也。凡此皆非金È=25;之阴阳。金丹阴阳，=以我家为阴，以他家=0026;阳；我为离，他为ࢻ=0;；离中一阴为真阴，&=#22350;中一阳为真阳。取=350;填离，是以真阴求真=;阳，以真阳济真阴也&#=12290;且阴阳又有内外之Ò=35;：内之阴阳，顺行之=阴阳，生身以后之事=5292;后天也，人道也；ࣨ=6;之阴阳，逆运之阴阳&=#65292;生身以前之事，先=825;也，仙道也。内外阴=;阳皆无男女等相，非&#=33394;非空，即色即空；ƃ=50;有非无，即有即无。=若着色空有无之形，=0415;非真阴真阳实迹矣Ӎ=0;既知阴阳，须要调和&=#30456;当，不多不少，不=559;不倚，不急不缓，不=;有不无，不即不离，&#=19981;躁不懦，或阳动而ƀ=52;随，或阴感而阳应，=或阴中用阳，或阳中=9992;阴，或借阴以全阳ᦁ=2;或用阳以制阴，或以&=#20869;之阴阳而助外，或=197;外之阴阳而济内，内=;外合道，金丹自虚无&#=20013;结就，取而服之，ž=71;生不死。《参同》云=：“同类易施功，非 =181;难为巧。”《悟真》=云：“内药还同外药A=292;内通外亦须通，丹头=;和合类相同，温养两&#=33324;作用。”三丰云：“=;世间阴阳男配女，生&#=23376;生孙代代传。顺为Ñ=61;，逆为仙，只在中间=颠倒颠。”调和阴阳=043;道，尽于此矣。
审明火候第七要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“圣人传药不传&=#28779;，火候从来少人知=290;”则是药物易知，火=候最难。盖药物虽难=5269;，若遇明师点破，௩=5;知灼见，现在就有，&=#19981;待他求，所以易知=290;至于火候，有文烹、=;有武炼，有下手、有&#=20241;歇，有内外、有先×=18;，有时刻、有爻铢，=有急缓、有止足，一=7493;有一步之火候，步ઽ=3;有步步之火候，变化&=#22810;端，随时而行，方!=021;有准。若差之毫发，=;便失之千里。所以最&#=38590;。何为火？煅炼之Ķ=70;功也；何为候？运用=之时刻也。运用时刻=2312;鸿蒙将判、阴阳未࠳=8;之际；煅炼神功在天&=#20154;合发、有无不立之=869;。且有外火候、有内=;火候。外火候，攒簇&#=20116;行，和合四象；内ğ=79;候，沐浴温养，防危=虑险。虽内外二药相=1516;，而火候运用大异ᦁ=2;不遇真师，焉能知的&=#65311;夫攒簇五行，和合=235;象，是盗天地之生机=;、窃阴阳之祖气，回&#=26007;柄而转天枢，开坤ſ=76;而塞艮户，其妙在乎=积阴之下一阳来复之=6102;。此时与天地合其=3;，与日月合其明，与&=#22235;时合其序，与鬼神=512;其吉凶，所谓一年只=;有一月，一月只有一&#=26085;，一日只有一时者ą=59;也。惟此一时，易失=而难寻，易错而难逢=5292;得之则入于生道，࣫=3;之则入于死道。圣人&=#20110;此一时运动阴符阳 =779;，拔天根而钻月窟，=;破混沌而拈黍珠，回&#=19971;十二候之要津，夺É=08;十四节之正气。水火=相济在此，金木交并=2312;此，铅汞相投在此ᦁ=2;安身立命在此，出死&=#20837;生在此。若过此时A=292;阴阳分离，真者藏而=;假者用事，已落后天&#=65292;不堪用矣。至于“ੋ=4;江岸上月华莹”，生&#=33647;之火候；“风信来ਲ=2;觅本宗”，采药之火&#=20505;；“水生二药正真ᦁ=2;若待其三不可进”，&#=32769;嫩之火候；“铅遇=8;生须急采，金逢望远&=#19981;堪尝”，急缓之火Í=05;；“忽见现龙在田，&=#39035;猛烹而急炼；但闻"=382;啸入窟，宜倒转以逆=;施”，用武之火候；=220;慢守药炉看火候，但=;安神息任天然”，用=5991;之火候；“未炼还丹=;须急炼，炼了还须知&#=27490;足”，温养之火候ᦂ=7;“只因火力调和后，&#=31181;得黄芽渐长成”，ߒ=5;成之火候；“托心知&#=65292;谨护持，照看炉中ğ=79;候飞”，保丹之火候&=#65307;此皆还丹之火候。!=509;夫大丹火候，别有妙=;用，“受气吉，防成=0982;”，结胎之火候；“=混沌七日死复生，全=0973;侣伴调水火”，固济=;之火候；“送归土釜=9282;封固，次入流珠斯ງ=7;当”，养胎之火候；&#=8220;用铅不得用凡铅，ஷ=2;了真铅也弃捐”，抽&#=28155;之火候；“丹灶河๗=0;休矻矻，鹤胎龟息自&=#32501;绵”，沐浴之火候ʍ=07;“一日内，十二时，&=#24847;所到，皆可为”，ƀ=50;危之火候；“婴儿是&=#19968;含真气，十月胎完=837;圣基”，胎成之火候=；“群阴剥尽丹成熟A=292;跳出凡笼寿万年”，=脱胎之火候；此大丹=2987;终之火候。更有内ࣨ=6;两用之火候，“凡俗&#=27442;求天上事，用时须Š=01;世间财”，采药火候&=#20013;之火候；“偃月炉È=13;玉蕊生，朱砂鼎里水=银平”，结丹火候中=043;火候；“第七日阳复=起首，别妙用混合百=1070;”，结胎火候中之火=;候；“有无俱不立，=9289;我悉归空”，脱胎火=;候中之火候；内外二&#=20025;火候之秘，于此尽IJ=91;。其中又有细微奥妙=之处，是在神而明之=5292;存乎其人，临时变=0;，非可以文字传矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
外药了命第八要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《÷=35;真》云：“休施巧伪&=#20026;功力，认取他家不=515;方。”缘督子曰：“&=#20808;天之气自虚无中来=290;”曰他家，曰虚无，=则知非一身所产之物=2290;说到此处，诸天及ߟ=4;皆当惊疑也。天以阴&=#38451;五行化生万物，气=197;成形，人得天赋之正=;气，为万物之灵，具&#=27492;气即具此理。气者ʌ=92;命也；理者，性也。=是性命者，天之所与=0063;。天始与之，而天ಭ=6;夺之，此势之所必有&=#32773;。若以后天幻身之 =289;与天争权，总在造化=;规弄之中，焉能脱的&#=36896;化？不有金液还丹È=43;道，妄想保全性命，=万无是理。金液还丹=0043;道，先天之道也。ࠠ=8;天之道，包罗天地，&=#36816;动阴阳，系天地之=806;机秘，故能了生死而=;避轮回，出凡尘而入&#=22307;基。但此机秘远隔Õ=15;里，近在咫尺，可惜=世人不肯认真，日远=6085;疏，绝不返顾，自=5;性命。若有志士，穷&=#31350;实理，忽的打破疑=242;，截然放下，直超彼=;岸，则赫赫金丹一日&#=25104;，不待三年九载也z=90;然丹成最易，而修炼=甚难，使无虚实相应=2289;阴阳变化、以术延ࡲ=9;之道，而金丹不结。&=#20197;术延命之道，乃夺=825;地造化之权，窃阴阳=;消息之机，转生杀，&#=25197;斗柄，先天而天弗Ű=29;之道也。《阴符》云=：“其盗机也，天下!=707;能知，莫能见。”《=悟真》云：“始于有=316;人难见，及至无为众=;始知。但见无为为要&#=22937;，岂知有作是根基z=90;”盖人自先天失散而&=#21518;，真阳有亏，形虽 =007;子，其中皆阴，倘执=;一己而修，不过涕唾&#=27941;精气血液，不过眼ň=19;鼻舌身意，不过七情=六欲、五蕴八识、三=4429;百穴，是以阴济阴ᦁ=2;命何由接，丹何由接&=#65311;故《参同》云：“Ĥ=77;鸡自卵，其雏不全。=”此其证也。夫丹经=152;谓外药者，以其我家=;真阳失散于外，不属&#=20110;我，寄居他家，而É=97;外名之。迷人不知，=错会他字、外字，或=9468;为御女闺丹，或猜ߒ=6;五金八石，或猜为天&=#22320;日月，或猜为云霞!=609;木，以及等等有形之=;物。殊不知真正大药&#=65292;非色非空，非有非Ą=80;，乃鸿蒙未判之始气=，天地未分之元仁，=9034;则生人生物，逆则ৎ=4;仙作佛。圣人以法追&=#25668;，于一个时辰内结=104;一粒黍珠，号曰阳丹=;，又曰还丹，又曰金&#=20025;，又曰真铅，以此İ=95;铅点一己之阴汞，如=猫捕鼠，霎时干汞结=0026;圣胎，此外药之名=2;由有也。试细申之，&=#8220;药出西南是坤位，Ē=42;寻坤位岂离人。”外&=#33647;也；“初三日，震Ñ=86;庚，曲江岸上月华莹=。”外药也；“金鼎Ē=42;留朱里汞，玉池先下=水中银。”外药也；R=20;取将坎位心中实，点=化离宫腹内阴。”外!=647;也；“偃月炉中玉蕊=生，朱砂鼎内水银平=221;，外药也；“坎离之=气和合，黄芽自生”A=292;外药也；但药本在外=;，如何得向内生？药&#=23646;于他，如何得为我ć=77;？经云：“五行顺生&=#65292;法界火坑；五行颠=498;，大地七宝”。木本=生火，今也火反生木=5307;金本生水，今也水ࡡ=3;生金；金木水火中藏&=#25098;己二土，和四象而%=197;五行，一气运用，复=;成一太极，火功到日&#=65292;炼成一粒至阳之丹ʌ=92;取而服之，长生不死=，与天地同春，与日=6376;争光，所谓一粒金ߒ=5;吞入腹，始知我命不&=#30001;天者此也。噫！万=004;黄金买不下，十字街=;前送至人。金丹大道&#=65292;万劫一传，至尊至ũ=49;，得之者立跻圣位，=不待他生后世，眼前=3719;佛神通，人何乐而ߎ=1;积德修道哉？
内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ű=47;德经》云：“有欲以&=#35266;其窍，无欲以观其=937;。”此二语乃金丹大=道之始终，古今学人=0043;要诀。外药不得，࠵=7;不能出乎阴阳；内药&=#19981;就，则不能形神俱=937;。上德者修内药，而=;外药即全；下德者修&#=22806;药，而内药方就。ä=06;药者渐法，内药者顿=法。外药所以超凡，=0869;药所以入圣。“有欲=;观窍者”外药，窃夺=6896;化之功，幻身上事ᦂ=7;“无欲观妙者”内药=5292;明心见性之学，法ไ=3;上事。倘外药已得，&=#32780;不修内药，即吕祖=152;谓“寿同天地一愚夫=”耳。况大丹难得者=806;药，外药到手，即是=;内药，圣胎有象，阴&#=31526;之功，即在如此。z=98;参同》云：“耳目口&=#19977;宝，闭塞勿发通， =495;人潜深渊，浮游守规=;中。”所谓“无欲观=937;”者此也。“无欲观&=#22937;”者，无为之道，Ê=94;无为非枯木寒灰，绝=无一事之谓，其中有=6397;屯暮蒙、抽铅添汞ӌ=9;防危虑险、固济圣胎&=#20043;功。所以融五行而=270;阴阳，以至道法两忘=;，有无不立，十月霜&#=39134;，身外有身，极往IJ=93;来，归于真如大觉之=地，即佛祖所谓正法=0524;藏，涅盘妙心，最ߍ=8;一乘之大道也。若非&=#20102;命之后而遽行此功A=292;根本不固，虚而不实=;，未曾在大造炉中煅&#=28860;出来，总然了得真å=14;之性，若有一毫渗漏=，难免抛身入身之患=2290;后人不知古人立言ߔ=3;意，多以性理为不足&=#36149;，试问世间学人，=377;几个能明涅盘之心乎=;？有几个能见真如之&#=24615;乎？涅盘心、真如ö=15;，净倮倮、赤洒洒、=圆陀陀、光灼灼，通=2825;彻地，非可以后天ߟ=4;心血性而目之。古人&=#20134;有了性不了命，万=163;阴灵难入圣之语，是=;特为未修命而仅修性&#=32773;言之。若已了命，ġ=37;得不修性？若不修性=，则应物固执，空有=3478;财而无主柄。若不߾=2;性，虽幻身已脱，而&=#27861;身难脱。若不修性A=292;只可长生，而不能无=;生。若不修性，虽生&#=36523;之初能了，而未生È=43;前难全。内药了性之=功，所关最大，无穷=0340;事业，皆要在此处ಮ=7;果，何得轻视性乎？&=#21566;愿成道者，未修性=043;先，急须修命；于了=;命之后，急须了性。&#=38452;阳并用，性命双修ʌ=92;自有为而入无为，至=于有无不立、打破虚=1354;，入于不生不灭之ࢸ=0;，修真之能事毕矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>吁Û=83;！人生在世，如梦幻=泡影，百年岁月，瞬=4687;间耳。无常一到，ಫ=7;有金穴银山，买不得&=#24615;命；孝子贤孙，分=981;了忧愁。若不及早打=;点，临时手忙脚乱，&#=38414;王老子不肯留情，Ç=68;失人身，万劫沉沦。=有志于道者，须将这=0010;关口急急打开，方੍=7;通衢大路。否则，尘&=#32536;不断，妄想成道。"=429;身已出家，而心未曾=;出家，一举一动，无&#=38750;在世事上用功夫，Ç=68;行一止，总是在人情=上作活计，不特不能=5104;道，而且无由闻道ᦁ=2;何贵乎出家？古今来&=#26080;数学人，多蹈此辙=290;所以学道者如牛毛，=;达道者如麟角。悟真&#=20113;：“试问堆金如岱ॅ=1;，无常买的不来无？&=#8221;了道歌云：“先将ߏ=0;事齐放下，后把道理&=#32454;研精。”是言世事į=42;假，性命最真，欲知=其真，先弃其假也。=0309;则？一认其假，则ও=5;为假役，一假无不假&=#65292;与道日远，便不是!=258;惜性命之人。不自惜=;性命，悬虚不实，空&#=36807;岁月，老死而矣，Ë=09;益于事？昔吕祖因一=梦而群思顿脱，马祖=2240;悟死而成道最速，=9;葢先勘破世事而后修&=#30495;。所以成真了道易=110;他人。况出家修行原=;系勘破世事而然。若&#=26410;勘破而强出家，有×=17;无实，本欲登天而反=坠地，适以取败，岂=9981;枉费心机耶？吾愿ण=8;人，不论在家出家，&=#33509;欲辨切身大事，将=990;事先须尝探一番。尝=;探来，尝探去，尝探&#=21040;没一些滋味处，始IJ=93;万缘皆空，性命事大=，从此把身外一切虚=0551;之事一笔勾消。脚ิ=7;实地，寻师访友，勇&=#29467;精进，为道忘躯，!=258;然一诚格天，祖师暗=;中提携，当有真人度&#=24341;矣。
积德修行第二要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;云：“若非修行积阴&=#24503;，动有群魔作障缘=290;”可知积德修行乃修=道者之要务。倘离德=0197;言道，便是异端邪=8;，旁门外道，差之多&=#30691;。故古之圣人，必=808;明道；古之贤人，必=;先积德。未有不明道&#=32780;能圣，未有不积德Ň=80;能贤。然欲希圣必先=希贤，若欲成道必先=1215;德。道德两用，内ࣨ=6;相济，圣贤之学业得&=#30691;。道者，为己之事A=307;德者，为人之事。修=;道有尽而积德无穷。&#=33258;古及今，仙佛神圣û=04;道之后，犹必和光同=尘，积功累行，直待=9977;千功满，八百行完ᦁ=2;方受天诏。况金丹大&=#36947;为鬼神所忌，非大=544;大孝之人不能知，非=;大贤大德之人不敢传&#=12290;即强传而知之，鬼Ķ=70;不喜，势必暗降灾殃=，促其寿数。非徒无=0410;，而又害之。予自এ=1;龛谷仙留之旨，以大&=#20844;为怀，每遇志士，=415;欲接引。间或略示端=;倪，徐观其后，未几&#=33258;满自足，不能深入ʌ=92;竟至日久懈怠，志气=尽丧。其悭贪烦恼，=9978;于常人。前后数人ᦁ=2;俱皆如此。噫！此等&=#20043;辈必是祖先无德，!=258;己无行，以是始勤终=;怠，迷失真宗，而不&#=21487;挽回矣。予因自不ë=67;心，失言匪人，亦屡=遭魔障。幸喜无大关=1995;，真宝未被窃去。੍=7;鉴于此，后遂结舌，&=#19981;敢轻露圭角，是必=453;有大力者倾囊付之耳=;。世之学人方入门户&#=65292;直视神仙为至易之É=07;，而遂骗化十方，罔=知所忌。绝不思一丝=9968;粒俱十方之血汗；ߌ=8;饮一啄皆众生之苦力&=#12290;或有以口头禅笼人 =773;；或有以假道法摄财=;者；或有以黄白术谋&#=39575;者；千方百计，不Ö=87;枚数。异日欠下十分=债账，不知如何消化=2290;古人谓：“两只角或=;有或无，一条尾千定&#=19975;定”者，必此辈欤ᦃ=1;有志斯道者，须当以&=#24503;行为重，自立节操A=292;不要胡涂作事，担误=;了前程。何为德？恤&#=32769;怜贫、惜孤悯寡、Ą=45;药舍茶、修桥补路、=扶危救困、轻财重义=2289;广行方便者是也。߮=9;为行？苦己利人、勤&=#25171;尘劳、施德不望报A=292;有怨不结雠，有功而=;不伐，有难而不惧，&#=35265;义必为者是也。能ĸ=15;德，能立行，愈久愈=力，德服鬼神，品超=4248;俗，高人一见，决ऩ=0;入目，大道有望。否&=#21017;，不积一德，不修=968;行，妄想成道，偶遇=;高人，掩其不善而着&#=20854;善，自谓可以欺人ʌ=92;殊不知人之视己，如=见其肺肝然矣。更有=9968;等不务本分之流，߯=6;孽百端，朝酒肆而夕&=#33457;乡，口道德而心盗$=310;，损人利己，千奇百=;怪，不知自悔，反怨&#=33258;己无福无缘，乃毁Ŧ=76;丹经尽属诳言。真地=狱种子，当入异类，=7714;其为人而不可得，߮=9;敢望仙乎。吁！德者&=#65292;自己人世之事；道 =773;，师传成仙之事。不=;积德而欲修道，人事&#=19988;不能，仙道怎得成ʌ=92;可不三思乎？
尽心穷理第三要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŧ=28;卦传》曰：“穷理尽&=#24615;，以至于命。”可IJ=93;尽性至命之学，全在=穷理上定是非耳。穷=9702;透彻，则性能全，ࡲ=9;能保，直入无上至真&=#20043;地；穷理恍惚，则=629;难修，性难了，终有=;到老落空之悔。今之&#=23398;人，胡涂出家，胡Ę=34;学道，胡涂修行，生=则既然胡涂，死时焉=3021;亮净？性命何事，=0;乃如此妄为耶！金丹&=#20043;道，包罗天地之道=063;，窃夺造化之道也，=;至尊至贵，至神至妙&#=65292;非容易而知。学人Ç=81;想自己性命为何物，=不辨祖师法言是何义=5292;饱食终日，无所用ও=5;，妄想一言半语之妙&=#65292;即欲成道，日则浪!=633;打混，夜则高枕安眠=;，以丹经为无用之言&#=65292;以子书为哄人之套z=90;诈称有道者，以错引=错，妄冀成真者，以=0450;诱盲。即有一二信ও=5;之士，亦不过是走马&=#30475;花，何尝深用心思A=292;穷究实理。古人亦有=;谓“若还纸上寻真义=5292;遍地都是大罗仙”之=;语，是特为不求师者&#=32780;发，非言丹经子书È=26;无用。后人不知古人=之意，多借此为凭证=5292;而即置经书于不问ᦁ=2;大错大错。夫仙真法&=#35328;，一字一意不敢妄=457;，一言半语尽藏妙义=;，不知费尽多少老婆&#=24515;，为后人作阶梯，Ç=82;教门留眼目。而反毁=之谤之，其罪尚可言=0046;！即后之高人贤士=2;作所为，总在古人范&=#22260;之中，究其实落，=410;必高过于古人。今之=;高人不哄学人，则古&#=20043;仙真不误后世也可IJ=93;矣。吾劝有志之士，=取古人之法言，细穷=2454;究，求师一决，通࠺=9;达后，毫无一点疑惑&=#65292;方可行持，慎误自=643;聪明，而有己无人；=;亦勿专听梆声，而任&#=20154;误己；至于不通文é=83;之学人，亦须于俗语=常言中，辨别实义。=0422;俗语常言中有大道ൡ=5;焉，特人未深思耳。&=#22914;“没体面”，“没人=;形”，“有窍道”，̶=0;好自在”，“颠三倒=2235;”，“随方就圆”、&=#8220;随机应变”、“沙里=;淘金”、“无中生有R=21;、“七死八活”、“=6377;己无人”、“不知死=活”、“不顾性命”ӌ=9;“只知有己，不知有&#=20154;”、“走三家不如守=;一家”、“礼下于人A=292;必有所得”、“只知&=#20854;一，不知其二”，Ē=92;等语天机大露，何妨=拈出一二，作个悟头=5292;朝参暮思。虽大理ߎ=1;明，而知识渐开，与&=#36947;相近，亦不空过了=681;月。此穷理之学，不=;论贤愚，人人可做，&#=26524;能功夫不缺，日久Ō=58;有所悟。但所悟者一=己之私见，不得贸然=9979;手。倘遇明师，必༿=5;彻始彻终，追究个清&=#30333;，真知灼见，得心=212;手，方不误事。若知=;前不知后，知后不知&#=21069;，知阴不知阳，知ƀ=51;不知阴，知体不知用=，知用不知体，或知=6377;为而不知无为，或=3;无为而不知有为，或&=#35265;元关而不知药生，=110;知药生而不知老嫩，=;或知结丹而不知服丹&#=65292;或知结胎而不知脱ʼn=74;，或知文烹而不知武=炼，或知武炼而不知=5991;烹，或知阳火而不=3;阴符，或知进火而不&=#30693;止足，或知温养而=981;知抽添，毫发之差，=;千里之失，未许成真&#=12290;不但此也，且阴阳ć=77;内外，五行有真假。=性命工夫两段，先后=0108;天各别，有真有假ᦁ=2;有真中之假，有假中&=#20043;真，有真中之真，=377;假中之假。此等机关=;究之不彻，即行之不&#=21040;；辨之不清，即作È=43;不成。是以吕祖三次=还丹未成，后得崔公=2298;入药镜》而始完功ᦂ=7;紫清有夜半风雷之患&=#65292;重复修持而方了事=290;如二翁者，神仙中之=;领袖，些子不明，犹&#=26377;不虞，而况他人乎ʍ=11;学者须当三思之。<=
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访求真师第四要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=85;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”又《悟真》云：“&=#39286;君聪慧过颜闵，不$=935;真师莫强猜。”诚哉=性命之学，必有师传=5292;非可妄猜私度而知ᦁ=2;昔道光顿悟圆通，自&=#30693;非向上事，后得遇=447;林而成大道；上阳即=;得缘督之诀，不敢自&#=36275;，犹必见青城而备ğ=79;候；三丰嵩山苦历十=余年，一无所得，后=4863;郑吕二仙指点，方=3;大事。虽世间微艺薄&=#25216;，尚赖师传而知，=917;性命大事，岂能无师=;而晓？盖性命之道，&#=20035;窃阴阳、夺造化、ů=16;生杀、扭气机、先天=而天弗违之道，鬼神=9981;能测，蓍龟莫能占ᦁ=2;得之者立跻圣位，直&=#30331;彼岸，是天下第一=214;大事，是天下第一件=;难事，苟非圣师附耳&#=20302;言，如何知之？独ą=59;旁门三千六百，丹法=七十二品，以邪害正=5292;以假乱真，谁为盲१=2;，谁为明师，甚难辨&=#21035;。然辨别亦易，大=961;高人出世，自命不凡=;，独弦绝调，不滥交&#=65292;不谄世，不同党，Ç=81;要名，不恃才，不谋=利，不欺人，不怪诞=5292;一言一语，俱有益ߛ=0;世道，一行一止，大&=#26377;裨于圣教，贪、嗔=289;痴、爱而俱无，意、=;必、固、我而悉化，&#=21697;节清高，人人所不Ŋ=21;及，胸襟脱洒，个个=所不能到。间或援引=4535;士，亦必千磨百折ᦁ=2;试其真假，果其白玉&=#26080;瑕，方肯指示端倪A=307;如其非人，决不敢轻=;泄天机。此所以为明&#=24072;也。若夫盲师无而È=26;有，虚而为盈，不肯=自思己错，更将错路=5945;人。或有指男女为༅=2;阳者，或有以经粟为&=#40653;珠者，或有以炉火=026;外丹者，或有炼心肾=;为内丹者，或有以存&#=24819;为凝神者，或有行é=76;午为抽添者，或有转=辘轳为周天者，或有=5748;顽空为无为者，或੍=7;以运气为有为者，或&=#26377;以忘形为修静者，=110;有以炼睡为退阴者，=;或有服硫黄为进阳者&#=65292;或有避五谷求延年Ň=73;，诸如此类，不可胜=数。此等之辈，功德=9981;言，节操不立，身ඥ=0;衣而腰钱囊，头簪冠&=#32780;心蛇蝎，见富贵而 =041;心，遇困苦而忘道，=;饮酒啖肉，不顾十方&#=34880;汗，丧名败教，那IJ=93;万劫沉沦，行步时、=只在钱财上用功夫，=0030;动处、尽于衣食上ฟ=3;心思，一头一拜，即&=#25910;为徒，一茶一饭，=363;便传道，借圣贤之门=;户，而自欺欺世，窃&#=20185;佛之法言，而捏怪Ë=16;妖，只知一身饱暖，=那管他人死活。学人=3509;听其言而不察其行ᦁ=2;以有道目之，未有不&=#20837;于网中而伤害性命 =773;。况一惑其言，认假=;为真，固结不解，虽&#=26377;高真圣师欲为提携ʌ=92;亦无门可入。天下道=人遭此难者，不一而=6275;。缁黄之流，东走=9;游，谁无几宗公案？&=#35841;无几句话头？只以=475;头三昧取人，则人人=;是佛，个个是仙。试&#=38382;学道者千千万万，û=04;道者能有几人？大抵=圣贤不常见，仙佛不=2810;得，以其不常见、ߎ=1;多得，所以为高人。&=#39640;人者，出乎其类，=300;乎其萃，岂得以口头=;三昧为高人乎！当年&#=20104;师秘授试金石一方ʌ=92;善识人之高低身份。=若遇修行之人，以酒=3394;财气试之，而不能ࡄ=0;者，必非凡品，更以&=#12298;悟真》、《参同》#=800;之，而随口应者，即=;是明师。屡试屡验，&#=30334;发百中，愿以此法ʌ=92;共诸同人。
炼己筑基第五要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ĕ=77;园春》云：“七返还&=#20025;，在人须先炼己待=102;。”《悟真篇》云：=“若要修成九转，先'=035;炼己持心。”盖修真=之道，还丹最易，炼=4049;至难，若不炼己而સ=2;还丹，万无是理。夫&=#36824;丹者，如房屋之梁=609;；炼己者，如房屋之=;地基。未筑地基，则&#=26753;柱无处建立；未曾Ġ=60;己，则还丹不能凝结=。学者得师口诀，急=9035;炼己，炼己纯熟，ߒ=0;炉之际，左右逢源，&=#24471;心应手，铅汞相投A=292;情性相合，自无得而=;复失之患。特以人自&#=26377;生以来，阳极生阴ʌ=92;先天走失，后天用事=，当年故物，尽非我=6377;，加之百忧感其心ᦁ=2;万事劳其形，精漏、&=#31070;昏、气败，将此幻$=523;如破锅烂瓮相似。锅=;破瓮烂，盛不得水；&#=20154;之身体衰败，还不ô=71;丹，同是一理。故虽=后天假物，非还丹药=6009;。然未还丹，尚藉ย=2;以成功，而亦不可有&=#25439;伤。古人云：“若Ą=80;此梦幻，大事何由办=？若还大事办，何用=7492;梦幻？”又云：“不=怕先天无真种，只怕=1518;天不丰光。”盖后天=;足则先天可复，先天&#=22797;则后天可化，炼己Ļ=69;基之功，岂可轻视乎=！何为炼己？少贪无=9233;，炼己也；牢固阴౹=4;，炼己也；打炼睡魔&=#65292;炼己也；苦己利人A=292;炼己也；大起尘劳，=;炼己也；心地下功，&#=20840;抛世事，炼己也；Ó=91;猛精进，以道为己任=，炼己也；脚踏实地=5292;步步出力，炼己也ᦂ=7;富贵不能淫，贫贱不&=#33021;移，威武不能屈， =860;己也；披褐怀玉，大=;智若愚，大巧若拙，&#=28860;己也。炼己之功居ä=10;，总以无己为归着。=老子云：“吾之所以=377;大患者，为吾有身，=;及吾无身，吾有何患&#=65311;“炼己炼到无己时ᦁ=2;外其身而身存，后天&=#31283;当，基址坚固，先=825;真阳来复，混而为一=;。“先天气，后天气=5292;得之者，常似醉”，=;一时辰内管丹成矣。&#=33509;为炼己，遽行一时È=43;功，则后天不固，先=天虽在咫尺，未许我=6377;。盖其铅至而汞失=4;，坎来而离不受，彼&=#21040;而我不待也。噫！ =569;基时须用橐龠，炼己=;时还要真铅。炼己筑&#=22522;，岂易事哉！
和合阴阳第六要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，金丹之道也；=金丹之道，造化之道=0063;；造化之道，阴阳ߔ=3;道也。《易》曰：“&#=19968;阴一阳之谓道。”ࡠ=8;曰：“天地氤氲，万&#=29289;化醇，男女媾精，Ç=75;物化生。”是孤阴不&=#29983;，独阳不长，阴阳 =456;合，方能生育。金丹=;之道，惟采取先天真&#=19968;之气也。先天之气ʌ=92;无形无象，视之不见=，听之不闻，搏之不=4471;，乃自虚无中来者Ӎ=0;圣人以实而形虚，以&=#26377;而形无。实而有者A=292;真阴真阳；虚而无者=;，二八初弦之气。初&#=24358;之气即先天气，此Ĕ=68;非阴阳交感，不能有=象。若欲修金丹大道=5292;舍此阴阳，别无他ੑ=5;矣。但阴阳不一，倘&=#35748;假为真，徒劳心力A=292;无益有损，不可不辨=;。男女之阴阳，尘世&#=20043;阴阳也；心肾之阴ƀ=51;，幻身之阴阳也；日=月之阴阳，天地之阴=8451;也；冬至夏至，一ॲ=0;之阴阳也；朔旦望后&=#65292;一月之阴阳也；子=102;午时，一日之阴阳也=;；二候四候，一时之&#=38452;阳也。凡此皆非金È=25;之阴阳。金丹阴阳，=以我家为阴，以他家=0026;阳；我为离，他为ࢻ=0;；离中一阴为真阴，&=#22350;中一阳为真阳。取=350;填离，是以真阴求真=;阳，以真阳济真阴也&#=12290;且阴阳又有内外之Ò=35;：内之阴阳，顺行之=阴阳，生身以后之事=5292;后天也，人道也；ࣨ=6;之阴阳，逆运之阴阳&=#65292;生身以前之事，先=825;也，仙道也。内外阴=;阳皆无男女等相，非&#=33394;非空，即色即空；ƃ=50;有非无，即有即无。=若着色空有无之形，=0415;非真阴真阳实迹矣Ӎ=0;既知阴阳，须要调和&=#30456;当，不多不少，不=559;不倚，不急不缓，不=;有不无，不即不离，&#=19981;躁不懦，或阳动而ƀ=52;随，或阴感而阳应，=或阴中用阳，或阳中=9992;阴，或借阴以全阳ᦁ=2;或用阳以制阴，或以&=#20869;之阴阳而助外，或=197;外之阴阳而济内，内=;外合道，金丹自虚无&#=20013;结就，取而服之，ž=71;生不死。《参同》云=：“同类易施功，非 =181;难为巧。”《悟真》=云：“内药还同外药A=292;内通外亦须通，丹头=;和合类相同，温养两&#=33324;作用。”三丰云：“=;世间阴阳男配女，生&#=23376;生孙代代传。顺为Ñ=61;，逆为仙，只在中间=颠倒颠。”调和阴阳=043;道，尽于此矣。
审明火候第七要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“圣人传药不传&=#28779;，火候从来少人知=290;”则是药物易知，火=候最难。盖药物虽难=5269;，若遇明师点破，௩=5;知灼见，现在就有，&=#19981;待他求，所以易知=290;至于火候，有文烹、=;有武炼，有下手、有&#=20241;歇，有内外、有先×=18;，有时刻、有爻铢，=有急缓、有止足，一=7493;有一步之火候，步ઽ=3;有步步之火候，变化&=#22810;端，随时而行，方!=021;有准。若差之毫发，=;便失之千里。所以最&#=38590;。何为火？煅炼之Ķ=70;功也；何为候？运用=之时刻也。运用时刻=2312;鸿蒙将判、阴阳未࠳=8;之际；煅炼神功在天&=#20154;合发、有无不立之=869;。且有外火候、有内=;火候。外火候，攒簇&#=20116;行，和合四象；内ğ=79;候，沐浴温养，防危=虑险。虽内外二药相=1516;，而火候运用大异ᦁ=2;不遇真师，焉能知的&=#65311;夫攒簇五行，和合=235;象，是盗天地之生机=;、窃阴阳之祖气，回&#=26007;柄而转天枢，开坤ſ=76;而塞艮户，其妙在乎=积阴之下一阳来复之=6102;。此时与天地合其=3;，与日月合其明，与&=#22235;时合其序，与鬼神=512;其吉凶，所谓一年只=;有一月，一月只有一&#=26085;，一日只有一时者ą=59;也。惟此一时，易失=而难寻，易错而难逢=5292;得之则入于生道，࣫=3;之则入于死道。圣人&=#20110;此一时运动阴符阳 =779;，拔天根而钻月窟，=;破混沌而拈黍珠，回&#=19971;十二候之要津，夺É=08;十四节之正气。水火=相济在此，金木交并=2312;此，铅汞相投在此ᦁ=2;安身立命在此，出死&=#20837;生在此。若过此时A=292;阴阳分离，真者藏而=;假者用事，已落后天&#=65292;不堪用矣。至于“ੋ=4;江岸上月华莹”，生&#=33647;之火候；“风信来ਲ=2;觅本宗”，采药之火&#=20505;；“水生二药正真ᦁ=2;若待其三不可进”，&#=32769;嫩之火候；“铅遇=8;生须急采，金逢望远&=#19981;堪尝”，急缓之火Í=05;；“忽见现龙在田，&=#39035;猛烹而急炼；但闻"=382;啸入窟，宜倒转以逆=;施”，用武之火候；=220;慢守药炉看火候，但=;安神息任天然”，用=5991;之火候；“未炼还丹=;须急炼，炼了还须知&#=27490;足”，温养之火候ᦂ=7;“只因火力调和后，&#=31181;得黄芽渐长成”，ߒ=5;成之火候；“托心知&#=65292;谨护持，照看炉中ğ=79;候飞”，保丹之火候&=#65307;此皆还丹之火候。!=509;夫大丹火候，别有妙=;用，“受气吉，防成=0982;”，结胎之火候；“=混沌七日死复生，全=0973;侣伴调水火”，固济=;之火候；“送归土釜=9282;封固，次入流珠斯ງ=7;当”，养胎之火候；&#=8220;用铅不得用凡铅，ஷ=2;了真铅也弃捐”，抽&#=28155;之火候；“丹灶河๗=0;休矻矻，鹤胎龟息自&=#32501;绵”，沐浴之火候ʍ=07;“一日内，十二时，&=#24847;所到，皆可为”，ƀ=50;危之火候；“婴儿是&=#19968;含真气，十月胎完=837;圣基”，胎成之火候=；“群阴剥尽丹成熟A=292;跳出凡笼寿万年”，=脱胎之火候；此大丹=2987;终之火候。更有内ࣨ=6;两用之火候，“凡俗&#=27442;求天上事，用时须Š=01;世间财”，采药火候&=#20013;之火候；“偃月炉È=13;玉蕊生，朱砂鼎里水=银平”，结丹火候中=043;火候；“第七日阳复=起首，别妙用混合百=1070;”，结胎火候中之火=;候；“有无俱不立，=9289;我悉归空”，脱胎火=;候中之火候；内外二&#=20025;火候之秘，于此尽IJ=91;。其中又有细微奥妙=之处，是在神而明之=5292;存乎其人，临时变=0;，非可以文字传矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
外药了命第八要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《÷=35;真》云：“休施巧伪&=#20026;功力，认取他家不=515;方。”缘督子曰：“&=#20808;天之气自虚无中来=290;”曰他家，曰虚无，=则知非一身所产之物=2290;说到此处，诸天及ߟ=4;皆当惊疑也。天以阴&=#38451;五行化生万物，气=197;成形，人得天赋之正=;气，为万物之灵，具&#=27492;气即具此理。气者ʌ=92;命也；理者，性也。=是性命者，天之所与=0063;。天始与之，而天ಭ=6;夺之，此势之所必有&=#32773;。若以后天幻身之 =289;与天争权，总在造化=;规弄之中，焉能脱的&#=36896;化？不有金液还丹È=43;道，妄想保全性命，=万无是理。金液还丹=0043;道，先天之道也。ࠠ=8;天之道，包罗天地，&=#36816;动阴阳，系天地之=806;机秘，故能了生死而=;避轮回，出凡尘而入&#=22307;基。但此机秘远隔Õ=15;里，近在咫尺，可惜=世人不肯认真，日远=6085;疏，绝不返顾，自=5;性命。若有志士，穷&=#31350;实理，忽的打破疑=242;，截然放下，直超彼=;岸，则赫赫金丹一日&#=25104;，不待三年九载也z=90;然丹成最易，而修炼=甚难，使无虚实相应=2289;阴阳变化、以术延ࡲ=9;之道，而金丹不结。&=#20197;术延命之道，乃夺=825;地造化之权，窃阴阳=;消息之机，转生杀，&#=25197;斗柄，先天而天弗Ű=29;之道也。《阴符》云=：“其盗机也，天下!=707;能知，莫能见。”《=悟真》云：“始于有=316;人难见，及至无为众=;始知。但见无为为要&#=22937;，岂知有作是根基z=90;”盖人自先天失散而&=#21518;，真阳有亏，形虽 =007;子，其中皆阴，倘执=;一己而修，不过涕唾&#=27941;精气血液，不过眼ň=19;鼻舌身意，不过七情=六欲、五蕴八识、三=4429;百穴，是以阴济阴ᦁ=2;命何由接，丹何由接&=#65311;故《参同》云：“Ĥ=77;鸡自卵，其雏不全。=”此其证也。夫丹经=152;谓外药者，以其我家=;真阳失散于外，不属&#=20110;我，寄居他家，而É=97;外名之。迷人不知，=错会他字、外字，或=9468;为御女闺丹，或猜ߒ=6;五金八石，或猜为天&=#22320;日月，或猜为云霞!=609;木，以及等等有形之=;物。殊不知真正大药&#=65292;非色非空，非有非Ą=80;，乃鸿蒙未判之始气=，天地未分之元仁，=9034;则生人生物，逆则ৎ=4;仙作佛。圣人以法追&=#25668;，于一个时辰内结=104;一粒黍珠，号曰阳丹=;，又曰还丹，又曰金&#=20025;，又曰真铅，以此İ=95;铅点一己之阴汞，如=猫捕鼠，霎时干汞结=0026;圣胎，此外药之名=2;由有也。试细申之，&=#8220;药出西南是坤位，Ē=42;寻坤位岂离人。”外&=#33647;也；“初三日，震Ñ=86;庚，曲江岸上月华莹=。”外药也；“金鼎Ē=42;留朱里汞，玉池先下=水中银。”外药也；R=20;取将坎位心中实，点=化离宫腹内阴。”外!=647;也；“偃月炉中玉蕊=生，朱砂鼎内水银平=221;，外药也；“坎离之=气和合，黄芽自生”A=292;外药也；但药本在外=;，如何得向内生？药&#=23646;于他，如何得为我ć=77;？经云：“五行顺生&=#65292;法界火坑；五行颠=498;，大地七宝”。木本=生火，今也火反生木=5307;金本生水，今也水ࡡ=3;生金；金木水火中藏&=#25098;己二土，和四象而%=197;五行，一气运用，复=;成一太极，火功到日&#=65292;炼成一粒至阳之丹ʌ=92;取而服之，长生不死=，与天地同春，与日=6376;争光，所谓一粒金ߒ=5;吞入腹，始知我命不&=#30001;天者此也。噫！万=004;黄金买不下，十字街=;前送至人。金丹大道&#=65292;万劫一传，至尊至ũ=49;，得之者立跻圣位，=不待他生后世，眼前=3719;佛神通，人何乐而ߎ=1;积德修道哉？
内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ű=47;德经》云：“有欲以&=#35266;其窍，无欲以观其=937;。”此二语乃金丹大=道之始终，古今学人=0043;要诀。外药不得，࠵=7;不能出乎阴阳；内药&=#19981;就，则不能形神俱=937;。上德者修内药，而=;外药即全；下德者修&#=22806;药，而内药方就。ä=06;药者渐法，内药者顿=法。外药所以超凡，=0869;药所以入圣。“有欲=;观窍者”外药，窃夺=6896;化之功，幻身上事ᦂ=7;“无欲观妙者”内药=5292;明心见性之学，法ไ=3;上事。倘外药已得，&=#32780;不修内药，即吕祖=152;谓“寿同天地一愚夫=”耳。况大丹难得者=806;药，外药到手，即是=;内药，圣胎有象，阴&#=31526;之功，即在如此。z=98;参同》云：“耳目口&=#19977;宝，闭塞勿发通， =495;人潜深渊，浮游守规=;中。”所谓“无欲观=937;”者此也。“无欲观&=#22937;”者，无为之道，Ê=94;无为非枯木寒灰，绝=无一事之谓，其中有=6397;屯暮蒙、抽铅添汞ӌ=9;防危虑险、固济圣胎&=#20043;功。所以融五行而=270;阴阳，以至道法两忘=;，有无不立，十月霜&#=39134;，身外有身，极往IJ=93;来，归于真如大觉之=地，即佛祖所谓正法=0524;藏，涅盘妙心，最ߍ=8;一乘之大道也。若非&=#20102;命之后而遽行此功A=292;根本不固，虚而不实=;，未曾在大造炉中煅&#=28860;出来，总然了得真å=14;之性，若有一毫渗漏=，难免抛身入身之患=2290;后人不知古人立言ߔ=3;意，多以性理为不足&=#36149;，试问世间学人，=377;几个能明涅盘之心乎=;？有几个能见真如之&#=24615;乎？涅盘心、真如ö=15;，净倮倮、赤洒洒、=圆陀陀、光灼灼，通=2825;彻地，非可以后天ߟ=4;心血性而目之。古人&=#20134;有了性不了命，万=163;阴灵难入圣之语，是=;特为未修命而仅修性&#=32773;言之。若已了命，ġ=37;得不修性？若不修性=，则应物固执，空有=3478;财而无主柄。若不߾=2;性，虽幻身已脱，而&=#27861;身难脱。若不修性A=292;只可长生，而不能无=;生。若不修性，虽生&#=36523;之初能了，而未生È=43;前难全。内药了性之=功，所关最大，无穷=0340;事业，皆要在此处ಮ=7;果，何得轻视性乎？&=#21566;愿成道者，未修性=043;先，急须修命；于了=;命之后，急须了性。&#=38452;阳并用，性命双修ʌ=92;自有为而入无为，至=于有无不立、打破虚=1354;，入于不生不灭之ࢸ=0;，修真之能事毕矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;云：“若非修行积阴&=#24503;，动有群魔作障缘=290;”可知积德修行乃修=道者之要务。倘离德=0197;言道，便是异端邪=8;，旁门外道，差之多&=#30691;。故古之圣人，必=808;明道；古之贤人，必=;先积德。未有不明道&#=32780;能圣，未有不积德Ň=80;能贤。然欲希圣必先=希贤，若欲成道必先=1215;德。道德两用，内ࣨ=6;相济，圣贤之学业得&=#30691;。道者，为己之事A=307;德者，为人之事。修=;道有尽而积德无穷。&#=33258;古及今，仙佛神圣û=04;道之后，犹必和光同=尘，积功累行，直待=9977;千功满，八百行完ᦁ=2;方受天诏。况金丹大&=#36947;为鬼神所忌，非大=544;大孝之人不能知，非=;大贤大德之人不敢传&#=12290;即强传而知之，鬼Ķ=70;不喜，势必暗降灾殃=，促其寿数。非徒无=0410;，而又害之。予自এ=1;龛谷仙留之旨，以大&=#20844;为怀，每遇志士，=415;欲接引。间或略示端=;倪，徐观其后，未几&#=33258;满自足，不能深入ʌ=92;竟至日久懈怠，志气=尽丧。其悭贪烦恼，=9978;于常人。前后数人ᦁ=2;俱皆如此。噫！此等&=#20043;辈必是祖先无德，!=258;己无行，以是始勤终=;怠，迷失真宗，而不&#=21487;挽回矣。予因自不ë=67;心，失言匪人，亦屡=遭魔障。幸喜无大关=1995;，真宝未被窃去。੍=7;鉴于此，后遂结舌，&=#19981;敢轻露圭角，是必=453;有大力者倾囊付之耳=;。世之学人方入门户&#=65292;直视神仙为至易之É=07;，而遂骗化十方，罔=知所忌。绝不思一丝=9968;粒俱十方之血汗；ߌ=8;饮一啄皆众生之苦力&=#12290;或有以口头禅笼人 =773;；或有以假道法摄财=;者；或有以黄白术谋&#=39575;者；千方百计，不Ö=87;枚数。异日欠下十分=债账，不知如何消化=2290;古人谓：“两只角或=;有或无，一条尾千定&#=19975;定”者，必此辈欤ᦃ=1;有志斯道者，须当以&=#24503;行为重，自立节操A=292;不要胡涂作事，担误=;了前程。何为德？恤&#=32769;怜贫、惜孤悯寡、Ą=45;药舍茶、修桥补路、=扶危救困、轻财重义=2289;广行方便者是也。߮=9;为行？苦己利人、勤&=#25171;尘劳、施德不望报A=292;有怨不结雠，有功而=;不伐，有难而不惧，&#=35265;义必为者是也。能ĸ=15;德，能立行，愈久愈=力，德服鬼神，品超=4248;俗，高人一见，决ऩ=0;入目，大道有望。否&=#21017;，不积一德，不修=968;行，妄想成道，偶遇=;高人，掩其不善而着&#=20854;善，自谓可以欺人ʌ=92;殊不知人之视己，如=见其肺肝然矣。更有=9968;等不务本分之流，߯=6;孽百端，朝酒肆而夕&=#33457;乡，口道德而心盗$=310;，损人利己，千奇百=;怪，不知自悔，反怨&#=33258;己无福无缘，乃毁Ŧ=76;丹经尽属诳言。真地=狱种子，当入异类，=7714;其为人而不可得，߮=9;敢望仙乎。吁！德者&=#65292;自己人世之事；道 =773;，师传成仙之事。不=;积德而欲修道，人事&#=19988;不能，仙道怎得成ʌ=92;可不三思乎？
尽心穷理第三要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŧ=28;卦传》曰：“穷理尽&=#24615;，以至于命。”可IJ=93;尽性至命之学，全在=穷理上定是非耳。穷=9702;透彻，则性能全，ࡲ=9;能保，直入无上至真&=#20043;地；穷理恍惚，则=629;难修，性难了，终有=;到老落空之悔。今之&#=23398;人，胡涂出家，胡Ę=34;学道，胡涂修行，生=则既然胡涂，死时焉=3021;亮净？性命何事，=0;乃如此妄为耶！金丹&=#20043;道，包罗天地之道=063;，窃夺造化之道也，=;至尊至贵，至神至妙&#=65292;非容易而知。学人Ç=81;想自己性命为何物，=不辨祖师法言是何义=5292;饱食终日，无所用ও=5;，妄想一言半语之妙&=#65292;即欲成道，日则浪!=633;打混，夜则高枕安眠=;，以丹经为无用之言&#=65292;以子书为哄人之套z=90;诈称有道者，以错引=错，妄冀成真者，以=0450;诱盲。即有一二信ও=5;之士，亦不过是走马&=#30475;花，何尝深用心思A=292;穷究实理。古人亦有=;谓“若还纸上寻真义=5292;遍地都是大罗仙”之=;语，是特为不求师者&#=32780;发，非言丹经子书È=26;无用。后人不知古人=之意，多借此为凭证=5292;而即置经书于不问ᦁ=2;大错大错。夫仙真法&=#35328;，一字一意不敢妄=457;，一言半语尽藏妙义=;，不知费尽多少老婆&#=24515;，为后人作阶梯，Ç=82;教门留眼目。而反毁=之谤之，其罪尚可言=0046;！即后之高人贤士=2;作所为，总在古人范&=#22260;之中，究其实落，=410;必高过于古人。今之=;高人不哄学人，则古&#=20043;仙真不误后世也可IJ=93;矣。吾劝有志之士，=取古人之法言，细穷=2454;究，求师一决，通࠺=9;达后，毫无一点疑惑&=#65292;方可行持，慎误自=643;聪明，而有己无人；=;亦勿专听梆声，而任&#=20154;误己；至于不通文é=83;之学人，亦须于俗语=常言中，辨别实义。=0422;俗语常言中有大道ൡ=5;焉，特人未深思耳。&=#22914;“没体面”，“没人=;形”，“有窍道”，̶=0;好自在”，“颠三倒=2235;”，“随方就圆”、&=#8220;随机应变”、“沙里=;淘金”、“无中生有R=21;、“七死八活”、“=6377;己无人”、“不知死=活”、“不顾性命”ӌ=9;“只知有己，不知有&#=20154;”、“走三家不如守=;一家”、“礼下于人A=292;必有所得”、“只知&=#20854;一，不知其二”，Ē=92;等语天机大露，何妨=拈出一二，作个悟头=5292;朝参暮思。虽大理ߎ=1;明，而知识渐开，与&=#36947;相近，亦不空过了=681;月。此穷理之学，不=;论贤愚，人人可做，&#=26524;能功夫不缺，日久Ō=58;有所悟。但所悟者一=己之私见，不得贸然=9979;手。倘遇明师，必༿=5;彻始彻终，追究个清&=#30333;，真知灼见，得心=212;手，方不误事。若知=;前不知后，知后不知&#=21069;，知阴不知阳，知ƀ=51;不知阴，知体不知用=，知用不知体，或知=6377;为而不知无为，或=3;无为而不知有为，或&=#35265;元关而不知药生，=110;知药生而不知老嫩，=;或知结丹而不知服丹&#=65292;或知结胎而不知脱ʼn=74;，或知文烹而不知武=炼，或知武炼而不知=5991;烹，或知阳火而不=3;阴符，或知进火而不&=#30693;止足，或知温养而=981;知抽添，毫发之差，=;千里之失，未许成真&#=12290;不但此也，且阴阳ć=77;内外，五行有真假。=性命工夫两段，先后=0108;天各别，有真有假ᦁ=2;有真中之假，有假中&=#20043;真，有真中之真，=377;假中之假。此等机关=;究之不彻，即行之不&#=21040;；辨之不清，即作È=43;不成。是以吕祖三次=还丹未成，后得崔公=2298;入药镜》而始完功ᦂ=7;紫清有夜半风雷之患&=#65292;重复修持而方了事=290;如二翁者，神仙中之=;领袖，些子不明，犹&#=26377;不虞，而况他人乎ʍ=11;学者须当三思之。<=
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访求真师第四要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=85;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”又《悟真》云：“&=#39286;君聪慧过颜闵，不$=935;真师莫强猜。”诚哉=性命之学，必有师传=5292;非可妄猜私度而知ᦁ=2;昔道光顿悟圆通，自&=#30693;非向上事，后得遇=447;林而成大道；上阳即=;得缘督之诀，不敢自&#=36275;，犹必见青城而备ğ=79;候；三丰嵩山苦历十=余年，一无所得，后=4863;郑吕二仙指点，方=3;大事。虽世间微艺薄&=#25216;，尚赖师传而知，=917;性命大事，岂能无师=;而晓？盖性命之道，&#=20035;窃阴阳、夺造化、ů=16;生杀、扭气机、先天=而天弗违之道，鬼神=9981;能测，蓍龟莫能占ᦁ=2;得之者立跻圣位，直&=#30331;彼岸，是天下第一=214;大事，是天下第一件=;难事，苟非圣师附耳&#=20302;言，如何知之？独ą=59;旁门三千六百，丹法=七十二品，以邪害正=5292;以假乱真，谁为盲१=2;，谁为明师，甚难辨&=#21035;。然辨别亦易，大=961;高人出世，自命不凡=;，独弦绝调，不滥交&#=65292;不谄世，不同党，Ç=81;要名，不恃才，不谋=利，不欺人，不怪诞=5292;一言一语，俱有益ߛ=0;世道，一行一止，大&=#26377;裨于圣教，贪、嗔=289;痴、爱而俱无，意、=;必、固、我而悉化，&#=21697;节清高，人人所不Ŋ=21;及，胸襟脱洒，个个=所不能到。间或援引=4535;士，亦必千磨百折ᦁ=2;试其真假，果其白玉&=#26080;瑕，方肯指示端倪A=307;如其非人，决不敢轻=;泄天机。此所以为明&#=24072;也。若夫盲师无而È=26;有，虚而为盈，不肯=自思己错，更将错路=5945;人。或有指男女为༅=2;阳者，或有以经粟为&=#40653;珠者，或有以炉火=026;外丹者，或有炼心肾=;为内丹者，或有以存&#=24819;为凝神者，或有行é=76;午为抽添者，或有转=辘轳为周天者，或有=5748;顽空为无为者，或੍=7;以运气为有为者，或&=#26377;以忘形为修静者，=110;有以炼睡为退阴者，=;或有服硫黄为进阳者&#=65292;或有避五谷求延年Ň=73;，诸如此类，不可胜=数。此等之辈，功德=9981;言，节操不立，身ඥ=0;衣而腰钱囊，头簪冠&=#32780;心蛇蝎，见富贵而 =041;心，遇困苦而忘道，=;饮酒啖肉，不顾十方&#=34880;汗，丧名败教，那IJ=93;万劫沉沦，行步时、=只在钱财上用功夫，=0030;动处、尽于衣食上ฟ=3;心思，一头一拜，即&=#25910;为徒，一茶一饭，=363;便传道，借圣贤之门=;户，而自欺欺世，窃&#=20185;佛之法言，而捏怪Ë=16;妖，只知一身饱暖，=那管他人死活。学人=3509;听其言而不察其行ᦁ=2;以有道目之，未有不&=#20837;于网中而伤害性命 =773;。况一惑其言，认假=;为真，固结不解，虽&#=26377;高真圣师欲为提携ʌ=92;亦无门可入。天下道=人遭此难者，不一而=6275;。缁黄之流，东走=9;游，谁无几宗公案？&=#35841;无几句话头？只以=475;头三昧取人，则人人=;是佛，个个是仙。试&#=38382;学道者千千万万，û=04;道者能有几人？大抵=圣贤不常见，仙佛不=2810;得，以其不常见、ߎ=1;多得，所以为高人。&=#39640;人者，出乎其类，=300;乎其萃，岂得以口头=;三昧为高人乎！当年&#=20104;师秘授试金石一方ʌ=92;善识人之高低身份。=若遇修行之人，以酒=3394;财气试之，而不能ࡄ=0;者，必非凡品，更以&=#12298;悟真》、《参同》#=800;之，而随口应者，即=;是明师。屡试屡验，&#=30334;发百中，愿以此法ʌ=92;共诸同人。
炼己筑基第五要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ĕ=77;园春》云：“七返还&=#20025;，在人须先炼己待=102;。”《悟真篇》云：=“若要修成九转，先'=035;炼己持心。”盖修真=之道，还丹最易，炼=4049;至难，若不炼己而સ=2;还丹，万无是理。夫&=#36824;丹者，如房屋之梁=609;；炼己者，如房屋之=;地基。未筑地基，则&#=26753;柱无处建立；未曾Ġ=60;己，则还丹不能凝结=。学者得师口诀，急=9035;炼己，炼己纯熟，ߒ=0;炉之际，左右逢源，&=#24471;心应手，铅汞相投A=292;情性相合，自无得而=;复失之患。特以人自&#=26377;生以来，阳极生阴ʌ=92;先天走失，后天用事=，当年故物，尽非我=6377;，加之百忧感其心ᦁ=2;万事劳其形，精漏、&=#31070;昏、气败，将此幻$=523;如破锅烂瓮相似。锅=;破瓮烂，盛不得水；&#=20154;之身体衰败，还不ô=71;丹，同是一理。故虽=后天假物，非还丹药=6009;。然未还丹，尚藉ย=2;以成功，而亦不可有&=#25439;伤。古人云：“若Ą=80;此梦幻，大事何由办=？若还大事办，何用=7492;梦幻？”又云：“不=怕先天无真种，只怕=1518;天不丰光。”盖后天=;足则先天可复，先天&#=22797;则后天可化，炼己Ļ=69;基之功，岂可轻视乎=！何为炼己？少贪无=9233;，炼己也；牢固阴౹=4;，炼己也；打炼睡魔&=#65292;炼己也；苦己利人A=292;炼己也；大起尘劳，=;炼己也；心地下功，&#=20840;抛世事，炼己也；Ó=91;猛精进，以道为己任=，炼己也；脚踏实地=5292;步步出力，炼己也ᦂ=7;富贵不能淫，贫贱不&=#33021;移，威武不能屈， =860;己也；披褐怀玉，大=;智若愚，大巧若拙，&#=28860;己也。炼己之功居ä=10;，总以无己为归着。=老子云：“吾之所以=377;大患者，为吾有身，=;及吾无身，吾有何患&#=65311;“炼己炼到无己时ᦁ=2;外其身而身存，后天&=#31283;当，基址坚固，先=825;真阳来复，混而为一=;。“先天气，后天气=5292;得之者，常似醉”，=;一时辰内管丹成矣。&#=33509;为炼己，遽行一时È=43;功，则后天不固，先=天虽在咫尺，未许我=6377;。盖其铅至而汞失=4;，坎来而离不受，彼&=#21040;而我不待也。噫！ =569;基时须用橐龠，炼己=;时还要真铅。炼己筑&#=22522;，岂易事哉！
和合阴阳第六要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，金丹之道也；=金丹之道，造化之道=0063;；造化之道，阴阳ߔ=3;道也。《易》曰：“&#=19968;阴一阳之谓道。”ࡠ=8;曰：“天地氤氲，万&#=29289;化醇，男女媾精，Ç=75;物化生。”是孤阴不&=#29983;，独阳不长，阴阳 =456;合，方能生育。金丹=;之道，惟采取先天真&#=19968;之气也。先天之气ʌ=92;无形无象，视之不见=，听之不闻，搏之不=4471;，乃自虚无中来者Ӎ=0;圣人以实而形虚，以&=#26377;而形无。实而有者A=292;真阴真阳；虚而无者=;，二八初弦之气。初&#=24358;之气即先天气，此Ĕ=68;非阴阳交感，不能有=象。若欲修金丹大道=5292;舍此阴阳，别无他ੑ=5;矣。但阴阳不一，倘&=#35748;假为真，徒劳心力A=292;无益有损，不可不辨=;。男女之阴阳，尘世&#=20043;阴阳也；心肾之阴ƀ=51;，幻身之阴阳也；日=月之阴阳，天地之阴=8451;也；冬至夏至，一ॲ=0;之阴阳也；朔旦望后&=#65292;一月之阴阳也；子=102;午时，一日之阴阳也=;；二候四候，一时之&#=38452;阳也。凡此皆非金È=25;之阴阳。金丹阴阳，=以我家为阴，以他家=0026;阳；我为离，他为ࢻ=0;；离中一阴为真阴，&=#22350;中一阳为真阳。取=350;填离，是以真阴求真=;阳，以真阳济真阴也&#=12290;且阴阳又有内外之Ò=35;：内之阴阳，顺行之=阴阳，生身以后之事=5292;后天也，人道也；ࣨ=6;之阴阳，逆运之阴阳&=#65292;生身以前之事，先=825;也，仙道也。内外阴=;阳皆无男女等相，非&#=33394;非空，即色即空；ƃ=50;有非无，即有即无。=若着色空有无之形，=0415;非真阴真阳实迹矣Ӎ=0;既知阴阳，须要调和&=#30456;当，不多不少，不=559;不倚，不急不缓，不=;有不无，不即不离，&#=19981;躁不懦，或阳动而ƀ=52;随，或阴感而阳应，=或阴中用阳，或阳中=9992;阴，或借阴以全阳ᦁ=2;或用阳以制阴，或以&=#20869;之阴阳而助外，或=197;外之阴阳而济内，内=;外合道，金丹自虚无&#=20013;结就，取而服之，ž=71;生不死。《参同》云=：“同类易施功，非 =181;难为巧。”《悟真》=云：“内药还同外药A=292;内通外亦须通，丹头=;和合类相同，温养两&#=33324;作用。”三丰云：“=;世间阴阳男配女，生&#=23376;生孙代代传。顺为Ñ=61;，逆为仙，只在中间=颠倒颠。”调和阴阳=043;道，尽于此矣。
审明火候第七要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“圣人传药不传&=#28779;，火候从来少人知=290;”则是药物易知，火=候最难。盖药物虽难=5269;，若遇明师点破，௩=5;知灼见，现在就有，&=#19981;待他求，所以易知=290;至于火候，有文烹、=;有武炼，有下手、有&#=20241;歇，有内外、有先×=18;，有时刻、有爻铢，=有急缓、有止足，一=7493;有一步之火候，步ઽ=3;有步步之火候，变化&=#22810;端，随时而行，方!=021;有准。若差之毫发，=;便失之千里。所以最&#=38590;。何为火？煅炼之Ķ=70;功也；何为候？运用=之时刻也。运用时刻=2312;鸿蒙将判、阴阳未࠳=8;之际；煅炼神功在天&=#20154;合发、有无不立之=869;。且有外火候、有内=;火候。外火候，攒簇&#=20116;行，和合四象；内ğ=79;候，沐浴温养，防危=虑险。虽内外二药相=1516;，而火候运用大异ᦁ=2;不遇真师，焉能知的&=#65311;夫攒簇五行，和合=235;象，是盗天地之生机=;、窃阴阳之祖气，回&#=26007;柄而转天枢，开坤ſ=76;而塞艮户，其妙在乎=积阴之下一阳来复之=6102;。此时与天地合其=3;，与日月合其明，与&=#22235;时合其序，与鬼神=512;其吉凶，所谓一年只=;有一月，一月只有一&#=26085;，一日只有一时者ą=59;也。惟此一时，易失=而难寻，易错而难逢=5292;得之则入于生道，࣫=3;之则入于死道。圣人&=#20110;此一时运动阴符阳 =779;，拔天根而钻月窟，=;破混沌而拈黍珠，回&#=19971;十二候之要津，夺É=08;十四节之正气。水火=相济在此，金木交并=2312;此，铅汞相投在此ᦁ=2;安身立命在此，出死&=#20837;生在此。若过此时A=292;阴阳分离，真者藏而=;假者用事，已落后天&#=65292;不堪用矣。至于“ੋ=4;江岸上月华莹”，生&#=33647;之火候；“风信来ਲ=2;觅本宗”，采药之火&#=20505;；“水生二药正真ᦁ=2;若待其三不可进”，&#=32769;嫩之火候；“铅遇=8;生须急采，金逢望远&=#19981;堪尝”，急缓之火Í=05;；“忽见现龙在田，&=#39035;猛烹而急炼；但闻"=382;啸入窟，宜倒转以逆=;施”，用武之火候；=220;慢守药炉看火候，但=;安神息任天然”，用=5991;之火候；“未炼还丹=;须急炼，炼了还须知&#=27490;足”，温养之火候ᦂ=7;“只因火力调和后，&#=31181;得黄芽渐长成”，ߒ=5;成之火候；“托心知&#=65292;谨护持，照看炉中ğ=79;候飞”，保丹之火候&=#65307;此皆还丹之火候。!=509;夫大丹火候，别有妙=;用，“受气吉，防成=0982;”，结胎之火候；“=混沌七日死复生，全=0973;侣伴调水火”，固济=;之火候；“送归土釜=9282;封固，次入流珠斯ງ=7;当”，养胎之火候；&#=8220;用铅不得用凡铅，ஷ=2;了真铅也弃捐”，抽&#=28155;之火候；“丹灶河๗=0;休矻矻，鹤胎龟息自&=#32501;绵”，沐浴之火候ʍ=07;“一日内，十二时，&=#24847;所到，皆可为”，ƀ=50;危之火候；“婴儿是&=#19968;含真气，十月胎完=837;圣基”，胎成之火候=；“群阴剥尽丹成熟A=292;跳出凡笼寿万年”，=脱胎之火候；此大丹=2987;终之火候。更有内ࣨ=6;两用之火候，“凡俗&#=27442;求天上事，用时须Š=01;世间财”，采药火候&=#20013;之火候；“偃月炉È=13;玉蕊生，朱砂鼎里水=银平”，结丹火候中=043;火候；“第七日阳复=起首，别妙用混合百=1070;”，结胎火候中之火=;候；“有无俱不立，=9289;我悉归空”，脱胎火=;候中之火候；内外二&#=20025;火候之秘，于此尽IJ=91;。其中又有细微奥妙=之处，是在神而明之=5292;存乎其人，临时变=0;，非可以文字传矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
外药了命第八要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《÷=35;真》云：“休施巧伪&=#20026;功力，认取他家不=515;方。”缘督子曰：“&=#20808;天之气自虚无中来=290;”曰他家，曰虚无，=则知非一身所产之物=2290;说到此处，诸天及ߟ=4;皆当惊疑也。天以阴&=#38451;五行化生万物，气=197;成形，人得天赋之正=;气，为万物之灵，具&#=27492;气即具此理。气者ʌ=92;命也；理者，性也。=是性命者，天之所与=0063;。天始与之，而天ಭ=6;夺之，此势之所必有&=#32773;。若以后天幻身之 =289;与天争权，总在造化=;规弄之中，焉能脱的&#=36896;化？不有金液还丹È=43;道，妄想保全性命，=万无是理。金液还丹=0043;道，先天之道也。ࠠ=8;天之道，包罗天地，&=#36816;动阴阳，系天地之=806;机秘，故能了生死而=;避轮回，出凡尘而入&#=22307;基。但此机秘远隔Õ=15;里，近在咫尺，可惜=世人不肯认真，日远=6085;疏，绝不返顾，自=5;性命。若有志士，穷&=#31350;实理，忽的打破疑=242;，截然放下，直超彼=;岸，则赫赫金丹一日&#=25104;，不待三年九载也z=90;然丹成最易，而修炼=甚难，使无虚实相应=2289;阴阳变化、以术延ࡲ=9;之道，而金丹不结。&=#20197;术延命之道，乃夺=825;地造化之权，窃阴阳=;消息之机，转生杀，&#=25197;斗柄，先天而天弗Ű=29;之道也。《阴符》云=：“其盗机也，天下!=707;能知，莫能见。”《=悟真》云：“始于有=316;人难见，及至无为众=;始知。但见无为为要&#=22937;，岂知有作是根基z=90;”盖人自先天失散而&=#21518;，真阳有亏，形虽 =007;子，其中皆阴，倘执=;一己而修，不过涕唾&#=27941;精气血液，不过眼ň=19;鼻舌身意，不过七情=六欲、五蕴八识、三=4429;百穴，是以阴济阴ᦁ=2;命何由接，丹何由接&=#65311;故《参同》云：“Ĥ=77;鸡自卵，其雏不全。=”此其证也。夫丹经=152;谓外药者，以其我家=;真阳失散于外，不属&#=20110;我，寄居他家，而É=97;外名之。迷人不知，=错会他字、外字，或=9468;为御女闺丹，或猜ߒ=6;五金八石，或猜为天&=#22320;日月，或猜为云霞!=609;木，以及等等有形之=;物。殊不知真正大药&#=65292;非色非空，非有非Ą=80;，乃鸿蒙未判之始气=，天地未分之元仁，=9034;则生人生物，逆则ৎ=4;仙作佛。圣人以法追&=#25668;，于一个时辰内结=104;一粒黍珠，号曰阳丹=;，又曰还丹，又曰金&#=20025;，又曰真铅，以此İ=95;铅点一己之阴汞，如=猫捕鼠，霎时干汞结=0026;圣胎，此外药之名=2;由有也。试细申之，&=#8220;药出西南是坤位，Ē=42;寻坤位岂离人。”外&=#33647;也；“初三日，震Ñ=86;庚，曲江岸上月华莹=。”外药也；“金鼎Ē=42;留朱里汞，玉池先下=水中银。”外药也；R=20;取将坎位心中实，点=化离宫腹内阴。”外!=647;也；“偃月炉中玉蕊=生，朱砂鼎内水银平=221;，外药也；“坎离之=气和合，黄芽自生”A=292;外药也；但药本在外=;，如何得向内生？药&#=23646;于他，如何得为我ć=77;？经云：“五行顺生&=#65292;法界火坑；五行颠=498;，大地七宝”。木本=生火，今也火反生木=5307;金本生水，今也水ࡡ=3;生金；金木水火中藏&=#25098;己二土，和四象而%=197;五行，一气运用，复=;成一太极，火功到日&#=65292;炼成一粒至阳之丹ʌ=92;取而服之，长生不死=，与天地同春，与日=6376;争光，所谓一粒金ߒ=5;吞入腹，始知我命不&=#30001;天者此也。噫！万=004;黄金买不下，十字街=;前送至人。金丹大道&#=65292;万劫一传，至尊至ũ=49;，得之者立跻圣位，=不待他生后世，眼前=3719;佛神通，人何乐而ߎ=1;积德修道哉？
内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ű=47;德经》云：“有欲以&=#35266;其窍，无欲以观其=937;。”此二语乃金丹大=道之始终，古今学人=0043;要诀。外药不得，࠵=7;不能出乎阴阳；内药&=#19981;就，则不能形神俱=937;。上德者修内药，而=;外药即全；下德者修&#=22806;药，而内药方就。ä=06;药者渐法，内药者顿=法。外药所以超凡，=0869;药所以入圣。“有欲=;观窍者”外药，窃夺=6896;化之功，幻身上事ᦂ=7;“无欲观妙者”内药=5292;明心见性之学，法ไ=3;上事。倘外药已得，&=#32780;不修内药，即吕祖=152;谓“寿同天地一愚夫=”耳。况大丹难得者=806;药，外药到手，即是=;内药，圣胎有象，阴&#=31526;之功，即在如此。z=98;参同》云：“耳目口&=#19977;宝，闭塞勿发通， =495;人潜深渊，浮游守规=;中。”所谓“无欲观=937;”者此也。“无欲观&=#22937;”者，无为之道，Ê=94;无为非枯木寒灰，绝=无一事之谓，其中有=6397;屯暮蒙、抽铅添汞ӌ=9;防危虑险、固济圣胎&=#20043;功。所以融五行而=270;阴阳，以至道法两忘=;，有无不立，十月霜&#=39134;，身外有身，极往IJ=93;来，归于真如大觉之=地，即佛祖所谓正法=0524;藏，涅盘妙心，最ߍ=8;一乘之大道也。若非&=#20102;命之后而遽行此功A=292;根本不固，虚而不实=;，未曾在大造炉中煅&#=28860;出来，总然了得真å=14;之性，若有一毫渗漏=，难免抛身入身之患=2290;后人不知古人立言ߔ=3;意，多以性理为不足&=#36149;，试问世间学人，=377;几个能明涅盘之心乎=;？有几个能见真如之&#=24615;乎？涅盘心、真如ö=15;，净倮倮、赤洒洒、=圆陀陀、光灼灼，通=2825;彻地，非可以后天ߟ=4;心血性而目之。古人&=#20134;有了性不了命，万=163;阴灵难入圣之语，是=;特为未修命而仅修性&#=32773;言之。若已了命，ġ=37;得不修性？若不修性=，则应物固执，空有=3478;财而无主柄。若不߾=2;性，虽幻身已脱，而&=#27861;身难脱。若不修性A=292;只可长生，而不能无=;生。若不修性，虽生&#=36523;之初能了，而未生È=43;前难全。内药了性之=功，所关最大，无穷=0340;事业，皆要在此处ಮ=7;果，何得轻视性乎？&=#21566;愿成道者，未修性=043;先，急须修命；于了=;命之后，急须了性。&#=38452;阳并用，性命双修ʌ=92;自有为而入无为，至=于有无不立、打破虚=1354;，入于不生不灭之ࢸ=0;，修真之能事毕矣。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《Ŧ=28;卦传》曰：“穷理尽&=#24615;，以至于命。”可IJ=93;尽性至命之学，全在=穷理上定是非耳。穷=9702;透彻，则性能全，ࡲ=9;能保，直入无上至真&=#20043;地；穷理恍惚，则=629;难修，性难了，终有=;到老落空之悔。今之&#=23398;人，胡涂出家，胡Ę=34;学道，胡涂修行，生=则既然胡涂，死时焉=3021;亮净？性命何事，=0;乃如此妄为耶！金丹&=#20043;道，包罗天地之道=063;，窃夺造化之道也，=;至尊至贵，至神至妙&#=65292;非容易而知。学人Ç=81;想自己性命为何物，=不辨祖师法言是何义=5292;饱食终日，无所用ও=5;，妄想一言半语之妙&=#65292;即欲成道，日则浪!=633;打混，夜则高枕安眠=;，以丹经为无用之言&#=65292;以子书为哄人之套z=90;诈称有道者，以错引=错，妄冀成真者，以=0450;诱盲。即有一二信ও=5;之士，亦不过是走马&=#30475;花，何尝深用心思A=292;穷究实理。古人亦有=;谓“若还纸上寻真义=5292;遍地都是大罗仙”之=;语，是特为不求师者&#=32780;发，非言丹经子书È=26;无用。后人不知古人=之意，多借此为凭证=5292;而即置经书于不问ᦁ=2;大错大错。夫仙真法&=#35328;，一字一意不敢妄=457;，一言半语尽藏妙义=;，不知费尽多少老婆&#=24515;，为后人作阶梯，Ç=82;教门留眼目。而反毁=之谤之，其罪尚可言=0046;！即后之高人贤士=2;作所为，总在古人范&=#22260;之中，究其实落，=410;必高过于古人。今之=;高人不哄学人，则古&#=20043;仙真不误后世也可IJ=93;矣。吾劝有志之士，=取古人之法言，细穷=2454;究，求师一决，通࠺=9;达后，毫无一点疑惑&=#65292;方可行持，慎误自=643;聪明，而有己无人；=;亦勿专听梆声，而任&#=20154;误己；至于不通文é=83;之学人，亦须于俗语=常言中，辨别实义。=0422;俗语常言中有大道ൡ=5;焉，特人未深思耳。&=#22914;“没体面”，“没人=;形”，“有窍道”，̶=0;好自在”，“颠三倒=2235;”，“随方就圆”、&=#8220;随机应变”、“沙里=;淘金”、“无中生有R=21;、“七死八活”、“=6377;己无人”、“不知死=活”、“不顾性命”ӌ=9;“只知有己，不知有&#=20154;”、“走三家不如守=;一家”、“礼下于人A=292;必有所得”、“只知&=#20854;一，不知其二”，Ē=92;等语天机大露，何妨=拈出一二，作个悟头=5292;朝参暮思。虽大理ߎ=1;明，而知识渐开，与&=#36947;相近，亦不空过了=681;月。此穷理之学，不=;论贤愚，人人可做，&#=26524;能功夫不缺，日久Ō=58;有所悟。但所悟者一=己之私见，不得贸然=9979;手。倘遇明师，必༿=5;彻始彻终，追究个清&=#30333;，真知灼见，得心=212;手，方不误事。若知=;前不知后，知后不知&#=21069;，知阴不知阳，知ƀ=51;不知阴，知体不知用=，知用不知体，或知=6377;为而不知无为，或=3;无为而不知有为，或&=#35265;元关而不知药生，=110;知药生而不知老嫩，=;或知结丹而不知服丹&#=65292;或知结胎而不知脱ʼn=74;，或知文烹而不知武=炼，或知武炼而不知=5991;烹，或知阳火而不=3;阴符，或知进火而不&=#30693;止足，或知温养而=981;知抽添，毫发之差，=;千里之失，未许成真&#=12290;不但此也，且阴阳ć=77;内外，五行有真假。=性命工夫两段，先后=0108;天各别，有真有假ᦁ=2;有真中之假，有假中&=#20043;真，有真中之真，=377;假中之假。此等机关=;究之不彻，即行之不&#=21040;；辨之不清，即作È=43;不成。是以吕祖三次=还丹未成，后得崔公=2298;入药镜》而始完功ᦂ=7;紫清有夜半风雷之患&=#65292;重复修持而方了事=290;如二翁者，神仙中之=;领袖，些子不明，犹&#=26377;不虞，而况他人乎ʍ=11;学者须当三思之。<=
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访求真师第四要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=85;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”又《悟真》云：“&=#39286;君聪慧过颜闵，不$=935;真师莫强猜。”诚哉=性命之学，必有师传=5292;非可妄猜私度而知ᦁ=2;昔道光顿悟圆通，自&=#30693;非向上事，后得遇=447;林而成大道；上阳即=;得缘督之诀，不敢自&#=36275;，犹必见青城而备ğ=79;候；三丰嵩山苦历十=余年，一无所得，后=4863;郑吕二仙指点，方=3;大事。虽世间微艺薄&=#25216;，尚赖师传而知，=917;性命大事，岂能无师=;而晓？盖性命之道，&#=20035;窃阴阳、夺造化、ů=16;生杀、扭气机、先天=而天弗违之道，鬼神=9981;能测，蓍龟莫能占ᦁ=2;得之者立跻圣位，直&=#30331;彼岸，是天下第一=214;大事，是天下第一件=;难事，苟非圣师附耳&#=20302;言，如何知之？独ą=59;旁门三千六百，丹法=七十二品，以邪害正=5292;以假乱真，谁为盲१=2;，谁为明师，甚难辨&=#21035;。然辨别亦易，大=961;高人出世，自命不凡=;，独弦绝调，不滥交&#=65292;不谄世，不同党，Ç=81;要名，不恃才，不谋=利，不欺人，不怪诞=5292;一言一语，俱有益ߛ=0;世道，一行一止，大&=#26377;裨于圣教，贪、嗔=289;痴、爱而俱无，意、=;必、固、我而悉化，&#=21697;节清高，人人所不Ŋ=21;及，胸襟脱洒，个个=所不能到。间或援引=4535;士，亦必千磨百折ᦁ=2;试其真假，果其白玉&=#26080;瑕，方肯指示端倪A=307;如其非人，决不敢轻=;泄天机。此所以为明&#=24072;也。若夫盲师无而È=26;有，虚而为盈，不肯=自思己错，更将错路=5945;人。或有指男女为༅=2;阳者，或有以经粟为&=#40653;珠者，或有以炉火=026;外丹者，或有炼心肾=;为内丹者，或有以存&#=24819;为凝神者，或有行é=76;午为抽添者，或有转=辘轳为周天者，或有=5748;顽空为无为者，或੍=7;以运气为有为者，或&=#26377;以忘形为修静者，=110;有以炼睡为退阴者，=;或有服硫黄为进阳者&#=65292;或有避五谷求延年Ň=73;，诸如此类，不可胜=数。此等之辈，功德=9981;言，节操不立，身ඥ=0;衣而腰钱囊，头簪冠&=#32780;心蛇蝎，见富贵而 =041;心，遇困苦而忘道，=;饮酒啖肉，不顾十方&#=34880;汗，丧名败教，那IJ=93;万劫沉沦，行步时、=只在钱财上用功夫，=0030;动处、尽于衣食上ฟ=3;心思，一头一拜，即&=#25910;为徒，一茶一饭，=363;便传道，借圣贤之门=;户，而自欺欺世，窃&#=20185;佛之法言，而捏怪Ë=16;妖，只知一身饱暖，=那管他人死活。学人=3509;听其言而不察其行ᦁ=2;以有道目之，未有不&=#20837;于网中而伤害性命 =773;。况一惑其言，认假=;为真，固结不解，虽&#=26377;高真圣师欲为提携ʌ=92;亦无门可入。天下道=人遭此难者，不一而=6275;。缁黄之流，东走=9;游，谁无几宗公案？&=#35841;无几句话头？只以=475;头三昧取人，则人人=;是佛，个个是仙。试&#=38382;学道者千千万万，û=04;道者能有几人？大抵=圣贤不常见，仙佛不=2810;得，以其不常见、ߎ=1;多得，所以为高人。&=#39640;人者，出乎其类，=300;乎其萃，岂得以口头=;三昧为高人乎！当年&#=20104;师秘授试金石一方ʌ=92;善识人之高低身份。=若遇修行之人，以酒=3394;财气试之，而不能ࡄ=0;者，必非凡品，更以&=#12298;悟真》、《参同》#=800;之，而随口应者，即=;是明师。屡试屡验，&#=30334;发百中，愿以此法ʌ=92;共诸同人。
炼己筑基第五要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ĕ=77;园春》云：“七返还&=#20025;，在人须先炼己待=102;。”《悟真篇》云：=“若要修成九转，先'=035;炼己持心。”盖修真=之道，还丹最易，炼=4049;至难，若不炼己而સ=2;还丹，万无是理。夫&=#36824;丹者，如房屋之梁=609;；炼己者，如房屋之=;地基。未筑地基，则&#=26753;柱无处建立；未曾Ġ=60;己，则还丹不能凝结=。学者得师口诀，急=9035;炼己，炼己纯熟，ߒ=0;炉之际，左右逢源，&=#24471;心应手，铅汞相投A=292;情性相合，自无得而=;复失之患。特以人自&#=26377;生以来，阳极生阴ʌ=92;先天走失，后天用事=，当年故物，尽非我=6377;，加之百忧感其心ᦁ=2;万事劳其形，精漏、&=#31070;昏、气败，将此幻$=523;如破锅烂瓮相似。锅=;破瓮烂，盛不得水；&#=20154;之身体衰败，还不ô=71;丹，同是一理。故虽=后天假物，非还丹药=6009;。然未还丹，尚藉ย=2;以成功，而亦不可有&=#25439;伤。古人云：“若Ą=80;此梦幻，大事何由办=？若还大事办，何用=7492;梦幻？”又云：“不=怕先天无真种，只怕=1518;天不丰光。”盖后天=;足则先天可复，先天&#=22797;则后天可化，炼己Ļ=69;基之功，岂可轻视乎=！何为炼己？少贪无=9233;，炼己也；牢固阴౹=4;，炼己也；打炼睡魔&=#65292;炼己也；苦己利人A=292;炼己也；大起尘劳，=;炼己也；心地下功，&#=20840;抛世事，炼己也；Ó=91;猛精进，以道为己任=，炼己也；脚踏实地=5292;步步出力，炼己也ᦂ=7;富贵不能淫，贫贱不&=#33021;移，威武不能屈， =860;己也；披褐怀玉，大=;智若愚，大巧若拙，&#=28860;己也。炼己之功居ä=10;，总以无己为归着。=老子云：“吾之所以=377;大患者，为吾有身，=;及吾无身，吾有何患&#=65311;“炼己炼到无己时ᦁ=2;外其身而身存，后天&=#31283;当，基址坚固，先=825;真阳来复，混而为一=;。“先天气，后天气=5292;得之者，常似醉”，=;一时辰内管丹成矣。&#=33509;为炼己，遽行一时È=43;功，则后天不固，先=天虽在咫尺，未许我=6377;。盖其铅至而汞失=4;，坎来而离不受，彼&=#21040;而我不待也。噫！ =569;基时须用橐龠，炼己=;时还要真铅。炼己筑&#=22522;，岂易事哉！
和合阴阳第六要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，金丹之道也；=金丹之道，造化之道=0063;；造化之道，阴阳ߔ=3;道也。《易》曰：“&#=19968;阴一阳之谓道。”ࡠ=8;曰：“天地氤氲，万&#=29289;化醇，男女媾精，Ç=75;物化生。”是孤阴不&=#29983;，独阳不长，阴阳 =456;合，方能生育。金丹=;之道，惟采取先天真&#=19968;之气也。先天之气ʌ=92;无形无象，视之不见=，听之不闻，搏之不=4471;，乃自虚无中来者Ӎ=0;圣人以实而形虚，以&=#26377;而形无。实而有者A=292;真阴真阳；虚而无者=;，二八初弦之气。初&#=24358;之气即先天气，此Ĕ=68;非阴阳交感，不能有=象。若欲修金丹大道=5292;舍此阴阳，别无他ੑ=5;矣。但阴阳不一，倘&=#35748;假为真，徒劳心力A=292;无益有损，不可不辨=;。男女之阴阳，尘世&#=20043;阴阳也；心肾之阴ƀ=51;，幻身之阴阳也；日=月之阴阳，天地之阴=8451;也；冬至夏至，一ॲ=0;之阴阳也；朔旦望后&=#65292;一月之阴阳也；子=102;午时，一日之阴阳也=;；二候四候，一时之&#=38452;阳也。凡此皆非金È=25;之阴阳。金丹阴阳，=以我家为阴，以他家=0026;阳；我为离，他为ࢻ=0;；离中一阴为真阴，&=#22350;中一阳为真阳。取=350;填离，是以真阴求真=;阳，以真阳济真阴也&#=12290;且阴阳又有内外之Ò=35;：内之阴阳，顺行之=阴阳，生身以后之事=5292;后天也，人道也；ࣨ=6;之阴阳，逆运之阴阳&=#65292;生身以前之事，先=825;也，仙道也。内外阴=;阳皆无男女等相，非&#=33394;非空，即色即空；ƃ=50;有非无，即有即无。=若着色空有无之形，=0415;非真阴真阳实迹矣Ӎ=0;既知阴阳，须要调和&=#30456;当，不多不少，不=559;不倚，不急不缓，不=;有不无，不即不离，&#=19981;躁不懦，或阳动而ƀ=52;随，或阴感而阳应，=或阴中用阳，或阳中=9992;阴，或借阴以全阳ᦁ=2;或用阳以制阴，或以&=#20869;之阴阳而助外，或=197;外之阴阳而济内，内=;外合道，金丹自虚无&#=20013;结就，取而服之，ž=71;生不死。《参同》云=：“同类易施功，非 =181;难为巧。”《悟真》=云：“内药还同外药A=292;内通外亦须通，丹头=;和合类相同，温养两&#=33324;作用。”三丰云：“=;世间阴阳男配女，生&#=23376;生孙代代传。顺为Ñ=61;，逆为仙，只在中间=颠倒颠。”调和阴阳=043;道，尽于此矣。
审明火候第七要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“圣人传药不传&=#28779;，火候从来少人知=290;”则是药物易知，火=候最难。盖药物虽难=5269;，若遇明师点破，௩=5;知灼见，现在就有，&=#19981;待他求，所以易知=290;至于火候，有文烹、=;有武炼，有下手、有&#=20241;歇，有内外、有先×=18;，有时刻、有爻铢，=有急缓、有止足，一=7493;有一步之火候，步ઽ=3;有步步之火候，变化&=#22810;端，随时而行，方!=021;有准。若差之毫发，=;便失之千里。所以最&#=38590;。何为火？煅炼之Ķ=70;功也；何为候？运用=之时刻也。运用时刻=2312;鸿蒙将判、阴阳未࠳=8;之际；煅炼神功在天&=#20154;合发、有无不立之=869;。且有外火候、有内=;火候。外火候，攒簇&#=20116;行，和合四象；内ğ=79;候，沐浴温养，防危=虑险。虽内外二药相=1516;，而火候运用大异ᦁ=2;不遇真师，焉能知的&=#65311;夫攒簇五行，和合=235;象，是盗天地之生机=;、窃阴阳之祖气，回&#=26007;柄而转天枢，开坤ſ=76;而塞艮户，其妙在乎=积阴之下一阳来复之=6102;。此时与天地合其=3;，与日月合其明，与&=#22235;时合其序，与鬼神=512;其吉凶，所谓一年只=;有一月，一月只有一&#=26085;，一日只有一时者ą=59;也。惟此一时，易失=而难寻，易错而难逢=5292;得之则入于生道，࣫=3;之则入于死道。圣人&=#20110;此一时运动阴符阳 =779;，拔天根而钻月窟，=;破混沌而拈黍珠，回&#=19971;十二候之要津，夺É=08;十四节之正气。水火=相济在此，金木交并=2312;此，铅汞相投在此ᦁ=2;安身立命在此，出死&=#20837;生在此。若过此时A=292;阴阳分离，真者藏而=;假者用事，已落后天&#=65292;不堪用矣。至于“ੋ=4;江岸上月华莹”，生&#=33647;之火候；“风信来ਲ=2;觅本宗”，采药之火&#=20505;；“水生二药正真ᦁ=2;若待其三不可进”，&#=32769;嫩之火候；“铅遇=8;生须急采，金逢望远&=#19981;堪尝”，急缓之火Í=05;；“忽见现龙在田，&=#39035;猛烹而急炼；但闻"=382;啸入窟，宜倒转以逆=;施”，用武之火候；=220;慢守药炉看火候，但=;安神息任天然”，用=5991;之火候；“未炼还丹=;须急炼，炼了还须知&#=27490;足”，温养之火候ᦂ=7;“只因火力调和后，&#=31181;得黄芽渐长成”，ߒ=5;成之火候；“托心知&#=65292;谨护持，照看炉中ğ=79;候飞”，保丹之火候&=#65307;此皆还丹之火候。!=509;夫大丹火候，别有妙=;用，“受气吉，防成=0982;”，结胎之火候；“=混沌七日死复生，全=0973;侣伴调水火”，固济=;之火候；“送归土釜=9282;封固，次入流珠斯ງ=7;当”，养胎之火候；&#=8220;用铅不得用凡铅，ஷ=2;了真铅也弃捐”，抽&#=28155;之火候；“丹灶河๗=0;休矻矻，鹤胎龟息自&=#32501;绵”，沐浴之火候ʍ=07;“一日内，十二时，&=#24847;所到，皆可为”，ƀ=50;危之火候；“婴儿是&=#19968;含真气，十月胎完=837;圣基”，胎成之火候=；“群阴剥尽丹成熟A=292;跳出凡笼寿万年”，=脱胎之火候；此大丹=2987;终之火候。更有内ࣨ=6;两用之火候，“凡俗&#=27442;求天上事，用时须Š=01;世间财”，采药火候&=#20013;之火候；“偃月炉È=13;玉蕊生，朱砂鼎里水=银平”，结丹火候中=043;火候；“第七日阳复=起首，别妙用混合百=1070;”，结胎火候中之火=;候；“有无俱不立，=9289;我悉归空”，脱胎火=;候中之火候；内外二&#=20025;火候之秘，于此尽IJ=91;。其中又有细微奥妙=之处，是在神而明之=5292;存乎其人，临时变=0;，非可以文字传矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
外药了命第八要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《÷=35;真》云：“休施巧伪&=#20026;功力，认取他家不=515;方。”缘督子曰：“&=#20808;天之气自虚无中来=290;”曰他家，曰虚无，=则知非一身所产之物=2290;说到此处，诸天及ߟ=4;皆当惊疑也。天以阴&=#38451;五行化生万物，气=197;成形，人得天赋之正=;气，为万物之灵，具&#=27492;气即具此理。气者ʌ=92;命也；理者，性也。=是性命者，天之所与=0063;。天始与之，而天ಭ=6;夺之，此势之所必有&=#32773;。若以后天幻身之 =289;与天争权，总在造化=;规弄之中，焉能脱的&#=36896;化？不有金液还丹È=43;道，妄想保全性命，=万无是理。金液还丹=0043;道，先天之道也。ࠠ=8;天之道，包罗天地，&=#36816;动阴阳，系天地之=806;机秘，故能了生死而=;避轮回，出凡尘而入&#=22307;基。但此机秘远隔Õ=15;里，近在咫尺，可惜=世人不肯认真，日远=6085;疏，绝不返顾，自=5;性命。若有志士，穷&=#31350;实理，忽的打破疑=242;，截然放下，直超彼=;岸，则赫赫金丹一日&#=25104;，不待三年九载也z=90;然丹成最易，而修炼=甚难，使无虚实相应=2289;阴阳变化、以术延ࡲ=9;之道，而金丹不结。&=#20197;术延命之道，乃夺=825;地造化之权，窃阴阳=;消息之机，转生杀，&#=25197;斗柄，先天而天弗Ű=29;之道也。《阴符》云=：“其盗机也，天下!=707;能知，莫能见。”《=悟真》云：“始于有=316;人难见，及至无为众=;始知。但见无为为要&#=22937;，岂知有作是根基z=90;”盖人自先天失散而&=#21518;，真阳有亏，形虽 =007;子，其中皆阴，倘执=;一己而修，不过涕唾&#=27941;精气血液，不过眼ň=19;鼻舌身意，不过七情=六欲、五蕴八识、三=4429;百穴，是以阴济阴ᦁ=2;命何由接，丹何由接&=#65311;故《参同》云：“Ĥ=77;鸡自卵，其雏不全。=”此其证也。夫丹经=152;谓外药者，以其我家=;真阳失散于外，不属&#=20110;我，寄居他家，而É=97;外名之。迷人不知，=错会他字、外字，或=9468;为御女闺丹，或猜ߒ=6;五金八石，或猜为天&=#22320;日月，或猜为云霞!=609;木，以及等等有形之=;物。殊不知真正大药&#=65292;非色非空，非有非Ą=80;，乃鸿蒙未判之始气=，天地未分之元仁，=9034;则生人生物，逆则ৎ=4;仙作佛。圣人以法追&=#25668;，于一个时辰内结=104;一粒黍珠，号曰阳丹=;，又曰还丹，又曰金&#=20025;，又曰真铅，以此İ=95;铅点一己之阴汞，如=猫捕鼠，霎时干汞结=0026;圣胎，此外药之名=2;由有也。试细申之，&=#8220;药出西南是坤位，Ē=42;寻坤位岂离人。”外&=#33647;也；“初三日，震Ñ=86;庚，曲江岸上月华莹=。”外药也；“金鼎Ē=42;留朱里汞，玉池先下=水中银。”外药也；R=20;取将坎位心中实，点=化离宫腹内阴。”外!=647;也；“偃月炉中玉蕊=生，朱砂鼎内水银平=221;，外药也；“坎离之=气和合，黄芽自生”A=292;外药也；但药本在外=;，如何得向内生？药&#=23646;于他，如何得为我ć=77;？经云：“五行顺生&=#65292;法界火坑；五行颠=498;，大地七宝”。木本=生火，今也火反生木=5307;金本生水，今也水ࡡ=3;生金；金木水火中藏&=#25098;己二土，和四象而%=197;五行，一气运用，复=;成一太极，火功到日&#=65292;炼成一粒至阳之丹ʌ=92;取而服之，长生不死=，与天地同春，与日=6376;争光，所谓一粒金ߒ=5;吞入腹，始知我命不&=#30001;天者此也。噫！万=004;黄金买不下，十字街=;前送至人。金丹大道&#=65292;万劫一传，至尊至ũ=49;，得之者立跻圣位，=不待他生后世，眼前=3719;佛神通，人何乐而ߎ=1;积德修道哉？
内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ű=47;德经》云：“有欲以&=#35266;其窍，无欲以观其=937;。”此二语乃金丹大=道之始终，古今学人=0043;要诀。外药不得，࠵=7;不能出乎阴阳；内药&=#19981;就，则不能形神俱=937;。上德者修内药，而=;外药即全；下德者修&#=22806;药，而内药方就。ä=06;药者渐法，内药者顿=法。外药所以超凡，=0869;药所以入圣。“有欲=;观窍者”外药，窃夺=6896;化之功，幻身上事ᦂ=7;“无欲观妙者”内药=5292;明心见性之学，法ไ=3;上事。倘外药已得，&=#32780;不修内药，即吕祖=152;谓“寿同天地一愚夫=”耳。况大丹难得者=806;药，外药到手，即是=;内药，圣胎有象，阴&#=31526;之功，即在如此。z=98;参同》云：“耳目口&=#19977;宝，闭塞勿发通， =495;人潜深渊，浮游守规=;中。”所谓“无欲观=937;”者此也。“无欲观&=#22937;”者，无为之道，Ê=94;无为非枯木寒灰，绝=无一事之谓，其中有=6397;屯暮蒙、抽铅添汞ӌ=9;防危虑险、固济圣胎&=#20043;功。所以融五行而=270;阴阳，以至道法两忘=;，有无不立，十月霜&#=39134;，身外有身，极往IJ=93;来，归于真如大觉之=地，即佛祖所谓正法=0524;藏，涅盘妙心，最ߍ=8;一乘之大道也。若非&=#20102;命之后而遽行此功A=292;根本不固，虚而不实=;，未曾在大造炉中煅&#=28860;出来，总然了得真å=14;之性，若有一毫渗漏=，难免抛身入身之患=2290;后人不知古人立言ߔ=3;意，多以性理为不足&=#36149;，试问世间学人，=377;几个能明涅盘之心乎=;？有几个能见真如之&#=24615;乎？涅盘心、真如ö=15;，净倮倮、赤洒洒、=圆陀陀、光灼灼，通=2825;彻地，非可以后天ߟ=4;心血性而目之。古人&=#20134;有了性不了命，万=163;阴灵难入圣之语，是=;特为未修命而仅修性&#=32773;言之。若已了命，ġ=37;得不修性？若不修性=，则应物固执，空有=3478;财而无主柄。若不߾=2;性，虽幻身已脱，而&=#27861;身难脱。若不修性A=292;只可长生，而不能无=;生。若不修性，虽生&#=36523;之初能了，而未生È=43;前难全。内药了性之=功，所关最大，无穷=0340;事业，皆要在此处ಮ=7;果，何得轻视性乎？&=#21566;愿成道者，未修性=043;先，急须修命；于了=;命之后，急须了性。&#=38452;阳并用，性命双修ʌ=92;自有为而入无为，至=于有无不立、打破虚=1354;，入于不生不灭之ࢸ=0;，修真之能事毕矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古É=85;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”又《悟真》云：“&=#39286;君聪慧过颜闵，不$=935;真师莫强猜。”诚哉=性命之学，必有师传=5292;非可妄猜私度而知ᦁ=2;昔道光顿悟圆通，自&=#30693;非向上事，后得遇=447;林而成大道；上阳即=;得缘督之诀，不敢自&#=36275;，犹必见青城而备ğ=79;候；三丰嵩山苦历十=余年，一无所得，后=4863;郑吕二仙指点，方=3;大事。虽世间微艺薄&=#25216;，尚赖师传而知，=917;性命大事，岂能无师=;而晓？盖性命之道，&#=20035;窃阴阳、夺造化、ů=16;生杀、扭气机、先天=而天弗违之道，鬼神=9981;能测，蓍龟莫能占ᦁ=2;得之者立跻圣位，直&=#30331;彼岸，是天下第一=214;大事，是天下第一件=;难事，苟非圣师附耳&#=20302;言，如何知之？独ą=59;旁门三千六百，丹法=七十二品，以邪害正=5292;以假乱真，谁为盲१=2;，谁为明师，甚难辨&=#21035;。然辨别亦易，大=961;高人出世，自命不凡=;，独弦绝调，不滥交&#=65292;不谄世，不同党，Ç=81;要名，不恃才，不谋=利，不欺人，不怪诞=5292;一言一语，俱有益ߛ=0;世道，一行一止，大&=#26377;裨于圣教，贪、嗔=289;痴、爱而俱无，意、=;必、固、我而悉化，&#=21697;节清高，人人所不Ŋ=21;及，胸襟脱洒，个个=所不能到。间或援引=4535;士，亦必千磨百折ᦁ=2;试其真假，果其白玉&=#26080;瑕，方肯指示端倪A=307;如其非人，决不敢轻=;泄天机。此所以为明&#=24072;也。若夫盲师无而È=26;有，虚而为盈，不肯=自思己错，更将错路=5945;人。或有指男女为༅=2;阳者，或有以经粟为&=#40653;珠者，或有以炉火=026;外丹者，或有炼心肾=;为内丹者，或有以存&#=24819;为凝神者，或有行é=76;午为抽添者，或有转=辘轳为周天者，或有=5748;顽空为无为者，或੍=7;以运气为有为者，或&=#26377;以忘形为修静者，=110;有以炼睡为退阴者，=;或有服硫黄为进阳者&#=65292;或有避五谷求延年Ň=73;，诸如此类，不可胜=数。此等之辈，功德=9981;言，节操不立，身ඥ=0;衣而腰钱囊，头簪冠&=#32780;心蛇蝎，见富贵而 =041;心，遇困苦而忘道，=;饮酒啖肉，不顾十方&#=34880;汗，丧名败教，那IJ=93;万劫沉沦，行步时、=只在钱财上用功夫，=0030;动处、尽于衣食上ฟ=3;心思，一头一拜，即&=#25910;为徒，一茶一饭，=363;便传道，借圣贤之门=;户，而自欺欺世，窃&#=20185;佛之法言，而捏怪Ë=16;妖，只知一身饱暖，=那管他人死活。学人=3509;听其言而不察其行ᦁ=2;以有道目之，未有不&=#20837;于网中而伤害性命 =773;。况一惑其言，认假=;为真，固结不解，虽&#=26377;高真圣师欲为提携ʌ=92;亦无门可入。天下道=人遭此难者，不一而=6275;。缁黄之流，东走=9;游，谁无几宗公案？&=#35841;无几句话头？只以=475;头三昧取人，则人人=;是佛，个个是仙。试&#=38382;学道者千千万万，û=04;道者能有几人？大抵=圣贤不常见，仙佛不=2810;得，以其不常见、ߎ=1;多得，所以为高人。&=#39640;人者，出乎其类，=300;乎其萃，岂得以口头=;三昧为高人乎！当年&#=20104;师秘授试金石一方ʌ=92;善识人之高低身份。=若遇修行之人，以酒=3394;财气试之，而不能ࡄ=0;者，必非凡品，更以&=#12298;悟真》、《参同》#=800;之，而随口应者，即=;是明师。屡试屡验，&#=30334;发百中，愿以此法ʌ=92;共诸同人。
炼己筑基第五要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ĕ=77;园春》云：“七返还&=#20025;，在人须先炼己待=102;。”《悟真篇》云：=“若要修成九转，先'=035;炼己持心。”盖修真=之道，还丹最易，炼=4049;至难，若不炼己而સ=2;还丹，万无是理。夫&=#36824;丹者，如房屋之梁=609;；炼己者，如房屋之=;地基。未筑地基，则&#=26753;柱无处建立；未曾Ġ=60;己，则还丹不能凝结=。学者得师口诀，急=9035;炼己，炼己纯熟，ߒ=0;炉之际，左右逢源，&=#24471;心应手，铅汞相投A=292;情性相合，自无得而=;复失之患。特以人自&#=26377;生以来，阳极生阴ʌ=92;先天走失，后天用事=，当年故物，尽非我=6377;，加之百忧感其心ᦁ=2;万事劳其形，精漏、&=#31070;昏、气败，将此幻$=523;如破锅烂瓮相似。锅=;破瓮烂，盛不得水；&#=20154;之身体衰败，还不ô=71;丹，同是一理。故虽=后天假物，非还丹药=6009;。然未还丹，尚藉ย=2;以成功，而亦不可有&=#25439;伤。古人云：“若Ą=80;此梦幻，大事何由办=？若还大事办，何用=7492;梦幻？”又云：“不=怕先天无真种，只怕=1518;天不丰光。”盖后天=;足则先天可复，先天&#=22797;则后天可化，炼己Ļ=69;基之功，岂可轻视乎=！何为炼己？少贪无=9233;，炼己也；牢固阴౹=4;，炼己也；打炼睡魔&=#65292;炼己也；苦己利人A=292;炼己也；大起尘劳，=;炼己也；心地下功，&#=20840;抛世事，炼己也；Ó=91;猛精进，以道为己任=，炼己也；脚踏实地=5292;步步出力，炼己也ᦂ=7;富贵不能淫，贫贱不&=#33021;移，威武不能屈， =860;己也；披褐怀玉，大=;智若愚，大巧若拙，&#=28860;己也。炼己之功居ä=10;，总以无己为归着。=老子云：“吾之所以=377;大患者，为吾有身，=;及吾无身，吾有何患&#=65311;“炼己炼到无己时ᦁ=2;外其身而身存，后天&=#31283;当，基址坚固，先=825;真阳来复，混而为一=;。“先天气，后天气=5292;得之者，常似醉”，=;一时辰内管丹成矣。&#=33509;为炼己，遽行一时È=43;功，则后天不固，先=天虽在咫尺，未许我=6377;。盖其铅至而汞失=4;，坎来而离不受，彼&=#21040;而我不待也。噫！ =569;基时须用橐龠，炼己=;时还要真铅。炼己筑&#=22522;，岂易事哉！
和合阴阳第六要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，金丹之道也；=金丹之道，造化之道=0063;；造化之道，阴阳ߔ=3;道也。《易》曰：“&#=19968;阴一阳之谓道。”ࡠ=8;曰：“天地氤氲，万&#=29289;化醇，男女媾精，Ç=75;物化生。”是孤阴不&=#29983;，独阳不长，阴阳 =456;合，方能生育。金丹=;之道，惟采取先天真&#=19968;之气也。先天之气ʌ=92;无形无象，视之不见=，听之不闻，搏之不=4471;，乃自虚无中来者Ӎ=0;圣人以实而形虚，以&=#26377;而形无。实而有者A=292;真阴真阳；虚而无者=;，二八初弦之气。初&#=24358;之气即先天气，此Ĕ=68;非阴阳交感，不能有=象。若欲修金丹大道=5292;舍此阴阳，别无他ੑ=5;矣。但阴阳不一，倘&=#35748;假为真，徒劳心力A=292;无益有损，不可不辨=;。男女之阴阳，尘世&#=20043;阴阳也；心肾之阴ƀ=51;，幻身之阴阳也；日=月之阴阳，天地之阴=8451;也；冬至夏至，一ॲ=0;之阴阳也；朔旦望后&=#65292;一月之阴阳也；子=102;午时，一日之阴阳也=;；二候四候，一时之&#=38452;阳也。凡此皆非金È=25;之阴阳。金丹阴阳，=以我家为阴，以他家=0026;阳；我为离，他为ࢻ=0;；离中一阴为真阴，&=#22350;中一阳为真阳。取=350;填离，是以真阴求真=;阳，以真阳济真阴也&#=12290;且阴阳又有内外之Ò=35;：内之阴阳，顺行之=阴阳，生身以后之事=5292;后天也，人道也；ࣨ=6;之阴阳，逆运之阴阳&=#65292;生身以前之事，先=825;也，仙道也。内外阴=;阳皆无男女等相，非&#=33394;非空，即色即空；ƃ=50;有非无，即有即无。=若着色空有无之形，=0415;非真阴真阳实迹矣Ӎ=0;既知阴阳，须要调和&=#30456;当，不多不少，不=559;不倚，不急不缓，不=;有不无，不即不离，&#=19981;躁不懦，或阳动而ƀ=52;随，或阴感而阳应，=或阴中用阳，或阳中=9992;阴，或借阴以全阳ᦁ=2;或用阳以制阴，或以&=#20869;之阴阳而助外，或=197;外之阴阳而济内，内=;外合道，金丹自虚无&#=20013;结就，取而服之，ž=71;生不死。《参同》云=：“同类易施功，非 =181;难为巧。”《悟真》=云：“内药还同外药A=292;内通外亦须通，丹头=;和合类相同，温养两&#=33324;作用。”三丰云：“=;世间阴阳男配女，生&#=23376;生孙代代传。顺为Ñ=61;，逆为仙，只在中间=颠倒颠。”调和阴阳=043;道，尽于此矣。
审明火候第七要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“圣人传药不传&=#28779;，火候从来少人知=290;”则是药物易知，火=候最难。盖药物虽难=5269;，若遇明师点破，௩=5;知灼见，现在就有，&=#19981;待他求，所以易知=290;至于火候，有文烹、=;有武炼，有下手、有&#=20241;歇，有内外、有先×=18;，有时刻、有爻铢，=有急缓、有止足，一=7493;有一步之火候，步ઽ=3;有步步之火候，变化&=#22810;端，随时而行，方!=021;有准。若差之毫发，=;便失之千里。所以最&#=38590;。何为火？煅炼之Ķ=70;功也；何为候？运用=之时刻也。运用时刻=2312;鸿蒙将判、阴阳未࠳=8;之际；煅炼神功在天&=#20154;合发、有无不立之=869;。且有外火候、有内=;火候。外火候，攒簇&#=20116;行，和合四象；内ğ=79;候，沐浴温养，防危=虑险。虽内外二药相=1516;，而火候运用大异ᦁ=2;不遇真师，焉能知的&=#65311;夫攒簇五行，和合=235;象，是盗天地之生机=;、窃阴阳之祖气，回&#=26007;柄而转天枢，开坤ſ=76;而塞艮户，其妙在乎=积阴之下一阳来复之=6102;。此时与天地合其=3;，与日月合其明，与&=#22235;时合其序，与鬼神=512;其吉凶，所谓一年只=;有一月，一月只有一&#=26085;，一日只有一时者ą=59;也。惟此一时，易失=而难寻，易错而难逢=5292;得之则入于生道，࣫=3;之则入于死道。圣人&=#20110;此一时运动阴符阳 =779;，拔天根而钻月窟，=;破混沌而拈黍珠，回&#=19971;十二候之要津，夺É=08;十四节之正气。水火=相济在此，金木交并=2312;此，铅汞相投在此ᦁ=2;安身立命在此，出死&=#20837;生在此。若过此时A=292;阴阳分离，真者藏而=;假者用事，已落后天&#=65292;不堪用矣。至于“ੋ=4;江岸上月华莹”，生&#=33647;之火候；“风信来ਲ=2;觅本宗”，采药之火&#=20505;；“水生二药正真ᦁ=2;若待其三不可进”，&#=32769;嫩之火候；“铅遇=8;生须急采，金逢望远&=#19981;堪尝”，急缓之火Í=05;；“忽见现龙在田，&=#39035;猛烹而急炼；但闻"=382;啸入窟，宜倒转以逆=;施”，用武之火候；=220;慢守药炉看火候，但=;安神息任天然”，用=5991;之火候；“未炼还丹=;须急炼，炼了还须知&#=27490;足”，温养之火候ᦂ=7;“只因火力调和后，&#=31181;得黄芽渐长成”，ߒ=5;成之火候；“托心知&#=65292;谨护持，照看炉中ğ=79;候飞”，保丹之火候&=#65307;此皆还丹之火候。!=509;夫大丹火候，别有妙=;用，“受气吉，防成=0982;”，结胎之火候；“=混沌七日死复生，全=0973;侣伴调水火”，固济=;之火候；“送归土釜=9282;封固，次入流珠斯ງ=7;当”，养胎之火候；&#=8220;用铅不得用凡铅，ஷ=2;了真铅也弃捐”，抽&#=28155;之火候；“丹灶河๗=0;休矻矻，鹤胎龟息自&=#32501;绵”，沐浴之火候ʍ=07;“一日内，十二时，&=#24847;所到，皆可为”，ƀ=50;危之火候；“婴儿是&=#19968;含真气，十月胎完=837;圣基”，胎成之火候=；“群阴剥尽丹成熟A=292;跳出凡笼寿万年”，=脱胎之火候；此大丹=2987;终之火候。更有内ࣨ=6;两用之火候，“凡俗&#=27442;求天上事，用时须Š=01;世间财”，采药火候&=#20013;之火候；“偃月炉È=13;玉蕊生，朱砂鼎里水=银平”，结丹火候中=043;火候；“第七日阳复=起首，别妙用混合百=1070;”，结胎火候中之火=;候；“有无俱不立，=9289;我悉归空”，脱胎火=;候中之火候；内外二&#=20025;火候之秘，于此尽IJ=91;。其中又有细微奥妙=之处，是在神而明之=5292;存乎其人，临时变=0;，非可以文字传矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
外药了命第八要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《÷=35;真》云：“休施巧伪&=#20026;功力，认取他家不=515;方。”缘督子曰：“&=#20808;天之气自虚无中来=290;”曰他家，曰虚无，=则知非一身所产之物=2290;说到此处，诸天及ߟ=4;皆当惊疑也。天以阴&=#38451;五行化生万物，气=197;成形，人得天赋之正=;气，为万物之灵，具&#=27492;气即具此理。气者ʌ=92;命也；理者，性也。=是性命者，天之所与=0063;。天始与之，而天ಭ=6;夺之，此势之所必有&=#32773;。若以后天幻身之 =289;与天争权，总在造化=;规弄之中，焉能脱的&#=36896;化？不有金液还丹È=43;道，妄想保全性命，=万无是理。金液还丹=0043;道，先天之道也。ࠠ=8;天之道，包罗天地，&=#36816;动阴阳，系天地之=806;机秘，故能了生死而=;避轮回，出凡尘而入&#=22307;基。但此机秘远隔Õ=15;里，近在咫尺，可惜=世人不肯认真，日远=6085;疏，绝不返顾，自=5;性命。若有志士，穷&=#31350;实理，忽的打破疑=242;，截然放下，直超彼=;岸，则赫赫金丹一日&#=25104;，不待三年九载也z=90;然丹成最易，而修炼=甚难，使无虚实相应=2289;阴阳变化、以术延ࡲ=9;之道，而金丹不结。&=#20197;术延命之道，乃夺=825;地造化之权，窃阴阳=;消息之机，转生杀，&#=25197;斗柄，先天而天弗Ű=29;之道也。《阴符》云=：“其盗机也，天下!=707;能知，莫能见。”《=悟真》云：“始于有=316;人难见，及至无为众=;始知。但见无为为要&#=22937;，岂知有作是根基z=90;”盖人自先天失散而&=#21518;，真阳有亏，形虽 =007;子，其中皆阴，倘执=;一己而修，不过涕唾&#=27941;精气血液，不过眼ň=19;鼻舌身意，不过七情=六欲、五蕴八识、三=4429;百穴，是以阴济阴ᦁ=2;命何由接，丹何由接&=#65311;故《参同》云：“Ĥ=77;鸡自卵，其雏不全。=”此其证也。夫丹经=152;谓外药者，以其我家=;真阳失散于外，不属&#=20110;我，寄居他家，而É=97;外名之。迷人不知，=错会他字、外字，或=9468;为御女闺丹，或猜ߒ=6;五金八石，或猜为天&=#22320;日月，或猜为云霞!=609;木，以及等等有形之=;物。殊不知真正大药&#=65292;非色非空，非有非Ą=80;，乃鸿蒙未判之始气=，天地未分之元仁，=9034;则生人生物，逆则ৎ=4;仙作佛。圣人以法追&=#25668;，于一个时辰内结=104;一粒黍珠，号曰阳丹=;，又曰还丹，又曰金&#=20025;，又曰真铅，以此İ=95;铅点一己之阴汞，如=猫捕鼠，霎时干汞结=0026;圣胎，此外药之名=2;由有也。试细申之，&=#8220;药出西南是坤位，Ē=42;寻坤位岂离人。”外&=#33647;也；“初三日，震Ñ=86;庚，曲江岸上月华莹=。”外药也；“金鼎Ē=42;留朱里汞，玉池先下=水中银。”外药也；R=20;取将坎位心中实，点=化离宫腹内阴。”外!=647;也；“偃月炉中玉蕊=生，朱砂鼎内水银平=221;，外药也；“坎离之=气和合，黄芽自生”A=292;外药也；但药本在外=;，如何得向内生？药&#=23646;于他，如何得为我ć=77;？经云：“五行顺生&=#65292;法界火坑；五行颠=498;，大地七宝”。木本=生火，今也火反生木=5307;金本生水，今也水ࡡ=3;生金；金木水火中藏&=#25098;己二土，和四象而%=197;五行，一气运用，复=;成一太极，火功到日&#=65292;炼成一粒至阳之丹ʌ=92;取而服之，长生不死=，与天地同春，与日=6376;争光，所谓一粒金ߒ=5;吞入腹，始知我命不&=#30001;天者此也。噫！万=004;黄金买不下，十字街=;前送至人。金丹大道&#=65292;万劫一传，至尊至ũ=49;，得之者立跻圣位，=不待他生后世，眼前=3719;佛神通，人何乐而ߎ=1;积德修道哉？
内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ű=47;德经》云：“有欲以&=#35266;其窍，无欲以观其=937;。”此二语乃金丹大=道之始终，古今学人=0043;要诀。外药不得，࠵=7;不能出乎阴阳；内药&=#19981;就，则不能形神俱=937;。上德者修内药，而=;外药即全；下德者修&#=22806;药，而内药方就。ä=06;药者渐法，内药者顿=法。外药所以超凡，=0869;药所以入圣。“有欲=;观窍者”外药，窃夺=6896;化之功，幻身上事ᦂ=7;“无欲观妙者”内药=5292;明心见性之学，法ไ=3;上事。倘外药已得，&=#32780;不修内药，即吕祖=152;谓“寿同天地一愚夫=”耳。况大丹难得者=806;药，外药到手，即是=;内药，圣胎有象，阴&#=31526;之功，即在如此。z=98;参同》云：“耳目口&=#19977;宝，闭塞勿发通， =495;人潜深渊，浮游守规=;中。”所谓“无欲观=937;”者此也。“无欲观&=#22937;”者，无为之道，Ê=94;无为非枯木寒灰，绝=无一事之谓，其中有=6397;屯暮蒙、抽铅添汞ӌ=9;防危虑险、固济圣胎&=#20043;功。所以融五行而=270;阴阳，以至道法两忘=;，有无不立，十月霜&#=39134;，身外有身，极往IJ=93;来，归于真如大觉之=地，即佛祖所谓正法=0524;藏，涅盘妙心，最ߍ=8;一乘之大道也。若非&=#20102;命之后而遽行此功A=292;根本不固，虚而不实=;，未曾在大造炉中煅&#=28860;出来，总然了得真å=14;之性，若有一毫渗漏=，难免抛身入身之患=2290;后人不知古人立言ߔ=3;意，多以性理为不足&=#36149;，试问世间学人，=377;几个能明涅盘之心乎=;？有几个能见真如之&#=24615;乎？涅盘心、真如ö=15;，净倮倮、赤洒洒、=圆陀陀、光灼灼，通=2825;彻地，非可以后天ߟ=4;心血性而目之。古人&=#20134;有了性不了命，万=163;阴灵难入圣之语，是=;特为未修命而仅修性&#=32773;言之。若已了命，ġ=37;得不修性？若不修性=，则应物固执，空有=3478;财而无主柄。若不߾=2;性，虽幻身已脱，而&=#27861;身难脱。若不修性A=292;只可长生，而不能无=;生。若不修性，虽生&#=36523;之初能了，而未生È=43;前难全。内药了性之=功，所关最大，无穷=0340;事业，皆要在此处ಮ=7;果，何得轻视性乎？&=#21566;愿成道者，未修性=043;先，急须修命；于了=;命之后，急须了性。&#=38452;阳并用，性命双修ʌ=92;自有为而入无为，至=于有无不立、打破虚=1354;，入于不生不灭之ࢸ=0;，修真之能事毕矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ĕ=77;园春》云：“七返还&=#20025;，在人须先炼己待=102;。”《悟真篇》云：=“若要修成九转，先'=035;炼己持心。”盖修真=之道，还丹最易，炼=4049;至难，若不炼己而સ=2;还丹，万无是理。夫&=#36824;丹者，如房屋之梁=609;；炼己者，如房屋之=;地基。未筑地基，则&#=26753;柱无处建立；未曾Ġ=60;己，则还丹不能凝结=。学者得师口诀，急=9035;炼己，炼己纯熟，ߒ=0;炉之际，左右逢源，&=#24471;心应手，铅汞相投A=292;情性相合，自无得而=;复失之患。特以人自&#=26377;生以来，阳极生阴ʌ=92;先天走失，后天用事=，当年故物，尽非我=6377;，加之百忧感其心ᦁ=2;万事劳其形，精漏、&=#31070;昏、气败，将此幻$=523;如破锅烂瓮相似。锅=;破瓮烂，盛不得水；&#=20154;之身体衰败，还不ô=71;丹，同是一理。故虽=后天假物，非还丹药=6009;。然未还丹，尚藉ย=2;以成功，而亦不可有&=#25439;伤。古人云：“若Ą=80;此梦幻，大事何由办=？若还大事办，何用=7492;梦幻？”又云：“不=怕先天无真种，只怕=1518;天不丰光。”盖后天=;足则先天可复，先天&#=22797;则后天可化，炼己Ļ=69;基之功，岂可轻视乎=！何为炼己？少贪无=9233;，炼己也；牢固阴౹=4;，炼己也；打炼睡魔&=#65292;炼己也；苦己利人A=292;炼己也；大起尘劳，=;炼己也；心地下功，&#=20840;抛世事，炼己也；Ó=91;猛精进，以道为己任=，炼己也；脚踏实地=5292;步步出力，炼己也ᦂ=7;富贵不能淫，贫贱不&=#33021;移，威武不能屈， =860;己也；披褐怀玉，大=;智若愚，大巧若拙，&#=28860;己也。炼己之功居ä=10;，总以无己为归着。=老子云：“吾之所以=377;大患者，为吾有身，=;及吾无身，吾有何患&#=65311;“炼己炼到无己时ᦁ=2;外其身而身存，后天&=#31283;当，基址坚固，先=825;真阳来复，混而为一=;。“先天气，后天气=5292;得之者，常似醉”，=;一时辰内管丹成矣。&#=33509;为炼己，遽行一时È=43;功，则后天不固，先=天虽在咫尺，未许我=6377;。盖其铅至而汞失=4;，坎来而离不受，彼&=#21040;而我不待也。噫！ =569;基时须用橐龠，炼己=;时还要真铅。炼己筑&#=22522;，岂易事哉！
和合阴阳第六要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，金丹之道也；=金丹之道，造化之道=0063;；造化之道，阴阳ߔ=3;道也。《易》曰：“&#=19968;阴一阳之谓道。”ࡠ=8;曰：“天地氤氲，万&#=29289;化醇，男女媾精，Ç=75;物化生。”是孤阴不&=#29983;，独阳不长，阴阳 =456;合，方能生育。金丹=;之道，惟采取先天真&#=19968;之气也。先天之气ʌ=92;无形无象，视之不见=，听之不闻，搏之不=4471;，乃自虚无中来者Ӎ=0;圣人以实而形虚，以&=#26377;而形无。实而有者A=292;真阴真阳；虚而无者=;，二八初弦之气。初&#=24358;之气即先天气，此Ĕ=68;非阴阳交感，不能有=象。若欲修金丹大道=5292;舍此阴阳，别无他ੑ=5;矣。但阴阳不一，倘&=#35748;假为真，徒劳心力A=292;无益有损，不可不辨=;。男女之阴阳，尘世&#=20043;阴阳也；心肾之阴ƀ=51;，幻身之阴阳也；日=月之阴阳，天地之阴=8451;也；冬至夏至，一ॲ=0;之阴阳也；朔旦望后&=#65292;一月之阴阳也；子=102;午时，一日之阴阳也=;；二候四候，一时之&#=38452;阳也。凡此皆非金È=25;之阴阳。金丹阴阳，=以我家为阴，以他家=0026;阳；我为离，他为ࢻ=0;；离中一阴为真阴，&=#22350;中一阳为真阳。取=350;填离，是以真阴求真=;阳，以真阳济真阴也&#=12290;且阴阳又有内外之Ò=35;：内之阴阳，顺行之=阴阳，生身以后之事=5292;后天也，人道也；ࣨ=6;之阴阳，逆运之阴阳&=#65292;生身以前之事，先=825;也，仙道也。内外阴=;阳皆无男女等相，非&#=33394;非空，即色即空；ƃ=50;有非无，即有即无。=若着色空有无之形，=0415;非真阴真阳实迹矣Ӎ=0;既知阴阳，须要调和&=#30456;当，不多不少，不=559;不倚，不急不缓，不=;有不无，不即不离，&#=19981;躁不懦，或阳动而ƀ=52;随，或阴感而阳应，=或阴中用阳，或阳中=9992;阴，或借阴以全阳ᦁ=2;或用阳以制阴，或以&=#20869;之阴阳而助外，或=197;外之阴阳而济内，内=;外合道，金丹自虚无&#=20013;结就，取而服之，ž=71;生不死。《参同》云=：“同类易施功，非 =181;难为巧。”《悟真》=云：“内药还同外药A=292;内通外亦须通，丹头=;和合类相同，温养两&#=33324;作用。”三丰云：“=;世间阴阳男配女，生&#=23376;生孙代代传。顺为Ñ=61;，逆为仙，只在中间=颠倒颠。”调和阴阳=043;道，尽于此矣。
审明火候第七要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“圣人传药不传&=#28779;，火候从来少人知=290;”则是药物易知，火=候最难。盖药物虽难=5269;，若遇明师点破，௩=5;知灼见，现在就有，&=#19981;待他求，所以易知=290;至于火候，有文烹、=;有武炼，有下手、有&#=20241;歇，有内外、有先×=18;，有时刻、有爻铢，=有急缓、有止足，一=7493;有一步之火候，步ઽ=3;有步步之火候，变化&=#22810;端，随时而行，方!=021;有准。若差之毫发，=;便失之千里。所以最&#=38590;。何为火？煅炼之Ķ=70;功也；何为候？运用=之时刻也。运用时刻=2312;鸿蒙将判、阴阳未࠳=8;之际；煅炼神功在天&=#20154;合发、有无不立之=869;。且有外火候、有内=;火候。外火候，攒簇&#=20116;行，和合四象；内ğ=79;候，沐浴温养，防危=虑险。虽内外二药相=1516;，而火候运用大异ᦁ=2;不遇真师，焉能知的&=#65311;夫攒簇五行，和合=235;象，是盗天地之生机=;、窃阴阳之祖气，回&#=26007;柄而转天枢，开坤ſ=76;而塞艮户，其妙在乎=积阴之下一阳来复之=6102;。此时与天地合其=3;，与日月合其明，与&=#22235;时合其序，与鬼神=512;其吉凶，所谓一年只=;有一月，一月只有一&#=26085;，一日只有一时者ą=59;也。惟此一时，易失=而难寻，易错而难逢=5292;得之则入于生道，࣫=3;之则入于死道。圣人&=#20110;此一时运动阴符阳 =779;，拔天根而钻月窟，=;破混沌而拈黍珠，回&#=19971;十二候之要津，夺É=08;十四节之正气。水火=相济在此，金木交并=2312;此，铅汞相投在此ᦁ=2;安身立命在此，出死&=#20837;生在此。若过此时A=292;阴阳分离，真者藏而=;假者用事，已落后天&#=65292;不堪用矣。至于“ੋ=4;江岸上月华莹”，生&#=33647;之火候；“风信来ਲ=2;觅本宗”，采药之火&#=20505;；“水生二药正真ᦁ=2;若待其三不可进”，&#=32769;嫩之火候；“铅遇=8;生须急采，金逢望远&=#19981;堪尝”，急缓之火Í=05;；“忽见现龙在田，&=#39035;猛烹而急炼；但闻"=382;啸入窟，宜倒转以逆=;施”，用武之火候；=220;慢守药炉看火候，但=;安神息任天然”，用=5991;之火候；“未炼还丹=;须急炼，炼了还须知&#=27490;足”，温养之火候ᦂ=7;“只因火力调和后，&#=31181;得黄芽渐长成”，ߒ=5;成之火候；“托心知&#=65292;谨护持，照看炉中ğ=79;候飞”，保丹之火候&=#65307;此皆还丹之火候。!=509;夫大丹火候，别有妙=;用，“受气吉，防成=0982;”，结胎之火候；“=混沌七日死复生，全=0973;侣伴调水火”，固济=;之火候；“送归土釜=9282;封固，次入流珠斯ງ=7;当”，养胎之火候；&#=8220;用铅不得用凡铅，ஷ=2;了真铅也弃捐”，抽&#=28155;之火候；“丹灶河๗=0;休矻矻，鹤胎龟息自&=#32501;绵”，沐浴之火候ʍ=07;“一日内，十二时，&=#24847;所到，皆可为”，ƀ=50;危之火候；“婴儿是&=#19968;含真气，十月胎完=837;圣基”，胎成之火候=；“群阴剥尽丹成熟A=292;跳出凡笼寿万年”，=脱胎之火候；此大丹=2987;终之火候。更有内ࣨ=6;两用之火候，“凡俗&#=27442;求天上事，用时须Š=01;世间财”，采药火候&=#20013;之火候；“偃月炉È=13;玉蕊生，朱砂鼎里水=银平”，结丹火候中=043;火候；“第七日阳复=起首，别妙用混合百=1070;”，结胎火候中之火=;候；“有无俱不立，=9289;我悉归空”，脱胎火=;候中之火候；内外二&#=20025;火候之秘，于此尽IJ=91;。其中又有细微奥妙=之处，是在神而明之=5292;存乎其人，临时变=0;，非可以文字传矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
外药了命第八要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《÷=35;真》云：“休施巧伪&=#20026;功力，认取他家不=515;方。”缘督子曰：“&=#20808;天之气自虚无中来=290;”曰他家，曰虚无，=则知非一身所产之物=2290;说到此处，诸天及ߟ=4;皆当惊疑也。天以阴&=#38451;五行化生万物，气=197;成形，人得天赋之正=;气，为万物之灵，具&#=27492;气即具此理。气者ʌ=92;命也；理者，性也。=是性命者，天之所与=0063;。天始与之，而天ಭ=6;夺之，此势之所必有&=#32773;。若以后天幻身之 =289;与天争权，总在造化=;规弄之中，焉能脱的&#=36896;化？不有金液还丹È=43;道，妄想保全性命，=万无是理。金液还丹=0043;道，先天之道也。ࠠ=8;天之道，包罗天地，&=#36816;动阴阳，系天地之=806;机秘，故能了生死而=;避轮回，出凡尘而入&#=22307;基。但此机秘远隔Õ=15;里，近在咫尺，可惜=世人不肯认真，日远=6085;疏，绝不返顾，自=5;性命。若有志士，穷&=#31350;实理，忽的打破疑=242;，截然放下，直超彼=;岸，则赫赫金丹一日&#=25104;，不待三年九载也z=90;然丹成最易，而修炼=甚难，使无虚实相应=2289;阴阳变化、以术延ࡲ=9;之道，而金丹不结。&=#20197;术延命之道，乃夺=825;地造化之权，窃阴阳=;消息之机，转生杀，&#=25197;斗柄，先天而天弗Ű=29;之道也。《阴符》云=：“其盗机也，天下!=707;能知，莫能见。”《=悟真》云：“始于有=316;人难见，及至无为众=;始知。但见无为为要&#=22937;，岂知有作是根基z=90;”盖人自先天失散而&=#21518;，真阳有亏，形虽 =007;子，其中皆阴，倘执=;一己而修，不过涕唾&#=27941;精气血液，不过眼ň=19;鼻舌身意，不过七情=六欲、五蕴八识、三=4429;百穴，是以阴济阴ᦁ=2;命何由接，丹何由接&=#65311;故《参同》云：“Ĥ=77;鸡自卵，其雏不全。=”此其证也。夫丹经=152;谓外药者，以其我家=;真阳失散于外，不属&#=20110;我，寄居他家，而É=97;外名之。迷人不知，=错会他字、外字，或=9468;为御女闺丹，或猜ߒ=6;五金八石，或猜为天&=#22320;日月，或猜为云霞!=609;木，以及等等有形之=;物。殊不知真正大药&#=65292;非色非空，非有非Ą=80;，乃鸿蒙未判之始气=，天地未分之元仁，=9034;则生人生物，逆则ৎ=4;仙作佛。圣人以法追&=#25668;，于一个时辰内结=104;一粒黍珠，号曰阳丹=;，又曰还丹，又曰金&#=20025;，又曰真铅，以此İ=95;铅点一己之阴汞，如=猫捕鼠，霎时干汞结=0026;圣胎，此外药之名=2;由有也。试细申之，&=#8220;药出西南是坤位，Ē=42;寻坤位岂离人。”外&=#33647;也；“初三日，震Ñ=86;庚，曲江岸上月华莹=。”外药也；“金鼎Ē=42;留朱里汞，玉池先下=水中银。”外药也；R=20;取将坎位心中实，点=化离宫腹内阴。”外!=647;也；“偃月炉中玉蕊=生，朱砂鼎内水银平=221;，外药也；“坎离之=气和合，黄芽自生”A=292;外药也；但药本在外=;，如何得向内生？药&#=23646;于他，如何得为我ć=77;？经云：“五行顺生&=#65292;法界火坑；五行颠=498;，大地七宝”。木本=生火，今也火反生木=5307;金本生水，今也水ࡡ=3;生金；金木水火中藏&=#25098;己二土，和四象而%=197;五行，一气运用，复=;成一太极，火功到日&#=65292;炼成一粒至阳之丹ʌ=92;取而服之，长生不死=，与天地同春，与日=6376;争光，所谓一粒金ߒ=5;吞入腹，始知我命不&=#30001;天者此也。噫！万=004;黄金买不下，十字街=;前送至人。金丹大道&#=65292;万劫一传，至尊至ũ=49;，得之者立跻圣位，=不待他生后世，眼前=3719;佛神通，人何乐而ߎ=1;积德修道哉？
内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ű=47;德经》云：“有欲以&=#35266;其窍，无欲以观其=937;。”此二语乃金丹大=道之始终，古今学人=0043;要诀。外药不得，࠵=7;不能出乎阴阳；内药&=#19981;就，则不能形神俱=937;。上德者修内药，而=;外药即全；下德者修&#=22806;药，而内药方就。ä=06;药者渐法，内药者顿=法。外药所以超凡，=0869;药所以入圣。“有欲=;观窍者”外药，窃夺=6896;化之功，幻身上事ᦂ=7;“无欲观妙者”内药=5292;明心见性之学，法ไ=3;上事。倘外药已得，&=#32780;不修内药，即吕祖=152;谓“寿同天地一愚夫=”耳。况大丹难得者=806;药，外药到手，即是=;内药，圣胎有象，阴&#=31526;之功，即在如此。z=98;参同》云：“耳目口&=#19977;宝，闭塞勿发通， =495;人潜深渊，浮游守规=;中。”所谓“无欲观=937;”者此也。“无欲观&=#22937;”者，无为之道，Ê=94;无为非枯木寒灰，绝=无一事之谓，其中有=6397;屯暮蒙、抽铅添汞ӌ=9;防危虑险、固济圣胎&=#20043;功。所以融五行而=270;阴阳，以至道法两忘=;，有无不立，十月霜&#=39134;，身外有身，极往IJ=93;来，归于真如大觉之=地，即佛祖所谓正法=0524;藏，涅盘妙心，最ߍ=8;一乘之大道也。若非&=#20102;命之后而遽行此功A=292;根本不固，虚而不实=;，未曾在大造炉中煅&#=28860;出来，总然了得真å=14;之性，若有一毫渗漏=，难免抛身入身之患=2290;后人不知古人立言ߔ=3;意，多以性理为不足&=#36149;，试问世间学人，=377;几个能明涅盘之心乎=;？有几个能见真如之&#=24615;乎？涅盘心、真如ö=15;，净倮倮、赤洒洒、=圆陀陀、光灼灼，通=2825;彻地，非可以后天ߟ=4;心血性而目之。古人&=#20134;有了性不了命，万=163;阴灵难入圣之语，是=;特为未修命而仅修性&#=32773;言之。若已了命，ġ=37;得不修性？若不修性=，则应物固执，空有=3478;财而无主柄。若不߾=2;性，虽幻身已脱，而&=#27861;身难脱。若不修性A=292;只可长生，而不能无=;生。若不修性，虽生&#=36523;之初能了，而未生È=43;前难全。内药了性之=功，所关最大，无穷=0340;事业，皆要在此处ಮ=7;果，何得轻视性乎？&=#21566;愿成道者，未修性=043;先，急须修命；于了=;命之后，急须了性。&#=38452;阳并用，性命双修ʌ=92;自有为而入无为，至=于有无不立、打破虚=1354;，入于不生不灭之ࢸ=0;，修真之能事毕矣。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，金丹之道也；=金丹之道，造化之道=0063;；造化之道，阴阳ߔ=3;道也。《易》曰：“&#=19968;阴一阳之谓道。”ࡠ=8;曰：“天地氤氲，万&#=29289;化醇，男女媾精，Ç=75;物化生。”是孤阴不&=#29983;，独阳不长，阴阳 =456;合，方能生育。金丹=;之道，惟采取先天真&#=19968;之气也。先天之气ʌ=92;无形无象，视之不见=，听之不闻，搏之不=4471;，乃自虚无中来者Ӎ=0;圣人以实而形虚，以&=#26377;而形无。实而有者A=292;真阴真阳；虚而无者=;，二八初弦之气。初&#=24358;之气即先天气，此Ĕ=68;非阴阳交感，不能有=象。若欲修金丹大道=5292;舍此阴阳，别无他ੑ=5;矣。但阴阳不一，倘&=#35748;假为真，徒劳心力A=292;无益有损，不可不辨=;。男女之阴阳，尘世&#=20043;阴阳也；心肾之阴ƀ=51;，幻身之阴阳也；日=月之阴阳，天地之阴=8451;也；冬至夏至，一ॲ=0;之阴阳也；朔旦望后&=#65292;一月之阴阳也；子=102;午时，一日之阴阳也=;；二候四候，一时之&#=38452;阳也。凡此皆非金È=25;之阴阳。金丹阴阳，=以我家为阴，以他家=0026;阳；我为离，他为ࢻ=0;；离中一阴为真阴，&=#22350;中一阳为真阳。取=350;填离，是以真阴求真=;阳，以真阳济真阴也&#=12290;且阴阳又有内外之Ò=35;：内之阴阳，顺行之=阴阳，生身以后之事=5292;后天也，人道也；ࣨ=6;之阴阳，逆运之阴阳&=#65292;生身以前之事，先=825;也，仙道也。内外阴=;阳皆无男女等相，非&#=33394;非空，即色即空；ƃ=50;有非无，即有即无。=若着色空有无之形，=0415;非真阴真阳实迹矣Ӎ=0;既知阴阳，须要调和&=#30456;当，不多不少，不=559;不倚，不急不缓，不=;有不无，不即不离，&#=19981;躁不懦，或阳动而ƀ=52;随，或阴感而阳应，=或阴中用阳，或阳中=9992;阴，或借阴以全阳ᦁ=2;或用阳以制阴，或以&=#20869;之阴阳而助外，或=197;外之阴阳而济内，内=;外合道，金丹自虚无&#=20013;结就，取而服之，ž=71;生不死。《参同》云=：“同类易施功，非 =181;难为巧。”《悟真》=云：“内药还同外药A=292;内通外亦须通，丹头=;和合类相同，温养两&#=33324;作用。”三丰云：“=;世间阴阳男配女，生&#=23376;生孙代代传。顺为Ñ=61;，逆为仙，只在中间=颠倒颠。”调和阴阳=043;道，尽于此矣。
审明火候第七要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“圣人传药不传&=#28779;，火候从来少人知=290;”则是药物易知，火=候最难。盖药物虽难=5269;，若遇明师点破，௩=5;知灼见，现在就有，&=#19981;待他求，所以易知=290;至于火候，有文烹、=;有武炼，有下手、有&#=20241;歇，有内外、有先×=18;，有时刻、有爻铢，=有急缓、有止足，一=7493;有一步之火候，步ઽ=3;有步步之火候，变化&=#22810;端，随时而行，方!=021;有准。若差之毫发，=;便失之千里。所以最&#=38590;。何为火？煅炼之Ķ=70;功也；何为候？运用=之时刻也。运用时刻=2312;鸿蒙将判、阴阳未࠳=8;之际；煅炼神功在天&=#20154;合发、有无不立之=869;。且有外火候、有内=;火候。外火候，攒簇&#=20116;行，和合四象；内ğ=79;候，沐浴温养，防危=虑险。虽内外二药相=1516;，而火候运用大异ᦁ=2;不遇真师，焉能知的&=#65311;夫攒簇五行，和合=235;象，是盗天地之生机=;、窃阴阳之祖气，回&#=26007;柄而转天枢，开坤ſ=76;而塞艮户，其妙在乎=积阴之下一阳来复之=6102;。此时与天地合其=3;，与日月合其明，与&=#22235;时合其序，与鬼神=512;其吉凶，所谓一年只=;有一月，一月只有一&#=26085;，一日只有一时者ą=59;也。惟此一时，易失=而难寻，易错而难逢=5292;得之则入于生道，࣫=3;之则入于死道。圣人&=#20110;此一时运动阴符阳 =779;，拔天根而钻月窟，=;破混沌而拈黍珠，回&#=19971;十二候之要津，夺É=08;十四节之正气。水火=相济在此，金木交并=2312;此，铅汞相投在此ᦁ=2;安身立命在此，出死&=#20837;生在此。若过此时A=292;阴阳分离，真者藏而=;假者用事，已落后天&#=65292;不堪用矣。至于“ੋ=4;江岸上月华莹”，生&#=33647;之火候；“风信来ਲ=2;觅本宗”，采药之火&#=20505;；“水生二药正真ᦁ=2;若待其三不可进”，&#=32769;嫩之火候；“铅遇=8;生须急采，金逢望远&=#19981;堪尝”，急缓之火Í=05;；“忽见现龙在田，&=#39035;猛烹而急炼；但闻"=382;啸入窟，宜倒转以逆=;施”，用武之火候；=220;慢守药炉看火候，但=;安神息任天然”，用=5991;之火候；“未炼还丹=;须急炼，炼了还须知&#=27490;足”，温养之火候ᦂ=7;“只因火力调和后，&#=31181;得黄芽渐长成”，ߒ=5;成之火候；“托心知&#=65292;谨护持，照看炉中ğ=79;候飞”，保丹之火候&=#65307;此皆还丹之火候。!=509;夫大丹火候，别有妙=;用，“受气吉，防成=0982;”，结胎之火候；“=混沌七日死复生，全=0973;侣伴调水火”，固济=;之火候；“送归土釜=9282;封固，次入流珠斯ງ=7;当”，养胎之火候；&#=8220;用铅不得用凡铅，ஷ=2;了真铅也弃捐”，抽&#=28155;之火候；“丹灶河๗=0;休矻矻，鹤胎龟息自&=#32501;绵”，沐浴之火候ʍ=07;“一日内，十二时，&=#24847;所到，皆可为”，ƀ=50;危之火候；“婴儿是&=#19968;含真气，十月胎完=837;圣基”，胎成之火候=；“群阴剥尽丹成熟A=292;跳出凡笼寿万年”，=脱胎之火候；此大丹=2987;终之火候。更有内ࣨ=6;两用之火候，“凡俗&#=27442;求天上事，用时须Š=01;世间财”，采药火候&=#20013;之火候；“偃月炉È=13;玉蕊生，朱砂鼎里水=银平”，结丹火候中=043;火候；“第七日阳复=起首，别妙用混合百=1070;”，结胎火候中之火=;候；“有无俱不立，=9289;我悉归空”，脱胎火=;候中之火候；内外二&#=20025;火候之秘，于此尽IJ=91;。其中又有细微奥妙=之处，是在神而明之=5292;存乎其人，临时变=0;，非可以文字传矣。<=
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外药了命第八要 -TW
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《÷=35;真》云：“休施巧伪&=#20026;功力，认取他家不=515;方。”缘督子曰：“&=#20808;天之气自虚无中来=290;”曰他家，曰虚无，=则知非一身所产之物=2290;说到此处，诸天及ߟ=4;皆当惊疑也。天以阴&=#38451;五行化生万物，气=197;成形，人得天赋之正=;气，为万物之灵，具&#=27492;气即具此理。气者ʌ=92;命也；理者，性也。=是性命者，天之所与=0063;。天始与之，而天ಭ=6;夺之，此势之所必有&=#32773;。若以后天幻身之 =289;与天争权，总在造化=;规弄之中，焉能脱的&#=36896;化？不有金液还丹È=43;道，妄想保全性命，=万无是理。金液还丹=0043;道，先天之道也。ࠠ=8;天之道，包罗天地，&=#36816;动阴阳，系天地之=806;机秘，故能了生死而=;避轮回，出凡尘而入&#=22307;基。但此机秘远隔Õ=15;里，近在咫尺，可惜=世人不肯认真，日远=6085;疏，绝不返顾，自=5;性命。若有志士，穷&=#31350;实理，忽的打破疑=242;，截然放下，直超彼=;岸，则赫赫金丹一日&#=25104;，不待三年九载也z=90;然丹成最易，而修炼=甚难，使无虚实相应=2289;阴阳变化、以术延ࡲ=9;之道，而金丹不结。&=#20197;术延命之道，乃夺=825;地造化之权，窃阴阳=;消息之机，转生杀，&#=25197;斗柄，先天而天弗Ű=29;之道也。《阴符》云=：“其盗机也，天下!=707;能知，莫能见。”《=悟真》云：“始于有=316;人难见，及至无为众=;始知。但见无为为要&#=22937;，岂知有作是根基z=90;”盖人自先天失散而&=#21518;，真阳有亏，形虽 =007;子，其中皆阴，倘执=;一己而修，不过涕唾&#=27941;精气血液，不过眼ň=19;鼻舌身意，不过七情=六欲、五蕴八识、三=4429;百穴，是以阴济阴ᦁ=2;命何由接，丹何由接&=#65311;故《参同》云：“Ĥ=77;鸡自卵，其雏不全。=”此其证也。夫丹经=152;谓外药者，以其我家=;真阳失散于外，不属&#=20110;我，寄居他家，而É=97;外名之。迷人不知，=错会他字、外字，或=9468;为御女闺丹，或猜ߒ=6;五金八石，或猜为天&=#22320;日月，或猜为云霞!=609;木，以及等等有形之=;物。殊不知真正大药&#=65292;非色非空，非有非Ą=80;，乃鸿蒙未判之始气=，天地未分之元仁，=9034;则生人生物，逆则ৎ=4;仙作佛。圣人以法追&=#25668;，于一个时辰内结=104;一粒黍珠，号曰阳丹=;，又曰还丹，又曰金&#=20025;，又曰真铅，以此İ=95;铅点一己之阴汞，如=猫捕鼠，霎时干汞结=0026;圣胎，此外药之名=2;由有也。试细申之，&=#8220;药出西南是坤位，Ē=42;寻坤位岂离人。”外&=#33647;也；“初三日，震Ñ=86;庚，曲江岸上月华莹=。”外药也；“金鼎Ē=42;留朱里汞，玉池先下=水中银。”外药也；R=20;取将坎位心中实，点=化离宫腹内阴。”外!=647;也；“偃月炉中玉蕊=生，朱砂鼎内水银平=221;，外药也；“坎离之=气和合，黄芽自生”A=292;外药也；但药本在外=;，如何得向内生？药&#=23646;于他，如何得为我ć=77;？经云：“五行顺生&=#65292;法界火坑；五行颠=498;，大地七宝”。木本=生火，今也火反生木=5307;金本生水，今也水ࡡ=3;生金；金木水火中藏&=#25098;己二土，和四象而%=197;五行，一气运用，复=;成一太极，火功到日&#=65292;炼成一粒至阳之丹ʌ=92;取而服之，长生不死=，与天地同春，与日=6376;争光，所谓一粒金ߒ=5;吞入腹，始知我命不&=#30001;天者此也。噫！万=004;黄金买不下，十字街=;前送至人。金丹大道&#=65292;万劫一传，至尊至ũ=49;，得之者立跻圣位，=不待他生后世，眼前=3719;佛神通，人何乐而ߎ=1;积德修道哉？
内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ű=47;德经》云：“有欲以&=#35266;其窍，无欲以观其=937;。”此二语乃金丹大=道之始终，古今学人=0043;要诀。外药不得，࠵=7;不能出乎阴阳；内药&=#19981;就，则不能形神俱=937;。上德者修内药，而=;外药即全；下德者修&#=22806;药，而内药方就。ä=06;药者渐法，内药者顿=法。外药所以超凡，=0869;药所以入圣。“有欲=;观窍者”外药，窃夺=6896;化之功，幻身上事ᦂ=7;“无欲观妙者”内药=5292;明心见性之学，法ไ=3;上事。倘外药已得，&=#32780;不修内药，即吕祖=152;谓“寿同天地一愚夫=”耳。况大丹难得者=806;药，外药到手，即是=;内药，圣胎有象，阴&#=31526;之功，即在如此。z=98;参同》云：“耳目口&=#19977;宝，闭塞勿发通， =495;人潜深渊，浮游守规=;中。”所谓“无欲观=937;”者此也。“无欲观&=#22937;”者，无为之道，Ê=94;无为非枯木寒灰，绝=无一事之谓，其中有=6397;屯暮蒙、抽铅添汞ӌ=9;防危虑险、固济圣胎&=#20043;功。所以融五行而=270;阴阳，以至道法两忘=;，有无不立，十月霜&#=39134;，身外有身，极往IJ=93;来，归于真如大觉之=地，即佛祖所谓正法=0524;藏，涅盘妙心，最ߍ=8;一乘之大道也。若非&=#20102;命之后而遽行此功A=292;根本不固，虚而不实=;，未曾在大造炉中煅&#=28860;出来，总然了得真å=14;之性，若有一毫渗漏=，难免抛身入身之患=2290;后人不知古人立言ߔ=3;意，多以性理为不足&=#36149;，试问世间学人，=377;几个能明涅盘之心乎=;？有几个能见真如之&#=24615;乎？涅盘心、真如ö=15;，净倮倮、赤洒洒、=圆陀陀、光灼灼，通=2825;彻地，非可以后天ߟ=4;心血性而目之。古人&=#20134;有了性不了命，万=163;阴灵难入圣之语，是=;特为未修命而仅修性&#=32773;言之。若已了命，ġ=37;得不修性？若不修性=，则应物固执，空有=3478;财而无主柄。若不߾=2;性，虽幻身已脱，而&=#27861;身难脱。若不修性A=292;只可长生，而不能无=;生。若不修性，虽生&#=36523;之初能了，而未生È=43;前难全。内药了性之=功，所关最大，无穷=0340;事业，皆要在此处ಮ=7;果，何得轻视性乎？&=#21566;愿成道者，未修性=043;先，急须修命；于了=;命之后，急须了性。&#=38452;阳并用，性命双修ʌ=92;自有为而入无为，至=于有无不立、打破虚=1354;，入于不生不灭之ࢸ=0;，修真之能事毕矣。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“圣人传药不传&=#28779;，火候从来少人知=290;”则是药物易知，火=候最难。盖药物虽难=5269;，若遇明师点破，௩=5;知灼见，现在就有，&=#19981;待他求，所以易知=290;至于火候，有文烹、=;有武炼，有下手、有&#=20241;歇，有内外、有先×=18;，有时刻、有爻铢，=有急缓、有止足，一=7493;有一步之火候，步ઽ=3;有步步之火候，变化&=#22810;端，随时而行，方!=021;有准。若差之毫发，=;便失之千里。所以最&#=38590;。何为火？煅炼之Ķ=70;功也；何为候？运用=之时刻也。运用时刻=2312;鸿蒙将判、阴阳未࠳=8;之际；煅炼神功在天&=#20154;合发、有无不立之=869;。且有外火候、有内=;火候。外火候，攒簇&#=20116;行，和合四象；内ğ=79;候，沐浴温养，防危=虑险。虽内外二药相=1516;，而火候运用大异ᦁ=2;不遇真师，焉能知的&=#65311;夫攒簇五行，和合=235;象，是盗天地之生机=;、窃阴阳之祖气，回&#=26007;柄而转天枢，开坤ſ=76;而塞艮户，其妙在乎=积阴之下一阳来复之=6102;。此时与天地合其=3;，与日月合其明，与&=#22235;时合其序，与鬼神=512;其吉凶，所谓一年只=;有一月，一月只有一&#=26085;，一日只有一时者ą=59;也。惟此一时，易失=而难寻，易错而难逢=5292;得之则入于生道，࣫=3;之则入于死道。圣人&=#20110;此一时运动阴符阳 =779;，拔天根而钻月窟，=;破混沌而拈黍珠，回&#=19971;十二候之要津，夺É=08;十四节之正气。水火=相济在此，金木交并=2312;此，铅汞相投在此ᦁ=2;安身立命在此，出死&=#20837;生在此。若过此时A=292;阴阳分离，真者藏而=;假者用事，已落后天&#=65292;不堪用矣。至于“ੋ=4;江岸上月华莹”，生&#=33647;之火候；“风信来ਲ=2;觅本宗”，采药之火&#=20505;；“水生二药正真ᦁ=2;若待其三不可进”，&#=32769;嫩之火候；“铅遇=8;生须急采，金逢望远&=#19981;堪尝”，急缓之火Í=05;；“忽见现龙在田，&=#39035;猛烹而急炼；但闻"=382;啸入窟，宜倒转以逆=;施”，用武之火候；=220;慢守药炉看火候，但=;安神息任天然”，用=5991;之火候；“未炼还丹=;须急炼，炼了还须知&#=27490;足”，温养之火候ᦂ=7;“只因火力调和后，&#=31181;得黄芽渐长成”，ߒ=5;成之火候；“托心知&#=65292;谨护持，照看炉中ğ=79;候飞”，保丹之火候&=#65307;此皆还丹之火候。!=509;夫大丹火候，别有妙=;用，“受气吉，防成=0982;”，结胎之火候；“=混沌七日死复生，全=0973;侣伴调水火”，固济=;之火候；“送归土釜=9282;封固，次入流珠斯ງ=7;当”，养胎之火候；&#=8220;用铅不得用凡铅，ஷ=2;了真铅也弃捐”，抽&#=28155;之火候；“丹灶河๗=0;休矻矻，鹤胎龟息自&=#32501;绵”，沐浴之火候ʍ=07;“一日内，十二时，&=#24847;所到，皆可为”，ƀ=50;危之火候；“婴儿是&=#19968;含真气，十月胎完=837;圣基”，胎成之火候=；“群阴剥尽丹成熟A=292;跳出凡笼寿万年”，=脱胎之火候；此大丹=2987;终之火候。更有内ࣨ=6;两用之火候，“凡俗&#=27442;求天上事，用时须Š=01;世间财”，采药火候&=#20013;之火候；“偃月炉È=13;玉蕊生，朱砂鼎里水=银平”，结丹火候中=043;火候；“第七日阳复=起首，别妙用混合百=1070;”，结胎火候中之火=;候；“有无俱不立，=9289;我悉归空”，脱胎火=;候中之火候；内外二&#=20025;火候之秘，于此尽IJ=91;。其中又有细微奥妙=之处，是在神而明之=5292;存乎其人，临时变=0;，非可以文字传矣。<=
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外药了命第八要 -TW
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内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《÷=35;真》云：“休施巧伪&=#20026;功力，认取他家不=515;方。”缘督子曰：“&=#20808;天之气自虚无中来=290;”曰他家，曰虚无，=则知非一身所产之物=2290;说到此处，诸天及ߟ=4;皆当惊疑也。天以阴&=#38451;五行化生万物，气=197;成形，人得天赋之正=;气，为万物之灵，具&#=27492;气即具此理。气者ʌ=92;命也；理者，性也。=是性命者，天之所与=0063;。天始与之，而天ಭ=6;夺之，此势之所必有&=#32773;。若以后天幻身之 =289;与天争权，总在造化=;规弄之中，焉能脱的&#=36896;化？不有金液还丹È=43;道，妄想保全性命，=万无是理。金液还丹=0043;道，先天之道也。ࠠ=8;天之道，包罗天地，&=#36816;动阴阳，系天地之=806;机秘，故能了生死而=;避轮回，出凡尘而入&#=22307;基。但此机秘远隔Õ=15;里，近在咫尺，可惜=世人不肯认真，日远=6085;疏，绝不返顾，自=5;性命。若有志士，穷&=#31350;实理，忽的打破疑=242;，截然放下，直超彼=;岸，则赫赫金丹一日&#=25104;，不待三年九载也z=90;然丹成最易，而修炼=甚难，使无虚实相应=2289;阴阳变化、以术延ࡲ=9;之道，而金丹不结。&=#20197;术延命之道，乃夺=825;地造化之权，窃阴阳=;消息之机，转生杀，&#=25197;斗柄，先天而天弗Ű=29;之道也。《阴符》云=：“其盗机也，天下!=707;能知，莫能见。”《=悟真》云：“始于有=316;人难见，及至无为众=;始知。但见无为为要&#=22937;，岂知有作是根基z=90;”盖人自先天失散而&=#21518;，真阳有亏，形虽 =007;子，其中皆阴，倘执=;一己而修，不过涕唾&#=27941;精气血液，不过眼ň=19;鼻舌身意，不过七情=六欲、五蕴八识、三=4429;百穴，是以阴济阴ᦁ=2;命何由接，丹何由接&=#65311;故《参同》云：“Ĥ=77;鸡自卵，其雏不全。=”此其证也。夫丹经=152;谓外药者，以其我家=;真阳失散于外，不属&#=20110;我，寄居他家，而É=97;外名之。迷人不知，=错会他字、外字，或=9468;为御女闺丹，或猜ߒ=6;五金八石，或猜为天&=#22320;日月，或猜为云霞!=609;木，以及等等有形之=;物。殊不知真正大药&#=65292;非色非空，非有非Ą=80;，乃鸿蒙未判之始气=，天地未分之元仁，=9034;则生人生物，逆则ৎ=4;仙作佛。圣人以法追&=#25668;，于一个时辰内结=104;一粒黍珠，号曰阳丹=;，又曰还丹，又曰金&#=20025;，又曰真铅，以此İ=95;铅点一己之阴汞，如=猫捕鼠，霎时干汞结=0026;圣胎，此外药之名=2;由有也。试细申之，&=#8220;药出西南是坤位，Ē=42;寻坤位岂离人。”外&=#33647;也；“初三日，震Ñ=86;庚，曲江岸上月华莹=。”外药也；“金鼎Ē=42;留朱里汞，玉池先下=水中银。”外药也；R=20;取将坎位心中实，点=化离宫腹内阴。”外!=647;也；“偃月炉中玉蕊=生，朱砂鼎内水银平=221;，外药也；“坎离之=气和合，黄芽自生”A=292;外药也；但药本在外=;，如何得向内生？药&#=23646;于他，如何得为我ć=77;？经云：“五行顺生&=#65292;法界火坑；五行颠=498;，大地七宝”。木本=生火，今也火反生木=5307;金本生水，今也水ࡡ=3;生金；金木水火中藏&=#25098;己二土，和四象而%=197;五行，一气运用，复=;成一太极，火功到日&#=65292;炼成一粒至阳之丹ʌ=92;取而服之，长生不死=，与天地同春，与日=6376;争光，所谓一粒金ߒ=5;吞入腹，始知我命不&=#30001;天者此也。噫！万=004;黄金买不下，十字街=;前送至人。金丹大道&#=65292;万劫一传，至尊至ũ=49;，得之者立跻圣位，=不待他生后世，眼前=3719;佛神通，人何乐而ߎ=1;积德修道哉？
内药了性第九要
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>《ű=47;德经》云：“有欲以&=#35266;其窍，无欲以观其=937;。”此二语乃金丹大=道之始终，古今学人=0043;要诀。外药不得，࠵=7;不能出乎阴阳；内药&=#19981;就，则不能形神俱=937;。上德者修内药，而=;外药即全；下德者修&#=22806;药，而内药方就。ä=06;药者渐法，内药者顿=法。外药所以超凡，=0869;药所以入圣。“有欲=;观窍者”外药，窃夺=6896;化之功，幻身上事ᦂ=7;“无欲观妙者”内药=5292;明心见性之学，法ไ=3;上事。倘外药已得，&=#32780;不修内药，即吕祖=152;谓“寿同天地一愚夫=”耳。况大丹难得者=806;药，外药到手，即是=;内药，圣胎有象，阴&#=31526;之功，即在如此。z=98;参同》云：“耳目口&=#19977;宝，闭塞勿发通， =495;人潜深渊，浮游守规=;中。”所谓“无欲观=937;”者此也。“无欲观&=#22937;”者，无为之道，Ê=94;无为非枯木寒灰，绝=无一事之谓，其中有=6397;屯暮蒙、抽铅添汞ӌ=9;防危虑险、固济圣胎&=#20043;功。所以融五行而=270;阴阳，以至道法两忘=;，有无不立，十月霜&#=39134;，身外有身，极往IJ=93;来，归于真如大觉之=地，即佛祖所谓正法=0524;藏，涅盘妙心，最ߍ=8;一乘之大道也。若非&=#20102;命之后而遽行此功A=292;根本不固，虚而不实=;，未曾在大造炉中煅&#=28860;出来，总然了得真å=14;之性，若有一毫渗漏=，难免抛身入身之患=2290;后人不知古人立言ߔ=3;意，多以性理为不足&=#36149;，试问世间学人，=377;几个能明涅盘之心乎=;？有几个能见真如之&#=24615;乎？涅盘心、真如ö=15;，净倮倮、赤洒洒、=圆陀陀、光灼灼，通=2825;彻地，非可以后天ߟ=4;心血性而目之。古人&=#20134;有了性不了命，万=163;阴灵难入圣之语，是=;特为未修命而仅修性&#=32773;言之。若已了命，ġ=37;得不修性？若不修性=，则应物固执，空有=3478;财而无主柄。若不߾=2;性，虽幻身已脱，而&=#27861;身难脱。若不修性A=292;只可长生，而不能无=;生。若不修性，虽生&#=36523;之初能了，而未生È=43;前难全。内药了性之=功，所关最大，无穷=0340;事业，皆要在此处ಮ=7;果，何得轻视性乎？&=#21566;愿成道者，未修性=043;先，急须修命；于了=;命之后，急须了性。&#=38452;阳并用，性命双修ʌ=92;自有为而入无为，至=于有无不立、打破虚=1354;，入于不生不灭之ࢸ=0;，修真之能事毕矣。<=
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内药了性第九要
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