东汉叔通淳=
;于真人
撰=
栖=
云山悟元子刘一明解
三相类原序
=
参×=
16;契者，敷陈梗概，不=
能纯一，泛滥而说，=
2420;微未备，阙略仿佛Ӎ=0;今更撰录，补塞遗脱&=#12290;润色幽深，钩援相$=910;，旨意等齐，所趋不=;悖，故复作此，命三&#=30456;类。大易性情，各å=14;其度。黄老用究，较=
而可御。炉火之事，=
0495;有所据。三道由一ᦁ=2;俱出径路。枝茎花叶&=#65292;果实垂布，正在根=666;，不失其素。诚心所=;言，审而不误。
参同契直指三相类上=
;篇
=
三İ=
56;者，一相大易性情，=
一相黄老之术，一相=
8809;火之事。三道由一ᦁ=2;故名三相类。类者，&=#20134;契合之义。
法ŧ=
37;莫大乎天地兮，玄沟=
数万里。河鼓临星纪=
0846;，人民皆惊骇。
晷ô=
33;妄前却兮，九年被凶=
咎。皇上览视之兮，=
9579;者退自改。
=
关č=
67;有低昂兮，害气遂奔=
走。江河之枯竭兮，=
7700;流注于海。
=
=
金È=
25;之道，最幽最深，至=
神至妙，暗合乾坤，=
0664;通造化，能以有形ࠣ=7;无形，以无象生有象&=#12290;故古来仙真，上观=825;符，下察地理，窃阴=;阳，夺造化，保命全&#=35282;，完成大道也。仙Ň=05;首以天地示法象者，=盖以大道无形，而天=2320;有象，即有以形无ᦁ=2;即实以示虚。而虚无&=#20043;道，昭昭乎见于象 =691;。象者，比象，言此=;物象彼物也。法者，&#=25928;法。法象者，效法Ē=92;象也。天地之象，至=大至显，易见易知。=5797;观天地悬隔，不知࠰=0;万余里，地下之吉凶&=#26410;起，而天上之变象=050;垂。上天之气运稍错=;，而地下之悔吝即至&#=12290;何以故？此感彼应ʌ=92;形相隔而气相通也。=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>玄Ė=07;者，天下地上中空之=处。以其阔大无边，=9572;渺难测，故为玄沟Ӎ=0;河鼓星纪，皆星名。&=#27827;鼓临于星纪之位，=159;不循度数；日之晷影=;，妄有前却，是失其&#=27491;道。二者皆反其常z=90;反常，则水旱灾生，=兵疫祸患之凶咎，未=6377;不至者。故皇王见ࠥ=4;象，而退居悔过，以&=#25405;天心。比之人生之=021;，性情纯一，阴阳和=;合，及至二八，养为&#=32431;阳之体，是谓上德È=43;人。当此之时，苟非=天纵之圣贤，而能保=7492;一点真阳之气者，੍=7;几人哉！一切世人，&=#20465;顺行造化，阳极生&=452;，阴一生而先天变为=;后天。阳渐消，阴渐&#=38271;，恣情纵欲，弃真É=74;假，所谓五行顺行，=法界火坑也。亦如星=1227;本位，日晷妄行，࠲=2;咎立至者同也。若是&=#33267;人，远取诸物，近=462;诸身，行金丹有为之=;道，返本还元。所谓&#=20116;行颠倒，大地七宝ʌ=92;如皇王占象御治，鼎=新革故，变凶为吉，=5320;乱反治者同也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>关È=26;门外之铁关，楗为门=内之木楗。门有关楗=5292;而盗贼害气自远。=7;有关楗，而阴魔邪怪&=#33258;灭。何则？关以防=869;，楗以防外。防外者=;，防其外来之客气；&#=38450;内者，防其内生之ķ=69;欲。内外严密，则内=念不出，外邪不入。=8452;渐退，阳渐长，四ฉ=7;可和，五行可攒。如&=#27743;河众水，朝宗于海A=292;而不分派横流。至圣=;云：“一日克己复礼=，天下归仁焉。”正关楗之妙旨=，退改之效征也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>天ß=20;之雌雄兮，徘徊子与=午。寅申阴阳祖兮，=0986;入复更始。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>循Ą=07;而摇光兮，执衡定元=纪。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>摇Ð=09;（一本招摇，招摇非=斗中之星，不能定元=2426;，应是摇光，今作ਇ=1;光解）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;法象取乎天地，则是=金丹之道，一天地之=6947;也。天地之道，一༅=2;一阳之道。天为雄为&=#38451;，地为雌为阴。阳 =983;于子，极于巳；阴生=;于午，极于亥。一日&#=19968;夜，子午运转，是Ŧ=59;天地之雌雄，徘徊于=子午也。夏至日出于=3493;，入于戌，冬至日࠲=6;于辰，入于申。夏至&=#21518;日渐南，冬至后日 =176;北，终而复始，是谓=;寅申阴阳祖，出入复&#=26356;始也。摇光，乃北Ą=07;之标星，又名天罡星=，又名破军星。天罡=5152;坐者凶，所指者吉Ӎ=0;月建于子，则坐午指&=#23376;，水旺而火衰；月=314;于午，则坐子指午，=;火旺而水衰。十二月&#=30342;如是坐指，一岁一Ø=08;天。北斗第六星为衡=星，罡星在前，衡星=2312;后，运四时而行造ࡏ=0;，故曰“循斗而摇光兮=，执衡定元纪。” 0pt;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;若能知的吾身阴阳发=生之时，出入之度，=5197;转罡星，斡回斗柄ᦁ=2;则天关在手，地轴由&=#24515;，因时采药，勤功 =921;炼，复我先天原本，=;亦不难也。但此罡星&#=65292;人不易知，亦不易Š=65;，若非真师指示，谁=敢饶舌？所谓“日月常加戌，=时时见破军。破军前=9968;位，誓愿不传人”。罡星一名破=军，破军前一位，即=5152;指之方。所指之方ᦁ=2;有先天真一之气，乃&=#29983;物之祖气。古来仙 =495;，皆采此一气，而了=;命了性。所谓得其一&#=19975;事毕者，即此一气È=63;。丹经子书，不肯直=指罡星为何物，一气=2312;何处者，恐为匪人=2;得，有遭天遣耳。悟&=#20803;子斗胆，今为祖师=256;真写神，稍露天机。=;若有志士见之，心知&#=40664;会，此乃鬼神所示ʌ=92;非悟元之罪也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫×=66;之真正罡星，不是别=物，即道心之真知也=2290;真知具有先天至阳ߔ=3;气。此气统阴阳，含&=#20116;行，为性命之根，$=947;德之源，藏而为真性=;，发而为真情，性也&#=12289;情也，皆是至真之Ĥ=89;。其分性情者，以动=静论之耳。此气本来=1407;是我家之物，因落ࡧ=8;天，假陷其真。真知&=#26377;昧，聪明外用，妄=565;内生，狐朋狗党，真=;知变为假知，生气化&#=20026;杀气。先天之气，Ç=81;属于我。如我家之物=，走失他家，罡星坐=0110;我，而指于他矣。ߡ=0;欲返还先天，须要在&=#20182;家盗来。盗之之法A=292;杀机中求生机，妄情=;中求真情。真情吐而&#=30495;知现，真知现而回Ð=09;返照。罡星指内而不=指外，生气收内而不=5955;外，可以和四象，ࡤ=7;以攒五行，可以了性&=#21629;，可以完大道。但=656;人无志气，费不得心=;思穷理，下不得功夫&#=23547;真，不得亲见罡星ň=19;。噫！可与知者道，=难与不知者言也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>升ģ=00;于甑山兮，炎火张设=下。白虎导唱前兮，=3485;液和于后。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朱Ɓ=92;翱翔戏兮，飞扬色五=彩。遭遇罗网施兮，=1387;之不得举。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>嗷Ü=07;声甚悲兮，婴儿之慕=母。颠倒就汤镬兮，=5703;折伤毛羽。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>玄Ė=07;者，天下地上中空之=处。以其阔大无边，=9572;渺难测，故为玄沟Ӎ=0;河鼓星纪，皆星名。&=#27827;鼓临于星纪之位，=159;不循度数；日之晷影=;，妄有前却，是失其&#=27491;道。二者皆反其常z=90;反常，则水旱灾生，=兵疫祸患之凶咎，未=6377;不至者。故皇王见ࠥ=4;象，而退居悔过，以&=#25405;天心。比之人生之=021;，性情纯一，阴阳和=;合，及至二八，养为&#=32431;阳之体，是谓上德È=43;人。当此之时，苟非=天纵之圣贤，而能保=7492;一点真阳之气者，੍=7;几人哉！一切世人，&=#20465;顺行造化，阳极生&=452;，阴一生而先天变为=;后天。阳渐消，阴渐&#=38271;，恣情纵欲，弃真É=74;假，所谓五行顺行，=法界火坑也。亦如星=1227;本位，日晷妄行，࠲=2;咎立至者同也。若是&=#33267;人，远取诸物，近=462;诸身，行金丹有为之=;道，返本还元。所谓&#=20116;行颠倒，大地七宝ʌ=92;如皇王占象御治，鼎=新革故，变凶为吉，=5320;乱反治者同也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>关È=26;门外之铁关，楗为门=内之木楗。门有关楗=5292;而盗贼害气自远。=7;有关楗，而阴魔邪怪&=#33258;灭。何则？关以防=869;，楗以防外。防外者=;，防其外来之客气；&#=38450;内者，防其内生之ķ=69;欲。内外严密，则内=念不出，外邪不入。=8452;渐退，阳渐长，四ฉ=7;可和，五行可攒。如&=#27743;河众水，朝宗于海A=292;而不分派横流。至圣=;云：“一日克己复礼=，天下归仁焉。”正关楗之妙旨=，退改之效征也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>天ß=20;之雌雄兮，徘徊子与=午。寅申阴阳祖兮，=0986;入复更始。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>循Ą=07;而摇光兮，执衡定元=纪。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>摇Ð=09;（一本招摇，招摇非=斗中之星，不能定元=2426;，应是摇光，今作ਇ=1;光解）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;法象取乎天地，则是=金丹之道，一天地之=6947;也。天地之道，一༅=2;一阳之道。天为雄为&=#38451;，地为雌为阴。阳 =983;于子，极于巳；阴生=;于午，极于亥。一日&#=19968;夜，子午运转，是Ŧ=59;天地之雌雄，徘徊于=子午也。夏至日出于=3493;，入于戌，冬至日࠲=6;于辰，入于申。夏至&=#21518;日渐南，冬至后日 =176;北，终而复始，是谓=;寅申阴阳祖，出入复&#=26356;始也。摇光，乃北Ą=07;之标星，又名天罡星=，又名破军星。天罡=5152;坐者凶，所指者吉Ӎ=0;月建于子，则坐午指&=#23376;，水旺而火衰；月=314;于午，则坐子指午，=;火旺而水衰。十二月&#=30342;如是坐指，一岁一Ø=08;天。北斗第六星为衡=星，罡星在前，衡星=2312;后，运四时而行造ࡏ=0;，故曰“循斗而摇光兮=，执衡定元纪。” 0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
/span>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;若能知的吾身阴阳发=生之时，出入之度，=5197;转罡星，斡回斗柄ᦁ=2;则天关在手，地轴由&=#24515;，因时采药，勤功 =921;炼，复我先天原本，=;亦不难也。但此罡星&#=65292;人不易知，亦不易Š=65;，若非真师指示，谁=敢饶舌？所谓“日月常加戌，=时时见破军。破军前=9968;位，誓愿不传人”。罡星一名破=军，破军前一位，即=5152;指之方。所指之方ᦁ=2;有先天真一之气，乃&=#29983;物之祖气。古来仙 =495;，皆采此一气，而了=;命了性。所谓得其一&#=19975;事毕者，即此一气È=63;。丹经子书，不肯直=指罡星为何物，一气=2312;何处者，恐为匪人=2;得，有遭天遣耳。悟&=#20803;子斗胆，今为祖师=256;真写神，稍露天机。=;若有志士见之，心知&#=40664;会，此乃鬼神所示ʌ=92;非悟元之罪也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫×=66;之真正罡星，不是别=物，即道心之真知也=2290;真知具有先天至阳ߔ=3;气。此气统阴阳，含&=#20116;行，为性命之根，$=947;德之源，藏而为真性=;，发而为真情，性也&#=12289;情也，皆是至真之Ĥ=89;。其分性情者，以动=静论之耳。此气本来=1407;是我家之物，因落ࡧ=8;天，假陷其真。真知&=#26377;昧，聪明外用，妄=565;内生，狐朋狗党，真=;知变为假知，生气化&#=20026;杀气。先天之气，Ç=81;属于我。如我家之物=，走失他家，罡星坐=0110;我，而指于他矣。ߡ=0;欲返还先天，须要在&=#20182;家盗来。盗之之法A=292;杀机中求生机，妄情=;中求真情。真情吐而&#=30495;知现，真知现而回Ð=09;返照。罡星指内而不=指外，生气收内而不=5955;外，可以和四象，ࡤ=7;以攒五行，可以了性&=#21629;，可以完大道。但=656;人无志气，费不得心=;思穷理，下不得功夫&#=23547;真，不得亲见罡星ň=19;。噫！可与知者道，=难与不知者言也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>升ģ=00;于甑山兮，炎火张设=下。白虎导唱前兮，=3485;液和于后。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朱Ɓ=92;翱翔戏兮，飞扬色五=彩。遭遇罗网施兮，=1387;之不得举。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>嗷Ü=07;声甚悲兮，婴儿之慕=母。颠倒就汤镬兮，=5703;折伤毛羽。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>玄Ė=07;者，天下地上中空之=处。以其阔大无边，=9572;渺难测，故为玄沟Ӎ=0;河鼓星纪，皆星名。&=#27827;鼓临于星纪之位，=159;不循度数；日之晷影=;，妄有前却，是失其&#=27491;道。二者皆反其常z=90;反常，则水旱灾生，=兵疫祸患之凶咎，未=6377;不至者。故皇王见ࠥ=4;象，而退居悔过，以&=#25405;天心。比之人生之=021;，性情纯一，阴阳和=;合，及至二八，养为&#=32431;阳之体，是谓上德È=43;人。当此之时，苟非=天纵之圣贤，而能保=7492;一点真阳之气者，੍=7;几人哉！一切世人，&=#20465;顺行造化，阳极生&=452;，阴一生而先天变为=;后天。阳渐消，阴渐&#=38271;，恣情纵欲，弃真É=74;假，所谓五行顺行，=法界火坑也。亦如星=1227;本位，日晷妄行，࠲=2;咎立至者同也。若是&=#33267;人，远取诸物，近=462;诸身，行金丹有为之=;道，返本还元。所谓&#=20116;行颠倒，大地七宝ʌ=92;如皇王占象御治，鼎=新革故，变凶为吉，=5320;乱反治者同也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>关È=26;门外之铁关，楗为门=内之木楗。门有关楗=5292;而盗贼害气自远。=7;有关楗，而阴魔邪怪&=#33258;灭。何则？关以防=869;，楗以防外。防外者=;，防其外来之客气；&#=38450;内者，防其内生之ķ=69;欲。内外严密，则内=念不出，外邪不入。=8452;渐退，阳渐长，四ฉ=7;可和，五行可攒。如&=#27743;河众水，朝宗于海A=292;而不分派横流。至圣=;云：“一日克己复礼=，天下归仁焉。”正关楗之妙旨=，退改之效征也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>天ß=20;之雌雄兮，徘徊子与=午。寅申阴阳祖兮，=0986;入复更始。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>循Ą=07;而摇光兮，执衡定元=纪。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>摇Ð=09;（一本招摇，招摇非=斗中之星，不能定元=2426;，应是摇光，今作ਇ=1;光解）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;法象取乎天地，则是=金丹之道，一天地之=6947;也。天地之道，一༅=2;一阳之道。天为雄为&=#38451;，地为雌为阴。阳 =983;于子，极于巳；阴生=;于午，极于亥。一日&#=19968;夜，子午运转，是Ŧ=59;天地之雌雄，徘徊于=子午也。夏至日出于=3493;，入于戌，冬至日࠲=6;于辰，入于申。夏至&=#21518;日渐南，冬至后日 =176;北，终而复始，是谓=;寅申阴阳祖，出入复&#=26356;始也。摇光，乃北Ą=07;之标星，又名天罡星=，又名破军星。天罡=5152;坐者凶，所指者吉Ӎ=0;月建于子，则坐午指&=#23376;，水旺而火衰；月=314;于午，则坐子指午，=;火旺而水衰。十二月&#=30342;如是坐指，一岁一Ø=08;天。北斗第六星为衡=星，罡星在前，衡星=2312;后，运四时而行造ࡏ=0;，故曰“循斗而摇光兮=，执衡定元纪。” 0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;若能知的吾身阴阳发=生之时，出入之度，=5197;转罡星，斡回斗柄ᦁ=2;则天关在手，地轴由&=#24515;，因时采药，勤功 =921;炼，复我先天原本，=;亦不难也。但此罡星&#=65292;人不易知，亦不易Š=65;，若非真师指示，谁=敢饶舌？所谓“日月常加戌，=时时见破军。破军前=9968;位，誓愿不传人”。罡星一名破=军，破军前一位，即=5152;指之方。所指之方ᦁ=2;有先天真一之气，乃&=#29983;物之祖气。古来仙 =495;，皆采此一气，而了=;命了性。所谓得其一&#=19975;事毕者，即此一气È=63;。丹经子书，不肯直=指罡星为何物，一气=2312;何处者，恐为匪人=2;得，有遭天遣耳。悟&=#20803;子斗胆，今为祖师=256;真写神，稍露天机。=;若有志士见之，心知&#=40664;会，此乃鬼神所示ʌ=92;非悟元之罪也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫×=66;之真正罡星，不是别=物，即道心之真知也=2290;真知具有先天至阳ߔ=3;气。此气统阴阳，含&=#20116;行，为性命之根，$=947;德之源，藏而为真性=;，发而为真情，性也&#=12289;情也，皆是至真之Ĥ=89;。其分性情者，以动=静论之耳。此气本来=1407;是我家之物，因落ࡧ=8;天，假陷其真。真知&=#26377;昧，聪明外用，妄=565;内生，狐朋狗党，真=;知变为假知，生气化&#=20026;杀气。先天之气，Ç=81;属于我。如我家之物=，走失他家，罡星坐=0110;我，而指于他矣。ߡ=0;欲返还先天，须要在&=#20182;家盗来。盗之之法A=292;杀机中求生机，妄情=;中求真情。真情吐而&#=30495;知现，真知现而回Ð=09;返照。罡星指内而不=指外，生气收内而不=5955;外，可以和四象，ࡤ=7;以攒五行，可以了性&=#21629;，可以完大道。但=656;人无志气，费不得心=;思穷理，下不得功夫&#=23547;真，不得亲见罡星ň=19;。噫！可与知者道，=难与不知者言也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>升ģ=00;于甑山兮，炎火张设=下。白虎导唱前兮，=3485;液和于后。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朱Ɓ=92;翱翔戏兮，飞扬色五=彩。遭遇罗网施兮，=1387;之不得举。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>嗷Ü=07;声甚悲兮，婴儿之慕=母。颠倒就汤镬兮，=5703;折伤毛羽。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>关È=26;门外之铁关，楗为门=内之木楗。门有关楗=5292;而盗贼害气自远。=7;有关楗，而阴魔邪怪&=#33258;灭。何则？关以防=869;，楗以防外。防外者=;，防其外来之客气；&#=38450;内者，防其内生之ķ=69;欲。内外严密，则内=念不出，外邪不入。=8452;渐退，阳渐长，四ฉ=7;可和，五行可攒。如&=#27743;河众水，朝宗于海A=292;而不分派横流。至圣=;云：
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>循Ą=07;而摇光兮，执衡定元=纪。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>摇Ð=09;（一本招摇，招摇非=斗中之星，不能定元=2426;，应是摇光，今作ਇ=1;光解）
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;法象取乎天地，则是=金丹之道，一天地之=6947;也。天地之道，一༅=2;一阳之道。天为雄为&=#38451;，地为雌为阴。阳 =983;于子，极于巳；阴生=;于午，极于亥。一日&#=19968;夜，子午运转，是Ŧ=59;天地之雌雄，徘徊于=子午也。夏至日出于=3493;，入于戌，冬至日࠲=6;于辰，入于申。夏至&=#21518;日渐南，冬至后日 =176;北，终而复始，是谓=;寅申阴阳祖，出入复&#=26356;始也。摇光，乃北Ą=07;之标星，又名天罡星=，又名破军星。天罡=5152;坐者凶，所指者吉Ӎ=0;月建于子，则坐午指&=#23376;，水旺而火衰；月=314;于午，则坐子指午，=;火旺而水衰。十二月&#=30342;如是坐指，一岁一Ø=08;天。北斗第六星为衡=星，罡星在前，衡星=2312;后，运四时而行造ࡏ=0;，故曰“循斗而摇光兮=，执衡定元纪。” 0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;若能知的吾身阴阳发=生之时，出入之度，=5197;转罡星，斡回斗柄ᦁ=2;则天关在手，地轴由&=#24515;，因时采药，勤功 =921;炼，复我先天原本，=;亦不难也。但此罡星&#=65292;人不易知，亦不易Š=65;，若非真师指示，谁=敢饶舌？所谓“日月常加戌，=时时见破军。破军前=9968;位，誓愿不传人”。罡星一名破=军，破军前一位，即=5152;指之方。所指之方ᦁ=2;有先天真一之气，乃&=#29983;物之祖气。古来仙 =495;，皆采此一气，而了=;命了性。所谓得其一&#=19975;事毕者，即此一气È=63;。丹经子书，不肯直=指罡星为何物，一气=2312;何处者，恐为匪人=2;得，有遭天遣耳。悟&=#20803;子斗胆，今为祖师=256;真写神，稍露天机。=;若有志士见之，心知&#=40664;会，此乃鬼神所示ʌ=92;非悟元之罪也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫×=66;之真正罡星，不是别=物，即道心之真知也=2290;真知具有先天至阳ߔ=3;气。此气统阴阳，含&=#20116;行，为性命之根，$=947;德之源，藏而为真性=;，发而为真情，性也&#=12289;情也，皆是至真之Ĥ=89;。其分性情者，以动=静论之耳。此气本来=1407;是我家之物，因落ࡧ=8;天，假陷其真。真知&=#26377;昧，聪明外用，妄=565;内生，狐朋狗党，真=;知变为假知，生气化&#=20026;杀气。先天之气，Ç=81;属于我。如我家之物=，走失他家，罡星坐=0110;我，而指于他矣。ߡ=0;欲返还先天，须要在&=#20182;家盗来。盗之之法A=292;杀机中求生机，妄情=;中求真情。真情吐而&#=30495;知现，真知现而回Ð=09;返照。罡星指内而不=指外，生气收内而不=5955;外，可以和四象，ࡤ=7;以攒五行，可以了性&=#21629;，可以完大道。但=656;人无志气，费不得心=;思穷理，下不得功夫&#=23547;真，不得亲见罡星ň=19;。噫！可与知者道，=难与不知者言也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>升ģ=00;于甑山兮，炎火张设=下。白虎导唱前兮，=3485;液和于后。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朱Ɓ=92;翱翔戏兮，飞扬色五=彩。遭遇罗网施兮，=1387;之不得举。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>嗷Ü=07;声甚悲兮，婴儿之慕=母。颠倒就汤镬兮，=5703;折伤毛羽。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>循Ą=07;而摇光兮，执衡定元=纪。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>摇Ð=09;（一本招摇，招摇非=斗中之星，不能定元=2426;，应是摇光，今作ਇ=1;光解）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;法象取乎天地，则是=金丹之道，一天地之=6947;也。天地之道，一༅=2;一阳之道。天为雄为&=#38451;，地为雌为阴。阳 =983;于子，极于巳；阴生=;于午，极于亥。一日&#=19968;夜，子午运转，是Ŧ=59;天地之雌雄，徘徊于=子午也。夏至日出于=3493;，入于戌，冬至日࠲=6;于辰，入于申。夏至&=#21518;日渐南，冬至后日 =176;北，终而复始，是谓=;寅申阴阳祖，出入复&#=26356;始也。摇光，乃北Ą=07;之标星，又名天罡星=，又名破军星。天罡=5152;坐者凶，所指者吉Ӎ=0;月建于子，则坐午指&=#23376;，水旺而火衰；月=314;于午，则坐子指午，=;火旺而水衰。十二月&#=30342;如是坐指，一岁一Ø=08;天。北斗第六星为衡=星，罡星在前，衡星=2312;后，运四时而行造ࡏ=0;，故曰“循斗而摇光兮=，执衡定元纪。” 0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;若能知的吾身阴阳发=生之时，出入之度，=5197;转罡星，斡回斗柄ᦁ=2;则天关在手，地轴由&=#24515;，因时采药，勤功 =921;炼，复我先天原本，=;亦不难也。但此罡星&#=65292;人不易知，亦不易Š=65;，若非真师指示，谁=敢饶舌？所谓“日月常加戌，=时时见破军。破军前=9968;位，誓愿不传人”。罡星一名破=军，破军前一位，即=5152;指之方。所指之方ᦁ=2;有先天真一之气，乃&=#29983;物之祖气。古来仙 =495;，皆采此一气，而了=;命了性。所谓得其一&#=19975;事毕者，即此一气È=63;。丹经子书，不肯直=指罡星为何物，一气=2312;何处者，恐为匪人=2;得，有遭天遣耳。悟&=#20803;子斗胆，今为祖师=256;真写神，稍露天机。=;若有志士见之，心知&#=40664;会，此乃鬼神所示ʌ=92;非悟元之罪也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫×=66;之真正罡星，不是别=物，即道心之真知也=2290;真知具有先天至阳ߔ=3;气。此气统阴阳，含&=#20116;行，为性命之根，$=947;德之源，藏而为真性=;，发而为真情，性也&#=12289;情也，皆是至真之Ĥ=89;。其分性情者，以动=静论之耳。此气本来=1407;是我家之物，因落ࡧ=8;天，假陷其真。真知&=#26377;昧，聪明外用，妄=565;内生，狐朋狗党，真=;知变为假知，生气化&#=20026;杀气。先天之气，Ç=81;属于我。如我家之物=，走失他家，罡星坐=0110;我，而指于他矣。ߡ=0;欲返还先天，须要在&=#20182;家盗来。盗之之法A=292;杀机中求生机，妄情=;中求真情。真情吐而&#=30495;知现，真知现而回Ð=09;返照。罡星指内而不=指外，生气收内而不=5955;外，可以和四象，ࡤ=7;以攒五行，可以了性&=#21629;，可以完大道。但=656;人无志气，费不得心=;思穷理，下不得功夫&#=23547;真，不得亲见罡星ň=19;。噫！可与知者道，=难与不知者言也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>升ģ=00;于甑山兮，炎火张设=下。白虎导唱前兮，=3485;液和于后。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朱Ɓ=92;翱翔戏兮，飞扬色五=彩。遭遇罗网施兮，=1387;之不得举。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>嗷Ü=07;声甚悲兮，婴儿之慕=母。颠倒就汤镬兮，=5703;折伤毛羽。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>摇Ð=09;（一本招摇，招摇非=斗中之星，不能定元=2426;，应是摇光，今作ਇ=1;光解）
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;法象取乎天地，则是=金丹之道，一天地之=6947;也。天地之道，一༅=2;一阳之道。天为雄为&=#38451;，地为雌为阴。阳 =983;于子，极于巳；阴生=;于午，极于亥。一日&#=19968;夜，子午运转，是Ŧ=59;天地之雌雄，徘徊于=子午也。夏至日出于=3493;，入于戌，冬至日࠲=6;于辰，入于申。夏至&=#21518;日渐南，冬至后日 =176;北，终而复始，是谓=;寅申阴阳祖，出入复&#=26356;始也。摇光，乃北Ą=07;之标星，又名天罡星=，又名破军星。天罡=5152;坐者凶，所指者吉Ӎ=0;月建于子，则坐午指&=#23376;，水旺而火衰；月=314;于午，则坐子指午，=;火旺而水衰。十二月&#=30342;如是坐指，一岁一Ø=08;天。北斗第六星为衡=星，罡星在前，衡星=2312;后，运四时而行造ࡏ=0;，故曰“循斗而摇光兮=，执衡定元纪。” 0pt;
font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
/span>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上š=28;法象取乎天地，则是=金丹之道，一天地之=6947;也。天地之道，一༅=2;一阳之道。天为雄为&=#38451;，地为雌为阴。阳 =983;于子，极于巳；阴生=;于午，极于亥。一日&#=19968;夜，子午运转，是Ŧ=59;天地之雌雄，徘徊于=子午也。夏至日出于=3493;，入于戌，冬至日࠲=6;于辰，入于申。夏至&=#21518;日渐南，冬至后日 =176;北，终而复始，是谓=;寅申阴阳祖，出入复&#=26356;始也。摇光，乃北Ą=07;之标星，又名天罡星=，又名破军星。天罡=5152;坐者凶，所指者吉Ӎ=0;月建于子，则坐午指&=#23376;，水旺而火衰；月=314;于午，则坐子指午，=;火旺而水衰。十二月&#=30342;如是坐指，一岁一Ø=08;天。北斗第六星为衡=星，罡星在前，衡星=2312;后，运四时而行造ࡏ=0;，故曰 font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>0pt;
/span>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;若能知的吾身阴阳发=生之时，出入之度，=5197;转罡星，斡回斗柄ᦁ=2;则天关在手，地轴由&=#24515;，因时采药，勤功 =921;炼，复我先天原本，=;亦不难也。但此罡星&#=65292;人不易知，亦不易Š=65;，若非真师指示，谁=敢饶舌？所谓“日月常加戌，=时时见破军。破军前=9968;位，誓愿不传人”。罡星一名破=军，破军前一位，即=5152;指之方。所指之方ᦁ=2;有先天真一之气，乃&=#29983;物之祖气。古来仙 =495;，皆采此一气，而了=;命了性。所谓得其一&#=19975;事毕者，即此一气È=63;。丹经子书，不肯直=指罡星为何物，一气=2312;何处者，恐为匪人=2;得，有遭天遣耳。悟&=#20803;子斗胆，今为祖师=256;真写神，稍露天机。=;若有志士见之，心知&#=40664;会，此乃鬼神所示ʌ=92;非悟元之罪也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫×=66;之真正罡星，不是别=物，即道心之真知也=2290;真知具有先天至阳ߔ=3;气。此气统阴阳，含&=#20116;行，为性命之根，$=947;德之源，藏而为真性=;，发而为真情，性也&#=12289;情也，皆是至真之Ĥ=89;。其分性情者，以动=静论之耳。此气本来=1407;是我家之物，因落ࡧ=8;天，假陷其真。真知&=#26377;昧，聪明外用，妄=565;内生，狐朋狗党，真=;知变为假知，生气化&#=20026;杀气。先天之气，Ç=81;属于我。如我家之物=，走失他家，罡星坐=0110;我，而指于他矣。ߡ=0;欲返还先天，须要在&=#20182;家盗来。盗之之法A=292;杀机中求生机，妄情=;中求真情。真情吐而&#=30495;知现，真知现而回Ð=09;返照。罡星指内而不=指外，生气收内而不=5955;外，可以和四象，ࡤ=7;以攒五行，可以了性&=#21629;，可以完大道。但=656;人无志气，费不得心=;思穷理，下不得功夫&#=23547;真，不得亲见罡星ň=19;。噫！可与知者道，=难与不知者言也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>升ģ=00;于甑山兮，炎火张设=下。白虎导唱前兮，=3485;液和于后。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朱Ɓ=92;翱翔戏兮，飞扬色五=彩。遭遇罗网施兮，=1387;之不得举。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>嗷Ü=07;声甚悲兮，婴儿之慕=母。颠倒就汤镬兮，=5703;折伤毛羽。
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ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>学Ň=73;若能知的吾身阴阳发=生之时，出入之度，=5197;转罡星，斡回斗柄ᦁ=2;则天关在手，地轴由&=#24515;，因时采药，勤功 =921;炼，复我先天原本，=;亦不难也。但此罡星&#=65292;人不易知，亦不易Š=65;，若非真师指示，谁=敢饶舌？所谓
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫×=66;之真正罡星，不是别=物，即道心之真知也=2290;真知具有先天至阳ߔ=3;气。此气统阴阳，含&=#20116;行，为性命之根，$=947;德之源，藏而为真性=;，发而为真情，性也&#=12289;情也，皆是至真之Ĥ=89;。其分性情者，以动=静论之耳。此气本来=1407;是我家之物，因落ࡧ=8;天，假陷其真。真知&=#26377;昧，聪明外用，妄=565;内生，狐朋狗党，真=;知变为假知，生气化&#=20026;杀气。先天之气，Ç=81;属于我。如我家之物=，走失他家，罡星坐=0110;我，而指于他矣。ߡ=0;欲返还先天，须要在&=#20182;家盗来。盗之之法A=292;杀机中求生机，妄情=;中求真情。真情吐而&#=30495;知现，真知现而回Ð=09;返照。罡星指内而不=指外，生气收内而不=5955;外，可以和四象，ࡤ=7;以攒五行，可以了性&=#21629;，可以完大道。但=656;人无志气，费不得心=;思穷理，下不得功夫&#=23547;真，不得亲见罡星ň=19;。噫！可与知者道，=难与不知者言也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>升ģ=00;于甑山兮，炎火张设=下。白虎导唱前兮，=3485;液和于后。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>朱Ɓ=92;翱翔戏兮，飞扬色五=彩。遭遇罗网施兮，=1387;之不得举。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>嗷Ü=07;声甚悲兮，婴儿之慕=母。颠倒就汤镬兮，=5703;折伤毛羽。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>夫×=66;之真正罡星，不是别=物，即道心之真知也=2290;真知具有先天至阳ߔ=3;气。此气统阴阳，含&=#20116;行，为性命之根，$=947;德之源，藏而为真性=;，发而为真情，性也&#=12289;情也，皆是至真之Ĥ=89;。其分性情者，以动=静论之耳。此气本来=1407;是我家之物，因落ࡧ=8;天，假陷其真。真知&=#26377;昧，聪明外用，妄=565;内生，狐朋狗党，真=;知变为假知，生气化&#=20026;杀气。先天之气，Ç=81;属于我。如我家之物=，走失他家，罡星坐=0110;我，而指于他矣。ߡ=0;欲返还先天，须要在&=#20182;家盗来。盗之之法A=292;杀机中求生机，妄情=;中求真情。真情吐而&#=30495;知现，真知现而回Ð=09;返照。罡星指内而不=指外，生气收内而不=5955;外，可以和四象，ࡤ=7;以攒五行，可以了性&=#21629;，可以完大道。但=656;人无志气，费不得心=;思穷理，下不得功夫&#=23547;真，不得亲见罡星ň=19;。噫！可与知者道，=难与不知者言也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>嗷Ü=07;声甚悲兮，婴儿之慕=母。颠倒就汤镬兮，=5703;折伤毛羽。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>嗷Ü=07;声甚悲兮，婴儿之慕=母。颠倒就汤镬兮，=5703;折伤毛羽。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>既IJ=93;造化权衡，须合四象=五行。甑为藏水之器=2290;甑山者，鼎也。炎ଽ=9;者，炉也。升熬于甑&=#23665;者，水在上也。炎 =779;张设下者，火在下也=;。水在上，火在下，&#=20197;真一之精，养虚灵È=43;神，水火相济也。白=虎在西为金，为真情=5307;青龙在东为木，为௩=5;性。苍液即木性之精&=#12290;金情刚，木性柔，%=329;本克木，木本畏金。=
; lang=3DEN-US>“白虎导唱前”者，金情恋木=慈仁，推情而合性也=
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
lang=3DEN-US>“白虎导唱前
2290; lang=3DEN-US>“苍液和于后”者，木性爱金=顺义，以性而求情也=2290;驱虎就龙，以龙就൮=2;，性情相投，金木相&=#24182;。朱雀者，火之象=290;四象之中，惟火最灵=;，其性好飞，稍有触&#=29359;，翱翔腾空，炫耀É=16;彩，水土金木，皆受=其伤。修丹者，须先=3558;此一物，降伏驯顺ᦁ=2;方能济事。“遭遇罗网施压=之不得举”者，尽炼己之=功，惩忿窒欲，不使=8779;之妄动也。“嗷嗷声甚悲，=婴儿之慕母”者，火不妄动=，燥性消化，火归于=8304;，神依于性矣。“颠倒就汤镬，=摧折伤毛羽”者，炼己炼到=无己时，邪火下降，=0495;水上升，水火熏蒸ᦁ=2;气质俱化，四象和合&=#65292;从此可以炼大药矣=290;
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>漏Ò=51;未过半兮，鱼鳞狎鬣=起。五色象炫耀兮，=1464;化无常主。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>潏Ĝ=95;鼎沸驰兮，暴涌不休=止。接连重迭累兮，=9356;牙相错距。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>形Ê=84;仲冬冰兮，瓓玕吐钟=乳。崔嵬而杂厕兮，=0132;积相支柱。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>阴ƀ=51;得其配兮，淡泊而相=守。青龙处房六兮，=6149;华震东卯。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>白ŗ=82;在昴七兮，秋芒兑西=酉；朱雀在张二兮，=7491;阳离南午。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
=
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
lang=3DEN-US>“苍液和于后
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三Ň=73;具来朝兮，家属为亲=侣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰“漏刻未过半兮=，鱼鳞狎鬣起。”鱼为水中之阳=物，喻先天阳气发现=2290;鳞狎鬣起，先天阳=8;，得真火熏蒸，腾跃&=#21464;化之象。“五色炫耀”者，五行一气也&#=12290;变化无常者，潜跃Ç=81;定也。“潏潏鼎沸驰，=暴涌不休止”者，药气方化=而弱嫩也。“接连重迭累，=犬牙相错距”者，药气由嫩=而渐凝也。“形似仲冬冰，=瓓玕吐钟乳”者，由散而聚=，凝结坚固也。“崔嵬而杂厕，=交积相支柱”者，由杂而纯=，药气返阳也。“阴阳得其类，=淡泊而相守”者，阴阳相当=，浑然一气。药即是=8779;，火即是药，自有࣪=5;然真火，炉中赫赫长&=#32418;，无容调和之力，'=035;当淡泊相守，防危虑=;险，沐浴温养，以行&#=26080;为之功矣。“青龙处房六，=春华震东卯”者，青龙，木=之象；房者，水之星=5307;六者，水之数。木ऺ=1;水地，木得水而有养&=#65292;春旺行阳气也。“白虎在昴七，=秋芒兑西酉”者，白虎，金=之象，昴者，火之星=5307;七者，火之数。金ऺ=1;火位，金得火而生明&=#65292;秋旺运阴气也。“朱雀在张二，=正阳离南午”者，朱雀，火=之象；张者，火之星=5307;二者，火之生数。ଽ=9;居正南午，在金木之&=#38388;，阳极阴生之处。#=937;夏至交接阴阳，炼度=;刑德者也。金木火三&#=32773;来朝，丹鼎结为亲Ë=87;。水生木，木生火，=火生金，金生水。虽=9977;者，而具四象之气Ӎ=0;四象具于鼎中，自烹&=#33258;煎，圣胎无质生质A=292;无形生形，自然变化=;矣。此内药天然真火&#=20043;法象，与前之白虎z=89;苍液、朱雀不同。前=言其外，此言其内。=2806;者后天中返先天，࠲=6;于人力；内者已返回&=#20043;先天，出于天然。=492;内外火候之别，学者=;须于此处着眼。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>本È=43;但二物兮，末而为三=五。三五并与一兮，=7117;集归一所。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>治È=43;如上科兮，日数亦取=甫。先白而后黄兮，=6196;黑达表里。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>名ć=52;第一鼎兮，食如大黍=米。自然之所为兮，=8750;有邪伪道。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>山ė=01;气相蒸兮，兴云而为=雨；泥竭遂成尘兮，=8779;灭化为土；
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>如Đ=87;染为黄兮，似蓝成绿=组。皮革煮成胶兮，=6354;蘖化为酒。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>同ľ=67;易施功兮，非种难为=巧。惟斯之妙术兮，=3457;谛不诳语。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>传É=10;亿后世兮，昭然自可=考。焕若星经汉兮，=6170;如水宗海。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>思È=43;务令熟兮，反复视上=下。千周灿彬彬兮，=9975;遍将可覩。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>神ą=26;或告人兮，心灵乍自=悟。探端索其绪兮，=4517;得其门户。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>上Ŏ=10;言攒簇药物之功，此=节明结丹火候之用。=4403;四象和合，五行攒౧=1;，是已药物入于干鼎&=#65292;急用坤炉中一点真 =779;煅炼之。片刻之间，=;五行混化，先天之气&#=33258;虚无中生出。故曰
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>天ű=47;无适莫兮，常传于贤=者。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>并Ç=82;一（一本为一；一本=危一）；或告人（一=6412;忽告人）
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰“本之但二物兮=，末而为三五。”三五和谐，浑=然一气，大道成矣。=8982;修丹之道，采药有ਲ=2;，烹炼有法，火候有&=#25968;，功夫不到，未许=436;成。故先黑中取白以=;为丹母，次则以白造&#=40644;，以结圣胎。赤者È=26;火，黑者为水。表里=者，内外二药也。金=0025;之道，药虽有内外ߔ=3;别，而水火烹炼之功&=#65292;不到十月胎完之后A=292;不得休歇，始而练己=;，既而炼药，终而温&#=20859;，始终内外，全赖ĕ=00;火收功。故曰“赤黑达表里”，所谓功夫不=到不方圆也。“名曰第一鼎”者，只此一乘=法，余二皆非真也。 an
lang=3DEN-US>“食如大黍米”者，丹成九转=，号曰黍米之珠，人=4471;食之。寿与天齐，=1;生不老。此珠从虚空&=#20013;结就，离种种法，=035;阴阳自然交感之气而=;成，非炉火采战等等&#=37034;伪之术，强扭强捏ʌ=92;无益有损者同也。且=如山泽通气而为雨，=7877;水竭干而成尘，火ା=1;为土，檗染为黄=，以蓝成绿，以皮煮=3014;，以曲为酒，皆自=2;之为。此何以故？盖&=#20854;类相同，易于施功=290;若两不相涉，欲以耕=;石种稻、缘木求鱼，&#=34429;巧何用？大抵人生ƃ=50;凡父凡母之精血，而=幻身不成，非灵父圣=7597;之阴阳，而法身难स=1;。法身幻身，皆赖阴&=#38451;而成就，是不过顺$=870;不同，圣凡有别耳。=;一切常人，只知顺行&#=38452;阳，至于逆用之道ʌ=92;万中无一知者。《参=同》之道，神矣，妙=0691;！其神妙者，在乎ஷ=2;阴阳之术以立言。其&=#29702;切，其道大，乃脚$=367;实地之功夫，非悬虚=;不实之邪说，真万世&#=20462;道之阶梯，性命之ė=41;梁。其说详明，焕若=星之经汉；其理撮要=5292;昺如水之朝宗。学್=3;若能熟思谛审，探端&=#32032;绪，久则神明默告A=292;心灵乍悟，必得其门=;户，而钻入理窟矣。&#=22825;道无私，常传贤者ʌ=92;盖道为天地所贵，非=大忠大孝者不传，非=2823;德大行者不授。果=9;贤者，有何不传不授&=#21705;？噫！君子得之固 =351;，小人得之轻命。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
参同契直指三相类下=;篇
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此Ŏ=10;总结全篇大意。夫金=丹之道，乃阴阳五行=0043;道。始而和合阴阳ߣ=7;成还丹，末而三五归&=#19968;，以成圣胎。故曰 lang=3DEN-US>“食如大黍米 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圆Ç=77;五，寸一分，口四八=，两寸唇。an
参同契直指三相类下=;篇
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>录ä=25;图，号真人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>此×=17;鼎器歌。虽名鼎器，=而药物火候无不在内=2290;圆者，不偏不倚，૬=3;活泼泼，允执厥中之&=#35859;。三为木之生数，=116;为土之生数，一为水=;之生数。一三五皆阳&#=25968;，故谓圆。口象方ʌ=92;方者，变化裁制，随=时运用之谓。四为金=0043;生数，八为木之成ਤ=8;，两为火之生数。二&=#22235;八皆阴数，故谓口=290;口为呼吸出入之道，=;一呼为阳、为伸，主&#=29983;，象八木。一吸为ƀ=52;、为屈，主收，象四=金。唇者，上下两片=5292;主动。唇动而气嘘ᦁ=2;象二生火。一三五阳&=#25968;，属于天。天象圆A=292;为干鼎。二四八阴数=;，属于地。地形方，&#=20026;坤炉。圆主阖，方È=27;辟，以圆为体，以方=为用，以金木水火土=5874;簇一气为准则，此=8;器之所以成也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>长ì=10;二，厚薄均。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>赡ĩ=02;脑，定升玄。子处中=，得安存。来去游，=9981;出门。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>尺É=08;者，十二寸也。在一=岁为十二月，在一月=0026;十二侯，在一日为ࡓ=3;二时。厚者，多也；&=#34180;者，寡也；均者， =456;停也。以年月日时六=;阴六阳进退之节，为&#=38451;火阴符调停之度数È=63;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
ottom:
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ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>乐ű=47;者，寻其根。审五行=，定铢分。谛思之，=9981;须论。
ottom:
0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>深Ŗ=55;守，莫传文。御白鹤=，驾龙麟，游太虚，=5858;仙君，
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ɨ=84;三，坐垂温。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>腹Ň=73;，鼎腹，贮药之器。=三者，精气神三品大=3647;。腹齐三者，鼎内౹=4;气神三药齐备，即《&=#26131;》所谓鼎有实也。=352;者，不动不摇之谓；=;垂者，沉潜充满之谓&#=65307;温者，冲和之谓。ß=52;垂温者，精气神凝聚=一处，常沉潜冲和，=2780;一意不散，《道德ಮ=3;》所谓道冲而用之也&=#12290;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>至Ç=68;周，甚辛勤。密防护=，莫迷昏。路途远，=2797;幽玄。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;者，汞性之火；阳火=者，铅情之火。两者=5292;火之生数，属阴；ߍ=1;者，火之成数，属阳&=#12290;当外药和合丹头之&=469;，用本性中一点虚灵=;之火，锻炼铅情，黑&#=20013;生白，虚室生光，ă=25;曰阴火白。当内药和=合丹头之际，用真情=0013;一点天然真火，烹=6;先天真一之气，无质&=#29983;质，渐能变白为黄A=292;故曰黄芽铅。白者，=;犹有阴质，黄者，阴&#=23613;而阳纯矣。《龙虎ń=63;》曰：“洁白见宝，可=造黄舆”者，即此白黄=之义。内外二火，一=9983;一成，始而阴火生ത=7;，既而阳火成药。阴&=#38451;二火相聚，由生而 =087;，真人气足神全，待=;时飞升，故曰辅翼人&#=12290;辅翼者，扶助而行È=63;；人者，即圣胎之真=人，言用阴阳二火，=5104;全圣胎也。
ottom:
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0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-left:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-indent:22.0pt'>渐û=04;大，性情纯。却归一=，还本原。善爱敬，=2914;君臣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ß=12;上，阳下奔。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>首ì=14;武，中间文。始七十=，终三旬。二百六，=1892;调匀。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴Ň=73;，水也，象坤器中有=水。阳者，火也，象=4178;鼎中有火。水在上ᦁ=2;火在下，水火烹煎；&=#28779;不燥，水不寒，水 =779;相济。精养神而神固=;精也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>世ſ=88;多少盲修瞎炼之辈，=或寂灭守空，或闺丹=7034;行，或炉火服食，=0;搬精运气，是皆不知&=#24615;命之根本。故修道 =773;如牛毛，成道者如麟=;角。仙翁慈悲，提出&#=23547;根二字，大是醒人z=90;根者，先天虚无之一=气；一者，生天生地=9983;万物，为道之根。ण=8;道者，能知其一则万&=#20107;毕；修道者，能得=854;一则金丹结。欲寻其=;根，急当求师一诀，&#=24182;审其五行之生克，Ă=74;簇之妙用，药物之铢=两，火候之分数。既=4471;其诀，谛思其妙，এ=1;意忘言，大智若愚，&=#22823;巧若拙。勤而行之A=292;三千功满，八百行完=;，跨鹤乘麟，白日飞&#=21319;，号为真人，其乐È=26;何如乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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PMingLiU;color:#333333'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修È=25;之功，首用武火以炼=己，尾用武火以温养=2290;盖炼己不熟，还丹ߎ=1;结，温养不足，圣胎&=#19981;成。至于中间凝结=307;胎，只用片刻文火之=;功，立得造化到手，&#=25925;曰首尾武，中间文z=90;然首尾武火，亦有分=别。丹道以炼己为始=5292;以温养为终。人心ਟ=8;荡已久，积习已深，&=#20026;修行之大害，最难&=477;伏。若炼己不到万有=;皆空之时，未许还丹&#=12290;此武火之功居多。Ö=50;其结丹以后，防危虑=险，沐浴温养，少有=5032;怠，圣胎成而复败ᦁ=2;故亦用武火之功。虽&=#29992;武火，十月胎完，=363;便休歇，较炼己之功=;少。比如一百日，用&#=19971;十日武火炼己，三Õ=13;日武火温养，其余二=百六十日，亦如此调=1248;火候，不使毫发有।=6;耳。此仙翁以日行三&=#30334;六十日一周之期，=604;丹道始终火候之功用=;。非以三百六十日，&#=23450;火候之日数，学者ń=54;辨。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>阴ğ=79;白，黄芽铅。两七聚=，辅翼人。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>若ů=98;此，会乾坤。刀圭沾=，净魄魂。得长生，=3621;仙村。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>修İ=95;之道，穷理尽性以至=于命之道。若不修命=5292;焉能养性？夫命者ᦁ=2;色身上事。性者，法&=#36523;上事。命之不了，!=394;身难离。性之不了，=;法身难脱。仙经云： pan
lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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lang=3DEN-US>“只修命，不修=性，此是修行第一病=2290;只修祖性不修丹，ߍ=5;劫阴灵难入圣。性命&=#21452;修，方为了当。”上言两七聚，=辅翼人。已是圣胎凝=2467;，命基坚固，从此ࡤ=7;以修性以脱法身矣。&=#27492;一段言修性之事。=462;性者，即面壁出神之=;功。面壁之说，非是&#=38745;坐，面对石壁土壁ʌ=92;乃是对景忘情，有无=不立，万物皆空。如=8754;于壁而一无所见之ߔ=1;。旁门以静坐面壁，&=#35859;之面壁，岂知面壁=043;理乎？试申修性面壁=;之理。赡理脑者，赡&#=20859;也，理即性也。脑ß=12;一身之最上处，头之=后，系耳目视听不及=0043;处。此言养性。必=7;于声色俱化，空无所&=#31354;，至静之境，方为=497;功。盖修道不到极静=;之境，不但阳神不得&#=20986;，即阴神也不得出z=90;果养性至于极静，则=性命皆了，形神俱妙=5292;时至脱化，定升玄=7;。即佛祖所云。“吾为汝保任此=事。”决定成就之意=。然未到脱化之时，=9981;可急迫，须当温养Ӎ=0;故曰子处中，得安存&=#12290;子，即圣胎法身。=403;两七聚，辅翼人，已=;是圣胎完全，如子在&#=32990;中，稳稳当当安存ʌ=92;而待时矣。若时候已=到，任其自然来去。=8982;虽法身能以来去出ࠣ=7;，不可使出躯壳而远&=#28216;。渐次老成，性情 =431;一，原本坚固，方可=;远行。不迷不惛，顷&#=21051;千里，聚则成形，ă=55;则成气矣。爱敬如君=臣，谨护持也。辛勤=3267;一周，恐惛迷也。=7;至身外有身，已到不&=#29983;不灭之地。然道之$=335;途幽远，玄而又玄，=;无有穷尽。若再重安&#=28809;，复立鼎，子又生é=85;，孙又生枝，千百亿=化，不可量矣。学者=3509;能达此以上公案，ߙ=4;坤不难会，刀圭可以&=#26381;，魂魄当时净，得&=271;生而居仙村，直有可=;必也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>仙Ň=05;补塞遗脱，《三相类=》上下二篇。上篇言=6824;丹大丹、内外二药=3;和之层次；下篇论鼎&=#22120;运火，自始至终之=618;次。二篇其言最简，=;其理最明。其法至详&#=65292;其事至整。总《参×=16;》大意，别立其言，=自成一书，皆《参同=2299;所未道及者，故谓ඣ=7;塞遗脱。言补其《参&=#21516;》之所遗，塞其《=442;同》之所脱者也。自=;有《三相类》，而《&#=21442;同》始能无遗无脱z=90;仙翁虽未注《参同》=，而实全《参同》。=5215;先启后之功，岂浅ྩ=2;哉！
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