栖云山悟元=
;子刘一明著
&#=
37011;寿椿重刊
卷上
卷下
自序
=
易ć=
52;：一阴一阳之谓道。=
又曰：穷理尽性以至=
0110;命。
=
夫ĩ=
02;即道也，道即理也。=
阴阳之道即性命之道=
2290;此理此道位天地而ೞ=6;万物，其大无外，其&=#23567;无内，先天而天弗$=829;，后天而奉天时，最=;幽最深，至精至细。&#=30693;之者，成圣成仙成Ë=15;；迷之者，为人为物=为鬼。然不得师诀， lang=3DEN-US>………千譬万喻&#=65292;以有形无，以实形ŗ=94;。或露枝条，或泄根=，甚难穷究。加之后=9990;傍门曲径，穿凿圣=7;，絮乱仙经，各说其&=#35828;，各是其是，认真 =463;书之喻言，埋没古人=;之本意。或流而为闺&#=20025;，或误而为炉火，û=10;执其色身，或着于空=寂。邪说谣辞，流行=3431;内。即有一二志士ᦁ=2;满眼针刺，满耳梆铃&=#65292;聪明无施，主意不=450;。一入网中，终身难=;出，此予辩难之所由&#=20316;也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>辩Ë=09;难？辩其似是而非、=似真而假之难。辩其=1476;人托言隐语、指象ஹ=1;形之难。其中，天道&=#22307;功、性命源流、药 =779;是非，无不一一分析=;。书成之后，又恐头&#=32490;散涣，语句冗繁，ƀ=05;者不能会通一贯，故=外着二十六条，名曰=0462;真后辩，撮其大要ᦁ=2;分出题目。言浅意显&=#65292;文简理明。去譬喻 =780;就实义，削枝条而拔=;根蒂，庶乎同道者见&#=20043;，一目了然。于阴ƀ=51;性命之理，可以极深=研几，深造自得而无=8590;矣。吁！予岂好辩ࡺ=5;？予不得已也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>时ʌ=92;大清嘉庆三年，岁次=戊午，三月三日栖云=3665;素朴散人悟元子刘ߌ=8;明自序于自在窝中。<= lang=3DEN-US>an
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悟元山人修真辩难序=
; name=3D卷上>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>万É=07;万理，假每乱真。故=心印经曰：不得其真=5292;皆是强名。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>栖É=13;山道人悟元先生，得=先天真一之旨，不忍=3494;之一心，愿以公之ߍ=5;众，笔之于书，条分&=#32533;析，辩其先后，辩=854;真假，辩其内外，辩=;其有无，辩其一二，&#=30452;揭天根，显垂灵蕴ʌ=92;神机鬼藏，真丹经之=快捷方式也。有志者=5292;实其腹，虚其心，ߡ=4;此聆取，紫云不远矣&=#12290;夫道人一片婆心，=800;兹后学，彰明较着，=;炳若日星，大声疾呼&#=65292;如雷出震。世之读Ē=92;书者，慎勿以野狐禅=目之，则真者见真，=0266;者见伪，旁门尽灭ᦁ=2;大道自生，千年暗室&=#65292;一盏明灯，大海茫!=579;，金针直指，传之可=;受，告之三官，从此&#=19971;世不受冥患，奚羡ä=27;世，奚少于己哉！是=为序。
1.0pt;
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gin-right:
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text-indent:22.0pt'>嘉庆三年七月七=085;癸卯科乡进士灵武梁=;联第浑然子熏沐拜撰 pan
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卷上
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;乾隆壬寅中秋之夜，=月朗星稀。悟元默坐=6646;云峰顶，神入恍惚=3;冥之乡，形归虚无寂&=#23525;之境，众弟子侍侧=290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>候Ō=67;中宵，一弟子启而问=曰：师不动不摇，无=2768;无息，其悟道乎，ࠥ=4;坐忘乎？三问而三不&=#31572;。第子复请曰：师=981;发一言，毋乃朽木不=;可雕，粪土之墙不可&#=22316;，不足与语乎？悟Ð=03;熟视良久，从容而告=曰：此非尔所知也。=4351;子问曰：敢请其故ᦃ=1;悟元曰：吾将以天地&=#20026;逆旅，以日月为过=458;，以万物为游丝，以=;世事为梦幻，以人情&#=20026;寇雠，以富贵为浮É=13;，以形骸为桎梏，以=四大为枯木，以六根=0026;孔窍，以身心为灰ࢶ=3;，何动何摇，何声何&=#24687;？弟子曰：如师所#=328;一无所有乎？悟元曰=;：安得无有！弟子曰&#=65306;所有者何？悟元曰ʍ=06;惟知有道耳。弟子曰=：然则道无为乎？悟=0803;曰：安得无为，道੍=7;体有用，有进有退，&=#26377;逆有顺，有急有缓A=292;有止有足，有始有终=;，有先有后，有爻铢&#=65292;有层次，有变化，ć=77;等等大作大用，安得=无为？弟子曰：弟子=0837;道多年，阅尽丹经ᦁ=2;参访多人，毫无一知&=#65292;望师慈悲，稍开茅=622;。悟元曰：道为天地=;所秘，鬼神所忌，非&#=21487;立谈，若非斋戒，Ç=81;得妄听。弟子拜退。=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>一ʌ=94;四大不着而身斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二ʌ=94;诸虑具息而意斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
name=3D卷上>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>万É=07;万理，假每乱真。故=心印经曰：不得其真=5292;皆是强名。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>栖É=13;山道人悟元先生，得=先天真一之旨，不忍=3494;之一心，愿以公之ߍ=5;众，笔之于书，条分&=#32533;析，辩其先后，辩=854;真假，辩其内外，辩=;其有无，辩其一二，&#=30452;揭天根，显垂灵蕴ʌ=92;神机鬼藏，真丹经之=快捷方式也。有志者=5292;实其腹，虚其心，ߡ=4;此聆取，紫云不远矣&=#12290;夫道人一片婆心，=800;兹后学，彰明较着，=;炳若日星，大声疾呼&#=65292;如雷出震。世之读Ē=92;书者，慎勿以野狐禅=目之，则真者见真，=0266;者见伪，旁门尽灭ᦁ=2;大道自生，千年暗室&=#65292;一盏明灯，大海茫!=579;，金针直指，传之可=;受，告之三官，从此&#=19971;世不受冥患，奚羡ä=27;世，奚少于己哉！是=为序。
1.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:rig=
ht;
text-indent:22.0pt'>嘉庆三年七月七=085;癸卯科乡进士灵武梁=;联第浑然子熏沐拜撰 pan
lang=3DEN-US>
卷上
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;乾隆壬寅中秋之夜，=月朗星稀。悟元默坐=6646;云峰顶，神入恍惚=3;冥之乡，形归虚无寂&=#23525;之境，众弟子侍侧=290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>候Ō=67;中宵，一弟子启而问=曰：师不动不摇，无=2768;无息，其悟道乎，ࠥ=4;坐忘乎？三问而三不&=#31572;。第子复请曰：师=981;发一言，毋乃朽木不=;可雕，粪土之墙不可&#=22316;，不足与语乎？悟Ð=03;熟视良久，从容而告=曰：此非尔所知也。=4351;子问曰：敢请其故ᦃ=1;悟元曰：吾将以天地&=#20026;逆旅，以日月为过=458;，以万物为游丝，以=;世事为梦幻，以人情&#=20026;寇雠，以富贵为浮É=13;，以形骸为桎梏，以=四大为枯木，以六根=0026;孔窍，以身心为灰ࢶ=3;，何动何摇，何声何&=#24687;？弟子曰：如师所#=328;一无所有乎？悟元曰=;：安得无有！弟子曰&#=65306;所有者何？悟元曰ʍ=06;惟知有道耳。弟子曰=：然则道无为乎？悟=0803;曰：安得无为，道੍=7;体有用，有进有退，&=#26377;逆有顺，有急有缓A=292;有止有足，有始有终=;，有先有后，有爻铢&#=65292;有层次，有变化，ć=77;等等大作大用，安得=无为？弟子曰：弟子=0837;道多年，阅尽丹经ᦁ=2;参访多人，毫无一知&=#65292;望师慈悲，稍开茅=622;。悟元曰：道为天地=;所秘，鬼神所忌，非&#=21487;立谈，若非斋戒，Ç=81;得妄听。弟子拜退。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>一ʌ=94;四大不着而身斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二ʌ=94;诸虑具息而意斋。<=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>万É=07;万理，假每乱真。故=心印经曰：不得其真=5292;皆是强名。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>栖É=13;山道人悟元先生，得=先天真一之旨，不忍=3494;之一心，愿以公之ߍ=5;众，笔之于书，条分&=#32533;析，辩其先后，辩=854;真假，辩其内外，辩=;其有无，辩其一二，&#=30452;揭天根，显垂灵蕴ʌ=92;神机鬼藏，真丹经之=快捷方式也。有志者=5292;实其腹，虚其心，ߡ=4;此聆取，紫云不远矣&=#12290;夫道人一片婆心，=800;兹后学，彰明较着，=;炳若日星，大声疾呼&#=65292;如雷出震。世之读Ē=92;书者，慎勿以野狐禅=目之，则真者见真，=0266;者见伪，旁门尽灭ᦁ=2;大道自生，千年暗室&=#65292;一盏明灯，大海茫!=579;，金针直指，传之可=;受，告之三官，从此&#=19971;世不受冥患，奚羡ä=27;世，奚少于己哉！是=为序。
1.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:rig=
ht;
text-indent:22.0pt'>嘉庆三年七月七=085;癸卯科乡进士灵武梁=;联第浑然子熏沐拜撰 pan
lang=3DEN-US>
卷上
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;乾隆壬寅中秋之夜，=月朗星稀。悟元默坐=6646;云峰顶，神入恍惚=3;冥之乡，形归虚无寂&=#23525;之境，众弟子侍侧=290;
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>候Ō=67;中宵，一弟子启而问=曰：师不动不摇，无=2768;无息，其悟道乎，ࠥ=4;坐忘乎？三问而三不&=#31572;。第子复请曰：师=981;发一言，毋乃朽木不=;可雕，粪土之墙不可&#=22316;，不足与语乎？悟Ð=03;熟视良久，从容而告=曰：此非尔所知也。=4351;子问曰：敢请其故ᦃ=1;悟元曰：吾将以天地&=#20026;逆旅，以日月为过=458;，以万物为游丝，以=;世事为梦幻，以人情&#=20026;寇雠，以富贵为浮É=13;，以形骸为桎梏，以=四大为枯木，以六根=0026;孔窍，以身心为灰ࢶ=3;，何动何摇，何声何&=#24687;？弟子曰：如师所#=328;一无所有乎？悟元曰=;：安得无有！弟子曰&#=65306;所有者何？悟元曰ʍ=06;惟知有道耳。弟子曰=：然则道无为乎？悟=0803;曰：安得无为，道੍=7;体有用，有进有退，&=#26377;逆有顺，有急有缓A=292;有止有足，有始有终=;，有先有后，有爻铢&#=65292;有层次，有变化，ć=77;等等大作大用，安得=无为？弟子曰：弟子=0837;道多年，阅尽丹经ᦁ=2;参访多人，毫无一知&=#65292;望师慈悲，稍开茅=622;。悟元曰：道为天地=;所秘，鬼神所忌，非&#=21487;立谈，若非斋戒，Ç=81;得妄听。弟子拜退。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>一ʌ=94;四大不着而身斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二ʌ=94;诸虑具息而意斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>栖É=13;山道人悟元先生，得=先天真一之旨，不忍=3494;之一心，愿以公之ߍ=5;众，笔之于书，条分&=#32533;析，辩其先后，辩=854;真假，辩其内外，辩=;其有无，辩其一二，&#=30452;揭天根，显垂灵蕴ʌ=92;神机鬼藏，真丹经之=快捷方式也。有志者=5292;实其腹，虚其心，ߡ=4;此聆取，紫云不远矣&=#12290;夫道人一片婆心，=800;兹后学，彰明较着，=;炳若日星，大声疾呼&#=65292;如雷出震。世之读Ē=92;书者，慎勿以野狐禅=目之，则真者见真，=0266;者见伪，旁门尽灭ᦁ=2;大道自生，千年暗室&=#65292;一盏明灯，大海茫!=579;，金针直指，传之可=;受，告之三官，从此&#=19971;世不受冥患，奚羡ä=27;世，奚少于己哉！是=为序。
1.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:rig=
ht;
text-indent:22.0pt'>嘉庆三年七月七=085;癸卯科乡进士灵武梁=;联第浑然子熏沐拜撰 lang=3DEN-US>pan
卷上
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;乾隆壬寅中秋之夜，=月朗星稀。悟元默坐=6646;云峰顶，神入恍惚=3;冥之乡，形归虚无寂&=#23525;之境，众弟子侍侧=290;
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>候Ō=67;中宵，一弟子启而问=曰：师不动不摇，无=2768;无息，其悟道乎，ࠥ=4;坐忘乎？三问而三不&=#31572;。第子复请曰：师=981;发一言，毋乃朽木不=;可雕，粪土之墙不可&#=22316;，不足与语乎？悟Ð=03;熟视良久，从容而告=曰：此非尔所知也。=4351;子问曰：敢请其故ᦃ=1;悟元曰：吾将以天地&=#20026;逆旅，以日月为过=458;，以万物为游丝，以=;世事为梦幻，以人情&#=20026;寇雠，以富贵为浮É=13;，以形骸为桎梏，以=四大为枯木，以六根=0026;孔窍，以身心为灰ࢶ=3;，何动何摇，何声何&=#24687;？弟子曰：如师所#=328;一无所有乎？悟元曰=;：安得无有！弟子曰&#=65306;所有者何？悟元曰ʍ=06;惟知有道耳。弟子曰=：然则道无为乎？悟=0803;曰：安得无为，道੍=7;体有用，有进有退，&=#26377;逆有顺，有急有缓A=292;有止有足，有始有终=;，有先有后，有爻铢&#=65292;有层次，有变化，ć=77;等等大作大用，安得=无为？弟子曰：弟子=0837;道多年，阅尽丹经ᦁ=2;参访多人，毫无一知&=#65292;望师慈悲，稍开茅=622;。悟元曰：道为天地=;所秘，鬼神所忌，非&#=21487;立谈，若非斋戒，Ç=81;得妄听。弟子拜退。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>一ʌ=94;四大不着而身斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二ʌ=94;诸虑具息而意斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>大ę=65;乾隆壬寅中秋之夜，=月朗星稀。悟元默坐=6646;云峰顶，神入恍惚=3;冥之乡，形归虚无寂&=#23525;之境，众弟子侍侧=290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>候Ō=67;中宵，一弟子启而问=曰：师不动不摇，无=2768;无息，其悟道乎，ࠥ=4;坐忘乎？三问而三不&=#31572;。第子复请曰：师=981;发一言，毋乃朽木不=;可雕，粪土之墙不可&#=22316;，不足与语乎？悟Ð=03;熟视良久，从容而告=曰：此非尔所知也。=4351;子问曰：敢请其故ᦃ=1;悟元曰：吾将以天地&=#20026;逆旅，以日月为过=458;，以万物为游丝，以=;世事为梦幻，以人情&#=20026;寇雠，以富贵为浮É=13;，以形骸为桎梏，以=四大为枯木，以六根=0026;孔窍，以身心为灰ࢶ=3;，何动何摇，何声何&=#24687;？弟子曰：如师所#=328;一无所有乎？悟元曰=;：安得无有！弟子曰&#=65306;所有者何？悟元曰ʍ=06;惟知有道耳。弟子曰=：然则道无为乎？悟=0803;曰：安得无为，道੍=7;体有用，有进有退，&=#26377;逆有顺，有急有缓A=292;有止有足，有始有终=;，有先有后，有爻铢&#=65292;有层次，有变化，ć=77;等等大作大用，安得=无为？弟子曰：弟子=0837;道多年，阅尽丹经ᦁ=2;参访多人，毫无一知&=#65292;望师慈悲，稍开茅=622;。悟元曰：道为天地=;所秘，鬼神所忌，非&#=21487;立谈，若非斋戒，Ç=81;得妄听。弟子拜退。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>一ʌ=94;四大不着而身斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二ʌ=94;诸虑具息而意斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>候Ō=67;中宵，一弟子启而问=曰：师不动不摇，无=2768;无息，其悟道乎，ࠥ=4;坐忘乎？三问而三不&=#31572;。第子复请曰：师=981;发一言，毋乃朽木不=;可雕，粪土之墙不可&#=22316;，不足与语乎？悟Ð=03;熟视良久，从容而告=曰：此非尔所知也。=4351;子问曰：敢请其故ᦃ=1;悟元曰：吾将以天地&=#20026;逆旅，以日月为过=458;，以万物为游丝，以=;世事为梦幻，以人情&#=20026;寇雠，以富贵为浮É=13;，以形骸为桎梏，以=四大为枯木，以六根=0026;孔窍，以身心为灰ࢶ=3;，何动何摇，何声何&=#24687;？弟子曰：如师所#=328;一无所有乎？悟元曰=;：安得无有！弟子曰&#=65306;所有者何？悟元曰ʍ=06;惟知有道耳。弟子曰=：然则道无为乎？悟=0803;曰：安得无为，道੍=7;体有用，有进有退，&=#26377;逆有顺，有急有缓A=292;有止有足，有始有终=;，有先有后，有爻铢&#=65292;有层次，有变化，ć=77;等等大作大用，安得=无为？弟子曰：弟子=0837;道多年，阅尽丹经ᦁ=2;参访多人，毫无一知&=#65292;望师慈悲，稍开茅=622;。悟元曰：道为天地=;所秘，鬼神所忌，非&#=21487;立谈，若非斋戒，Ç=81;得妄听。弟子拜退。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>一ʌ=94;四大不着而身斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二ʌ=94;诸虑具息而意斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>一ʌ=94;四大不着而身斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二ʌ=94;诸虑具息而意斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>一ʌ=94;四大不着而身斋。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二ʌ=94;诸虑具息而意斋。<=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>二ʌ=94;诸虑具息而意斋。<=
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>三ʌ=94;回光反照而眼斋。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>四ʌ=94;声音不入而耳斋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>五ʌ=94;香臭不到而鼻斋。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ʌ=94;是非不动而舌斋。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>六ă=95;已毕，复进而请曰：=弟子斋矣。敢问其道=5311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：未也，尚有一斋=未完，如何敢问？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;曰：六斋之外还有何=斋，祈师指明？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尚有心境未斋，=此一境，其秽污更甚=0110;六根。六根为外贼ᦁ=2;有时而来，有时而去&=#12290;心境为内贼，此境=377;识神居之，为万劫轮=;回之种子。此境不斋&#=65292;六斋无益。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>弟é=76;大惊而退，于是扫净=万缘，离种种边，应=6080;所住而生其心。片࠹=1;之间，如冻冰解散，&=#27627;无滓质。复诚敬跪=069;，泣而问曰：蒙师慈=;悲，已斋无斋，无斋&#=21487;斋，斋之不斋，不ă=95;而斋，不斋谁斋，谁=斋其斋，斋者不斋，=9981;斋是斋，知斋非斋ᦁ=2;斋无可斋，若欲真斋&=#65292;斋不见斋，斋即无=995;，何用强斋？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟Ð=03;曰：尔知斋矣，尔已=斋矣，可与问道，可=9982;闻道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为道？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：道者，先天生物之=祖气，视之不见，听=0043;不闻，搏之不得，ࡍ=3;罗天地，生育万物，&=#20854;大无外，其小无内=290;在儒则名曰太极，在=;道则名曰金丹，在释&#=21017;名曰圆觉。本无名é=83;，强名曰道。拟之则=非，议之则失，无形=6080;象，不色不空，不੍=7;不无。若着色空有无&=#20043;象，则非道矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：道既无形无象，是=浑然一气，何以易曰=5306;一阴一阳之谓道？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：一阴一阳之谓道，=是就道之用言。无形=6080;象，是就道之体言Ӎ=0;太极未分之时，道包&=#38452;阳；太极既分以后A=292;阴阳生道。若无阴阳=;，道气不见。惟阴阳&#=36845;运其中，道气长存ʌ=92;历万劫而不坏。在先=天则为道，在后天则=0026;阴阳。道者，阴阳ߔ=3;根本；阴阳者，道之&=#21457;挥。所谓太极分而=026;阴阳，阴阳合而成太=;极，一而二，二而一&#=20063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：太极分而为阴阳，=是即两个阴阳矣。何=0197;古人又言，两重天ࢸ=0;，四个阴阳乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：两重天地，先天后=天也。四个阴阳，先=2825;后天阴阳也。先天༅=2;阳以气言，后天阴阳&=#20197;质言。先天阴阳，=826;极中所含之阴阳；后=;天阴阳，太极中生出&#=20043;阴阳。金丹大道，Ö=62;其气而不取其质，于=后天中返先天，故曰=5306;先天大道。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天后天阴阳各有=分界，何以又云：后=2825;中返先天乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：先天一破，生出后=天阴阳，而后天阴阳=5292;一动一静，其中又ஶ=3;先天。至人于此后天&=#20013;，采取所生一点先=825;之气，逆而运之，返=;本还元，复全太极之&#=20307;，故曰还丹。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既分先天后天=矣，何以又有内阴阳=2806;阴阳之说乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：内阴阳即后天之阴=阳，生于形体。外阴=8451;即先天之阴阳，出ߛ=0;虚空。形体阴阳，顺&=#34892;之阴阳，天地所生 =773;也；虚空阴阳，逆运=;之阴阳，生乎天地者&#=20063;。所谓内外者，以ī=92;言耳。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有内外，五=行亦有内外否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：五行从阴阳中出，=阴阳有内外，五行安=4471;无内外，如十天干ᦁ=2;十二地支，五行皆二&=#12290;以天干而论，丙为&=451;火，丁为阴火；甲为=;阳木，乙为阴木；庚&#=20026;阳金，辛为阴金；ã=64;为阳水，癸为阴水；=戊为阳土，己为阴土=2290;以地支而论，亥水ߒ=6;阳，子水为阴；寅木&=#20026;阳，卯木为阴；巳 =779;为阳，午火为阴；申=;金为阳，酉金为阴；&#=36784;戌二土为阳，丑未É=08;土为阴。阳为外属于=先天，阴为内，属于=1518;天。此先后天之所࠳=8;，内外药之所别也。<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：内药了性，外药了=命，是乃修持性命各=6377;时节矣。易曰：先࣪=5;而天弗违，后天而奉&=#22825;时，则是逆施顺运=004;不相关矣。何以入药=;镜云：先天气，后天&#=27668;，得之者，常似醉È=63;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：祖师慈悲，分明说=了，尔自不悟。夫内=3647;了性，即后天而奉࣪=5;时；外药了命，即先&=#22825;而天弗违。弗违者A=292;用逆道，先发制人，=;所以夺造化而结丹；&#=22857;时者，用顺道，天ġ=82;火候，所以融五行而=脱丹。前后两段功夫=5292;故曰：性命双修。ࠦ=9;外一齐修持，故曰：&=#36870;顺并用。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性属阴，命属阳，=是太极所分之阴阳乎=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。性有气=质之性，有天赋之性=5307;命有分定之命，有=7;气之命。气质之性、&=#20998;定之命，后天有形=043;性命；天赋之性、道=;气之命，先天无形之&#=24615;命。修后天性命者ʌ=92;顺其造化；修先天性=命者，逆其造化。大=0462;行人，借后天而返ࠠ=8;天，修先天而化后天&=#65292;先天后天，混而为=968;，性命凝结，是谓丹=;成。性命者，阴阳之&#=20307;；阴阳者，性命之ī=92;。但有真假之分，先=后之别，惟在人辩的=5814;细，认的分明耳。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命必赖阴阳而后=凝结，则是有阴不可=6080;阳，有阳不可无阴ᦁ=2;何以又有群阴剥尽丹&=#25104;熟之说，到底用阴=046;，不用阴乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：所用者，真阴真阳=；不用者，假阴假阳=2290;真阴真阳为先天，ࠇ=1;阴假阳为后天，先天&=#25104;道，后天败道。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：何为真阴真阳，何=为假阴假阳？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：阳中之阴为真阴，=阴中之阳为真阳，此=5152;用之阴阳，古经所ก=9;阴阳得类者是也；亢&=#38451;无阴为假阳，孤阴=080;阳为假阴，此不用之=;阴阳，古经所谓孤阴&#=23521;阳者是也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳交感，天地自=然之道，何以有孤寡=
5311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：吾已曾言矣。阴阳=交感，即是真阴阳；=9981;交，即是假阴阳，ࠥ=4;真假在交不交上分别&=#32819;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳既有交感之道=，则道出自然，何待=0462;持？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳有时而交=，有时而不交。圣人=0808;天学问，顺中逆运ᦁ=2;能使长交而不散，所&=#20197;能胜天，而不为阴&=451;所拘。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阴阳之交在内乎，=在外乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：后天阴阳在内，先=天阴阳在外。在内者=5292;出于自然；在外者ᦁ=2;出于作为。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：在外阴阳必不关乎=我身，或谓在天地，=5110;谓在彼家，是否？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：愚人不明在外之义=，或吐纳天地日月云=8686;等气，或采取妇女=8;铅梅子浊血，弃正入&=#37034;，作孽百端。殊不 =693;外者，包罗天地，不=;属于我之谓。有生之&#=21021;，原是我家之物，Þ=40;先天一破，假者用事=，真者退位，日远日=0095;，与我无涉，所以ߒ=6;外。这个秘密，不遇&=#30495;师，难以识认。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天之物与我远疏=，则必一身纯阴，不=4471;执此身而修，何以ਵ=1;有不远复以修身之说&=#65311;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：大道不离此身，亦=不执此身。在外求之=5292;非我同类，便是入ߛ=0;邪道；在我求之，一&=#24049;纯阴，便是着于后=825;。是特有法在，能使=;无者而复有，去者而&#=20173;来，所以谓还元返Ĉ=12;。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既不在身内，又不=在身外，先天之物，=6524;在何处？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：在玄关一窍。夫所=谓玄关者，乃四大不=0528;之处，非有非无，༣=0;色非空，非内非外。&=#21448;曰玄牝门，曰生杀!=293;，曰阴阳窍，曰生死=;关，曰混沌穴，曰龙&#=34382;坛，曰龟蛇窍，曰ö=53;惚乡，曰杳冥地，曰=出纳户，曰戊己门，=1561;等异名，总谓玄关ు=3;。在身，非心肝脾肺&=#32958;，非眼耳鼻舌意，&=750;三百六十骨节，非八=;万四千毛孔。古来仙&#=30495;，不肯分明说破，û=52;以诸多旁门妄猜私议=，皆于一身色象中求=0043;。大错大错，吾今ߎ=2;你指出：要知此窍，&=#22312;六根不着之地，五"=892;不到之处，恍兮惚兮=;，其中有窍；杳兮冥&#=20846;，其内有门，自开Ō=58;阖，呼之则应，敲之=则灵，明明朗朗，现=9616;成成，迷之则远隔ࡓ=5;里，悟之则近在当前&=#12290;噫！神而明之，存=046;其人，非下数十年穷=;理功夫，不能见此。
span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：玄关既不在身，又=不在外，又曰阴阳窍=5292;本身岂无阴阳乎？
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人秉天地阴阳五行=之气以成形，形中又=1547;阴阳五行之气，阴ߔ=3;灵为魄，阳之灵为魂&=#65292;魂魄在身，如室之=377;人。玄关者即魂魄出=;入之门户，但此门户&#=65292;无形无象，在虚空È=13;开阖，而魂魄亦在虚=空中出入，因其在虚=1354;中，所以不在身内ᦁ=2;亦不在身外，即此身&=#20043;一动一静，亦在虚 =354;中来。尔自静思，此=;身如何能行，如何能&#=31435;，如何能坐，如何Ŋ=21;卧，如何能语，如何=能默，如何能屈，如=0309;能伸，诸如此类，=2;从玄关中出，这个消&=#24687;果在何处，若能知 =340;，则见阴阳之门户可=;能保全性命矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;阴阳即在身中，则性=命之修持在己，而非=1487;假借于他人者，何ߣ=7;古人又云，莫执此身&=#20113;是道，须认他家不=515;方乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天言耳。人=自有生之初，性命一=3478;，阴阳一气，渐生ଁ=6;长，年至二八，阳气&=#24050;足，一阴潜生，于=159;干与坤交，干虚而成=;离，坤实而成坎，离&#=20013;藏性，坎中藏命，ß=50;陷其真，犹虎奔而寓=于西，命不属我，而=5105;之所有纯阴之物耳ᦁ=2;若执此身而修，不过&=#20462;此后天之精气已耳A=292;焉能到的纯阳完成之=;体？故必须他家不死&#=20043;方。不死之方，即ß=50;中所陷一点阳精，因=其坎陷，非我所有，=5925;谓他家，非身外一࠳=9;他家之说。若着身外&=#65292;便是毁谤圣道，当=837;拔舌地狱。缘督子曰=;：一点阳精，秘在形&#=23665;，不在心肾，而在È=46;玄关一窍者此也。<=
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：性命属于坎离，心=是离，肾是坎乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此后天幻身之坎离=，非先天法身之坎离=2290;法身坎离，以离去ࠥ=4;阳为离，以坎陷其真&=#20026;坎。离去其阳，则=152;有者必阴；坎陷其真=;，则所藏者必阳。离&#=20026;日魂，乃丽明之象ʌ=92;然外雄内雌，魂中有=魄也；坎为月魄，乃=6214;暗之象，然外黑内=3;，魄中有魂也。中阴&=#20013;阳，其乾坤中正之=307;为真阴真阳，乃性命=;之根。丹道采此二气&#=65292;合而成真，超凡入ß=07;，是岂后天有形之坎=离可比乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离既是真阴真阳=，取坎填离，所取者=0309;阳，所填者又是何༅=2;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此就后天中返先天=而言，所填之阴，即=5105;家之阴，后天之物ߒ=6;假阴，乃离内七般朱&=#30722;，身中涕唾精津气"=880;液也。七般灵物，时=;刻难留；坎中之阳，&#=21363;他家之物，先天之İ=95;阳，取此坎中之真阳=，以点我离内之假阴=5292;如猫捕鼠，是以先࣪=5;化后天，以真阳制假&=#38452;耳，不得以假阴认 =495;阴，假阴天地所生者=;，真阴生乎天地者，&#=20309;得相混？
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真阴阳假阴阳之实=迹可得闻乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真阴阳如世间媒妁=所合之夫妻，假阴阳=2914;世间私通苟合之男ࣱ=9;。私通苟合，一朝事&=#36133;，性命有伤，非徒=080;益，而又害之；媒妁=;所合，光明正大，生&#=23376;生孙，谁得而折，Ŧ=41;得而败？盖以真者成=事，假者败事，故至=0154;不用假而取真也。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ an
lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&=
#20046; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&=
#65311; lang=3DEN-US>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0;
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ an
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<=
/span> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#=
12290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：和合阴阳以黄婆为=媒聘，黄婆在何处？ lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：中土也。易曰：黄=中通理。盖中土，所=0197;合阴阳、合四象、ਛ=4;五行，修行若无此土&=#65292;阴阳何以和，四象=309;以合，五行何以攒？=;特以土为阴阳四象五&#=34892;之信，故春夏秋冬Þ=35;季，各有土王十八日=者，取其信也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：土有真假、先后天=之分乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：如何无有，譬之春=夏秋冬各有土王十八=6085;，此土乃无形之土ᦁ=2;属于先天，土之气也&=#65307;大地之土，乃有形=043;土，属于后天，土之=;质也。气为真，质为&#=20551;，不特土之真假如ą=59;，即四象五行亦然。= lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：假土既不用，何以=大地假土生物乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：真者借假而施功，=假者借真而生形，无=0551;不现真，无真不现ࠇ=1;，假即在真之中，真&=#21363;在假之中，大道后=825;中返先天，亦是此意=;也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：坎离若还无戊己，=虽含四象不成丹。此=5098;己二土即真假之别ߔ=6;？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此戊己即吾所谓先=天之土，而非言后天=0063;。盖先天有戊己，ࡧ=8;天亦有戊己。以先天&=#32780;论，离中有己，坎=013;有戊，戊乃静中之动=;土，属阳，己乃动中&#=20043;静土，属阴。所谓ž=15;位中宫者，即静土，=所谓招摄先天者，即=1160;土。具此二土以合ࢻ=0;离，则水火相济而结&=#20025;，逆道也。以后天 =780;论，离之一阴为假阴=;，乃不正之阴，明于&#=22806;而暗于内，为不静È=43;己土；坎之一阳为假=阳，乃不正之阳，正=7668;蔽而邪气彰，为妄ࡄ=0;之戊土。具此二土，&=#20260;人性命，则水火不=982;而败道。有此分别，=;何得一概而论。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：先天戊己，同用乎=，分用乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：以还丹而论，内之=己土而招外之戊土，=0197;己求人而采药；以࣪=3;丹而论，以外之戊土&=#32780;就内之己土，以情=402;性而结胎，此分用也=;。采药之时，内之己&#=22303;不倡，则外之戊土Ç=81;和；外之戊土不动，=则内之己土不应，内=2806;同济，而药自虚无ߑ=3;生出。结胎之时，内&=#20043;己土不迎，则外之=098;土难就，外之戊土不=;动，则内之己土难施&#=65292;动静如一，而胎从Ō=58;然处结就，此同用也=。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹之理如何=分别？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹者，还其原本=，后天中返先天也。=2823;丹者，修其原本，ਰ=0;象中生实象也。盖人&=#33258;阳极生阴之后，日=797;一日，阴剥其阳，先=;天之气消化，分数大&#=32570;，还者以法追摄，ę=76;采渐收，复其本来原=有之数，如物已失而=2797;得，已去而复还，ઽ=2;还丹也。然本数虽足&=#65292;若不经火锻炼，不!=021;以无形生有形，以无=;质生有质，故必于还&#=20025;之后，重安炉，复ĺ=35;鼎，以铅投汞，以汞=养铅，用天然真火，=8203;炼成真，变为金刚ߎ=1;坏之物，与天地并久&=#65292;与日月争光，方能=840;的一个原本，否则，=;还丹已就，而不修大&#=20025;，虽有原本，必不ß=62;固，终有得而复失之=时。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹，即内药=外药乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有数说，以丹道始=终而论，则延命之术=0026;外药，了性之道为ࠦ=9;药。非外药不能脱幻&=#36523;，非内药不能脱法$=523;。外药所以结胎，内=;药所以脱胎。以还丹&#=32780;论，坎为外药，离È=26;内药。以大丹而论，=真铅为外药，真汞为=0869;药。古人之言，各੍=7;所指，不得泥文执象&=#12290; 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：真铅在坎，真汞在=离，还丹已结，铅汞=0456;投矣，何以大丹又੍=7;铅汞，岂非四个铅汞&= lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：还丹坎中之铅，离=中之汞，是后天中所=4255;先天之铅汞，将此=5;汞返出，是谓还丹，&=#21448;曰金丹，又曰真种A=292;又曰真铅，以此真铅=;点一己之阴汞，如磁&#=30707;吸铁。此汞即离内Ç=71;般朱砂。汞得铅气，=霎时而干，后用已死=0043;真汞中天然真火，=1;养十月，抽添运用，&=#38085;气片片飞浮而去，=482;留得一味灵砂，纯阳=;无阴，法身成矣。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹乃铅汞相结而=成，既云以铅制汞，=1448;曰温养十月，铅飞=2;干，岂不前后矛盾乎&= lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：这个天机，古今来=不知迷杀多少学人，=1315;人万人，谁能知的ᦃ=1;夫灵砂者，先天至阳&=#20043;物，因阳极生阴，=808;天入于后天，真中有=;假，若不得他家真铅&#=20197;制之，则此灵终非û=05;有。盖真铅内藏先天=真一之气，以此铅气=8857;我灵汞，汞自不走Ӎ=0;此汞已死，若不将铅&=#27668;抽尽，灵砂不结。=309;则，铅虽有先天之气=;，然自后天中出，外&#=38452;而内阳，带有阴气ß=12;焉。将此阴气抽尽，=方能刚健中正，露出=9968;颗黍米宝珠，内外ࠠ=9;明，通天彻地，放之&=#21017;弥六合，卷之则退"=255;于密。悟真云：用铅=;不得用凡铅，用了真&#=38085;也弃捐。此是用铅İ=95;妙诀，用铅不用是诚=言。于此可以知用铅=0043;说矣。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：还丹大丹有分别，=火候亦有分别乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：有分别。还丹火候=在活子时，大丹火候=2312;正子时。活子时者ᦁ=2;不刻时中分子午；正&=#23376;时者，一时辰内管=025;成。刻中子午者，刻=;刻有阴生阳长之机，&#=36935;子而进阳，遇午而Ű=64;阴。入药镜云：一日=内，十二时，意所到=5292;皆可为。言意度其༅=2;阳消息而为之，正此&=#19981;刻时中采药之活子=102;也。一时丹成者，此=;一时与天地合其德，&#=19982;日月合其明，与四ą=02;合其序，与鬼神合其=吉凶，难得易失，生=7515;所系，性命所关。=7;人于此一时奋大用，&=#21457;大机，天地之数夺=613;，万物之数夺尽，驱=;龙就虎，以虎驾龙，&#=20837;于黄房，结为至宝ʌ=92;乃一时结丹，调和之=正子时也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：活子时、正子时之=来如何得知？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：不知如何作用。以=活子时而论，先天真=8451;为后天所蔽，不能=8;发，即有时而发，为&=#20154;欲所混，亦必旋有 =780;旋失。何以故？认假=;不认真耳。至人于此&#=20808;天一发之际，用法Ű=61;摄，渐采渐收。积药=已足，温之养之，气=6275;神全，正子时到，࣪=3;药发生。用片饷工夫&=#65292;采而服之，与我真=742;相合，复全混沌之一=;气，此合大造化也。&#=26381;丹之后，混沌七日ʌ=92;死而复生，换过后天=卦爻，露出先天根苗=5292;从有为而入无为矣Ӎ=0; 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：金丹之道，一得永=得，如何有死而复生=0043;险？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：正子时，乃接命之=一时，当真铅投汞，=8085;汞相融，百脉皆息ᦁ=2;万虑具寂，入于混沌&=#20043;窍，一不小心，大=025;即漏。盖以此时为紧=;要之关口，接命在此&#=65292;伤命亦在此，所以Ö=76;人云：混沌七日死复=生，全凭侣伴调水火=0063;。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：结丹消息在自己，=侣伴如何能调水火？ lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此非外之侣伴水火=，是内之侣伴水火，=0035;同心合意之人，能=3;阴阳以助我力。所谓&=#20808;因我主他宾客，次=453;我宾他主人，彼我会=;而性情合，人己通而&#=38085;汞结。一水一火在Ɨ=18;炉之中，自烹自煎；=一龙一虎在造化窟里=5292;相吞相舀。神凝气ೕ=8;，婴儿有象。若非侣&=#20276;之功，安能到此？=294;此侣伴最不易得。噫=;！凡俗欲求天上事，&#=23547;时须用世间财。若É=82;少行多悭吝，千万神=仙不肯来。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修行人首戒悭吝财=物，既曰要世间财，=1448;曰悭吝神仙不肯来ᦁ=2;到底用财不用财乎？<= lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：用而不用。夫财者=，人之所爱，以财为=9992;，易取人之欢心，ਵ=1;买天之真宝，而天人&=#26080;不在其术中矣。倘=080;财而欲得真宝，是强=;取强求，不但天不我&#=20174;，而人亦不我顺，Ì=15;是少行悭吝，神仙怎=得而来？此世财之所=4517;用也。然财易足败ߟ=4;德行，伤人性命，一&=#24796;其财，则我为财所=858;，无不听其财之使用=;。故必德先财后，以&#=24503;为本，以财为末，Ē=92;世财之所不用也。但=此世财，有世间之善=6130;，有世间之凡财，ߎ=1;可不辩。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财足取人之欢心，=财足买天之真宝，此=5828;不近于闺丹炉火之ߚ=7;乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：人乃坤方之人，非=世间之女子；宝乃天=9978;之宝，非世间之金=7;。坤方之人，乃不死&=#20043;人，即世财所招之 =070;仙也。天上之宝，乃=;中有一宝之物，即世&#=38388;所寻之真宝也。倘É=97;女子金石猜之，便是=毁谤圣道，初世为人=0043;辈。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：所用世财之说，其=即法财乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：财是财，法是法，=是两件，非一事，乃=7861;财两用之说。法者ᦁ=2;修持煅炼之作用；财&=#32773;，诚心祈求之礼物=290;有法无财，则悬虚不=;实，而他家之真宝不&#=38706;；有财无法，则火Í=05;有差，而我家之器皿=不当。法也财也，两=2773;缺一不可，故曰法ฝ=0;，乃法中有财，财中&=#26377;法，非世间金银钱$=130;之说也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：财即非金银之财，=何以抱朴子闻道二十=4180;，家无积聚，不得ߒ=6;之；上阳子谓贫者患&=#26080;财，有财患无侣；=352;三丰谓金花朵朵鲜，=;无钱难修炼，此又何&#=24847;？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此中机密非师罔知=，不得冒猜。夫修真=0043;道有二，一系上德ᦁ=2;以道全角之事；一系&=#19979;德，以术延命之事=290;上德者，纯阳未破，=;以道全角，不用财而&#=34892;无为之功，即可了ö=15;，性了命也了矣。下=德者，先天已失，如=6139;者无财，必借他家ภ=4;财，以术延命而行有&=#20026;之道，方能了命，=629;了而性始可修矣。抱=;朴子闻道二十年，是&#=38395;得以道全角之事。ê=78;无积聚，不得为者，=是无法财之积，不得=0197;术延命，非以无金=4;之财而不得为。果系&=#24517;用金银之财，抱朴=376;系贵宦之家，何以无=;积聚？又如马丹阳半&#=24030;之富，何以弃家入ż=81;查穷居？刘海蟾何以=弃相位而游江湖？罗=9366;元何以丢富贵而受ฝ=9;澹？古圣先贤比比皆&=#28982;，岂有弃自己现在=043;银钱，而又寻他人难=;遇之财物乎？可知别&#=26377;道理，而非世间凡ũ=30;也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：既非世财，则外护=之说亦是荒唐。何以=6447;林付道于道光，嘱ߔ=3;曰：汝急往通邑大都&=#65292;依巨富大力者为之A=311; 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：世财有真假，外护=岂无内外乎？内之外=5252;，乃是金公，所以ৎ=4;法身；外之外护，即&=#19990;之外护，所以保幻$=523;。此身未离凡世犹有=;灾患。外护乃护持我&#=24615;命，助我成道者。Ű=90;邑大都，修世间法也=，盖以此道易起人谤=5292;通邑大都，混俗和ࠠ=9;，所以使人不识，而&=#24471;以潜修密炼。慧能&=544;于四会猎人之中，道=;光复俗以了大事，均&#=26159;此意。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道乃光明正大之=事，何以易起人谤？ lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此道也，异于世道=者。世道以名利恩爱=0026;重，修道以名利恩୫=3;为轻；世道以聪明伶&=#20432;为真，修道以聪明=278;俐为假；为富不仁，=;为仁不富；二者相反&#=65292;所以神仙之道，世É=54;之所不乐为，不以为=愚，必以为邪。大修=4892;人，外圆内方，混=9;和光，正为此耳。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：修道者原欲绝俗离=尘，万缘俱寂，今曰=8151;俗和光，得不染于व=6;俗乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：空寂无为，乃得丹=以后之事，若未得丹=5292;而即无为，则造化߮=9;由夺，生死何由了？&=#28151;俗和光，正为夺造=270;，了生死耳。虽曰在=;俗，而实脱俗，虽曰&#=22312;尘，而实出尘。到į=40;大丹凝结以后，不待=空寂而自空寂，方可=2477;俗离尘，不应世事ᦁ=2;行九年面壁之功，以&=#26399;超脱也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：九年面壁之功，必=九年静坐乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：非也。所谓九年者=，即九还之意。面壁=2773;，不是定坐，特用ক=5;不分，乃凝于神，而&=#26399;于无一毫滓质之物=290;如壁立万刃于前，一=;无所见，万法归空之&#=24847;。乃静养婴儿，脱Ô=70;阳神之一着，非旁门=静坐止念，面壁存神=5292;以九年为九转也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：婴儿即婴儿姹女之=婴儿乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>答ć=52;：此有分别。婴儿姹=女之婴儿，乃坎中之=8451;，后天中所藏先天ߔ=3;气；圣胎之婴儿，是&=#20808;天之气，自虚无中=469;，与真汞配合而成象=;者，所谓阳神者是也&#= lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>问ć=52;：阳神阴神，功用之=异，可得闻乎？an
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