序
=
修İ=
95;大道，窃阴阳，夺造=
化，了性命，脱生死=
5292;为超凡入圣，成仙߯=6;祖之大事，非尘世一&=#20999;草霜水泡，忽有忽=080;，虚而不实之小事可=;比。奈何天下道人管&#=31397;蠡测，以大事为小É=07;，以小事为大事，重=
其假而轻其真。道不=
6828;人，人之为道而远ߟ=4;。所以古人谓学道者&=#22914;牛毛，成道者如麟#=282;。吾曰：今人学道者=;如牛毛，闻道者如麟&#=35282;。何言之？古人闻ű=47;者多，而成道者少；=今人学道者多，而闻=6947;者少。今人学道之ਤ=8;，倍于古人学道之数&=#65307;今人闻道之数，少=110;古人成道之数。以致=;今人学道者如牛毛，&#=32780;闻道者如麟角矣。Ö=07;其故，皆因学人一身=偏病，满腔邪气，所=0197;感不动师友。以故ి=4;过岁月，枉劳跋涉耳&=#12290;余自得龛谷、仙留=043;旨，不敢自私，大公=;为怀，因将所得于师&#=32773;，尽发泄于阐真、Ê=50;要、直指、会心、原=旨、指南、悟道、破=0097;等书之内，以结知༱=9;，吾愿足矣。然犹恐&=#23398;者舍近求远，不知=808;尽自己之事，而即妄=;想他人之事，因着通&#=20851;文一书，为学者助Ç=68;炬之明。先学个无病=好人，自卑登高，由=6817;达远，庶乎明师得=5;，良友得逢，大道可&=#38395;。书内节目虽小，=851;事甚大，言辞虽鄙，=;益人甚多。虽曰通关&#=65292;而性命修持之功，É=34;由此进步，见者甚勿=以小节鄙言而弃之。=3509;是上智高明之士，=7;自大路开通，一遇明&=#24072;，不难得真，通关=043;功，无所用之也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
1.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:rig=
ht;
text-indent:22.0pt'>时嘉庆十七年岁=425;壬申冬至日素朴散人=;自序
21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> ormal'> style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>详İ=
46; lang=3DEN-US>
.0pt;
margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-=
top:
0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>色欲关 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>恩爱关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>荣贵关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>财利关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>穷困关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>色身关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>傲气关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>嫉妒关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>暴燥关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>口舌关
.0pt;
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0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>嗔恨关 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>人我关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>冷热关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>懒惰关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>才智关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>任性关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>患难关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>诡诈关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>猜议关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>悬虚关
.0pt;
margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-=
top:
0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>妄想关 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>生死关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>自满关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>畏难关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>轻慢关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>懦弱关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>不久关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>暴弃关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>累债关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>高大关
.0pt;
margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-=
top:
0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>妆饰关
> style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>假知关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>阴恶关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>贪酒关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>怕苦关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>不信关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>无主关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>速效关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>粗心关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>虚度关
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>退志关 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>夸扬关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>幻景关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>耻辱关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>因果关
51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>书魔关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>着空关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>执相关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>闺丹关
>
style=3D'mso-spacerun:yes'> 51;"> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>炉火关
色欲关=
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>吕Ķ=62;云：“二八佳人体似&=#37221;，腰中仗剑斩愚夫=290;虽然不见人头落，暗=;里教君骨髓枯。”邱=1062;云：“从正修持须谨=;慎，扫除色欲自归真&#=12290;”又云：“割断丝萝=;干金海，打开玉锁出&#=27146;笼。”此皆祖师大=4;大悲，教人去色欲而&=#36235;生路也。夫色欲一=107;，为人生要命第一大=;关口，最恶最毒。何&#=20197;知其为要命关口？Ñ=61;人一见美色，魂飞魄=散，淫心即动。淫心=9968;动，欲火即起，气ਣ=5;神移。形虽未交，而&=#20803;精暗中已泄，性已=151;，命已摇。而况在色=;场中，日夜贪欢，以&#=33510;为乐，以害为快。ć=77;日油涸灯灭，髓竭人=亡，虽欲不死，岂能=0043;乎？故修道者，戒ഋ=4;欲为第一着。但色欲&=#26368;不易除，亦所难防=290;人自无始劫以来，从=;色道中而生，从色道&#=20013;而死，生生死死，ä=23;半是色魔作殃。色魔=有动之于天者，有出=0043;于人者。动之于天್=3;，是历劫根尘，发于&=#19981;知不觉之中，起于=080;思无虑之时；出之于=;人者，见色而情生，&#=36935;境而神驰。古今多ë=69;英雄豪杰，诸般大险=大难境遇，能以过去=4471;，独于色魔一关，=2;被挡住。四大无力，&=#19981;能挣扎跳出。若非%=329;刚铁汉，丈夫烈士，=;摆不开，丢不下。修&#=36947;者，须知的色魔是ť=52;命阎王，务必很力剿=除。即美如西施，姣=3509;杨妃，犹如臭肉皮ࢭ=8;。视之不动不摇，不&=#36855;不昧，遇如不遇，#=265;如不见，时时防备，=;刻刻返照，不使有毫&#=21457;欲念潜生于方寸之È=13;。亦如农夫务田除草=，渐生渐除。宿根除=3613;，不容异日复生。ੜ=4;若除尽色根，自然灵&=#33495;发生。何以知其除=613;？果若真实色根除尽=;，虽遇美色，不知其&#=20026;美，虽见女子，不IJ=93;其是女子。若见美色=女子，犹知是美色女=3376;，纵能当场强制，ߎ=1;动欲念，尚有宿根未&=#25300;干净，日久难免潜 =983;。世间顽空守静之辈=;，人前夸口，自谓已&#=32477;欲念，每每梦中泄Ŀ=34;，无法可制。自己吃=了昧心食，欺己欺人=2290;殊不知我不生欲，ࡘ=4;有生欲者在内，窝藏&=#27442;念，岂是容易而绝A=311;特以有根尘未尽也。=;然虽不易尽，必要狠&#=21147;勇猛，下一番死功ä=27;。不能除而勉强除，=不能去而勉强去，功=8145;日久，终有除去之ਲ=2;。若色根拔尽，则色&=#36523;坚固，而法身易修=290;其余关口，皆易为力=;。若色根不能拔尽，&#=36825;一关口过不去，则Ç=68;切关口，俱不能过去=也。吾劝真心学道者=5292;速将色欲关口打通ᦁ=2;畏色如畏虎，防欲如&=#38450;蝎，外而对景忘情A=292;内而欲念不生。防危=;虑险，保养精神，学&#=36947;有望。不但出家者ô=03;如是，即在家者，虽=绪人伦、延后代，亦=3452;寡色欲。能寡色欲ᦁ=2;精旺气足，后天充实&=#65292;足以却病延年，且!=021;广种子嗣。昔黄帝文=;王多子，皆是寡欲之&#=25928;。不论出家在家，Ì=65;当以戒色欲为首着。=否则色欲之心未去尽=5292;妄想明道，难矣。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
恩爱关
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;云：“人生虽有百年&=#26399;，夭寿穷通莫预知=290;昨日街头犹走马，今=;朝棺内已眠尸。妻财&#=25243;下非君有，罪孽将Ŝ=92;难自欺。大药不求争=得遇，遇之不炼是愚=0196;。”又云：“为道须=要猛烈，无情心刚似=8081;。直饶男女妻妾，ੋ=6;与他人何别。”此皆&#=25945;人看淡世事恩爱，ö=13;修性命也。人生在世=，万般皆假，惟有性=1629;是真。举世之人认ࠇ=1;为真，将性命二字置&=#20110;度外，恩爱牵绊，=026;衣为食。百忧感其心=;，万事劳其形。昼夜&#=22868;忙，千谋百计，损É=54;利己，贪图无厌。水=火刀兵之处也去，虎=9436;烟瘴之处也去，生િ=5;不顾，存亡不管，碌&=#30860;一生，无有休歇，=026;子孙作长久计，及至=;精神耗散，气血衰败&#=65292;大病临身，卧床不Ū=15;。虽有孝子贤孙，替=不得患难，姣妻爱妾=5292;代不的苦楚。生平ত=1;爱，到此一无所恃。&=#19977;寸气断，一灵不返=290;彼是谁而我是谁，言=;念及此，生平恩爱，&#=26377;何实济？既无实济ʌ=92;则知恩爱为人生之大=苦，须要早早看破。=7442;要看破，须先将此ত=1;爱利害，暗中尝探一&=#30058;。尝探来，尝探去A=292;尝探出甜中有苦，恩=;中有害，是实实知的&#=24681;爱是假事，晓的恩Ĥ=33;是多事，自然不在泥=滩上着脚，火坑中安=6523;。别有个主见在内ᦁ=2;而不为恩爱所牵扯矣&=#12290;果能尝探出恩爱中!=510;味，欲出世，则大解=;大脱，得以修持性命&#=32780;无拘无束。即住世ʌ=92;亦明明朗朗，物来顺=应，可无伤无损。盖=4735;的恩爱是苦，即能=8;场作戏，自由自专，&=#19981;受恩爱之害矣。然 =238;子兄弟夫妇既聚会在=;一本戏中，为父者亦&#=24517;做出为父的道理，È=26;子者亦必做出为子的=道理，为兄者亦必做=0986;为兄的道理，为弟್=3;亦必做出为弟的道理&=#65292;为夫者亦必做出为=827;的道理，为妇者亦必=;做出为妇的道理。当&#=30693;各尽道理，自己本Ñ=98;中应当如是，但不过=心中明白是逢场作戏=5292;大家合伙，将这一ੑ=2;戏顺顺序序作个完结&=#65292;彼此便了事也。如=159;应去，既不伤天伦，=;又不昧本性，便是在&#=23478;出家，在尘出尘，ć=77;多少便宜快活处。昔=厐居士、传大士、葛=0185;翁、许真君、张天१=2;、三茅真君，皆是在&=#23478;出家，而能大成其$=947;者。此住家者当如是=;。若是出家者，除事&#=20146;养生送死而外，其Ë=13;恩爱，必须一刀两段=，脱卸绳索，绝不可=6377;一毫沾染牵挂。稍੍=7;一毫沾染牵挂，便坏&=#22823;事。不但不能修道A=292;而且不能明道。特以=;心中有恩爱二字搅扰&#=12290;既有恩爱搅扰，便ą=59;看不开恩爱。看不开=恩爱，便被恩爱关口=5377;住，如何奔得前程ᦃ=1;吾劝真心学道者，速&=#23558;恩爱关口打通，无 =301;无扯，脱脱洒洒，一=;心学道，自有进益。&#=21542;则，恩爱舍不的，ñ=20;挂心胸，妄想明道，=难矣。
荣贵关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：“虽有拱璧以&=#20808;驷马，不如坐进此$=947;。”至圣曰：“富与&=#36149;，是人之所欲也。=981;以其道得之，不处也=;。”悟真曰：“不求=823;道出迷途，纵负贤才=;岂丈夫。百岁光阴石&#=28779;烁，一生身世水泡Ę=14;。只贪利禄求荣显，=不顾形容暗瘁枯。试=8382;堆金如岱岳，无常ߘ=0;的不来无？”邱祖曰&#=65306;“心安不说三公位ᦁ=2;性定强如十里城。”&#=27492;皆教人以道义为重ʌ=92;而不可贪恋荣贵也。=夫荣贵，有天爵之荣=6149;，有人爵之荣贵。࣪=5;爵者，道德仁义是也&=#65307;人爵者，功名禄位=159;也。求人爵者，读书=;攻苦，十年寒窗，日&#=22812;用功，废寝忘食，Ç=81;知费尽多少心思，耗=了多少精神，方得功=1517;到手。虽得功名，=0;大小又不可必。或有&=#21457;秀而不能发科者，=110;有发科而不能会进者=;，或有会进而不能登&#=20181;者，或有登仕而得ä=33;存亡又不可保者。如=此艰难，耗散精神，=8040;化气血，以真换假ᦁ=2;图此虚名，荣在何处&=#65292;贵在何处？更有功=517;未得而伤痨早发，痰=;喘气促，行动艰难，&#=24615;命莫保，岂不可伤Ö=87;叹！其所谓荣贵者，=不过所坐者轿，所乘=2773;马，所衣者纱罗绸=6;，所食者羔羊海味。&=#24466;以装身体，充口腹A=292;耀人耳目。究之身心=;大伤，受福无几，大&#=38480;即到，临时荣贵莫ý=45;，与无荣贵者同一泯=灭，何贵乎荣贵？修=2825;爵者，饱仁义而味=7;德，敛浮华而就朴实&=#65292;蓄精神而养正气，=562;德性而道学问。不肯=;以真换假，不肯以苦&#=20026;乐，自尊自贵，自Ū=75;自满，宠辱不到，咎=誉难加，造化不能拘=5292;阴阳不能移，吉凶ߎ=1;能近，完成本来干元&=#38754;目，天地喜悦，鬼 =070;尊服，方且披天衣，=;食天禄，享天寿，其&#=33635;贵永久长存，较之ë=76;世霜露之荣贵，何啻=云泥之异！吾劝真心=3398;道者，速将尘世虚ࠇ=1;荣贵关口打通，好作&=#20986;世真正荣贵事业。=171;通尘世荣贵关口，不=;是教避荣贵，是要于&#=33635;贵境遇处，做出不ũ=38;荣贵的实落功夫。或=处荣贵而恃荣贵，或=3621;荣贵而贪荣贵，或࠲=6;荣贵而不忘荣贵，或&=#35265;荣贵而知是荣贵，=110;遇荣贵而谄媚荣贵，=;皆是不曾打通关口。&#=33509;实实悟的荣贵能乱É=54;之性，荣贵能迷人之=心，荣贵能骄人之气=5292;荣贵能败人之德，ണ=5;贵能纵人之恶，荣贵&=#33021;伤人之身，荣贵能$=865;人之命，荣贵是大苦=;，荣贵是火坑，荣贵&#=26159;泥涂，方是打通关Ö=75;。可以入乎荣贵之中=，而不为荣贵所伤矣=2290;昔人亦有在荣贵场ߑ=3;成道者，如鲍倩、淮&=#21335;子、东方朔、许旌&=451;、梅真人、葛仙翁、=;抱朴子、罗状元，俱&#=26159;大隐居朝，成就大É=07;。盖缘早已看的开，=识的透，故在大火里=6685;莲，泥水中抛船，ࠃ=1;世法而修道法，显晦&=#36870;顺，人莫能测，非$=138;荣贵也。不但出世者=;要看破荣贵，即入世&#=32773;能看破荣贵，自然Ò=35;有个主见。得志则忠=君爱民，尽心竭力，=0570;出一番经纶大事。ಯ=7;不与虚位素食者相同&=#12290;不得志则独善其身A=292;修道立德，品行高超=;。亦不与庸愚混世者&#=30456;等。昔伊、尹、相z=89;汤，非图荣贵，盖欲=以斯道觉斯民也。孔=3376;周游列国，孟子游ཉ=5;诸侯，岂是求荣贵？&=#30422;欲行其道以救世也=290;至于周、程、张、朱=;，皆是不贪荣贵，可&#=20181;则仕，可止则止。Ō=58;古大圣大贤，皆是以=道为重，不在荣贵上=0528;意也。世间胡涂学ߟ=4;看不破荣贵，或居荣&=#36149;又舍不的荣贵，或!=258;不荣贵而羡慕荣贵，=;或结交势力之家而谋&#=21033;，或来往公候之门É=97;为荣。既贪荣贵，又=想修道。迷迷昏昏，=7034;思乱想，捉东捞西Ӎ=0;无怪乎碌碌一世，到&=#32769;无成。吾劝真心学$=947;者，速将世路荣贵关=;口打通，处荣贵者忘&#=20854;荣贵，无荣贵者莫ņ=73;荣贵。以明道为贵，=以成道为荣，庶乎志=4565;归真，前程有望。ࡪ=2;则，以假荣贵为真荣&=#36149;，荣贵一念结于胸=576;，茅塞灵窍，妄想明=;道，难矣。
财利关=
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：“君子喻于义，&=#23567;人喻于利。”老祖ć=52;：“不贵难得之货。&=#8221;又云：“不见可欲ᦁ=2;使心不乱。”吕祖曰&#=65306;“堆金积玉满山川ᦁ=2;神仙冷笑应不采。”&#=27492;皆教人不可贪图财Ò=33;，有坏大事也。但财=有世财法财之别。世=6130;者，金银珠玉是也ᦂ=7;法财者，功德精诚是&=#20063;。图世财者重金银 =780;轻功德，千谋百计，=;明取暗窃，损人益己&#=65292;轻出重入。恨不的ä=25;下之财，为我一人所=有，世间之利，为我=9968;人独得。无财不觅ᦁ=2;无利不搜，舍身拼命&=#32780;不顾，瞒心昧己而=981;管。有了十贯想百贯=;，有了百贯想千贯，&#=26377;了千贯想万贯。贪õ=15;不足，至死不肯回头=。殊不知大限一到，=2437;然富如石崇，财似ߍ=5;山，买不转阎王老子&=#65292;避不过生死轮回。=482;落的罪孽随身，满载=;而归，分文银钱不能&#=24102;去。到的此时，悔È=43;何及？更有一等迷瞪=汉，只知积财，吃也=3293;不的，穿也舍不得ᦁ=2;又不肯恤孤怜寡，又&=#19981;知扶危救困，独为 =475;财奴，悭贪鬼。断气=;在于眼前，而犹吩咐&#=23376;孙如何生财，如何ň=58;财。何人少我债，何=处有我钱。呜呼！三=3544;气断，万有皆空，ઽ=2;身亦不属我，何况于&=#36130;，岂不愚哉？积法$=130;者，重功德而轻金银=;，俯视一切，万缘不&#=36215;。积功累行，苦己İ=10;人，广行方便，以性=命为珠宝，以仁义为=7329;玉，以惜气养神为ฝ=5;利，以存诚保真为富&=#26377;，以清净无为为家=994;。至于尘世金银财宝=;，犹如石土视之。盖&#=20197;所求者，先天之真ê=53;，而尘世一切假宝，=何足恋之。学道者若=6377;些儿贪财谋利之心ᦁ=2;便碍大道。虽修行人&=#65292;此身未离尘世，不!=021;全废世财，亦当见利=;思义，随其自然，不&#=24471;分外贪求。即遇自ġ=82;之财，还当审其来历=，可取方取，可弃则=4323;。所谓以义为利，ࣨ=6;虽取而心未尝取，何&=#30861;于取。昔孔子周游=015;国，孟子游食诸候，=;未尝不受诸候之赆馈&#=65292;皆出自然，非强求È=63;。即我长春祖师，始=而粒米文钱不敢妄贪=5292;劳其筋骨，饿其体ೝ=2;，受人之所不能受，&=#24525;人之所不能忍，及!=267;苦尽甜来，否极生泰=;，为宋金元诸帝之隆&#=23456;，有赐未尝不受。ġ=82;受之而祷雨救旱，禳=灾扶国，与夫修造宫=5266;，大兴教门。皆用ฝ=0;得当，然亦是先积法&=#36130;，而后借世财立功=063;。世间胡涂学人，不=;知急求法财，而只以&#=19990;财为重。哄骗十方ʌ=92;为衣为食，挪账累债=，又一功不行，一德=9981;积，来生与人填还Ӎ=0;求其为人尚不可必，&=#20309;敢望仙？更有一等$=896;孽头，指东化西，拐=;骗善信，不做一件好&#=20107;。赌博闹酒，每每Þ=40;几文钱，轻则口角争=吵，重则打架横行。=1448;有一等假道学，口=7;德而心盗跖，装模作&=#26679;，俨然神仙。一见&=065;财，便露马脚，争论=;多寡，不顾廉耻。吾&#=23581;谓性命不如二百钱ʌ=92;诚然也。吾劝真心学=道者，速将财利关口=5171;通，不可见利忘义ᦁ=2;心生贪图。须知的堆&=#37329;积玉，买不得生死A=292;财多累多，利多害多=;。与其背道而亡，莫&#=33509;守道而死，还有好ã=88;。否则利心重而道心=轻，正不胜邪，妄想=6126;道，难矣。
穷困关=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
1.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:rig=
ht;
text-indent:22.0pt'>时嘉庆十七年岁=425;壬申冬至日素朴散人=;自序
21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>详İ= lang=3DEN-US>ormal'>
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>恩 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>荣 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>财 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>穷 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>色身 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>傲气 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>嫉妒 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>暴燥 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>口舌 margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-= 0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>人我 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>冷 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>懒 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>才智 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>任性 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>患 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>诡 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>猜 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>悬 margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-= 0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>生死 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>自 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>畏 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>轻 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>懦弱 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>不久 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>暴 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>累 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>高大 margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-= 0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'> style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>假知 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>阴 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>贪 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>怕苦 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>不信 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>无 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>速效 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>粗心 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>虚 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>夸 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>幻景 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>耻 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>因果 lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>书 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>着 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>执 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>闺 style=3D'mso-spacerun:yes'> lang=3DEN-US style=3D'text-decoration:none;text-underline:none'>炉 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>吕Ķ=62;云：“二八佳人体似&=#37221;，腰中仗剑斩愚夫=290;虽然不见人头落，暗=;里教君骨髓枯。”邱=1062;云：“从正修持须谨=;慎，扫除色欲自归真&#=12290;”又云：“割断丝萝=;干金海，打开玉锁出&#=27146;笼。”此皆祖师大=4;大悲，教人去色欲而&=#36235;生路也。夫色欲一=107;，为人生要命第一大=;关口，最恶最毒。何&#=20197;知其为要命关口？Ñ=61;人一见美色，魂飞魄=散，淫心即动。淫心=9968;动，欲火即起，气ਣ=5;神移。形虽未交，而&=#20803;精暗中已泄，性已=151;，命已摇。而况在色=;场中，日夜贪欢，以&#=33510;为乐，以害为快。ć=77;日油涸灯灭，髓竭人=亡，虽欲不死，岂能=0043;乎？故修道者，戒ഋ=4;欲为第一着。但色欲&=#26368;不易除，亦所难防=290;人自无始劫以来，从=;色道中而生，从色道&#=20013;而死，生生死死，ä=23;半是色魔作殃。色魔=有动之于天者，有出=0043;于人者。动之于天್=3;，是历劫根尘，发于&=#19981;知不觉之中，起于=080;思无虑之时；出之于=;人者，见色而情生，&#=36935;境而神驰。古今多ë=69;英雄豪杰，诸般大险=大难境遇，能以过去=4471;，独于色魔一关，=2;被挡住。四大无力，&=#19981;能挣扎跳出。若非%=329;刚铁汉，丈夫烈士，=;摆不开，丢不下。修&#=36947;者，须知的色魔是ť=52;命阎王，务必很力剿=除。即美如西施，姣=3509;杨妃，犹如臭肉皮ࢭ=8;。视之不动不摇，不&=#36855;不昧，遇如不遇，#=265;如不见，时时防备，=;刻刻返照，不使有毫&#=21457;欲念潜生于方寸之È=13;。亦如农夫务田除草=，渐生渐除。宿根除=3613;，不容异日复生。ੜ=4;若除尽色根，自然灵&=#33495;发生。何以知其除=613;？果若真实色根除尽=;，虽遇美色，不知其&#=20026;美，虽见女子，不IJ=93;其是女子。若见美色=女子，犹知是美色女=3376;，纵能当场强制，ߎ=1;动欲念，尚有宿根未&=#25300;干净，日久难免潜 =983;。世间顽空守静之辈=;，人前夸口，自谓已&#=32477;欲念，每每梦中泄Ŀ=34;，无法可制。自己吃=了昧心食，欺己欺人=2290;殊不知我不生欲，ࡘ=4;有生欲者在内，窝藏&=#27442;念，岂是容易而绝A=311;特以有根尘未尽也。=;然虽不易尽，必要狠&#=21147;勇猛，下一番死功ä=27;。不能除而勉强除，=不能去而勉强去，功=8145;日久，终有除去之ਲ=2;。若色根拔尽，则色&=#36523;坚固，而法身易修=290;其余关口，皆易为力=;。若色根不能拔尽，&#=36825;一关口过不去，则Ç=68;切关口，俱不能过去=也。吾劝真心学道者=5292;速将色欲关口打通ᦁ=2;畏色如畏虎，防欲如&=#38450;蝎，外而对景忘情A=292;内而欲念不生。防危=;虑险，保养精神，学&#=36947;有望。不但出家者ô=03;如是，即在家者，虽=绪人伦、延后代，亦=3452;寡色欲。能寡色欲ᦁ=2;精旺气足，后天充实&=#65292;足以却病延年，且!=021;广种子嗣。昔黄帝文=;王多子，皆是寡欲之&#=25928;。不论出家在家，Ì=65;当以戒色欲为首着。=否则色欲之心未去尽=5292;妄想明道，难矣。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;云：“人生虽有百年&=#26399;，夭寿穷通莫预知=290;昨日街头犹走马，今=;朝棺内已眠尸。妻财&#=25243;下非君有，罪孽将Ŝ=92;难自欺。大药不求争=得遇，遇之不炼是愚=0196;。”又云：“为道须=要猛烈，无情心刚似=8081;。直饶男女妻妾，ੋ=6;与他人何别。”此皆&#=25945;人看淡世事恩爱，ö=13;修性命也。人生在世=，万般皆假，惟有性=1629;是真。举世之人认ࠇ=1;为真，将性命二字置&=#20110;度外，恩爱牵绊，=026;衣为食。百忧感其心=;，万事劳其形。昼夜&#=22868;忙，千谋百计，损É=54;利己，贪图无厌。水=火刀兵之处也去，虎=9436;烟瘴之处也去，生િ=5;不顾，存亡不管，碌&=#30860;一生，无有休歇，=026;子孙作长久计，及至=;精神耗散，气血衰败&#=65292;大病临身，卧床不Ū=15;。虽有孝子贤孙，替=不得患难，姣妻爱妾=5292;代不的苦楚。生平ত=1;爱，到此一无所恃。&=#19977;寸气断，一灵不返=290;彼是谁而我是谁，言=;念及此，生平恩爱，&#=26377;何实济？既无实济ʌ=92;则知恩爱为人生之大=苦，须要早早看破。=7442;要看破，须先将此ত=1;爱利害，暗中尝探一&=#30058;。尝探来，尝探去A=292;尝探出甜中有苦，恩=;中有害，是实实知的&#=24681;爱是假事，晓的恩Ĥ=33;是多事，自然不在泥=滩上着脚，火坑中安=6523;。别有个主见在内ᦁ=2;而不为恩爱所牵扯矣&=#12290;果能尝探出恩爱中!=510;味，欲出世，则大解=;大脱，得以修持性命&#=32780;无拘无束。即住世ʌ=92;亦明明朗朗，物来顺=应，可无伤无损。盖=4735;的恩爱是苦，即能=8;场作戏，自由自专，&=#19981;受恩爱之害矣。然 =238;子兄弟夫妇既聚会在=;一本戏中，为父者亦&#=24517;做出为父的道理，È=26;子者亦必做出为子的=道理，为兄者亦必做=0986;为兄的道理，为弟್=3;亦必做出为弟的道理&=#65292;为夫者亦必做出为=827;的道理，为妇者亦必=;做出为妇的道理。当&#=30693;各尽道理，自己本Ñ=98;中应当如是，但不过=心中明白是逢场作戏=5292;大家合伙，将这一ੑ=2;戏顺顺序序作个完结&=#65292;彼此便了事也。如=159;应去，既不伤天伦，=;又不昧本性，便是在&#=23478;出家，在尘出尘，ć=77;多少便宜快活处。昔=厐居士、传大士、葛=0185;翁、许真君、张天१=2;、三茅真君，皆是在&=#23478;出家，而能大成其$=947;者。此住家者当如是=;。若是出家者，除事&#=20146;养生送死而外，其Ë=13;恩爱，必须一刀两段=，脱卸绳索，绝不可=6377;一毫沾染牵挂。稍੍=7;一毫沾染牵挂，便坏&=#22823;事。不但不能修道A=292;而且不能明道。特以=;心中有恩爱二字搅扰&#=12290;既有恩爱搅扰，便ą=59;看不开恩爱。看不开=恩爱，便被恩爱关口=5377;住，如何奔得前程ᦃ=1;吾劝真心学道者，速&=#23558;恩爱关口打通，无 =301;无扯，脱脱洒洒，一=;心学道，自有进益。&#=21542;则，恩爱舍不的，ñ=20;挂心胸，妄想明道，=难矣。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：“虽有拱璧以&=#20808;驷马，不如坐进此$=947;。”至圣曰：“富与&=#36149;，是人之所欲也。=981;以其道得之，不处也=;。”悟真曰：“不求=823;道出迷途，纵负贤才=;岂丈夫。百岁光阴石&#=28779;烁，一生身世水泡Ę=14;。只贪利禄求荣显，=不顾形容暗瘁枯。试=8382;堆金如岱岳，无常ߘ=0;的不来无？”邱祖曰&#=65306;“心安不说三公位ᦁ=2;性定强如十里城。”&#=27492;皆教人以道义为重ʌ=92;而不可贪恋荣贵也。=夫荣贵，有天爵之荣=6149;，有人爵之荣贵。࣪=5;爵者，道德仁义是也&=#65307;人爵者，功名禄位=159;也。求人爵者，读书=;攻苦，十年寒窗，日&#=22812;用功，废寝忘食，Ç=81;知费尽多少心思，耗=了多少精神，方得功=1517;到手。虽得功名，=0;大小又不可必。或有&=#21457;秀而不能发科者，=110;有发科而不能会进者=;，或有会进而不能登&#=20181;者，或有登仕而得ä=33;存亡又不可保者。如=此艰难，耗散精神，=8040;化气血，以真换假ᦁ=2;图此虚名，荣在何处&=#65292;贵在何处？更有功=517;未得而伤痨早发，痰=;喘气促，行动艰难，&#=24615;命莫保，岂不可伤Ö=87;叹！其所谓荣贵者，=不过所坐者轿，所乘=2773;马，所衣者纱罗绸=6;，所食者羔羊海味。&=#24466;以装身体，充口腹A=292;耀人耳目。究之身心=;大伤，受福无几，大&#=38480;即到，临时荣贵莫ý=45;，与无荣贵者同一泯=灭，何贵乎荣贵？修=2825;爵者，饱仁义而味=7;德，敛浮华而就朴实&=#65292;蓄精神而养正气，=562;德性而道学问。不肯=;以真换假，不肯以苦&#=20026;乐，自尊自贵，自Ū=75;自满，宠辱不到，咎=誉难加，造化不能拘=5292;阴阳不能移，吉凶ߎ=1;能近，完成本来干元&=#38754;目，天地喜悦，鬼 =070;尊服，方且披天衣，=;食天禄，享天寿，其&#=33635;贵永久长存，较之ë=76;世霜露之荣贵，何啻=云泥之异！吾劝真心=3398;道者，速将尘世虚ࠇ=1;荣贵关口打通，好作&=#20986;世真正荣贵事业。=171;通尘世荣贵关口，不=;是教避荣贵，是要于&#=33635;贵境遇处，做出不ũ=38;荣贵的实落功夫。或=处荣贵而恃荣贵，或=3621;荣贵而贪荣贵，或࠲=6;荣贵而不忘荣贵，或&=#35265;荣贵而知是荣贵，=110;遇荣贵而谄媚荣贵，=;皆是不曾打通关口。&#=33509;实实悟的荣贵能乱É=54;之性，荣贵能迷人之=心，荣贵能骄人之气=5292;荣贵能败人之德，ണ=5;贵能纵人之恶，荣贵&=#33021;伤人之身，荣贵能$=865;人之命，荣贵是大苦=;，荣贵是火坑，荣贵&#=26159;泥涂，方是打通关Ö=75;。可以入乎荣贵之中=，而不为荣贵所伤矣=2290;昔人亦有在荣贵场ߑ=3;成道者，如鲍倩、淮&=#21335;子、东方朔、许旌&=451;、梅真人、葛仙翁、=;抱朴子、罗状元，俱&#=26159;大隐居朝，成就大É=07;。盖缘早已看的开，=识的透，故在大火里=6685;莲，泥水中抛船，ࠃ=1;世法而修道法，显晦&=#36870;顺，人莫能测，非$=138;荣贵也。不但出世者=;要看破荣贵，即入世&#=32773;能看破荣贵，自然Ò=35;有个主见。得志则忠=君爱民，尽心竭力，=0570;出一番经纶大事。ಯ=7;不与虚位素食者相同&=#12290;不得志则独善其身A=292;修道立德，品行高超=;。亦不与庸愚混世者&#=30456;等。昔伊、尹、相z=89;汤，非图荣贵，盖欲=以斯道觉斯民也。孔=3376;周游列国，孟子游ཉ=5;诸侯，岂是求荣贵？&=#30422;欲行其道以救世也=290;至于周、程、张、朱=;，皆是不贪荣贵，可&#=20181;则仕，可止则止。Ō=58;古大圣大贤，皆是以=道为重，不在荣贵上=0528;意也。世间胡涂学ߟ=4;看不破荣贵，或居荣&=#36149;又舍不的荣贵，或!=258;不荣贵而羡慕荣贵，=;或结交势力之家而谋&#=21033;，或来往公候之门É=97;为荣。既贪荣贵，又=想修道。迷迷昏昏，=7034;思乱想，捉东捞西Ӎ=0;无怪乎碌碌一世，到&=#32769;无成。吾劝真心学$=947;者，速将世路荣贵关=;口打通，处荣贵者忘&#=20854;荣贵，无荣贵者莫ņ=73;荣贵。以明道为贵，=以成道为荣，庶乎志=4565;归真，前程有望。ࡪ=2;则，以假荣贵为真荣&=#36149;，荣贵一念结于胸=576;，茅塞灵窍，妄想明=;道，难矣。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>= style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：“君子喻于义，&=#23567;人喻于利。”老祖ć=52;：“不贵难得之货。&=#8221;又云：“不见可欲ᦁ=2;使心不乱。”吕祖曰&#=65306;“堆金积玉满山川ᦁ=2;神仙冷笑应不采。”&#=27492;皆教人不可贪图财Ò=33;，有坏大事也。但财=有世财法财之别。世=6130;者，金银珠玉是也ᦂ=7;法财者，功德精诚是&=#20063;。图世财者重金银 =780;轻功德，千谋百计，=;明取暗窃，损人益己&#=65292;轻出重入。恨不的ä=25;下之财，为我一人所=有，世间之利，为我=9968;人独得。无财不觅ᦁ=2;无利不搜，舍身拼命&=#32780;不顾，瞒心昧己而=981;管。有了十贯想百贯=;，有了百贯想千贯，&#=26377;了千贯想万贯。贪õ=15;不足，至死不肯回头=。殊不知大限一到，=2437;然富如石崇，财似ߍ=5;山，买不转阎王老子&=#65292;避不过生死轮回。=482;落的罪孽随身，满载=;而归，分文银钱不能&#=24102;去。到的此时，悔È=43;何及？更有一等迷瞪=汉，只知积财，吃也=3293;不的，穿也舍不得ᦁ=2;又不肯恤孤怜寡，又&=#19981;知扶危救困，独为 =475;财奴，悭贪鬼。断气=;在于眼前，而犹吩咐&#=23376;孙如何生财，如何ň=58;财。何人少我债，何=处有我钱。呜呼！三=3544;气断，万有皆空，ઽ=2;身亦不属我，何况于&=#36130;，岂不愚哉？积法$=130;者，重功德而轻金银=;，俯视一切，万缘不&#=36215;。积功累行，苦己İ=10;人，广行方便，以性=命为珠宝，以仁义为=7329;玉，以惜气养神为ฝ=5;利，以存诚保真为富&=#26377;，以清净无为为家=994;。至于尘世金银财宝=;，犹如石土视之。盖&#=20197;所求者，先天之真ê=53;，而尘世一切假宝，=何足恋之。学道者若=6377;些儿贪财谋利之心ᦁ=2;便碍大道。虽修行人&=#65292;此身未离尘世，不!=021;全废世财，亦当见利=;思义，随其自然，不&#=24471;分外贪求。即遇自ġ=82;之财，还当审其来历=，可取方取，可弃则=4323;。所谓以义为利，ࣨ=6;虽取而心未尝取，何&=#30861;于取。昔孔子周游=015;国，孟子游食诸候，=;未尝不受诸候之赆馈&#=65292;皆出自然，非强求È=63;。即我长春祖师，始=而粒米文钱不敢妄贪=5292;劳其筋骨，饿其体ೝ=2;，受人之所不能受，&=#24525;人之所不能忍，及!=267;苦尽甜来，否极生泰=;，为宋金元诸帝之隆&#=23456;，有赐未尝不受。ġ=82;受之而祷雨救旱，禳=灾扶国，与夫修造宫=5266;，大兴教门。皆用ฝ=0;得当，然亦是先积法&=#36130;，而后借世财立功=063;。世间胡涂学人，不=;知急求法财，而只以&#=19990;财为重。哄骗十方ʌ=92;为衣为食，挪账累债=，又一功不行，一德=9981;积，来生与人填还Ӎ=0;求其为人尚不可必，&=#20309;敢望仙？更有一等$=896;孽头，指东化西，拐=;骗善信，不做一件好&#=20107;。赌博闹酒，每每Þ=40;几文钱，轻则口角争=吵，重则打架横行。=1448;有一等假道学，口=7;德而心盗跖，装模作&=#26679;，俨然神仙。一见&=065;财，便露马脚，争论=;多寡，不顾廉耻。吾&#=23581;谓性命不如二百钱ʌ=92;诚然也。吾劝真心学=道者，速将财利关口=5171;通，不可见利忘义ᦁ=2;心生贪图。须知的堆&=#37329;积玉，买不得生死A=292;财多累多，利多害多=;。与其背道而亡，莫&#=33509;守道而死，还有好ã=88;。否则利心重而道心=轻，正不胜邪，妄想=6126;道，难矣。51;">
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色欲关
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恩爱关
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荣贵关
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财利关
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穷困关
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“君子固穷，小&=#20154;穷，斯滥矣。”中ò=48;曰：“素贫贱，行乎&=#36139;贱。”孟子曰：“ฝ=9;贱不能移。”紫阳翁&#=26352;：“贫子衣中珠，ੑ=2;自圆明好。不会自寻&=#27714;，却数他人宝。”Ē=92;皆教人守死善道，处=穷困而不为穷困所移=0063;。夫修真之道，与ߏ=0;法相反，原欲弃富贵&=#32780;就贫贱，去奢华而=432;恬淡。必先苦其心志=;，劳其筋骨，饿其体&#=32932;，空乏其身，磨炼Ñ=99;磋，去假求真。即刀=兵水火，疾病灾患，=0342;所不计，何论穷困ᦃ=1;若受不的穷困，遇饥&=#23506;而生烦恼，值艰难 =780;起无明，便是饥渴之=;害为心害。养其小者&#=20026;小人，认假弃真，Ç=82;道相隔，何时能进道=岸乎？殊不知性命事=2823;，衣食事小。重衣ཉ=5;而轻性命，如何修的&=#24615;命？夫图衣食者，=165;可养皮肉；修性命者=;，却能保天真。天真&#=33509;失，虽身肥体壮，å=14;豕如牛，外人形而内=兽心，即生如死，岂=6159;务道之人？昔长春௩=5;人，龙门七载，磻溪&=#20845;年，常受饥饿，至=515;不变。太古真人赵州=;桥定坐，饥寒不避，&#=29983;死不顾。丹阳真人ó=23;巨富而入铁查，去饱=暖而就贫淡，把茅盖=9030;，岩居穴处。以上=2;公，受人之所不能受&=#65292;苦人之所不能苦， =342;从穷困中而成大道。=;世间胡涂学人，受不&#=30340;困苦，耐不的饥寒ʌ=92;稍遇艰难，受些淡泊=，即便自生烦恼，恨=2825;怨地，邪思乱想，ߎ=1;守本分，设法编转。&=#22914;此行为，穷困且不!=021;受的，如何能在大危=;大险中过去的？故学&#=20154;必以受的穷困为要ı=28;。若稍有惧怕厌恶之=心，即此一事，便是=5377;路高山，害道大魔ᦁ=2;寸步难移。吾劝真心&=#23398;道者，速将穷困关=475;打通，心如铁石，意=;若寒灰，随缘度日，&#=39295;也如此，冻也如此ʌ=92;即冻饿身死，也是如=此。绝不以穷困小事=5292;忘却性命大事。如ઽ=2;行去，一心一意，真&=#23653;实践，以道为己任A=292;未闻道者，终须闻道=;，已闻道者，终须成&#=36947;。祖师暗里自有安þ=90;，决不教冻饿坏真正=学道人。否则，丰衣=6275;食，自自在在，作ߚ=7;受不的一些苦难，当&=#19981;的一些贫淡，妄想=126;道，难矣。
色身关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“君子固穷，小&=#20154;穷，斯滥矣。”中ò=48;曰：“素贫贱，行乎&=#36139;贱。”孟子曰：“ฝ=9;贱不能移。”紫阳翁&#=26352;：“贫子衣中珠，ੑ=2;自圆明好。不会自寻&=#27714;，却数他人宝。”Ē=92;皆教人守死善道，处=穷困而不为穷困所移=0063;。夫修真之道，与ߏ=0;法相反，原欲弃富贵&=#32780;就贫贱，去奢华而=432;恬淡。必先苦其心志=;，劳其筋骨，饿其体&#=32932;，空乏其身，磨炼Ñ=99;磋，去假求真。即刀=兵水火，疾病灾患，=0342;所不计，何论穷困ᦃ=1;若受不的穷困，遇饥&=#23506;而生烦恼，值艰难 =780;起无明，便是饥渴之=;害为心害。养其小者&#=20026;小人，认假弃真，Ç=82;道相隔，何时能进道=岸乎？殊不知性命事=2823;，衣食事小。重衣ཉ=5;而轻性命，如何修的&=#24615;命？夫图衣食者，=165;可养皮肉；修性命者=;，却能保天真。天真&#=33509;失，虽身肥体壮，å=14;豕如牛，外人形而内=兽心，即生如死，岂=6159;务道之人？昔长春௩=5;人，龙门七载，磻溪&=#20845;年，常受饥饿，至=515;不变。太古真人赵州=;桥定坐，饥寒不避，&#=29983;死不顾。丹阳真人ó=23;巨富而入铁查，去饱=暖而就贫淡，把茅盖=9030;，岩居穴处。以上=2;公，受人之所不能受&=#65292;苦人之所不能苦， =342;从穷困中而成大道。=;世间胡涂学人，受不&#=30340;困苦，耐不的饥寒ʌ=92;稍遇艰难，受些淡泊=，即便自生烦恼，恨=2825;怨地，邪思乱想，ߎ=1;守本分，设法编转。&=#22914;此行为，穷困且不!=021;受的，如何能在大危=;大险中过去的？故学&#=20154;必以受的穷困为要ı=28;。若稍有惧怕厌恶之=心，即此一事，便是=5377;路高山，害道大魔ᦁ=2;寸步难移。吾劝真心&=#23398;道者，速将穷困关=475;打通，心如铁石，意=;若寒灰，随缘度日，&#=39295;也如此，冻也如此ʌ=92;即冻饿身死，也是如=此。绝不以穷困小事=5292;忘却性命大事。如ઽ=2;行去，一心一意，真&=#23653;实践，以道为己任A=292;未闻道者，终须闻道=;，已闻道者，终须成&#=36947;。祖师暗里自有安þ=90;，决不教冻饿坏真正=学道人。否则，丰衣=6275;食，自自在在，作ߚ=7;受不的一些苦难，当&=#19981;的一些贫淡，妄想=126;道，难矣。
色身关=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;云：“吾所以有大患&=#32773;，为吾有身。及吾=080;身，吾有何患？”又=云：“后其身而身先A=292;外其身而身存。”金=刚经云：“不可以身 =456;见如来。”逍遥翁云=：“须知诸佛法身，=412;性无身，而以相好壮=;严为身。”临济禅师=0113;：“真佛无形，真性=;无体，真法无相。”=4196;子云：“悲夫！世之=;人以为养形足以存生&#=65292;而养形果不足以存ī=83;，则世奚足为哉？”&=#21476;仙云：“莫执此身É=13;是道，此身之外有真=身。”自古成道仙佛A=292;皆不重色身，而修法=;身也。举世之人皆认&#=27492;色身为真实，而遂Ĥ=33;之惜之。欲厚其生，=恋恋不舍。图贵显以=3635;此身，积财货以养ઽ=2;身，噉肉饮酒以肥此&=#36523;，华衣美服以饰此$=523;。日夜谋虑，时刻打=;算，费尽心血，耗散&#=31934;神，与鬼为邻。虽ć=52;厚生，实是伤生。殊=不知色身者，天地之=2996;形，四大假合。一ਰ=6;阳气消尽，阴气独盛&=#65292;魂飞魄散，直亭亭=968;团浓胞臭肉，不过壮=;地而已，真在何处，&#=23454;在何处？既不真实ʌ=92;则必是假。爱惜色身=者，岂不假中又添其=0551;乎？世间胡涂学人ᦁ=2;妄想修真，而又不知&=#31351;真；妄想成道，而=448;不知辨道。不穷真，=;不辨道，不晓的真道&#=26159;何事，迷迷昏昏，É=97;此色身为真，怕苦着=此身，怕劳着此身，=4597;饿着此身，怕冻着ઽ=2;身。暖衣美食，保爱&=#27492;身，自在安稳，将=859;此身，一切出力好事=;不做，偏是要命路上&#=26080;益有损之事，不惜Ŀ=34;神，不省力气，反能=做的。认假为真，以=4394;为实，殊不知此身ࠦ=9;外，皆是伤生之物，&=#24182;无一件益生之物。 =524;见好色则喜，耳闻恶=;声则怒，鼻嗅香气则&#=29233;，舌尝美味则思，ø=47;有所法则欲，身有所=触则惧。外而六门，=0869;而六识，内外交攻ᦁ=2;斵丧真元。原其故，&=#30342;色身所招，若无色$=523;，六门六识之害，从=;何而生？况天地间万&#=29289;，凡有形者皆有坏ʌ=92;若爱此色身之假，而=不穷性命之真，大限=9968;到，我是谁而身是=1;，身与我两不相干。&=#21566;劝真心学道者，速=558;色身关口打通，莫被=;瞒过。视七窍为窟窿&#=65292;视四肢为木节，视į=82;肉为脓胞，视五脏为=痞块。舍此色身于度=2806;，另寻出个无形之উ=8;，无象之象的真身，&=#26041;能延的性，明的性A=292;盖以舍的假，方能求=;的真；认的假，始能&#=35265;的真。邪正不并立ʌ=92;善恶不同途也。否则=不识其假，便不能脱=1163;其假；不能脱离其ࠇ=1;，如何寻见其真？不&=#33021;寻见其真，如何能=462;其真？若爱色身而不=;醒悟，妄想明道，难&#=30691;。
傲气关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;云：“吾所以有大患&=#32773;，为吾有身。及吾=080;身，吾有何患？”又=云：“后其身而身先A=292;外其身而身存。”金=刚经云：“不可以身 =456;见如来。”逍遥翁云=：“须知诸佛法身，=412;性无身，而以相好壮=;严为身。”临济禅师=0113;：“真佛无形，真性=;无体，真法无相。”=4196;子云：“悲夫！世之=;人以为养形足以存生&#=65292;而养形果不足以存ī=83;，则世奚足为哉？”&=#21476;仙云：“莫执此身É=13;是道，此身之外有真=身。”自古成道仙佛A=292;皆不重色身，而修法=;身也。举世之人皆认&#=27492;色身为真实，而遂Ĥ=33;之惜之。欲厚其生，=恋恋不舍。图贵显以=3635;此身，积财货以养ઽ=2;身，噉肉饮酒以肥此&=#36523;，华衣美服以饰此$=523;。日夜谋虑，时刻打=;算，费尽心血，耗散&#=31934;神，与鬼为邻。虽ć=52;厚生，实是伤生。殊=不知色身者，天地之=2996;形，四大假合。一ਰ=6;阳气消尽，阴气独盛&=#65292;魂飞魄散，直亭亭=968;团浓胞臭肉，不过壮=;地而已，真在何处，&#=23454;在何处？既不真实ʌ=92;则必是假。爱惜色身=者，岂不假中又添其=0551;乎？世间胡涂学人ᦁ=2;妄想修真，而又不知&=#31351;真；妄想成道，而=448;不知辨道。不穷真，=;不辨道，不晓的真道&#=26159;何事，迷迷昏昏，É=97;此色身为真，怕苦着=此身，怕劳着此身，=4597;饿着此身，怕冻着ઽ=2;身。暖衣美食，保爱&=#27492;身，自在安稳，将=859;此身，一切出力好事=;不做，偏是要命路上&#=26080;益有损之事，不惜Ŀ=34;神，不省力气，反能=做的。认假为真，以=4394;为实，殊不知此身ࠦ=9;外，皆是伤生之物，&=#24182;无一件益生之物。 =524;见好色则喜，耳闻恶=;声则怒，鼻嗅香气则&#=29233;，舌尝美味则思，ø=47;有所法则欲，身有所=触则惧。外而六门，=0869;而六识，内外交攻ᦁ=2;斵丧真元。原其故，&=#30342;色身所招，若无色$=523;，六门六识之害，从=;何而生？况天地间万&#=29289;，凡有形者皆有坏ʌ=92;若爱此色身之假，而=不穷性命之真，大限=9968;到，我是谁而身是=1;，身与我两不相干。&=#21566;劝真心学道者，速=558;色身关口打通，莫被=;瞒过。视七窍为窟窿&#=65292;视四肢为木节，视į=82;肉为脓胞，视五脏为=痞块。舍此色身于度=2806;，另寻出个无形之উ=8;，无象之象的真身，&=#26041;能延的性，明的性A=292;盖以舍的假，方能求=;的真；认的假，始能&#=35265;的真。邪正不并立ʌ=92;善恶不同途也。否则=不识其假，便不能脱=1163;其假；不能脱离其ࠇ=1;，如何寻见其真？不&=#33021;寻见其真，如何能=462;其真？若爱色身而不=;醒悟，妄想明道，难&#=30691;。
傲气关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以虚受人。&=#8221;又曰：“谦尊而光ᦁ=2;卑而不可踰。”道德&#=32463;曰：“不自见，故=6;；不自是，故彰；不&=#33258;伐，故有功；不自 =684;，故长。”此皆教人=屈己尊人，不可有高=0658;自是之心也。盖学=7;者，先要虚心下气，&=#33258;卑自小，不满不盈=290;只见己短，不见己长=;。敏而好学，不耻下&#=38382;。尊师敬友，毫无ƌ=40;傲浮燥之气，方能感=动真师指点，良友劝=1193;。大凡真师良友，ࣩ=0;不浅露圭角。果是真&=#27491;有志之士，不恃才A=292;不称能，如愚如讷，=;明眼者一见，暗中留&#=24515;，不肯弃舍。日久ť=97;确，即便提携。若是=自矜自是之辈，纵然=2874;明过人，学问出众ᦁ=2;置于不问而已。世间&=#32993;涂学人，才入门户A=292;即想成仙；方见高人=;，即要口诀。不思大&#=36947;是何物，修持是何É=07;，亵慢轻视，妄想走=路拾宝。或学些旁门=1151;夫，自负有道。心ོ=0;气傲，予圣自雄，人&=#21069;卖弄。即遇明人，=981;肯低头，当面错过。=;或有读过几卷儒书，&#=35299;得几句文义，又记É=23;丹经子书，执象泥文=，自谓大彻大悟，高=5848;阔论，目空四海，ࠧ=7;不聆教高明。冒然下&=#25163;，混作乱做，非徒=080;益，而反受害。及弄=;得大病临身，方知自&#=38169;，无法医治，后悔Ç=81;及。又有一等无知文=人，仗自己才学，妄=9468;私议，似是而非，ࠋ=8;遇缁黄，即以丹经考&=#36739;，倘不应酬，便谓=080;道。即遇真师，亦不=;诚敬。大模大样，高&#=22352;妄谈，略无忌惮。å=14;此之类，懈怠欺心，=怎能闻的香风，近的=6947;岸？夫道者，窃阴༅=1;，夺造化，超生死，&=#33073;轮回，为天地所宝A=292;鬼神所秘。苟非大贤=;大德，真心实意之士&#=65292;岂敢轻泄，岂容轻×=48;？况大道秘旨不在文=字，丹经子书乃历代=1062;师开明理道，为后ߟ=4;引路，使其扩充识见&=#65292;就证于师耳。非是=945;人执书为道也。在不=;通学问者，往往只听&#=26758;声，不辨是非，以İ=50;引盲。在稍知文义者=，每每胶执己见，不=2943;低头，将错就错。࠰=1;此，其病在于气傲自&=#36275;，气傲自足便是无=377;真心，既无真心学道=;，谁肯真心指道，岂&#=19981;枉劳精神，自坏大É=07;耶？吾劝真心学道者=，速将傲气关口打通=5292;寻访明师良友，诚ਤ=4;求教，把一切自见自&=#26159;自伐自矜等弊扫去A=292;不容有些子埋藏于内=;，作个虚心屈弱小人&#=12290;未闻道者，即能闻ű=47;；已闻道者，即能成=道。盖以惟小故能大=5292;惟卑故能高，惟屈ਠ=5;能直，惟虚故能实也&=#12290;否则，傲气满胸， =446;中无人，妄想明道，=;难矣。
嫉妒关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以朋友讲习&=#12290;”大涅盘经曰：“=8;未得度先度他。”金&#=21018;经曰：“若善男子ࢍ=2;女人，于此经中受持&=#65292;乃至四句偈等，为=182;人说，而此福德胜彼=;福德。”孟子曰：“=892;与人同，舍己从人，=;乐取于人以为善。”=7492;皆言与人为善，而ߎ=1;可有嫉妒私心也。夫&=#20462;真者，修性命也。=615;命二字，人人具足，=;个个圆成，处圣不增&#=65292;处凡不减，不论富ũ=49;贫贱贤愚高低，谁无=个性命？既人人有性=1629;，则知大道为公共ߔ=3;物，人人可以明大道&=#65292;人人可以作仙佛。=159;在信心志士自修自证=;耳。然修证之法，须&#=35201;求明师指引，借良Ö=51;资益。明师所以提整=纲领，良友所以扩充=5782;见。明师须要诚求ᦁ=2;良友亦当尊敬。盖以&=#33391;友之益，有半师之=151;。借彼之有知，以益=;我之无知；借彼之所&#=33021;，以济我之不能。Ò=33;益甚多，岂可轻慢。=故祖师教人寻师访友=0063;。比如同师学道，߾=5;是同心同事，朝夕聚&=#22788;，须当彼此相敬相 =233;。有善同劝，有过同=;规，患难扶持，疾病&#=29031;应。如同伙求财，û=71;叻扯船。彼不知者，=借我讲说之；我不知=2773;，求彼开明之。彼ઽ=2;相济，其功加倍。况&=#21516;堂学道，是性命之=451;，道义之交，理宜亲=;爱和气。彼有所得，&#=22914;我之得，彼有所失ʌ=92;如我之失。方是同心=学道之士。诗云：人=0043;有技，若己有之；ߟ=4;之彦圣，其心好之，&=#19981;啻若自其口出者是=063;。世间胡涂学人，自=;无志气，朋友劝勉，&#=21453;加不爱。自有过犯ʌ=92;朋友规戒，即起无明=。不但不听，且怀嗔=4680;。自己不肯钻研道ச=2;，久无所知，见他人&=#27575;勤用功，能解能悟A=292;师尊见喜，暗生嫉妒=;。故意搬弄是非，败&#=20154;好事。不悔自己无Ŋ=21;，反忌他人有能。绝=不思学道学的何事。=2827;学道者，所以迁善ਟ=3;过也。以不善而学之&=#65292;欲迁于善；以有过 =780;学之，欲改无过。今=;见人善而不知迁之于&#=21892;，自本无过而嫉人ʌ=92;自致其过。居心拐杖=，日学日下，学于下=4858;不移之地矣。更有ߌ=8;等不知高低之匪类，&=#35265;人言道，当面齿笑A=307;见人修行，暗中毁谤=;。既不通道，何必入&#=36947;？即入道门，又不Û=16;道。冠祖师之冠，服=祖师之服，违祖师之=5328;，背祖师之行，罪द=1;不知，因果不究，何&=#20026;道人？昔地藏菩萨A=292;愿人人成佛，后方自=;成佛。吕祖愿度尽世&#=38388;人，方自飞升。七İ=95;同师重阳帝君，帝君=登真后，邱、刘、谭=2289;王、郝、孙六人皆१=2;事马祖，皆得马祖提&=#25658;，完全大事。大抵=398;人，先要存大公无私=;，与人为善之慈心，&#=21033;人利己，方有进益z=90;吾劝真心学道者，速=将嫉妒关口打通，大=1516;无我，只把自己攻ഗ=0;磨炼，尊人之长，示&=#24049;之短，低头作事，#=802;心前进，走过一步是=;一步，行的一功是一&#=21151;，存圣贤之心，行ß=07;贤之行，终久了的圣=贤事业。否则，嫉妒=8385;腔，愈学愈坏，好ߟ=4;且不能作，何敢望圣&=#36132;，妄想明道，难矣=290;
暴燥关=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以惩忿窒欲&=#12290;”阴符经曰：“火ஶ=3;于木，祸发必克。”&#=26366;子曰：“心有所愤*（左“忄”右“&=#30092;”），则不得其正z=90;”孟子曰：“持其志&#=65292;无暴其气。”了道=8;曰：“未炼还丹先炼&#=24615;。”此皆言其暴气ୣ=7;性，有害于道，必须&=#29992;心除去也。夫真正=398;道之士，行动如处子=;，养气若婴儿。以柔&#=24369;为先，以和平为本ʌ=92;以因物付物为应世，=以饶人让人为要着。=6132;释迦牟尼五百劫为ঔ=5;辱仙人，终得成佛。&=#22826;上老君：呼我以牛A=292;应之以牛；呼我以马=;，应之以马，终为道&#=31062;。长春真君曾尝人È=43;粪，故能大成。三丰=真人受尽旁人骂，故=0102;大事。特以心慕于=7;，性命事大，而外来&=#24694;言恶行等等不顺境$=935;，尽置度外，而无识=;无知也。世间胡涂学&#=20154;，自不思出家为何É=07;，道巾道衣是甚人，=昏昏迷迷，胡涂过日=2290;喜人奉承，好人抬࣯=0;。只爱人顺己，自不&=#21435;顺人。稍有磕撞， =157;性发作。怒由此而起=;，忿由此而生。水火&#=20992;兵而不顾，坑井崖Ė=27;而不怕，甚至以力争=胜，彼此两伤，入于=7515;地，自丧性命者有ߔ=3;。不仅此也，暴气燥&=#24615;一发，元神出室，=823;火烧身，津液涸而正=;气散。三宝受伤，五&#=24503;归空，内而丧真，ä=06;而败德，性乱命摇，=未得于人，已伤其己=5292;暴燥之为害岂小焉ᦃ=1;吾劝真心学道者，速&=#23558;暴燥关口打通。作=010;有气死人，装个无心=;痴汉，如愚如讷，如&#=32843;如哑。人骂也如此ʌ=92;人打也如此，人憎嫌=也如此，人毁谤也如=7492;。心似冷灰，性如ࠬ=3;冰。无一些热气藏内&=#65292;方是跳出暴燥关口=290;倘有些儿热气在内，=;虽外不现其形，而内&#=23454;栽其根。如遇不顺È=43;境，不平之事，未有=不大发者。道德经曰=5306;上善若水，水善利ߍ=5;物而不争，处众之所&=#24694;，故几于道。盖以!=021;下于人者，方能上于=;人；能弱于人者，方&#=33021;强于人。否则，暴ģ=57;不去，只知有己，不=知有人；只知用强，=9981;知用弱。任性而行ᦁ=2;随心而作。妄想明道&=#65292;难矣。
口舌关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;："艮其辅，言有&=#24207;。"又曰："=修辞立其诚，所以=621;业也。"至圣曰："君子欲讷于言， =780;敏于行。"老祖曰："闭其兑，塞其门A=292;终身不勤。"此皆教人谨言&=#65292;而不可妄言也。盖=475;舌者，出纳之门户，=;是非之根苗。关乎人&#=20043;节操，系乎人之德Ŝ=92;。君子小人于此分，=正人邪僻于此别。招=1096;致福、成事败事，ਰ=0;不于此而定。故君子&=#35758;之而后言。可言方#=328;，不可言不言。或言=;而益于世道人心，或&#=35328;而使人迁善改过，û=10;言而劝人去邪归正，=或言而为人方便解难=5292;或言而为人隐恶扬ࢍ=2;，绝不妄言、轻言、&=#34394;言，非是闭口不言A=292;特以一言既出，驷马=;难追，立见祸福，言&#=19981;可不慎也。倘言有Ç=81;谨，不是伤人，便自=致咎。口舌为害，其=1033;如刀，其毒如鸩，ी=2;小焉哉？世间胡涂学&=#20154;，不知利害，以口!=292;之动为小可，以利便=;为才能，以善辩为得&#=24847;。或形人之短，或ä=40;己之长，或谎言诡语=，或说是论非，或前=5328;而后失信，或空言=0;行不速，或狂言而起&=#31096;端，或高谈而无实=107;，或白口咒诅，或巧=;言谗佞，或以言败事&#=65292;或以言伤人，凡此į=42;有损无益之言，何贵=于言？不如不言为妙=2290;吾劝真心学道者，=5;将口舌关口打通，口&=#33707;妄开，舌莫妄动，&=750;礼勿言，言必以礼。=;修其辞而立其诚，谨&#=20110;言而慎于行。绝不ů=31;于言，言必有中。况=言语者心之声，舌者=4515;之苗。口舌之动不ઽ=1;，即知心田不正。心&=#30000;不正，根本已坏，=615;已昧，命已摇，精神=;暗伤，妄想明道修道&#=65292;难矣。
嗔恨关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>般ŏ=09;波罗密多心经曰：“&=#26080;无明亦无无明尽。R=21;传大士曰：“扫除心&=#24847;地，名为净土因。=080;论福与智，先且驱贪=;嗔。”百丈禅师曰：=220;若脏腑中都无所得，=;都无所求，此人诸尘&#=19981;生，人我不起，是ń=35;须弥于芥子中。不起=一切贪嗔，是能吸四=2823;海水。不受一切喜ছ=4;语言入耳中，于一切&=#22659;，不惑不乱，不嗔=981;喜，刮削并的干净，=;是无事人，胜一切知&#=35299;精进头陀。”敲爻=8;曰：“嗔不除，态不&#=25913;，堕入生死轮回海z=90;”此皆言嗔恨为碍道&=#20043;物，必须狠力除去=063;。夫嗔恨二字，如蛇=;如蝎，最恶最毒。若&#=32467;心胸，积久成蛊。Ê=60;生损命，为祸甚烈。=外而损人，内而坏己=5292;无医可治。学人度ດ=7;，必如天之廓大无边&=#65307;醇厚，必如地之无 =289;不载；容纳，必如海=;之众水朝宗。而后可&#=35797;观天之廓大，无物Ç=81;覆，无物不生。日月=来往由他，星辰运转=0001;他，云雾遮蔽由他ᦁ=2;人欺瞒也由他，人尊&=#25964;也由他，人感戴也 =001;他，人毁恨也由他，=;一切善恶邪正凶顽愚&#=21155;，而皆不知也。地È=43;醇厚，无物不长，无=物不载。泰岱崧华至=7325;也能负，江河溪涧ࠫ=4;崩也能受，树木草石&=#31359;压也能忍，飞禽走=861;嗛踏也能随，耕锄挖=;刨也能顺，一切欺侮&#=27531;坏而皆无心也。海È=43;容纳，众水会流，日=夜不息。千年万载，=9981;见有余。清水来入ߎ=1;见其清，浊水来入不&=#35265;其浊。甜水来入不#=265;其甜，苦水来入不见=;其苦。鱼鳖虾蟹横游&#=20063;由他，鼋鼍蛟龙奔ŋ=50;也由他，一切秽污臭=垢等等不洁不净之物=5292;而无不容也。学道್=3;能如天之量、地之厚&=#12289;海之宽，便是无事=185;人，保生妙诀，与道=;相邻，大有便宜。世&#=38388;胡涂学人，不知嗔ö=80;之害事最大，或境遇=不顺而生嗔，或所谋=9981;遂而生嗔，或因物੍=7;失而生嗔，或嫉人之&=#33021;而生嗔，或情性不=237;而生嗔，或衣食不足=;而生嗔，或为人触犯&#=32780;生恨，或记人小过Ň=80;结恨，或求人不应而=有恨，或人不顺己而=1215;恨。凡此嗔恨等病ᦁ=2;总由自己昏愚，无有&=#30495;心学道而然。果是 =495;心学道之人，决不如=;此。故至圣穷自厚而&#=34180;责于人，颜子犯而Ç=81;校，以其无嗔无恨，=所以为圣贤。举世之=0154;，有嗔有恨，所以ߒ=6;凡夫。圣凡之分，只&=#22312;有无之间耳。但嗔=680;不但形于外者能害其=;事，即隐微之中，稍&#=26377;丝毫烟尘不尽，亦Ŋ=21;伤真。务须内外干干=净净，如雪之白，如=8236;之明。应事接物，=2;以无心处之。度乎神&=#27668;不伤，性情和平，=823;道可冀。吾劝真心学=;道者，速将嗔恨关口&#=25171;通，学个无心道人ʌ=92;轻也过去，重也过去=，低也过去，高也过=1435;。因物付物，随事ॵ=2;事。应而不纳，过而&=#19981;留，何有嗔恨害事=046;？否则，生嗔生恨，=;阴毒暗恶凝滞方寸，&#=30495;性早昧，妄想明道ʌ=92;难矣。
人我关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“艮其背，不获其&=#36523;。行其庭，不见其=154;。无咎。”又曰：“&=#21516;人于野，亨。”金Ò=18;经曰：“无我相，无&=#20154;相，无众生相，无=551;者相。”圣人云：“&=#24544;恕，违道不远，施#=832;己而不愿，亦勿施于=;人。”上阳子曰：“$=895;将人我山放倒，急把=;龙虎穴冲开。”此皆=5328;修道必须无人我之ෆ=5;也。然欲无人，先须&=#26080;我。盖一有我，则 =169;心起。私心起，一言=;一行，一举一止，总&#=35201;为我。即要为我，õ=17;不顾人。即不顾人，=必损人利己，伤天害=9702;，无所不为矣。原࣪=7;有生之初，不论贤愚&=#36149;贱，同一性命，同=968;形骸，何有彼此之分=;？即无彼此之分，则&#=25105;如人，人亦如我，É=54;我如一，即是天地大=公无私之心，即是圣=6132;民胞物与之道，即=9;修真人我两忘之法。&=#23398;者能守此心、此道=289;此法而行持之，便是=;圣贤胚胎，仙佛种子&#=65292;大道可冀。世间胡Ę=34;学人，不知大公无私=，物我同观之理。执=0528;此身，以为是我。ߌ=8;认是我，即便有人。&=#26377;我有人，即分彼此=290;一分彼此，轻乎人而=;重乎我。内于我而外&#=20110;人。日谋夜算以肥ð=49;，千方百计以取人。=一行一事，不肯让人=5292;一货一利，要讨便ऩ=2;。不但应事接物，处&=#22788;争胜，事事好强。=363;至亲好友、同事同业=;者，亦要分出尔我。&#=24680;不的他人贵物，为û=05;独得；世间好事，为=我独成。有利处钻头=5506;手，无利处缩肩藏ไ=3;。殊不知三寸气断，&=#19975;有皆空，即此身亦=981;属我。到的那时，我=;在何处，人在何处，&#=20154;我俱无。何苦在世ĉ=05;用心机，强分人我，=独结冤雠，岂不愚哉=5281;吾劝真心学道者，=5;将人我关口打通，必&=#22914;生初无人无我的面 =446;；必如死后无人无我=;的模样。视万物为一&#=20307;，视天下为一家。Š=65;人有喜，如我之喜；=见人有忧，如我之忧=5307;见人有得，若我之এ=1;；见人有失，若我之&=#22833;。有财者可以济困A=292;无财者不妨方便，处=;处益人，事事积德，&#=27178;逆之来，付于不知ʍ=07;凌辱之加，置于不晓=。得饶人时且饶人，=3452;退步处即退步。方=9;学人的举止，慕道真&=#24515;。否则，有人我之#=265;，彼此之分，私欲堆=;积，茅塞心窍，妄想&#=26126;道，难矣。
冷热关=
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;云：“外其身而身存&=#12290;”文始云：“冬御ཇ=8;而不寒，夏御火而不&=#28909;。”吕祖云：“求ஶ=3;而不生，未死先学死&=#12290;”此皆言其为道忘ŭ=27;，而不避寒暑也。夫=修道者，先要看破幻=1270;之身，置色身于度ࣨ=6;。死且不惧，何况冷&=#28909;？故神光少林寺求=861;，雪拥过膝而不知；=;太古赵州桥冷坐，水&#=28153;将没而不晓；释迦Ë=15;雪山修道，受尽多少=苦楚；长春祖磻溪磨=4615;，受尽多少饥寒！ࡘ=3;近世白石镇梁真人，&=#30772;衣垢面，长年不倒$=523;，未曾歇息。西宁府=;张睡仙，水泉长卧，&#=36196;身露体，四十余年ĥ=69;如一日。梭罗仙河滩=磨炼，狗皮仙冰滩睡=0496;，仙留师黄沙下苦ᦁ=2;皆是不避冷热，舍的&=#33394;身，成的法身也。=990;间胡涂学人，不知香=;从臭出，甜向苦来。&#=35823;认色身为真实，而ű=30;爱之惜之，只图自在=将养。遇冷而即想暖=2788;，逢热而即思凉处Ӎ=0;怕冷怕热，隔绝道念&=#12290;却不思性命为人生 =532;一件大事，岂可因冷=;热之小事而误性命之&#=22823;事乎？果是真为性Ø=29;者，即生死关口、大=难境界，亦要脱脱洒=7922;过去。至于寒暑冷=9;，何足在意？虽未成&=#36947;之先，色身亦不可=351;。但粗衣护体，将就=;过去便休。不必以冷&#=28909;常挂心头。遇冷时É=34;须受冷，逢热时亦须=受热。热之冷之，与=6102;偕行而已。与时偕ඡ=2;，非是不该受冷一定&=#25945;受冷，不该受热一=450;教受热。若不该受冷=;而必欲受冷，不该受&#=28909;而必欲受热，此有õ=15;做作，亦是固执不通=，枉自受罪。何益于=0107;？大抵怕冷怕热，൲=9;是小节，甚碍于道。&=#20504;有些儿冷热之见，Ì=15;有无限邪思妄想生出=。遇冷必设法要不冷=5292;遇热必设法要不热Ӎ=0;认假失真，岂不误了&=#22810;也？吾劝真心学道 =773;，速将冷热关口打通=;。随时将就，到处安&#=36523;。冷可也，热可也ʌ=92;不至冻死热死便休。=万不因冷热而起无明=2290;否则，有冷热在心ᦁ=2;心有所恐惧，则不得&=#20854;正；有所忧患，则=981;得其正。心且不得其=;正，妄想明道，难矣&#=12290;
懒惰关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”又曰：“天ࢸ=0;之道，恒久而不已。&=#8221;至圣曰：“君子遵=7;而行，半途而废，吾&=#24343;能已矣。”重阳帝×=31;曰：“香从臭里出，&=#29980;向苦中来。”此皆š=28;其学人须当猛勇精进=，不可懒惰偷安也。=2827;性命之学，为人生=7;大之事，又为天下至&=#38590;之事。是在攻苦殷=220;，志念坚固，愈久愈=;力，有始有终，方能&#=36827;益。盖以恒久不易È=43;大事，必赖恒久不已=之大功而始成。或修=6725;补路以益人，或施ത=7;舍茶以济急，或修庙&=#36896;观以劝善，或恤老=604;贫以积德，或扶危救=;难以解厄，或教门出&#=21147;，大起尘劳；或心ß=20;下功，全抛世事；或=因正理不明而日穷夜=1350;，或因明师不遇而ߏ=6;访西寻，或遇灾难困&=#33510;而志气倍加。见有=968;善而即为，见有一恶=;而即去。时时勉力，&#=21051;刻用功。寸阴是惜ʌ=92;不使时光一些空过。=自然自卑登高，由浅=0837;深，鹤立鸡群，终এ=1;高人顾盻。世间胡涂&=#23398;人，一功不立，一=503;不修，只图安乐，怕=;受辛苦。见出力之事&#=32780;远避，遇行功之处Ň=80;退步。饱食终日，无=所用心。闲游浪荡，=4394;而不实。既遇明师ᦁ=2;妄想一言半语，大彻&=#22823;悟。外装老实，内"=255;盗心，又不肯细心穷=;理，又经不的陶冶磨&#=28860;。三朝两日，求诀Ç=81;得，以为无缘，即便=远去。更有一等造孽=2618;汉，不怨自己无志ᦁ=2;反谤师尊吝啬，结雠&=#20110;心，终身不释。如=492;行为，即无长久志气=;，又无学道真心。不&#=20294;难上天堂，而且反ß=68;地狱。吾劝真心学道=者，速将懒惰关口打=6890;。广积阴德，量力ඡ=2;功。外而利物，内而&=#28860;己。朝斯夕斯，以=615;命为重；念兹在兹，=;以身心为事。步步出&#=21147;，处处向前，至死Ç=81;变。终久有个出头之=日，得意之时。否则=5292;逡畏不果，懒惰打૿=1;，虚度岁月，小苦小&=#21151;不能行去，至于成=185;作佛稀有之大事，怎=;能行的？妄想明道、&#=36229;越人天、出离苦海ʌ=92;难矣。
才智关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“劳谦，君子有终&=#65292;吉。”至圣曰：“ࣳ=4;有周公之才之美，使&=#39556;且吝，其余不足观=063;已。”老祖曰：“大&=#25104;若缺，其用不弊；=823;盈若冲，其用不穷；=;大直若屈，大巧若拙&#=65292;大辩若讷。”此皆=8;有才不使，有智不用&=#65292;方能成其才，全其=234;。何为才？聪明技巧=;是也；何为智？谋虑&#=21464;通是也。才者，世É=54;之所珍重者也。特以=功名非才智不能成，=6130;货非才智不能得，ॵ=2;世接物皆以才智为先&=#12290;然究其实，人人俱"=987;才智丧其生，但人未=;之深思耳。盖用才智&#=20197;求名利，日夜劳心ʌ=92;为名利所迷。只知进=而不知退，只知福而=9981;知祸。费精耗神，ߚ=5;强好胜，思虑过度，&=#31934;液涸干，身躯衰败=290;甚至名利未得而性命=;已丧，岂不是用才用&#=26234;，反被才智所害乎ʍ=11;世间胡涂学人，不知=才智误事最大。一举=9968;动，仗自己小聪明ᦁ=2;假伶俐，便在人前夸&=#33021;，自谓人莫我若，=110;恃才而目中无人，或=;用智而苟图衣食，或&#=24378;辨是非而欺压尊长ʌ=92;或妖言邪语而作孽惑=众，或记几宗公案而=0511;取迷人，或作几句=9;歌而自负有道，或学&=#20123;扭捏功夫而以盲引 =450;。甚至胶执己见，以=;男女为阴阳，引人作&#=23421;，而入于采取；以ŵ=29;丹为有形，耗人钱财=，而引人烧炼。只此=0342;是自恃才智，误用=4;明，管窥蠡测，俱是&=#40657;夜里走路径，涸井=013;作生活。殊不知真正=;慕道之士，黜聪毁智&#=65292;韬明养晦。不在尘Ņ=36;中出头，不于俗事中=争胜。一念纯真，万=6377;不知。寻明师，访ഋ=1;友，以性命为一大事&=#12290;老老实实，朴朴诚#=802;，一切假才假智，丝=;毫不用矣。吾劝真心&#=23398;道者，速将才智关Ö=75;打通。扫去外用之假=才智，就于内用之真=5165;智。将诸般争强好ೢ=8;，师心自用，妄猜私&=#35758;，无而为有，虚而=026;盈，等等偏病，一笔=;勾消。改头换面，以&#=35802;而入，以柔而用，ò=46;乎学道有望。否则，=予圣自雄，只知有己=5292;不知有人，恃才用ਿ=4;，机谋诡诈。本欲向&=#21069;，反落于后。妄想=126;道，难矣。
任性关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：“自见者不明&=#65292;自是者不彰。”古ń=63;云：“执着之者，不&=#26126;道德。”孟子曰：̶=0;反身而诚，乐莫大焉&=#65307;强恕而行，求仁莫$=817;焉。”诗曰：“令德&=#20196;色，小心翼翼。”Ē=92;皆教人顺情顺理而行=事，不可任性固执也=2290;夫人有生以后，秉ࠥ=4;后天气质之性，贤愚&=#21892;恶清浊强弱，彼此=981;同。惟天纵之圣人，=;本性圆明，纯白无疵&#=12290;其次中下之人，各ć=77;偏病在身，实为性命=之大害。虽为大害，=6524;能自知，亦能变化=8;质，反愚为贤，反恶&=#20026;善，反浊为清，反=369;为强。是在不任其性=;，亲近有道之士，虚&#=24515;求教，借人之高明ʌ=92;以破我之迷网；借人=之磨砺，以去我之瑕=0133;。盖他山之石，可ߣ=7;攻玉。渐习渐高，渐&=#23398;渐好，虽愚必明，"=429;柔必强，何愁道之不=;明，修之不成乎？世&#=38388;胡涂学人，不知任ö=15;之害。既要学道，而=又纵性，不肯学好；=6082;想求道，而又任性ᦁ=2;不重其道。或师尊指&=#25945;而阳奉阴违；或朋=451;规过而面是心非；或=;与人同事而予圣自雄&#=65307;或与人同居而争强å=09;胜；或依自己学问而=形人之短；或恃自己=2874;明而笑人之愚；或࠲=6;言吐语而不肯让人；&=#25110;磕着撞着而便生烦=700;；或欺大压小而不能=;和众；或度量曲狭而&#=19981;能容物。凡此皆任ö=15;之弊。不但外而取人=嫌恶，而且内则自种=8452;毒，生乎偏病，一ߥ=4;不去，自带愚气，一&=#20123;不减。自以为是，=981;肯认错。以是学道，=;纵老君对面，释迦同&#=23621;，何益于事。果是Ç=76;夫，一心在道。静坐=常思己过，闲谈不论=0154;非。事事谨慎，步ઽ=3;点检，顺人顺理，随&=#26041;就圆，毋固毋我。=197;退步为进步，以不强=;为大强。焉有不深造&#=32780;自得者？吾劝真心é=98;道者，速将任性关口=打通。低头行事，柔=4369;安身。把已往一切ࢲ=6;执偏病，自见自是条&=#27454;，渐渐革去。学个=080;性道人，装个愚痴聋=;哑呆汉，常在切身大&#=20107;上留心。日久必有û=52;得。否则，一味任性=，刚而不柔，过而不=5913;，虽在道门一世，ࣳ=6;想闻道难矣。
患难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“困而不失其所，&=#20136;。其惟君子乎？”È=13;庸曰：“素患难，行&=#20046;患难。”长春真人ć=52;：“病即教他病，死&=#21363;教他死。至死一着A=292;抱道而亡。”此皆言=其不可因患难而变其=1021;志也。夫道者，包=9;天地，窃夺造化，出&=#27515;入生，超凡入圣，=316;佛作仙。非有大勇大=;力，顶天立地之铁汉&#=65292;脱尘超俗之金刚，IJ=93;不的，载不起，拿不=动。如何是大勇大力=5311;富贵不能淫，贫贱ߎ=1;能移，威武不能屈，&=#26159;大力；恩爱不能牵A=292;名利不能诱，是大力=;；忧愁恐惧，一些不&#=36215;，是大力；喜怒哀È=48;，截然放下，是大力=。困苦危难，不动不=5671;，是大勇；疾病灾࡚=0;，顺其自然，是大勇&=#65307;饥寒冻饿，至死不=464;，是大勇；羞耻凌辱=;，不识不知，是大勇&#=12290;故释迦佛遇歌利王ʌ=92;割身而不知；纯阳翁=遇正阳祖，十试而无=4330;；紫清喝骂而教去=0;弗嗔；三丰衣破鞋穿&=#32780;不悔；长真受人拳=171;而不争；长春折肋三=;次而不顾。以上圣贤&#=65292;皆遇患难磨炼，受ì=13;无限苦楚，所以终能=闻大法，明大道，超=0961;入圣，成其稀有之࣪=3;事也。世间胡涂学人&=#65292;不知患难是修真大!=647;，是成道炉锤。而反=;怕患难，避患难。或&#=21463;些饥寒便生别法；û=10;遇些疾病即起妄念；=或逢些危险即思退步=5307;或遭人凌辱即便争=0;。殊不知真金要在大&=#28779;里炼出，荷花须从=745;泥中长成。非火不见=;金之明，非泥不见荷&#=20043;净。患难何病？患Ɓ=90;然后见人之身份高低=；患难然后验人之志=7668;真假。吾劝真心学=7;者，速将患难关口打&=#36890;。认定性命二字。 =983;也是这个，死也是这=;个。一切大灾大难、&#=22823;困大厄、大危大险ʌ=92;付之于天，皆以无心=处之。日久自然化凶=0026;吉，变祸为福。否࠵=7;，遇患难而怕患难，&=#24515;神不定，志念迁移A=292;无患难而自致患难，=;小患难而变为大患难&#=65292;妄想明道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
诡诈关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“盥而不荐。”诗&#=26352;：“神之格思，不ࡤ=7;度思，矧可射思。”&#=29577;枢经曰：“以诚而ࠣ=7;。”参同契曰：“孝=3376;用心，感动皇极。”=;上阳子曰：“天或虽=6829;，当以财宝精诚求ߔ=3;。”此皆言其诚心用&#=20107;，而不可稍有诡谲ť=84;伪之心也。夫学者学=道，贵乎真心实意，=3258;卑自下，方能感动௩=5;师，取信良友，受其&=#30410;惠。盖我有真心， =780;师友即以真心待之；=;我有实意，而师友即&#=20197;实意待之。此感彼ò=12;，一定不易之理。倘=不能真心实意，反以=5809;谲诈伪为事，面是ও=5;非，自谓可以瞒哄高&=#26126;。殊不知真师明鉴 =031;远，一见即识真假。=;欺人实自欺，瞒人实&#=33258;瞒。不但无益于事ʌ=92;而且反坏于事。诡诈=奚为哉。世间胡涂学=0154;，胡涂出家，胡涂ण=8;道。将性命视为平常&=#20043;物，将学道视为平=120;之事。遇真师即问元=;关，见道朋自夸奥妙&#=12290;并不知尊师之理，ă=64;友之道。或谎言诡语=而侮慢；或假意虚情=2780;妆饰；或巧言令色ᦁ=2;徒取人悦；或指东画&=#35199;，诱人露话；或斜=351;依靠而问难；或一头=;一饭而求诀；或对坐&#=39640;谈而辨别；或稍有ĵ=52;炼而怀恨；或偶遇苦=事而躲避；或看经书=2780;略观大义，一过即ߚ=2;；或听师言而不尝滋&=#21619;，谨记话头；或外"=429;学道，心中又图谋别=;事；或既想修行，转&#=36523;又缠染俗情。如此ó=30;病，不一而足。如何=感的真师指点，良友=5206;持？吾劝真心学道್=3;，速将诡诈关口打通&=#65292;换出个至诚心肠。=174;实落处进步，万不可=;存丝毫诡谲之心，欺&#=20154;欺己，误了前程。İ=22;诚之一字，能以动天=地，通鬼神，感人物=2290;岂有师友而不能感ࡄ=0;者乎？即能感动师友&=#65292;则大道可冀。否则 =245;有虚假诡诈之念，则=;心不诚。心不诚，方&#=23544;中亦生大病，不但Ç=81;能求真，而且反昧其=真。妄想明道，难矣=2290;
猜议关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”悟真云：“饶君聪&=#24935;过颜闵，不遇真师!=707;强猜。”又云：“要&=#30693;口诀通元处，须共 =070;仙仔细论。”三丰真=人云：“月之圆，存=046;口诀；时至子，妙在=;心传。”又云：“拜=126;师，问方儿，下手速=;修犹太迟。”此皆言=6947;须师传，非可妄猜బ=9;议而知也。盖大道奥&=#22937;幽深，大则充满宇=449;，小则细入毫端。其=;大无外，其小无内。&#=20154;能修之，可以夺造Ô=70;，出阴阳，了性命，=成仙佛，与天地同长=0037;，与日月共光明，ࠠ=8;天而天弗违，后天而&=#22857;天时，非一切旁门=806;道可比。但是道也，=;有内阴阳，有外阴阳&#=65307;有内五行，有外五Ŝ=92;。有真有假，有真中=之假，有假中之真；=6377;真中之真，有假中ߔ=3;假。修持有火候，有&=#27425;序，有有为，有无=026;，有始条理，有终条=;理，有采药，有合药&#=65292;有结丹，有服丹，ć=77;结胎，有脱胎。其事=多端，作法不一。苟=8750;明师从头至尾，一ߌ=8;分别，细细指示，难&=#20197;自知。虽以往群真A=292;丹经子书，千方比喻=;，万样形容，药物火&#=20505;，无不俱备。然道È=43;元妙，作之细微，有=言之而言不出，论之=2780;论不及者。况以有উ=8;喻无形，以有象指无&=#35937;。加之后世盲汉，=511;祖师之名，妄作妄着=;，毁谤圣道，紊乱仙&#=32463;，真伪相杂。若依Ō=58;己识见，以为有得，=再不印证于高明，一=0837;网中，终身难出。ಫ=7;有聪明良材，辨的是&=#38750;邪正，略有会悟，=134;是有头无尾，似是而=;非。何能真知确见，&#=19968;了百当哉？世间胡Ę=34;学人，不知道之深浅=，不晓命之轻重，以=3828;火之明，而欲破迷࣪=5;之网。不求真师，只&=#27714;于己。或看旁门伪=070;，记些搬弄功夫，终=;身持守，牢不可破，&#=32829;误一生。亦有见祖ð=72;真正经书，日夜诵读=，不究其意，只认其=5937;。见药物炉鼎之说ᦁ=2;疑是烧炼；见男女阴&=#38451;之说，猜为闺丹；#=265;龙虎龟蛇之说，疑是=;心肾肝肺；见颠倒逆&#=36816;之说，猜为后升前ƀ=77;；见宝珠之说，疑是=有象之物；见圣胎之=5828;，猜为气血凝结；ෆ=5;清静之说，疑是存神&=#23450;息；见有为之说， =468;为做作；见无为之说=;，猜为空寂。如此等&#=31867;，不可枚举。皆打Ű=55;猜枚，终归虚妄。吾=劝真心学道者，速将=9468;议关口打通。把生ॱ=9;自负才能伎俩除去，&=#23547;求真师，开明奥义=290;万不可以自己假聪明=;，妄议猜量，自哄自&#=20063;。否则，不证于人ʌ=92;只求于己，不是在外=搜寻，便是身内做作=5292;妄想修道，难矣。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
悬虚关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>儒ć=52;：“真履实践。”释&#=26352;：“行深般若波罗भ=4;多时。”道曰：“勇=9467;精进。”三教圣人皆=;以真心实用为贵，而&#=19981;使悬虚作事也。夫Ì=62;真之道，穷理尽性至=命之学也。穷理者，=1363;穷此真也；尽性者ᦁ=2;即尽此真也；至命者&=#65292;即至此真也。穷之=289;尽之、至之，既皆是=;真，则不可有些子之&#=20551;杂于其中也明矣。ŏ=09;有些子之假杂于其中=，则心不专，其行不=1147;。如何钻入理窟，ෆ=5;的真宝。如何感动真&=#24072;喜悦，指点理路。=925;古之圣人，闻一善言=;，见一善行，若决江&#=27827;，沛然莫之能御也z=90;道门有三乘之法，务=上乘者乃上智之人，=6131;于会悟，一了百当ᦁ=2;生而知，安而行也；&=#21153;中乘者乃中智之人A=292;因象会意，闻一知二=;，学而知，利而行也&#=65307;务下乘者下智之人ʌ=92;极力研究，功深方得=，困而学，勉强而行=0063;。三乘之法，在人ດ=7;力而行之。然虽分三&=#31561;，俱要从实地上用=151;夫。若悬虚不实，略=;不关心，不但中下之&#=20154;终无进益，即上智É=34;落于空亡。昔达摩长=庐下功、少林冷坐，=4800;能黄梅服役、四会గ=2;炼，邱祖龙门七载、&=#30971;溪六年，净身折肋A=292;志气倍加。如诸圣贤=;，皆是真心实意作事&#=65292;故能超凡入圣，了Õ=64;大事。世间胡涂学人=，既入道门，不知所=0026;何事，打混过日。६=0;在衣食上打算，日在&=#26159;非中出入，狐朋狗=826;，口说杂话，心思杂=;事。眼不看祖师法言&#=65292;耳不听明人好话。Õ=63;或诵读经书，亦是走=马看花，绝不用心思=5628;寻深义。即或遇明१=2;聆教，亦是秋风过耳&=#65292;并不用功夫尝探滋=619;。更有一等口孽愚夫=;，以为丹经不留口诀&#=65292;不屑观看。偶见明É=54;，即欲顺手取道。取=之不得，即便退步。=0170;日求王，明日拜李ᦁ=2;忽然学此，忽然学彼&=#65292;主意不定，志念不&=271;。何尝以性命为大事=;？往往在道门一世，&#=32456;无所长，岂不可悲Ö=87;叹。吾劝真心学道者=，速将悬虚关口打通=2290;死心踏地，日日在ঝ=5;命上留心，时时在理&=#20041;上着意，把一切悬"=394;不实行为，一一改过=;。先穷其理，再求其&#=24072;。博学之、审问之z=89;慎思之、明辩之、笃=行之。何患大道不明=5292;性命不了乎？否则ᦁ=2;悬虚不实，行事荒唐&=#65292;虚度年华，心不专A=292;志不致，妄想明道，=;难矣。
妄想关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：“恍惚之中寻有&=#35937;，杳冥之内觅真精=290;有无从此自相入，未=;见如何想得成。”又=6352;：“契论经歌讲至真=;，不将火候着于文。&#=35201;知口诀通元处，须Ð=49;神仙仔细论。”太虚&=#30495;人曰：“他人说的Ŝ=92;不的，偏我行的说不=的。”此皆言道必真 =693;实行，非空空妄想而=;可得也。盖道至尊至&#=36149;，极高极大，最深ć=68;幽。必须用工细辨，=由浅及深，由近达远=5292;深造自得。岂可妄=9;片言只语而能明，一&=#27493;两步而即成者？特=197;至高至大之事业，还=;要至高至大之丈夫，&#=32780;后能做。道在天地È=43;间，人人有分，人人=不能。人人有分者，=0154;人秉阴阳五行之气=0;生身，身中即有阴阳&=#20116;行之理，为万物之'=318;，理气俱备，谁无个=;道，谁无个性命？有&#=27492;道，有此性命，即Ö=87;以了此道，全此性命=，为圣为贤，作仙作=0315;。所以谓人人有分ߖ=3;。人人不能者，人为&=#19990;情所迷，名利所惑A=292;恩爱所牵，认假弃真=;，立不起志气，振不&#=36215;精神，用不得功力z=90;顺其所欲，一任识神=作殃。方要向前，即=0415;退后；方欲为善，ࡘ=4;思作恶。所以谓人人&=#19981;能也。果是丈夫，=197;性命为重，认真办事=;，勇猛向前，终始如&#=19968;，志念坚固，穷究ű=47;理，寻师访友，真履=实践，走过一步是一=7493;，行过一事了一事ᦁ=2;昼夜匪懈，时刻用心&=#65292;只尽自己之事，而=981;预期他人之事，积功=;累行，屈己尊人。至&#=20110;明道成道，听其自ġ=82;，随其天缘，绝不妄=想。即今生无有功行=5292;无有福分，大道难=3;，亦不怨天尤人，至&=#27515;方休。如此存心立=535;，祖师暗中自有安排=;。世之胡涂学人，自&#=24049;身边事情未曾了的ʌ=92;打混过日，只图吃好=的，穿好的。昼则浪=3633;闲游，夜则高眠稳௰=1;。方便不行，功德不&=#20316;，又不肯辩别道理A=292;又不肯寻求明师。学=;些包皮话头，扭捏功&#=22827;，在一身上下做作z=90;假充修行，妄想成仙=。殊不知性命之学，=6377;窃夺造化之功，扭๗=6;乾坤之法，必有心传&=#65292;非可私猜，亦非可=916;行。得其真者，持而=;修之，可以与天为徒&#=65292;与地为配，岂是等ſ=86;而知，容易而晓？自=古成真祖师，不知受=3613;多少苦楚，方遇真१=2;；不知受尽多少磨炼&=#65292;方能闻道；不知历$=807;多少艰险，方能成道=;。岂是不做实事，空&#=31354;妄想，而能知能成È=46;？空空妄想，只此一=念，便是不能明道的=3421;根。道且不能明，ੋ=6;何望其成？我劝真心&=#23398;道者，速将妄想关=475;打通。稳定脚根，不=;论学道行道，步步出&#=21147;，时时用功，自然ŏ=10;尽甜来。未闻道者，=即能闻道，已闻道者=5292;即能成道。否则实ߚ=7;不作，言不顾行，行&=#19981;顾言，妄想明道难 =691;。
生死关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>庄é=76;曰：“古之真人不知&=#24742;生，不知恶死。其=986;不欣，其入不距，翛=;然而往，翛然而来而&#=24050;矣。”至圣云：“朝=;闻道，夕死可矣。”=4735;真后序曰：“此道至=;妙至微，世人根性迷&#=38045;，执其有身而恶死÷=42;生，卒难了悟。”此&=#30342;言不论学道修道，=981;可有贪生怕死之心也=;。夫人生而有身，原&#=26159;四大假合，无中生ć=77;，结此幻形。乃天地=之委物，有生必有死=5292;有成必有败，岂是௩=5;正不坏之物乎？既是&=#26377;坏，则生死亦属于=551;。祖师教人了生死者=;，使其齐一生死，至&#=20110;无生无死而后矣。ñ=96;子所谓摄精神而长生=，忘精神而无生。然=1017;长生之道，犹非了ঝ=5;了命之极功，必至忘&=#29983;无生，不生不灭，=041;是了的生死，而出乎=;生死造化之外矣。盖&#=22825;地能役有形，不能ô=41;无形；能役有气，不=能役无气；能役有心=5292;不能役无心。无心࠵=7;无气，无气则无形。&=#26080;心于生死，而生死=981;能累，几于道矣。世=;之胡涂学人，妄想成&#=36947;者，皆由怕死也。õ=97;死即有求生之心。既=有求生之心，或怕饿=7515;，或怕冻死，或怕ெ=2;病而死，或怕夭折而&=#27515;。或登大山，怕有 =436;虎来伤；或入茂林，=;怕有蟒蚺采咬；或宿&#=21476;坛，怕有鬼魅来侵z=90;贪生怕死之心，存于=宥密之中，惊悸不安=2290;形虽存而心先丧，ஶ=3;气之苗已败，死气之&=#26681;已栽。石固不化，=612;草堆胸，机谋乱出，=;神头鬼面，千邪百怪&#=65292;纷纷扰扰，削磨精Ķ=70;。真者俱失，假者皆=发，日损夜伤，不死=3682;能之乎？吾劝真心ण=8;道者，速将生死关口&=#25171;通，将生死二字， =622;于度外。未死先学死=;虽生不知生。生也由&#=20182;，死也由他，饿死È=63;由他，冻死也由他，=狼虎来伤也由他，蟒=4503;来咬也由他，鬼魅=9;侵也由他，即遇水火&=#20043;灾也由他，即遭刀=853;之害也由他，即生疾=;病而死也由他。犹如&#=27515;人，不识不知，任Ñ=73;天断。只有道之一字=，常褂胸前。始始终=2456;，久而不忘。祖师ੂ=3;中护佑，不肯教真正&=#23398;人苦坏。否则，贪 =983;怕死，推前缩后，即=;此一关，紧锁牢封，&#=23544;步难移，妄想明道ʌ=92;难矣。
自满关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“巽在床下，用史&=#24043;纷若，吉。”道德ń=63;曰：“虚其心，实其&=#33145;。”上阳子曰：“=7;有三戒。凡学道者，&=#24515;虽慕向，而乃骄其=500;贵，不肯下问，似不=;芥意，是谓奸谲，戒&#=32780;弗与。次学道者，Ĭ=53;闻旁门小法，惟事强=辨，以逞私慧，是谓=2840;眩，戒而弗与。三ण=8;道者，疑信相半，不&=#20197;生死为忧，重财轻$=523;，是不知命，戒而弗=;与。”此皆言不满不=0408;，方能受益也。夫ࢶ=7;贤大道，无穷无尽，&=#26080;边无岸，有体有用A=292;有本有末，层次细微=;，工程遥远。仰之弥&#=39640;，钻之弥坚。一人IJ=93;识有限，众人意见无=穷，非能下于人者不=3021;学；非能屈于人者ߎ=1;能知；非能示己之无&=#32773;不能进；非能尊人=043;有者不能得。盖能下=;于人者，方能上于人&#=65307;能屈于人者，方能ƌ=40;于人；能示己之无者=，方能受人之有；能=3562;人之有者，方能济।=9;之无。故曰：满则溢&=#65292;洼则实，满不如虚=043;贵也。昔周公一沐三=;握而礼贤。淮南子遇&#=20843;公，被发跣足以拜ÿ=09;。石杏林遇紫阳，解=缰脱锁以供奉。长春=1062;初从王祖学道，后༎=3;马祖受教而全事。上&=#38451;子初遇缘督而有得A=292;后求青城指点而完功=;。以上圣贤，皆从虚&#=24515;而成大道。假令周Ð=44;挟贵而不尊贤，焉能=为圣？淮南自尊而不=1036;八公，焉能成仙？=1;祖自满不从马祖，焉&=#33021;了事？上阳自足不=714;青城，焉能大就？特=;以性命之学，一处不&#=30693;一处迷，差之毫发ʌ=92;谬之千里。明的一事=，行的一事；明的一=7861;，做的一法。倘知߮=7;而不知用，知假而不&=#30693;真，知性而不知命A=292;知始而不知终，知收=;而不知放，知进而不&#=30693;退，知急而不知缓ʌ=92;知吉而不知凶，知大=而不知小，知本而不=0693;末，知有为而不知ਰ=0;为，知下手而不知结&=#26524;，皆不得谓明道。=504;稍知门户而即自满自=;足，以为道即在此，&#=30446;空四海，再不求人ʌ=92;何能彻始彻终，纵横=顺逆，自由自专，无=6974;无拦，直达圣域哉ᦃ=1;世间胡涂学人，恃自&=#24049;聪明，妄议猜量，!=258;是而不求人。或丈自=;博学，高谈阔论，自&#=28385;而不求人；或得些Ą=49;门小事，不辨是非，=自负而不印证；或遭=6898;高人指点，知个入=6;，自足而不深进。更&=#26377;一等势利之辈，书=218;俗儒之流，拿起身份=;，高着胸膛，怕人笑&#=35805;，不肯屈身卑下。å=14;此之类，皆是以满为=害，怎能听的真师奥=5821;，入的通衢大道，=7;的圣贤堂室也。吾劝&=#30495;心学道者，速将自 =385;关口打通。低心下气=;，作个不如人人的模&#=26679;。不论老少贤愚贵ũ=45;高低，恭敬一切，莫=可分别。见人稍有一=8271;，即便诚心求教，ߎ=1;可放过。博学审问，&=#20154;人是我师，处处可=197;学。何患理不能明，=;道不能成乎？否则，&#=33258;满自盈，无而为有ʌ=92;纵有真师，意欲指引=，无隙可入，妄想明=6947;，难矣。
畏难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以顺德，积&=#23567;以高大。”至圣曰ʍ=06;“君子遵道而行，半&=#36884;而废，吾弗能已矣=290;”邱祖曰：“天下无&=#38590;事，只怕有心人。R=21;此皆言修道必须志念=坚固，而不可有畏难=0043;心也。夫天下至难ߔ=3;事，必是至大之事。&=#33267;大之事必须下至大=043;功而方成。若至容至=;易，一作即成者，则&#=20107;必小而不大矣。性Ø=29;之学，大事也。其事=包罗万有，超越人天=5292;脱五行，出三界。ࠠ=8;天地而立其体，后天&=#22320;而发其用。为圣为=185;为佛，其事顾不大哉=;？事大而欲修此大事&#=65292;为永久不朽之业，ì=82;不难哉？然知其难而=不畏其难，以生死为=9968;大事，立志坚固，ߌ=8;念不回，至死方休。&=#21487;以明道，可以行道A=292;则难者不难矣。倘知=;其难而畏其难，不以&#=24615;命为大事，始勤终ö=08;，志念不专，疑信各=半，逡巡不前，不特=9981;能行道，而且不能=6;道，则难者终难矣。&=#26132;神光断臂求法，即=471;达摩心传；王中立立=;雪三尺，卒得伊川指&#=31034;；邱祖净身折肋，ø=63;得神明报信。盖专心=学道，诚一不二，且=3021;感天地、通鬼神，=0;况于人乎？世间胡涂&=#23398;人，不知性命是人 =983;第一大事，望冀得个=;工夫，便要作仙；妄&#=24819;学些小乘，即要不ē=15;；闻说圣道精奥，须=深钻研，即便作难；=8395;说修道路远，要舍ไ=3;掩命，饥寒不避，即&=#20415;退步；闻说道有始 =456;，功有层次，火有时=;刻，至细至微，即便&#=22368;志。如此学道，进Ű=64;不果，四大无力，志=气不振，怎能尝得道=0013;滋味，岂不误了大ߚ=7;也？吾劝真心学道者&=#65292;速将畏难关口打通=290;另换一个铁石心肠。=;不避艰险，猛力前进&#=65292;废寝忘食。不管他ô=71;力不得力，见效不见=效，愈久愈力，愈远=4840;勤，一心前行，终ও=7;有得，难而不难。否&=#21017;，畏难不果，若存!=509;亡，口说而身不行，=;欲前而即退后，妄想&#=26126;道，难矣。
轻慢关=
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“大哉圣人之道&=#65292;洋洋乎发育万物，=803;极于天，优优大哉。=;礼仪三百，威仪三千&#=65292;待其人而后行。”ೌ=9;祖曰：“天上地下，&#=24799;道独尊。”复命篇ੋ=2;：“有物先天地，无&#=21517;本寂寥。能为万象È=27;，不逐四时凋。”此&=#30342;言道之至大至尊，=290;人弗行也。夫道之为=;道，广大无际，高深&#=33707;测，至无而含至有ʌ=92;至虚而含至实，无形=而能生有形，无象而=3021;生万象，包罗天地ᦁ=2;推迁日月，运行四时&=#65292;育养万物。无处不=377;，无物不存。昔孔子=;得之，而为儒教之圣&#=65307;释迦得之，而为诸Ë=15;之祖；老君得之，而=为群仙之宗；黄帝得=0043;，而跨龙升天；女अ=0;得之，而炼石补天；&=#26060;阳得之，而拔宅飞=319;；天师得之，而分人=;判鬼；五祖得之，而&#=20301;证天仙；七真得之ʌ=92;而不生不灭。古今成=道圣贤，历历有考，=9981;可以数计。道之尊พ=9;如此，岂可轻亵慢视&=#20046;？若以平常小事观=043;，而轻亵慢视，则非=;载道之材，乃是背道&#=20043;辈，尚可以语道哉ʍ=11;盖轻视乎道，则必以=学道为容易知，而不=3021;钻研深入；慢视乎=7;，则必以行道为不足&=#20026;，而不能苦力前进=290;不能入，不能进，凭=;何修持以成天下稀有&#=20043;事耶？故学道者，Ð=08;要知的道是至尊至贵=之物。非可容易而知=5292;等闲而得。方能发=0;狠心，用的苦功，经&=#20037;不怠，必至成道而=518;已。世间胡涂学人，=;不知道为天地所秘，&#=39740;神所宝，轻慢小视ʌ=92;绝无诚心。或仗自己=小聪明，以为能以会=4735;；或记几句野狐禅ᦁ=2;以为道即在此；或捉&=#39118;捕影，以为实有所 =693;；或指鹿为马，以为=;实有所见；或遇明人&#=35810;问，大言不惭而绝Ą=80;诚心；或逢同道考究=，强辨自是而略无忌=4814;。又有一等口孽魔࣫=6;，闻人言道而便毁谤&=#65307;见人看书而便憎嫌=290;以圣贤经典科论为包=;皮外象，以志士积功&#=32047;行为下乘小事。偶ű=35;高人，不肯低头而反=以高人自居。即能暂=6102;低头，又耐不得年੍=6;，受不得磨磋。殊不&=#30693;学道求人，所以求=154;救我之性命耳。求人=;救性命必象个惜性命&#=20043;人，然后，能明则ø=63;动真师指引，暗则感=动鬼神扶持。若不象=4796;性命之人，便是不ߣ=7;大道为尊贵。既不尊&=#36149;大道，如何得闻大$=947;，岂不愚之甚哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=36731;慢关口打通。通道ĺ=91;实，郑重性命。奉师=诚敬，小心谨慎，兢=0834;业业，脚跟着地，ߎ=1;敢稍有轻视慢亵之心&=#12290;如登高山，步步出=147;；如渡大江，刻刻防=;险；何患不能登于道&#=23736;也。否则，不知道È=43;高低贵贱，当有如无=，懈怠为事，牧羊拾=6612;，妄想明道，难矣Ӎ=0;
懦弱关=
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“道不远人，人&=#20043;为道而远人，不可=197;为道。”至圣曰：“&=#26377;能一日用其力于仁 =691;乎？我未见力不足者=;。”悟真曰：“大药=981;求争得遇，遇之不炼=;是愚痴。”古经云：=220;道不虚行，待人而行=;。”此皆言修道必须=1191;猛精进，而不可懦=9;懈怠也。夫人秉天地&=#38452;阳五行之正气而生A=292;为万物之首。不论贵=;、贱、贤、愚、刚柔&#=12289;强弱，皆俱天地之Ð=40;功，即可以载天地之=大道。故夫妇之愚，=1487;以与知焉。夫妇之ߎ=1;肖，可以能行焉，是&=#22312;有志无志之间耳。=377;志，则柔弱者可变为=;刚强，刚强即可以渐&#=30331;道岸。无志，则刚ó=78;者亦为柔弱，柔弱便=不能超出苦海。所谓=4535;者，刚决也、果断ߖ=3;。有此刚决果断之志&=#65292;则世事不能染，恩 =233;不能牵，私欲不能起=;，名利不能诱，富贵&#=19981;能淫，贫贱不能移ʌ=92;患难不能动。只知有=道，不知有他；只顾=4615;命，不顾别事，一࠳=9;身外之物，俱不能碍&=#30340;。可以闻道，可以=462;道。无刚决果断之志=;，世事看不破，恩爱&#=25670;不脱，私欲扫不去z=90;见富贵而动心，处贫=贱而移志，遇患难而=9981;受，日在假境而不=2;其假，身在苦海而不&=#30693;其苦。纵有一时道=515;发现，刚气不振，旋=;生旋灭。前怕狼，后&#=24597;虎，又怕饿着，又õ=97;冻着，又恐劳碌身体=，又恐学道不成耽误=9616;在，推委不前，主=7;不定，懦弱畏缩。凭&=#20309;而学道，凭何而闻$=947;，凭何而行道？世间=;胡涂学人，虽名学道&#=65292;并不象学道之人；å=16;想闻道，并不作想道=之事。一日十二时中=5292;何尝有一时在身心ঝ=5;命上着意？只是讲衣&=#39135;、说是非、图热闹=289;争胜负。一举一动，=;与世人一般；或作或&#=20026;，与俗人无异。见ć=77;利处，钻头觅缝；遇=行功处，藏身退步。=3510;中作乐，梦里行事Ӎ=0;弄虚头浑身是刚，作&=#27491;事四大无力。绝不=605;身穿道衣，头顶道巾=;，吃了十方脂膏，与&#=33258;己作正经事，岂不ą=59;大便宜之事？而反懈=怠不力，虚度岁月，=5386;账累债，无功受禄ᦁ=2;如何开消？况此修真&=#20043;事，又不要你身躯=986;什么大力气，做什么=;莽活路。不过是心头&#=19968;点长久念头，刚决õ=35;气，便能有造。释迦=佛不是天上降下的，=6446;老君不是地下长出=0;，孔夫子不是风中化&=#25104;的。同人耳目，同=154;皮肉，皆系先尽人功=;，而后得证圣位。故&#=23391;子曰：尧舜与人同ň=19;。盖以圣贤仙佛，皆=自人修而成。人人可=0197;为圣贤，人人可以ߒ=6;仙佛。特患懦弱无能&=#65292;不肯自立刚志耳。=566;劝真心学道者，速将=;懦弱关口打通。稳定&#=26609;杖子，发勇猛志，ß=62;长久心，举步向前，=单刀直入，时时刻刻=2312;性命上留心，行行ઽ=3;步在道理上穷究。不&=#30693;而必强求知，不明 =780;必苦力明。如遇明师=;，只是一味诚心去参&#=23398;。亦不妄想口诀，É=34;不急问心传。就是教=苦即去苦，教死亦要=7515;，教饿亦要饿。至ߛ=0;打骂磋磨，通皆喜受&=#65292;绝无一点嗔恨，方!=021;济事。特以受人之所=;不能受，始能得人之&#=25152;不能得；苦人之所Ç=81;能苦，始能知人之所=不能知。否则，一味=5062;弱，刚气不振，便=9;无有力量，如何载的&=#22823;道？妄想闻道，难 =691;。
不久关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”至圣曰：“ߟ=4;而无恒，不可以作巫&=#21307;。”子思曰：“苟ߎ=1;至德，至道不凝焉。&=#8221;孟子曰：“君子深=6;之以道，欲其自得之&=#20063;。”缘督子曰：“ण=8;全真者，得师略指门&=#24452;，而不知逐节事条A=307;知神气相依，而不知=;铅汞交姤；知铅汞交&#=23012;，而不知性命混合z=90;妄拟火候，进退不知=，此皆无成。”古经=352;：“言语不通非眷属=，工夫不到不方圆。=221;此皆言修道立德，必=;须有长久之志也。夫&#=20462;真之道，穷理尽性Ō=67;命之学也。穷理必穷=至于无一毫有疑，无=9968;毫不知，方是大彻࣪=3;悟。知之真，见之的&=#65292;而理始明矣；尽性=517;尽至于无一些气质，=;无一些私欲，方能空&#=31354;洞洞。明不昧，暗Ç=81;迷，而性始尽矣。至=命必至于脱离阴阳，=6339;出五行，方谓功力ধ=3;化，不动不摇，自由&=#33258;专，而命始立矣。 =982;穷理尽性至命之事，=;非一朝一夕之功。必&#=35201;立长久之志，行长È=37;之功，方能明的理，=尽的性，立的命，处=0046;造化之中，而不为=6;化所拘。特以经久不&=#26131;之大事，必须经久=981;已之大功而方成。已=;往群真，哪个不是立&#=38271;久之志，用长久之Ó=51;而成者。试观世间小=巧技艺，亦必专心致=4535;，听师指教，多年ࡃ=1;夫，方能得心应手，&=#22240;材造作。况此性命=823;事，岂是无恒心者所=;能知？世间胡涂学人&#=65292;不知理是何理，学É=23;着空执相事务，即谓=明理；不知性是何性=5292;或疑性在天谷顖门ᦁ=2;神存头上，即谓修性&=#65307;不知命是何命，或 =097;命在丹田气海，意定=;下元，即谓修命。噫&#=65281;以此谓理谓性谓命ʌ=92;妄想超脱，以冀不死=，如缘木求鱼，捏目=9983;花，有何实济？理ߎ=2;性命且不能知，何可&=#26395;仙？即有一二学人A=292;分的邪正，辨的是非=;，却又妄想速得，急&#=27442;见效。日久懈怠，Ą=80;长久之心，少坚固之=念，忽进忽退，忽行=4573;止。方欲向前，却ࡠ=8;缩后，悬虚不实，恍&=#24794;不定。如此等类，=590;能见的堂奥真物？吾=;劝真心学道者，速将&#=19981;久关口打通，立长È=37;志念，下永久功夫，=莫要三心二意，半途=2780;废。愈久愈力，愈༓=0;愈苦，终久有个得意&=#20043;时。否则，始勤终=608;，言行不顾，妄想闻=;道，难矣。
暴弃关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“朝闻道，夕死&=#21487;矣。”颜子曰：“ം=8;何人也，予何人也，&=#26377;为者亦若是。”孟é=76;曰：“自暴者，不可&=#19982;有言也；自弃者，=981;可与有为也。”老祖=曰：“吾非圣人，学 =780;得之。”上阳子曰：=“释迦闻佛半偈而欲!=293;其身，黄帝顺下风膝=;行而进，问广成子治&#=36523;奈何而可以长生。̶=1;此皆自贵自重，而不&=#21487;自暴自弃也。夫人 =177;天地五行之气而生身=;，有气而即有性，有&#=24615;而即有命。是理、Ĕ=68;、性、命，即寓于一=身之中，不论贤愚高=0302;，同此一理气，同ઽ=2;一性命。凡夫圣贤，&=#21407;无分别，惟能了性=629;者，即是圣贤；不能=;了性命者，即是凡夫&#=12290;孟子所谓人之所以ó=22;于禽兽者几希，庶民=去之，君子存之者是=0063;。仙传云：自古飞ࡓ=9;者三千，拔宅者八百&=#65292;坐脱立亡者不计其=968;。凡此皆是学而知，=;苦而成，未有不学不&#=33510;而能知能成者。世ſ=88;生知者有数，学知者=居多。虽云生知，翻=0010;筋斗，即有迷处。ߎ=1;学不成，学而方成。&=#25925;释迦亦必师然灯；=380;子亦必师项槖；老子=;亦必师元始。至如玉&#=12289;钟、吕、刘、王、ó=52;、石、薛、陈、白诸=位祖师，皆是脉脉相=2493;，口口相授，可知೦=1;学而即成，不学不能&=#25104;。学之功力，岂小 =937;哉？世间胡涂学人，=;不将自己性命看重，&#=19981;将自己身心修持，ŭ=23;在道中而不知自己有=道，身居宝林而不知=9616;在有宝，认假弃真ᦁ=2;以虚为实。或曰性命&=#38271;短，乃有定数，非=154;所能胜；或曰仙圣是=;天生，非凡人所能学&#=65307;或曰大道至深至奥ʌ=92;非等闲所能知；于是=自暴自弃，自画其限=5292;甘居苦海，蹈于沉=4;，枉为人类矣。殊不&=#30693;既在人类，负阴抱&=451;，即有天地之造化，=;人人可以为圣贤，人&#=20154;可以成仙佛，但要Ō=67;诚进步，屈己求人，=由近达远，经久不怠=2819;。试观山中狐狸猿࿙=5;，乃畜类耳，存神养&=#27668;，静处于窟穴，年=037;功深，亦能隐形变化=;，延年益寿，而况人&#=20026;万物之灵，焉有修ű=47;不成者？如曰人不能=成道，岂乃兽之不如=0046;？吾劝真心学道者ᦁ=2;速将暴弃关口打通。&=#31435;不易方，把有生以=518;气质偏病，习染累赘=;，一齐扫去。专心慕&#=36947;，从艰难困苦中磨Ġ=60;出去。不知者必欲学=而知，不能者必欲学=2780;能。迁善改过，存=2;去妄，始终如一，永&=#26080;更变，大道可冀。=542;则，自暴自弃，不以=;性命为重，不以道义&#=20026;贵，打混过日，醉ī=83;梦死，空空一世，一=失人身，万劫难矣。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
妆饰关=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
假知关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
阴恶关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：上士闻道，勤=而行之；中士闻道，=3509;存若亡；下士闻道ᦁ=2;大笑之。金刚经曰：&=#21892;男子、善女人，发&=463;耨多罗三藐三菩提心=;，应如是住，如是降&#=20239;其心。阿耨多罗三Ŗ=56;三菩提心，即华言无=上正等正觉心，乃信=4515;也。易曰：中孚豚ྦ=0;，吉。中庸曰：诚者&=#29289;之终始，不诚无物=290;是故君子诚之为贵。=;三教圣人垂训，皆以&#=35802;信为修道之本也。ä=27;信者，非言语之信，=非信息之信，乃真心=3454;意之信。信之一字ᦁ=2;其理最真，其力最大&=#12290;能以感天地，通神=126;，转生杀，扭生死，=;为圣为贤，作佛作仙&#=65292;为修道者第一至宝z=90;学者认定此一字，紧=抱心胸，须臾不离，=1017;大本已立，不动不ਇ=1;，不更不变。从此进&=#27493;，可以闻道，可以"=892;道；可以了性，可以=;了命。古来仙真，那&#=20010;不从信中着脚，那È=10;不从信中成道？但信=不是悬虚妄想，不是=5171;伙讲谭，乃是一心ࢷ=2;道，别无二意，念兹&=#22312;兹，朝斯夕斯，时=051;不忘之义。非视性命=;为一大事者不能信；&#=38750;视天下如敝蹝者不Ŋ=21;信；非富贵不能淫，=贫贱不能移，威武不=3021;屈者不能信，非俯=0;一切，万有皆空者不&=#33021;信；非至死不变，=513;凶患难置于度外者不=;能信。若方寸之中稍&#=26377;一毫疑虑，稍有一É=23;懈怠，俱不为之信。=可知真信是诚一不二=5292;与日俱进，与时偕ඡ=2;之功。能如此者，日&=#26377;所进；若反此者，=505;度岁月。但信又要辨=;其是非，分其邪正。&#=19990;间有误入旁门外道ʌ=92;持守终身，固执不化=，至死不变者，何尝=9981;是信？然信之非正ᦁ=2;反为信害。故学道者&=#36149;乎信，尤贵乎信得=854;正，方是真信于道矣=;。世间胡涂学人，通&#=36947;不笃。一日十二时È=13;，万起万灭，任其群=魔反乱，未尝一刻把=6947;放在心上。或无事ߔ=3;时，忽然想起翻弄书&=#21367;，未曾玩味，却又=819;起别事，被鬼怪将心=;扯去。亦有学人，一&#=26102;整顿刚气，勇猛精Ű=27;，辨别理义，寻师访=友，久而不遇，便生=4608;心。或有稍闻些子ཛྷ=1;风，不见速效，便生&=#30097;惑，逡巡不前；或=377;入于歧路，造作成病=;，不悔自错，反以丹&#=32463;为虚妄。如此等类ʌ=92;不可枚举。不能通道=，焉能知道。吾劝真=4515;学道者，速将不信ࠥ=1;口打通。认定性命，&=#19968;概邪心邪事扫去，=478;立起个金刚志气，实=;实落落向前，不管他&#=24471;力不得力，学成学Ç=81;成，至死方休。暗中=自有鬼神扶持，终有=2909;事。否则，今日作ઽ=2;，明日作彼，忽然而&=#21069;，忽然而后，或信=110;疑，主宰不定，妄想=;明道，难矣。
无主关=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：拟之而后言，议之=而后动，拟议以成其=1464;化。中庸曰：言前ऩ=0;则不跲，事前定则不&=#22256;，行前定则不疚，$=947;前定则不穷。皆言凡=;有作为，贵乎先有主&#=23472;定见也。夫学道之É=54;先要自己有主宰，有=主宰，认定性命，则=0495;心发现。真心发现ᦁ=2;自然世事不能染，恩&=#29233;不去恋，名利不去$=138;，一切身外之事，不=;挂胸怀，专心致志。&#=33392;难也能受，困苦也Ç=81;知。以之穷理而理可=穷，以之聆教而教可=2838;。盖以主宰在内，=0;外物不能惑也。但立&=#20027;宰须辨的真假两途A=292;真主宰有益于性命，=;假主宰有害于性命。&#=33509;不分真假，误躧旁ſ=76;，入于假途，索隐行=怪，百般做作，无益=6377;害，究是无主宰，ߎ=1;名有主宰。故必先细&=#24515;辨别，实实认得正$=335;，然后在正路上立定=;主宰，一心一意行去&#=65292;步步有益，日日见Ó=51;。所谓能谨于始，自=全于终也。易曰：不=0986;户庭，无咎。盖言ཀ=4;有定见耳。世间胡涂&=#23398;人，虽曰为性命，=854;实不知重性命。亦不=;知性命之事是何事。&#=30475;的轻，视的易，模ď=69;糊糊，直然要了性命=。没有一定主宰，只=1548;梆声。今日学此，=6;日学彼；朝去拜李，&=#26286;去拜王，装下一肚 =382;古董杂货，随意做作=;，及至受伤，无法医&#=27835;，悔之晚矣。或有Š=65;些幻景假像，认为效=验，不辨是非，误了=1069;程；或遇真师，无੍=7;长久念头，忽来忽去&=#12290;原其故，皆是无有 =495;正主宰，所以悬虚不=;实，虚度岁月，空空&#=19968;世。吾劝真心学道Ň=73;，速将无主关口打通=，拿定主宰。先穷其=9702;，日夜用心，钻研ऩ=4;义，尝探趣味。不拘&=#24180;月，愈久愈力。钻 =740;来，钻研去，钻研出=;个眉眼，确有所知，&#=33258;然主宰愈牢，智慧ø=40;开。从此捉定这个主=宰，时刻不放，再求=4072;印证，细拨火候，১=1;示运用，方能得真。&=#21363;或误入歧途，做的=981;妥，心有疑惑，不妨=;求教高明，直告无隐&#=65292;审问破疑，虽不得İ=95;，亦可免祸。否则，=无有真正主宰，乃乱=0035;萃，不识邪正，不࠳=8;真假，无有一定主宰&=#65292;本欲求生，反而促=515;，妄想成道，难矣。=;
速效关=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣ń=63;曰：格物而后知至，=知至而后意诚，意诚=2780;后心正，心正而后ไ=3;修。道德经曰：大器&=#26202;成。上阳子曰：大=462;行人，尽将平时忧愁=;思虑艰苦之心，执着&#=36138;爱之念，倐然脱去ʌ=92;无一毫牵挂之念，直=要形如枯木，心若死=8784;。古仙曰：言语不=0;非眷属，工夫不到不&=#26041;圆。又曰：还丹在=968;时，炼己须十月。此=;皆言修道必须循序而&#=36827;，渐次用功，日久Ą=41;得。不可躐等而求，=急欲见效也。夫性命=0043;学，长生久视之道Ӎ=0;长生久视必须有长久&=#20043;念，长久之行，年 =145;日远，功力不废方能=;济事。非一朝一夕而&#=33021;成。盖以人从无始Ó=63;以来，罪积如山，孽=深似海。现世带来劫=1163;根尘、轮回种子，ߎ=2;夫秉受后天五行偏气&=#65292;习染尘垢，千妖百=618;，乱乱纷纷。迷我元=;神，耗我元气，盗我&#=20803;精，将先天真物消Ô=70;将尽，一身纯阴。所=存者一些微阳，亦隐=2780;不彰。若欲拔尽历ࡄ=3;轮回根尘种子，化去&=#21518;天五行偏气，积习=087;染，非耐的年月，下=;的苦功而不能见效。&#=30422;以一毫阳气不尽不ē=15;，一毫阴气不尽不仙=。故祖师设返还之道=5292;教学者从实地上做ࡃ=1;夫。步步出力，时时&=#21220;行，渐次用功，期=517;至于阴气化尽，阳气=;纯全而后已。所谓阴&#=27668;者，即根尘偏气习ĉ=79;之阴；所谓阳气者，=即元神元气元精之阳=2290;试思去此阴还此阳ᦁ=2;岂是容易而能去，等&=#38386;而能还哉？是道也A=292;不但行持维艰，即欲=;明的阴阳，亦非易事&#=12290;世间胡涂学人，方Ð=37;门户，即想口诀；未=曾学事，即想成道。=2463;书不究，功德不行ᦁ=2;即遇明师，妄想顺手&=#21462;宝。殊不知连城之=721;，非可易得；子母之=;珠，最难寻求。修真&#=22937;道如壁如珠，必须Ç=79;的工夫，耐得年月，=方能见效。岂可傥然=2780;得？亦有傥然而得್=3;，不是旁门，必是曲&=#24452;。旁门曲径见效易 =780;成功难，久而必受其=;害。若夫真正大道，&#=20462;的是先天无形之气ʌ=92;见效难而成功易，久=而必得其益。况闻道=2773;小圣人，成道者大ࢶ=7;人。欲作圣人，必要&=#31062;上有大德，自己前=163;有功行，今生早遇明=;师，得闻大道。若祖&#=19978;缺德，自己少行，å=14;何得闻圣人之道，如=何得到圣人之位？然=6082;为学人，须当先尽ߟ=4;事，志诚下苦，真心&=#32838;教。行的一步有一=493;之益，行的十步有十=;步之益。即或今生今&#=19990;，于大事不明，宿Ċ=81;已栽，来生可望。吾=劝真心学道者，速将=6895;效关口打通。立起ಮ=3;久不已之志，闻一善&=#35328;，见一善行，即便 =041;心采取，习玩丹经，=;亲近明师，在切身现&#=22312;处下功夫学去，纵ġ=82;不能完成大道，却异=常人，不于苦海作活=5745;矣。否则，不立长ߓ=7;志，不存永远心，急&=#27442;见功，轻视懈怠，=412;欲上天，反坠于坑，=;妄想知道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
粗心关=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
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着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
执相关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
21.0pt;
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
21.0pt;
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
21.0pt;
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
21.0pt;
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
21.0pt;
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
21.0pt;
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
21.0pt;
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
21.0pt;
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
21.0pt;
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
21.0pt;
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
21.0pt;
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
21.0pt;
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
21.0pt;
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
21.0pt;
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
21.0pt;
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
21.0pt;
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
21.0pt;
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
21.0pt;
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
21.0pt;
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
21.0pt;
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
21.0pt;
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
21.0pt;
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
21.0pt;
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
21.0pt;
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color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以虚受人。&=#8221;又曰：“谦尊而光ᦁ=2;卑而不可踰。”道德&#=32463;曰：“不自见，故=6;；不自是，故彰；不&=#33258;伐，故有功；不自 =684;，故长。”此皆教人=屈己尊人，不可有高=0658;自是之心也。盖学=7;者，先要虚心下气，&=#33258;卑自小，不满不盈=290;只见己短，不见己长=;。敏而好学，不耻下&#=38382;。尊师敬友，毫无ƌ=40;傲浮燥之气，方能感=动真师指点，良友劝=1193;。大凡真师良友，ࣩ=0;不浅露圭角。果是真&=#27491;有志之士，不恃才A=292;不称能，如愚如讷，=;明眼者一见，暗中留&#=24515;，不肯弃舍。日久ť=97;确，即便提携。若是=自矜自是之辈，纵然=2874;明过人，学问出众ᦁ=2;置于不问而已。世间&=#32993;涂学人，才入门户A=292;即想成仙；方见高人=;，即要口诀。不思大&#=36947;是何物，修持是何É=07;，亵慢轻视，妄想走=路拾宝。或学些旁门=1151;夫，自负有道。心ོ=0;气傲，予圣自雄，人&=#21069;卖弄。即遇明人，=981;肯低头，当面错过。=;或有读过几卷儒书，&#=35299;得几句文义，又记É=23;丹经子书，执象泥文=，自谓大彻大悟，高=5848;阔论，目空四海，ࠧ=7;不聆教高明。冒然下&=#25163;，混作乱做，非徒=080;益，而反受害。及弄=;得大病临身，方知自&#=38169;，无法医治，后悔Ç=81;及。又有一等无知文=人，仗自己才学，妄=9468;私议，似是而非，ࠋ=8;遇缁黄，即以丹经考&=#36739;，倘不应酬，便谓=080;道。即遇真师，亦不=;诚敬。大模大样，高&#=22352;妄谈，略无忌惮。å=14;此之类，懈怠欺心，=怎能闻的香风，近的=6947;岸？夫道者，窃阴༅=1;，夺造化，超生死，&=#33073;轮回，为天地所宝A=292;鬼神所秘。苟非大贤=;大德，真心实意之士&#=65292;岂敢轻泄，岂容轻×=48;？况大道秘旨不在文=字，丹经子书乃历代=1062;师开明理道，为后ߟ=4;引路，使其扩充识见&=#65292;就证于师耳。非是=945;人执书为道也。在不=;通学问者，往往只听&#=26758;声，不辨是非，以İ=50;引盲。在稍知文义者=，每每胶执己见，不=2943;低头，将错就错。࠰=1;此，其病在于气傲自&=#36275;，气傲自足便是无=377;真心，既无真心学道=;，谁肯真心指道，岂&#=19981;枉劳精神，自坏大É=07;耶？吾劝真心学道者=，速将傲气关口打通=5292;寻访明师良友，诚ਤ=4;求教，把一切自见自&=#26159;自伐自矜等弊扫去A=292;不容有些子埋藏于内=;，作个虚心屈弱小人&#=12290;未闻道者，即能闻ű=47;；已闻道者，即能成=道。盖以惟小故能大=5292;惟卑故能高，惟屈ਠ=5;能直，惟虚故能实也&=#12290;否则，傲气满胸， =446;中无人，妄想明道，=;难矣。
嫉妒关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以朋友讲习&=#12290;”大涅盘经曰：“=8;未得度先度他。”金&#=21018;经曰：“若善男子ࢍ=2;女人，于此经中受持&=#65292;乃至四句偈等，为=182;人说，而此福德胜彼=;福德。”孟子曰：“=892;与人同，舍己从人，=;乐取于人以为善。”=7492;皆言与人为善，而ߎ=1;可有嫉妒私心也。夫&=#20462;真者，修性命也。=615;命二字，人人具足，=;个个圆成，处圣不增&#=65292;处凡不减，不论富ũ=49;贫贱贤愚高低，谁无=个性命？既人人有性=1629;，则知大道为公共ߔ=3;物，人人可以明大道&=#65292;人人可以作仙佛。=159;在信心志士自修自证=;耳。然修证之法，须&#=35201;求明师指引，借良Ö=51;资益。明师所以提整=纲领，良友所以扩充=5782;见。明师须要诚求ᦁ=2;良友亦当尊敬。盖以&=#33391;友之益，有半师之=151;。借彼之有知，以益=;我之无知；借彼之所&#=33021;，以济我之不能。Ò=33;益甚多，岂可轻慢。=故祖师教人寻师访友=0063;。比如同师学道，߾=5;是同心同事，朝夕聚&=#22788;，须当彼此相敬相 =233;。有善同劝，有过同=;规，患难扶持，疾病&#=29031;应。如同伙求财，û=71;叻扯船。彼不知者，=借我讲说之；我不知=2773;，求彼开明之。彼ઽ=2;相济，其功加倍。况&=#21516;堂学道，是性命之=451;，道义之交，理宜亲=;爱和气。彼有所得，&#=22914;我之得，彼有所失ʌ=92;如我之失。方是同心=学道之士。诗云：人=0043;有技，若己有之；ߟ=4;之彦圣，其心好之，&=#19981;啻若自其口出者是=063;。世间胡涂学人，自=;无志气，朋友劝勉，&#=21453;加不爱。自有过犯ʌ=92;朋友规戒，即起无明=。不但不听，且怀嗔=4680;。自己不肯钻研道ச=2;，久无所知，见他人&=#27575;勤用功，能解能悟A=292;师尊见喜，暗生嫉妒=;。故意搬弄是非，败&#=20154;好事。不悔自己无Ŋ=21;，反忌他人有能。绝=不思学道学的何事。=2827;学道者，所以迁善ਟ=3;过也。以不善而学之&=#65292;欲迁于善；以有过 =780;学之，欲改无过。今=;见人善而不知迁之于&#=21892;，自本无过而嫉人ʌ=92;自致其过。居心拐杖=，日学日下，学于下=4858;不移之地矣。更有ߌ=8;等不知高低之匪类，&=#35265;人言道，当面齿笑A=307;见人修行，暗中毁谤=;。既不通道，何必入&#=36947;？即入道门，又不Û=16;道。冠祖师之冠，服=祖师之服，违祖师之=5328;，背祖师之行，罪द=1;不知，因果不究，何&=#20026;道人？昔地藏菩萨A=292;愿人人成佛，后方自=;成佛。吕祖愿度尽世&#=38388;人，方自飞升。七İ=95;同师重阳帝君，帝君=登真后，邱、刘、谭=2289;王、郝、孙六人皆१=2;事马祖，皆得马祖提&=#25658;，完全大事。大抵=398;人，先要存大公无私=;，与人为善之慈心，&#=21033;人利己，方有进益z=90;吾劝真心学道者，速=将嫉妒关口打通，大=1516;无我，只把自己攻ഗ=0;磨炼，尊人之长，示&=#24049;之短，低头作事，#=802;心前进，走过一步是=;一步，行的一功是一&#=21151;，存圣贤之心，行ß=07;贤之行，终久了的圣=贤事业。否则，嫉妒=8385;腔，愈学愈坏，好ߟ=4;且不能作，何敢望圣&=#36132;，妄想明道，难矣=290;
暴燥关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以朋友讲习&=#12290;”大涅盘经曰：“=8;未得度先度他。”金&#=21018;经曰：“若善男子ࢍ=2;女人，于此经中受持&=#65292;乃至四句偈等，为=182;人说，而此福德胜彼=;福德。”孟子曰：“=892;与人同，舍己从人，=;乐取于人以为善。”=7492;皆言与人为善，而ߎ=1;可有嫉妒私心也。夫&=#20462;真者，修性命也。=615;命二字，人人具足，=;个个圆成，处圣不增&#=65292;处凡不减，不论富ũ=49;贫贱贤愚高低，谁无=个性命？既人人有性=1629;，则知大道为公共ߔ=3;物，人人可以明大道&=#65292;人人可以作仙佛。=159;在信心志士自修自证=;耳。然修证之法，须&#=35201;求明师指引，借良Ö=51;资益。明师所以提整=纲领，良友所以扩充=5782;见。明师须要诚求ᦁ=2;良友亦当尊敬。盖以&=#33391;友之益，有半师之=151;。借彼之有知，以益=;我之无知；借彼之所&#=33021;，以济我之不能。Ò=33;益甚多，岂可轻慢。=故祖师教人寻师访友=0063;。比如同师学道，߾=5;是同心同事，朝夕聚&=#22788;，须当彼此相敬相 =233;。有善同劝，有过同=;规，患难扶持，疾病&#=29031;应。如同伙求财，û=71;叻扯船。彼不知者，=借我讲说之；我不知=2773;，求彼开明之。彼ઽ=2;相济，其功加倍。况&=#21516;堂学道，是性命之=451;，道义之交，理宜亲=;爱和气。彼有所得，&#=22914;我之得，彼有所失ʌ=92;如我之失。方是同心=学道之士。诗云：人=0043;有技，若己有之；ߟ=4;之彦圣，其心好之，&=#19981;啻若自其口出者是=063;。世间胡涂学人，自=;无志气，朋友劝勉，&#=21453;加不爱。自有过犯ʌ=92;朋友规戒，即起无明=。不但不听，且怀嗔=4680;。自己不肯钻研道ச=2;，久无所知，见他人&=#27575;勤用功，能解能悟A=292;师尊见喜，暗生嫉妒=;。故意搬弄是非，败&#=20154;好事。不悔自己无Ŋ=21;，反忌他人有能。绝=不思学道学的何事。=2827;学道者，所以迁善ਟ=3;过也。以不善而学之&=#65292;欲迁于善；以有过 =780;学之，欲改无过。今=;见人善而不知迁之于&#=21892;，自本无过而嫉人ʌ=92;自致其过。居心拐杖=，日学日下，学于下=4858;不移之地矣。更有ߌ=8;等不知高低之匪类，&=#35265;人言道，当面齿笑A=307;见人修行，暗中毁谤=;。既不通道，何必入&#=36947;？即入道门，又不Û=16;道。冠祖师之冠，服=祖师之服，违祖师之=5328;，背祖师之行，罪द=1;不知，因果不究，何&=#20026;道人？昔地藏菩萨A=292;愿人人成佛，后方自=;成佛。吕祖愿度尽世&#=38388;人，方自飞升。七İ=95;同师重阳帝君，帝君=登真后，邱、刘、谭=2289;王、郝、孙六人皆१=2;事马祖，皆得马祖提&=#25658;，完全大事。大抵=398;人，先要存大公无私=;，与人为善之慈心，&#=21033;人利己，方有进益z=90;吾劝真心学道者，速=将嫉妒关口打通，大=1516;无我，只把自己攻ഗ=0;磨炼，尊人之长，示&=#24049;之短，低头作事，#=802;心前进，走过一步是=;一步，行的一功是一&#=21151;，存圣贤之心，行ß=07;贤之行，终久了的圣=贤事业。否则，嫉妒=8385;腔，愈学愈坏，好ߟ=4;且不能作，何敢望圣&=#36132;，妄想明道，难矣=290;
暴燥关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以惩忿窒欲&=#12290;”阴符经曰：“火ஶ=3;于木，祸发必克。”&#=26366;子曰：“心有所愤*（左“忄”右“&=#30092;”），则不得其正z=90;”孟子曰：“持其志&#=65292;无暴其气。”了道=8;曰：“未炼还丹先炼&#=24615;。”此皆言其暴气ୣ=7;性，有害于道，必须&=#29992;心除去也。夫真正=398;道之士，行动如处子=;，养气若婴儿。以柔&#=24369;为先，以和平为本ʌ=92;以因物付物为应世，=以饶人让人为要着。=6132;释迦牟尼五百劫为ঔ=5;辱仙人，终得成佛。&=#22826;上老君：呼我以牛A=292;应之以牛；呼我以马=;，应之以马，终为道&#=31062;。长春真君曾尝人È=43;粪，故能大成。三丰=真人受尽旁人骂，故=0102;大事。特以心慕于=7;，性命事大，而外来&=#24694;言恶行等等不顺境$=935;，尽置度外，而无识=;无知也。世间胡涂学&#=20154;，自不思出家为何É=07;，道巾道衣是甚人，=昏昏迷迷，胡涂过日=2290;喜人奉承，好人抬࣯=0;。只爱人顺己，自不&=#21435;顺人。稍有磕撞， =157;性发作。怒由此而起=;，忿由此而生。水火&#=20992;兵而不顾，坑井崖Ė=27;而不怕，甚至以力争=胜，彼此两伤，入于=7515;地，自丧性命者有ߔ=3;。不仅此也，暴气燥&=#24615;一发，元神出室，=823;火烧身，津液涸而正=;气散。三宝受伤，五&#=24503;归空，内而丧真，ä=06;而败德，性乱命摇，=未得于人，已伤其己=5292;暴燥之为害岂小焉ᦃ=1;吾劝真心学道者，速&=#23558;暴燥关口打通。作=010;有气死人，装个无心=;痴汉，如愚如讷，如&#=32843;如哑。人骂也如此ʌ=92;人打也如此，人憎嫌=也如此，人毁谤也如=7492;。心似冷灰，性如ࠬ=3;冰。无一些热气藏内&=#65292;方是跳出暴燥关口=290;倘有些儿热气在内，=;虽外不现其形，而内&#=23454;栽其根。如遇不顺È=43;境，不平之事，未有=不大发者。道德经曰=5306;上善若水，水善利ߍ=5;物而不争，处众之所&=#24694;，故几于道。盖以!=021;下于人者，方能上于=;人；能弱于人者，方&#=33021;强于人。否则，暴ģ=57;不去，只知有己，不=知有人；只知用强，=9981;知用弱。任性而行ᦁ=2;随心而作。妄想明道&=#65292;难矣。
口舌关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;："艮其辅，言有&=#24207;。"又曰："=修辞立其诚，所以=621;业也。"至圣曰："君子欲讷于言， =780;敏于行。"老祖曰："闭其兑，塞其门A=292;终身不勤。"此皆教人谨言&=#65292;而不可妄言也。盖=475;舌者，出纳之门户，=;是非之根苗。关乎人&#=20043;节操，系乎人之德Ŝ=92;。君子小人于此分，=正人邪僻于此别。招=1096;致福、成事败事，ਰ=0;不于此而定。故君子&=#35758;之而后言。可言方#=328;，不可言不言。或言=;而益于世道人心，或&#=35328;而使人迁善改过，û=10;言而劝人去邪归正，=或言而为人方便解难=5292;或言而为人隐恶扬ࢍ=2;，绝不妄言、轻言、&=#34394;言，非是闭口不言A=292;特以一言既出，驷马=;难追，立见祸福，言&#=19981;可不慎也。倘言有Ç=81;谨，不是伤人，便自=致咎。口舌为害，其=1033;如刀，其毒如鸩，ी=2;小焉哉？世间胡涂学&=#20154;，不知利害，以口!=292;之动为小可，以利便=;为才能，以善辩为得&#=24847;。或形人之短，或ä=40;己之长，或谎言诡语=，或说是论非，或前=5328;而后失信，或空言=0;行不速，或狂言而起&=#31096;端，或高谈而无实=107;，或白口咒诅，或巧=;言谗佞，或以言败事&#=65292;或以言伤人，凡此į=42;有损无益之言，何贵=于言？不如不言为妙=2290;吾劝真心学道者，=5;将口舌关口打通，口&=#33707;妄开，舌莫妄动，&=750;礼勿言，言必以礼。=;修其辞而立其诚，谨&#=20110;言而慎于行。绝不ů=31;于言，言必有中。况=言语者心之声，舌者=4515;之苗。口舌之动不ઽ=1;，即知心田不正。心&=#30000;不正，根本已坏，=615;已昧，命已摇，精神=;暗伤，妄想明道修道&#=65292;难矣。
嗔恨关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>般ŏ=09;波罗密多心经曰：“&=#26080;无明亦无无明尽。R=21;传大士曰：“扫除心&=#24847;地，名为净土因。=080;论福与智，先且驱贪=;嗔。”百丈禅师曰：=220;若脏腑中都无所得，=;都无所求，此人诸尘&#=19981;生，人我不起，是ń=35;须弥于芥子中。不起=一切贪嗔，是能吸四=2823;海水。不受一切喜ছ=4;语言入耳中，于一切&=#22659;，不惑不乱，不嗔=981;喜，刮削并的干净，=;是无事人，胜一切知&#=35299;精进头陀。”敲爻=8;曰：“嗔不除，态不&#=25913;，堕入生死轮回海z=90;”此皆言嗔恨为碍道&=#20043;物，必须狠力除去=063;。夫嗔恨二字，如蛇=;如蝎，最恶最毒。若&#=32467;心胸，积久成蛊。Ê=60;生损命，为祸甚烈。=外而损人，内而坏己=5292;无医可治。学人度ດ=7;，必如天之廓大无边&=#65307;醇厚，必如地之无 =289;不载；容纳，必如海=;之众水朝宗。而后可&#=35797;观天之廓大，无物Ç=81;覆，无物不生。日月=来往由他，星辰运转=0001;他，云雾遮蔽由他ᦁ=2;人欺瞒也由他，人尊&=#25964;也由他，人感戴也 =001;他，人毁恨也由他，=;一切善恶邪正凶顽愚&#=21155;，而皆不知也。地È=43;醇厚，无物不长，无=物不载。泰岱崧华至=7325;也能负，江河溪涧ࠫ=4;崩也能受，树木草石&=#31359;压也能忍，飞禽走=861;嗛踏也能随，耕锄挖=;刨也能顺，一切欺侮&#=27531;坏而皆无心也。海È=43;容纳，众水会流，日=夜不息。千年万载，=9981;见有余。清水来入ߎ=1;见其清，浊水来入不&=#35265;其浊。甜水来入不#=265;其甜，苦水来入不见=;其苦。鱼鳖虾蟹横游&#=20063;由他，鼋鼍蛟龙奔ŋ=50;也由他，一切秽污臭=垢等等不洁不净之物=5292;而无不容也。学道್=3;能如天之量、地之厚&=#12289;海之宽，便是无事=185;人，保生妙诀，与道=;相邻，大有便宜。世&#=38388;胡涂学人，不知嗔ö=80;之害事最大，或境遇=不顺而生嗔，或所谋=9981;遂而生嗔，或因物੍=7;失而生嗔，或嫉人之&=#33021;而生嗔，或情性不=237;而生嗔，或衣食不足=;而生嗔，或为人触犯&#=32780;生恨，或记人小过Ň=80;结恨，或求人不应而=有恨，或人不顺己而=1215;恨。凡此嗔恨等病ᦁ=2;总由自己昏愚，无有&=#30495;心学道而然。果是 =495;心学道之人，决不如=;此。故至圣穷自厚而&#=34180;责于人，颜子犯而Ç=81;校，以其无嗔无恨，=所以为圣贤。举世之=0154;，有嗔有恨，所以ߒ=6;凡夫。圣凡之分，只&=#22312;有无之间耳。但嗔=680;不但形于外者能害其=;事，即隐微之中，稍&#=26377;丝毫烟尘不尽，亦Ŋ=21;伤真。务须内外干干=净净，如雪之白，如=8236;之明。应事接物，=2;以无心处之。度乎神&=#27668;不伤，性情和平，=823;道可冀。吾劝真心学=;道者，速将嗔恨关口&#=25171;通，学个无心道人ʌ=92;轻也过去，重也过去=，低也过去，高也过=1435;。因物付物，随事ॵ=2;事。应而不纳，过而&=#19981;留，何有嗔恨害事=046;？否则，生嗔生恨，=;阴毒暗恶凝滞方寸，&#=30495;性早昧，妄想明道ʌ=92;难矣。
人我关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“艮其背，不获其&=#36523;。行其庭，不见其=154;。无咎。”又曰：“&=#21516;人于野，亨。”金Ò=18;经曰：“无我相，无&=#20154;相，无众生相，无=551;者相。”圣人云：“&=#24544;恕，违道不远，施#=832;己而不愿，亦勿施于=;人。”上阳子曰：“$=895;将人我山放倒，急把=;龙虎穴冲开。”此皆=5328;修道必须无人我之ෆ=5;也。然欲无人，先须&=#26080;我。盖一有我，则 =169;心起。私心起，一言=;一行，一举一止，总&#=35201;为我。即要为我，õ=17;不顾人。即不顾人，=必损人利己，伤天害=9702;，无所不为矣。原࣪=7;有生之初，不论贤愚&=#36149;贱，同一性命，同=968;形骸，何有彼此之分=;？即无彼此之分，则&#=25105;如人，人亦如我，É=54;我如一，即是天地大=公无私之心，即是圣=6132;民胞物与之道，即=9;修真人我两忘之法。&=#23398;者能守此心、此道=289;此法而行持之，便是=;圣贤胚胎，仙佛种子&#=65292;大道可冀。世间胡Ę=34;学人，不知大公无私=，物我同观之理。执=0528;此身，以为是我。ߌ=8;认是我，即便有人。&=#26377;我有人，即分彼此=290;一分彼此，轻乎人而=;重乎我。内于我而外&#=20110;人。日谋夜算以肥ð=49;，千方百计以取人。=一行一事，不肯让人=5292;一货一利，要讨便ऩ=2;。不但应事接物，处&=#22788;争胜，事事好强。=363;至亲好友、同事同业=;者，亦要分出尔我。&#=24680;不的他人贵物，为û=05;独得；世间好事，为=我独成。有利处钻头=5506;手，无利处缩肩藏ไ=3;。殊不知三寸气断，&=#19975;有皆空，即此身亦=981;属我。到的那时，我=;在何处，人在何处，&#=20154;我俱无。何苦在世ĉ=05;用心机，强分人我，=独结冤雠，岂不愚哉=5281;吾劝真心学道者，=5;将人我关口打通，必&=#22914;生初无人无我的面 =446;；必如死后无人无我=;的模样。视万物为一&#=20307;，视天下为一家。Š=65;人有喜，如我之喜；=见人有忧，如我之忧=5307;见人有得，若我之এ=1;；见人有失，若我之&=#22833;。有财者可以济困A=292;无财者不妨方便，处=;处益人，事事积德，&#=27178;逆之来，付于不知ʍ=07;凌辱之加，置于不晓=。得饶人时且饶人，=3452;退步处即退步。方=9;学人的举止，慕道真&=#24515;。否则，有人我之#=265;，彼此之分，私欲堆=;积，茅塞心窍，妄想&#=26126;道，难矣。
冷热关=
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;云：“外其身而身存&=#12290;”文始云：“冬御ཇ=8;而不寒，夏御火而不&=#28909;。”吕祖云：“求ஶ=3;而不生，未死先学死&=#12290;”此皆言其为道忘ŭ=27;，而不避寒暑也。夫=修道者，先要看破幻=1270;之身，置色身于度ࣨ=6;。死且不惧，何况冷&=#28909;？故神光少林寺求=861;，雪拥过膝而不知；=;太古赵州桥冷坐，水&#=28153;将没而不晓；释迦Ë=15;雪山修道，受尽多少=苦楚；长春祖磻溪磨=4615;，受尽多少饥寒！ࡘ=3;近世白石镇梁真人，&=#30772;衣垢面，长年不倒$=523;，未曾歇息。西宁府=;张睡仙，水泉长卧，&#=36196;身露体，四十余年ĥ=69;如一日。梭罗仙河滩=磨炼，狗皮仙冰滩睡=0496;，仙留师黄沙下苦ᦁ=2;皆是不避冷热，舍的&=#33394;身，成的法身也。=990;间胡涂学人，不知香=;从臭出，甜向苦来。&#=35823;认色身为真实，而ű=30;爱之惜之，只图自在=将养。遇冷而即想暖=2788;，逢热而即思凉处Ӎ=0;怕冷怕热，隔绝道念&=#12290;却不思性命为人生 =532;一件大事，岂可因冷=;热之小事而误性命之&#=22823;事乎？果是真为性Ø=29;者，即生死关口、大=难境界，亦要脱脱洒=7922;过去。至于寒暑冷=9;，何足在意？虽未成&=#36947;之先，色身亦不可=351;。但粗衣护体，将就=;过去便休。不必以冷&#=28909;常挂心头。遇冷时É=34;须受冷，逢热时亦须=受热。热之冷之，与=6102;偕行而已。与时偕ඡ=2;，非是不该受冷一定&=#25945;受冷，不该受热一=450;教受热。若不该受冷=;而必欲受冷，不该受&#=28909;而必欲受热，此有õ=15;做作，亦是固执不通=，枉自受罪。何益于=0107;？大抵怕冷怕热，൲=9;是小节，甚碍于道。&=#20504;有些儿冷热之见，Ì=15;有无限邪思妄想生出=。遇冷必设法要不冷=5292;遇热必设法要不热Ӎ=0;认假失真，岂不误了&=#22810;也？吾劝真心学道 =773;，速将冷热关口打通=;。随时将就，到处安&#=36523;。冷可也，热可也ʌ=92;不至冻死热死便休。=万不因冷热而起无明=2290;否则，有冷热在心ᦁ=2;心有所恐惧，则不得&=#20854;正；有所忧患，则=981;得其正。心且不得其=;正，妄想明道，难矣&#=12290;
懒惰关
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”又曰：“天ࢸ=0;之道，恒久而不已。&=#8221;至圣曰：“君子遵=7;而行，半途而废，吾&=#24343;能已矣。”重阳帝×=31;曰：“香从臭里出，&=#29980;向苦中来。”此皆š=28;其学人须当猛勇精进=，不可懒惰偷安也。=2827;性命之学，为人生=7;大之事，又为天下至&=#38590;之事。是在攻苦殷=220;，志念坚固，愈久愈=;力，有始有终，方能&#=36827;益。盖以恒久不易È=43;大事，必赖恒久不已=之大功而始成。或修=6725;补路以益人，或施ത=7;舍茶以济急，或修庙&=#36896;观以劝善，或恤老=604;贫以积德，或扶危救=;难以解厄，或教门出&#=21147;，大起尘劳；或心ß=20;下功，全抛世事；或=因正理不明而日穷夜=1350;，或因明师不遇而ߏ=6;访西寻，或遇灾难困&=#33510;而志气倍加。见有=968;善而即为，见有一恶=;而即去。时时勉力，&#=21051;刻用功。寸阴是惜ʌ=92;不使时光一些空过。=自然自卑登高，由浅=0837;深，鹤立鸡群，终এ=1;高人顾盻。世间胡涂&=#23398;人，一功不立，一=503;不修，只图安乐，怕=;受辛苦。见出力之事&#=32780;远避，遇行功之处Ň=80;退步。饱食终日，无=所用心。闲游浪荡，=4394;而不实。既遇明师ᦁ=2;妄想一言半语，大彻&=#22823;悟。外装老实，内"=255;盗心，又不肯细心穷=;理，又经不的陶冶磨&#=28860;。三朝两日，求诀Ç=81;得，以为无缘，即便=远去。更有一等造孽=2618;汉，不怨自己无志ᦁ=2;反谤师尊吝啬，结雠&=#20110;心，终身不释。如=492;行为，即无长久志气=;，又无学道真心。不&#=20294;难上天堂，而且反ß=68;地狱。吾劝真心学道=者，速将懒惰关口打=6890;。广积阴德，量力ඡ=2;功。外而利物，内而&=#28860;己。朝斯夕斯，以=615;命为重；念兹在兹，=;以身心为事。步步出&#=21147;，处处向前，至死Ç=81;变。终久有个出头之=日，得意之时。否则=5292;逡畏不果，懒惰打૿=1;，虚度岁月，小苦小&=#21151;不能行去，至于成=185;作佛稀有之大事，怎=;能行的？妄想明道、&#=36229;越人天、出离苦海ʌ=92;难矣。
才智关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“劳谦，君子有终&=#65292;吉。”至圣曰：“ࣳ=4;有周公之才之美，使&=#39556;且吝，其余不足观=063;已。”老祖曰：“大&=#25104;若缺，其用不弊；=823;盈若冲，其用不穷；=;大直若屈，大巧若拙&#=65292;大辩若讷。”此皆=8;有才不使，有智不用&=#65292;方能成其才，全其=234;。何为才？聪明技巧=;是也；何为智？谋虑&#=21464;通是也。才者，世É=54;之所珍重者也。特以=功名非才智不能成，=6130;货非才智不能得，ॵ=2;世接物皆以才智为先&=#12290;然究其实，人人俱"=987;才智丧其生，但人未=;之深思耳。盖用才智&#=20197;求名利，日夜劳心ʌ=92;为名利所迷。只知进=而不知退，只知福而=9981;知祸。费精耗神，ߚ=5;强好胜，思虑过度，&=#31934;液涸干，身躯衰败=290;甚至名利未得而性命=;已丧，岂不是用才用&#=26234;，反被才智所害乎ʍ=11;世间胡涂学人，不知=才智误事最大。一举=9968;动，仗自己小聪明ᦁ=2;假伶俐，便在人前夸&=#33021;，自谓人莫我若，=110;恃才而目中无人，或=;用智而苟图衣食，或&#=24378;辨是非而欺压尊长ʌ=92;或妖言邪语而作孽惑=众，或记几宗公案而=0511;取迷人，或作几句=9;歌而自负有道，或学&=#20123;扭捏功夫而以盲引 =450;。甚至胶执己见，以=;男女为阴阳，引人作&#=23421;，而入于采取；以ŵ=29;丹为有形，耗人钱财=，而引人烧炼。只此=0342;是自恃才智，误用=4;明，管窥蠡测，俱是&=#40657;夜里走路径，涸井=013;作生活。殊不知真正=;慕道之士，黜聪毁智&#=65292;韬明养晦。不在尘Ņ=36;中出头，不于俗事中=争胜。一念纯真，万=6377;不知。寻明师，访ഋ=1;友，以性命为一大事&=#12290;老老实实，朴朴诚#=802;，一切假才假智，丝=;毫不用矣。吾劝真心&#=23398;道者，速将才智关Ö=75;打通。扫去外用之假=才智，就于内用之真=5165;智。将诸般争强好ೢ=8;，师心自用，妄猜私&=#35758;，无而为有，虚而=026;盈，等等偏病，一笔=;勾消。改头换面，以&#=35802;而入，以柔而用，ò=46;乎学道有望。否则，=予圣自雄，只知有己=5292;不知有人，恃才用ਿ=4;，机谋诡诈。本欲向&=#21069;，反落于后。妄想=126;道，难矣。
任性关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：“自见者不明&=#65292;自是者不彰。”古ń=63;云：“执着之者，不&=#26126;道德。”孟子曰：̶=0;反身而诚，乐莫大焉&=#65307;强恕而行，求仁莫$=817;焉。”诗曰：“令德&=#20196;色，小心翼翼。”Ē=92;皆教人顺情顺理而行=事，不可任性固执也=2290;夫人有生以后，秉ࠥ=4;后天气质之性，贤愚&=#21892;恶清浊强弱，彼此=981;同。惟天纵之圣人，=;本性圆明，纯白无疵&#=12290;其次中下之人，各ć=77;偏病在身，实为性命=之大害。虽为大害，=6524;能自知，亦能变化=8;质，反愚为贤，反恶&=#20026;善，反浊为清，反=369;为强。是在不任其性=;，亲近有道之士，虚&#=24515;求教，借人之高明ʌ=92;以破我之迷网；借人=之磨砺，以去我之瑕=0133;。盖他山之石，可ߣ=7;攻玉。渐习渐高，渐&=#23398;渐好，虽愚必明，"=429;柔必强，何愁道之不=;明，修之不成乎？世&#=38388;胡涂学人，不知任ö=15;之害。既要学道，而=又纵性，不肯学好；=6082;想求道，而又任性ᦁ=2;不重其道。或师尊指&=#25945;而阳奉阴违；或朋=451;规过而面是心非；或=;与人同事而予圣自雄&#=65307;或与人同居而争强å=09;胜；或依自己学问而=形人之短；或恃自己=2874;明而笑人之愚；或࠲=6;言吐语而不肯让人；&=#25110;磕着撞着而便生烦=700;；或欺大压小而不能=;和众；或度量曲狭而&#=19981;能容物。凡此皆任ö=15;之弊。不但外而取人=嫌恶，而且内则自种=8452;毒，生乎偏病，一ߥ=4;不去，自带愚气，一&=#20123;不减。自以为是，=981;肯认错。以是学道，=;纵老君对面，释迦同&#=23621;，何益于事。果是Ç=76;夫，一心在道。静坐=常思己过，闲谈不论=0154;非。事事谨慎，步ઽ=3;点检，顺人顺理，随&=#26041;就圆，毋固毋我。=197;退步为进步，以不强=;为大强。焉有不深造&#=32780;自得者？吾劝真心é=98;道者，速将任性关口=打通。低头行事，柔=4369;安身。把已往一切ࢲ=6;执偏病，自见自是条&=#27454;，渐渐革去。学个=080;性道人，装个愚痴聋=;哑呆汉，常在切身大&#=20107;上留心。日久必有û=52;得。否则，一味任性=，刚而不柔，过而不=5913;，虽在道门一世，ࣳ=6;想闻道难矣。
患难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“困而不失其所，&=#20136;。其惟君子乎？”È=13;庸曰：“素患难，行&=#20046;患难。”长春真人ć=52;：“病即教他病，死&=#21363;教他死。至死一着A=292;抱道而亡。”此皆言=其不可因患难而变其=1021;志也。夫道者，包=9;天地，窃夺造化，出&=#27515;入生，超凡入圣，=316;佛作仙。非有大勇大=;力，顶天立地之铁汉&#=65292;脱尘超俗之金刚，IJ=93;不的，载不起，拿不=动。如何是大勇大力=5311;富贵不能淫，贫贱ߎ=1;能移，威武不能屈，&=#26159;大力；恩爱不能牵A=292;名利不能诱，是大力=;；忧愁恐惧，一些不&#=36215;，是大力；喜怒哀È=48;，截然放下，是大力=。困苦危难，不动不=5671;，是大勇；疾病灾࡚=0;，顺其自然，是大勇&=#65307;饥寒冻饿，至死不=464;，是大勇；羞耻凌辱=;，不识不知，是大勇&#=12290;故释迦佛遇歌利王ʌ=92;割身而不知；纯阳翁=遇正阳祖，十试而无=4330;；紫清喝骂而教去=0;弗嗔；三丰衣破鞋穿&=#32780;不悔；长真受人拳=171;而不争；长春折肋三=;次而不顾。以上圣贤&#=65292;皆遇患难磨炼，受ì=13;无限苦楚，所以终能=闻大法，明大道，超=0961;入圣，成其稀有之࣪=3;事也。世间胡涂学人&=#65292;不知患难是修真大!=647;，是成道炉锤。而反=;怕患难，避患难。或&#=21463;些饥寒便生别法；û=10;遇些疾病即起妄念；=或逢些危险即思退步=5307;或遭人凌辱即便争=0;。殊不知真金要在大&=#28779;里炼出，荷花须从=745;泥中长成。非火不见=;金之明，非泥不见荷&#=20043;净。患难何病？患Ɓ=90;然后见人之身份高低=；患难然后验人之志=7668;真假。吾劝真心学=7;者，速将患难关口打&=#36890;。认定性命二字。 =983;也是这个，死也是这=;个。一切大灾大难、&#=22823;困大厄、大危大险ʌ=92;付之于天，皆以无心=处之。日久自然化凶=0026;吉，变祸为福。否࠵=7;，遇患难而怕患难，&=#24515;神不定，志念迁移A=292;无患难而自致患难，=;小患难而变为大患难&#=65292;妄想明道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
诡诈关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“盥而不荐。”诗&#=26352;：“神之格思，不ࡤ=7;度思，矧可射思。”&#=29577;枢经曰：“以诚而ࠣ=7;。”参同契曰：“孝=3376;用心，感动皇极。”=;上阳子曰：“天或虽=6829;，当以财宝精诚求ߔ=3;。”此皆言其诚心用&#=20107;，而不可稍有诡谲ť=84;伪之心也。夫学者学=道，贵乎真心实意，=3258;卑自下，方能感动௩=5;师，取信良友，受其&=#30410;惠。盖我有真心， =780;师友即以真心待之；=;我有实意，而师友即&#=20197;实意待之。此感彼ò=12;，一定不易之理。倘=不能真心实意，反以=5809;谲诈伪为事，面是ও=5;非，自谓可以瞒哄高&=#26126;。殊不知真师明鉴 =031;远，一见即识真假。=;欺人实自欺，瞒人实&#=33258;瞒。不但无益于事ʌ=92;而且反坏于事。诡诈=奚为哉。世间胡涂学=0154;，胡涂出家，胡涂ण=8;道。将性命视为平常&=#20043;物，将学道视为平=120;之事。遇真师即问元=;关，见道朋自夸奥妙&#=12290;并不知尊师之理，ă=64;友之道。或谎言诡语=而侮慢；或假意虚情=2780;妆饰；或巧言令色ᦁ=2;徒取人悦；或指东画&=#35199;，诱人露话；或斜=351;依靠而问难；或一头=;一饭而求诀；或对坐&#=39640;谈而辨别；或稍有ĵ=52;炼而怀恨；或偶遇苦=事而躲避；或看经书=2780;略观大义，一过即ߚ=2;；或听师言而不尝滋&=#21619;，谨记话头；或外"=429;学道，心中又图谋别=;事；或既想修行，转&#=36523;又缠染俗情。如此ó=30;病，不一而足。如何=感的真师指点，良友=5206;持？吾劝真心学道್=3;，速将诡诈关口打通&=#65292;换出个至诚心肠。=174;实落处进步，万不可=;存丝毫诡谲之心，欺&#=20154;欺己，误了前程。İ=22;诚之一字，能以动天=地，通鬼神，感人物=2290;岂有师友而不能感ࡄ=0;者乎？即能感动师友&=#65292;则大道可冀。否则 =245;有虚假诡诈之念，则=;心不诚。心不诚，方&#=23544;中亦生大病，不但Ç=81;能求真，而且反昧其=真。妄想明道，难矣=2290;
猜议关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”悟真云：“饶君聪&=#24935;过颜闵，不遇真师!=707;强猜。”又云：“要&=#30693;口诀通元处，须共 =070;仙仔细论。”三丰真=人云：“月之圆，存=046;口诀；时至子，妙在=;心传。”又云：“拜=126;师，问方儿，下手速=;修犹太迟。”此皆言=6947;须师传，非可妄猜బ=9;议而知也。盖大道奥&=#22937;幽深，大则充满宇=449;，小则细入毫端。其=;大无外，其小无内。&#=20154;能修之，可以夺造Ô=70;，出阴阳，了性命，=成仙佛，与天地同长=0037;，与日月共光明，ࠠ=8;天而天弗违，后天而&=#22857;天时，非一切旁门=806;道可比。但是道也，=;有内阴阳，有外阴阳&#=65307;有内五行，有外五Ŝ=92;。有真有假，有真中=之假，有假中之真；=6377;真中之真，有假中ߔ=3;假。修持有火候，有&=#27425;序，有有为，有无=026;，有始条理，有终条=;理，有采药，有合药&#=65292;有结丹，有服丹，ć=77;结胎，有脱胎。其事=多端，作法不一。苟=8750;明师从头至尾，一ߌ=8;分别，细细指示，难&=#20197;自知。虽以往群真A=292;丹经子书，千方比喻=;，万样形容，药物火&#=20505;，无不俱备。然道È=43;元妙，作之细微，有=言之而言不出，论之=2780;论不及者。况以有উ=8;喻无形，以有象指无&=#35937;。加之后世盲汉，=511;祖师之名，妄作妄着=;，毁谤圣道，紊乱仙&#=32463;，真伪相杂。若依Ō=58;己识见，以为有得，=再不印证于高明，一=0837;网中，终身难出。ಫ=7;有聪明良材，辨的是&=#38750;邪正，略有会悟，=134;是有头无尾，似是而=;非。何能真知确见，&#=19968;了百当哉？世间胡Ę=34;学人，不知道之深浅=，不晓命之轻重，以=3828;火之明，而欲破迷࣪=5;之网。不求真师，只&=#27714;于己。或看旁门伪=070;，记些搬弄功夫，终=;身持守，牢不可破，&#=32829;误一生。亦有见祖ð=72;真正经书，日夜诵读=，不究其意，只认其=5937;。见药物炉鼎之说ᦁ=2;疑是烧炼；见男女阴&=#38451;之说，猜为闺丹；#=265;龙虎龟蛇之说，疑是=;心肾肝肺；见颠倒逆&#=36816;之说，猜为后升前ƀ=77;；见宝珠之说，疑是=有象之物；见圣胎之=5828;，猜为气血凝结；ෆ=5;清静之说，疑是存神&=#23450;息；见有为之说， =468;为做作；见无为之说=;，猜为空寂。如此等&#=31867;，不可枚举。皆打Ű=55;猜枚，终归虚妄。吾=劝真心学道者，速将=9468;议关口打通。把生ॱ=9;自负才能伎俩除去，&=#23547;求真师，开明奥义=290;万不可以自己假聪明=;，妄议猜量，自哄自&#=20063;。否则，不证于人ʌ=92;只求于己，不是在外=搜寻，便是身内做作=5292;妄想修道，难矣。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
悬虚关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>儒ć=52;：“真履实践。”释&#=26352;：“行深般若波罗भ=4;多时。”道曰：“勇=9467;精进。”三教圣人皆=;以真心实用为贵，而&#=19981;使悬虚作事也。夫Ì=62;真之道，穷理尽性至=命之学也。穷理者，=1363;穷此真也；尽性者ᦁ=2;即尽此真也；至命者&=#65292;即至此真也。穷之=289;尽之、至之，既皆是=;真，则不可有些子之&#=20551;杂于其中也明矣。ŏ=09;有些子之假杂于其中=，则心不专，其行不=1147;。如何钻入理窟，ෆ=5;的真宝。如何感动真&=#24072;喜悦，指点理路。=925;古之圣人，闻一善言=;，见一善行，若决江&#=27827;，沛然莫之能御也z=90;道门有三乘之法，务=上乘者乃上智之人，=6131;于会悟，一了百当ᦁ=2;生而知，安而行也；&=#21153;中乘者乃中智之人A=292;因象会意，闻一知二=;，学而知，利而行也&#=65307;务下乘者下智之人ʌ=92;极力研究，功深方得=，困而学，勉强而行=0063;。三乘之法，在人ດ=7;力而行之。然虽分三&=#31561;，俱要从实地上用=151;夫。若悬虚不实，略=;不关心，不但中下之&#=20154;终无进益，即上智É=34;落于空亡。昔达摩长=庐下功、少林冷坐，=4800;能黄梅服役、四会గ=2;炼，邱祖龙门七载、&=#30971;溪六年，净身折肋A=292;志气倍加。如诸圣贤=;，皆是真心实意作事&#=65292;故能超凡入圣，了Õ=64;大事。世间胡涂学人=，既入道门，不知所=0026;何事，打混过日。६=0;在衣食上打算，日在&=#26159;非中出入，狐朋狗=826;，口说杂话，心思杂=;事。眼不看祖师法言&#=65292;耳不听明人好话。Õ=63;或诵读经书，亦是走=马看花，绝不用心思=5628;寻深义。即或遇明१=2;聆教，亦是秋风过耳&=#65292;并不用功夫尝探滋=619;。更有一等口孽愚夫=;，以为丹经不留口诀&#=65292;不屑观看。偶见明É=54;，即欲顺手取道。取=之不得，即便退步。=0170;日求王，明日拜李ᦁ=2;忽然学此，忽然学彼&=#65292;主意不定，志念不&=271;。何尝以性命为大事=;？往往在道门一世，&#=32456;无所长，岂不可悲Ö=87;叹。吾劝真心学道者=，速将悬虚关口打通=2290;死心踏地，日日在ঝ=5;命上留心，时时在理&=#20041;上着意，把一切悬"=394;不实行为，一一改过=;。先穷其理，再求其&#=24072;。博学之、审问之z=89;慎思之、明辩之、笃=行之。何患大道不明=5292;性命不了乎？否则ᦁ=2;悬虚不实，行事荒唐&=#65292;虚度年华，心不专A=292;志不致，妄想明道，=;难矣。
妄想关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：“恍惚之中寻有&=#35937;，杳冥之内觅真精=290;有无从此自相入，未=;见如何想得成。”又=6352;：“契论经歌讲至真=;，不将火候着于文。&#=35201;知口诀通元处，须Ð=49;神仙仔细论。”太虚&=#30495;人曰：“他人说的Ŝ=92;不的，偏我行的说不=的。”此皆言道必真 =693;实行，非空空妄想而=;可得也。盖道至尊至&#=36149;，极高极大，最深ć=68;幽。必须用工细辨，=由浅及深，由近达远=5292;深造自得。岂可妄=9;片言只语而能明，一&=#27493;两步而即成者？特=197;至高至大之事业，还=;要至高至大之丈夫，&#=32780;后能做。道在天地È=43;间，人人有分，人人=不能。人人有分者，=0154;人秉阴阳五行之气=0;生身，身中即有阴阳&=#20116;行之理，为万物之'=318;，理气俱备，谁无个=;道，谁无个性命？有&#=27492;道，有此性命，即Ö=87;以了此道，全此性命=，为圣为贤，作仙作=0315;。所以谓人人有分ߖ=3;。人人不能者，人为&=#19990;情所迷，名利所惑A=292;恩爱所牵，认假弃真=;，立不起志气，振不&#=36215;精神，用不得功力z=90;顺其所欲，一任识神=作殃。方要向前，即=0415;退后；方欲为善，ࡘ=4;思作恶。所以谓人人&=#19981;能也。果是丈夫，=197;性命为重，认真办事=;，勇猛向前，终始如&#=19968;，志念坚固，穷究ű=47;理，寻师访友，真履=实践，走过一步是一=7493;，行过一事了一事ᦁ=2;昼夜匪懈，时刻用心&=#65292;只尽自己之事，而=981;预期他人之事，积功=;累行，屈己尊人。至&#=20110;明道成道，听其自ġ=82;，随其天缘，绝不妄=想。即今生无有功行=5292;无有福分，大道难=3;，亦不怨天尤人，至&=#27515;方休。如此存心立=535;，祖师暗中自有安排=;。世之胡涂学人，自&#=24049;身边事情未曾了的ʌ=92;打混过日，只图吃好=的，穿好的。昼则浪=3633;闲游，夜则高眠稳௰=1;。方便不行，功德不&=#20316;，又不肯辩别道理A=292;又不肯寻求明师。学=;些包皮话头，扭捏功&#=22827;，在一身上下做作z=90;假充修行，妄想成仙=。殊不知性命之学，=6377;窃夺造化之功，扭๗=6;乾坤之法，必有心传&=#65292;非可私猜，亦非可=916;行。得其真者，持而=;修之，可以与天为徒&#=65292;与地为配，岂是等ſ=86;而知，容易而晓？自=古成真祖师，不知受=3613;多少苦楚，方遇真१=2;；不知受尽多少磨炼&=#65292;方能闻道；不知历$=807;多少艰险，方能成道=;。岂是不做实事，空&#=31354;妄想，而能知能成È=46;？空空妄想，只此一=念，便是不能明道的=3421;根。道且不能明，ੋ=6;何望其成？我劝真心&=#23398;道者，速将妄想关=475;打通。稳定脚根，不=;论学道行道，步步出&#=21147;，时时用功，自然ŏ=10;尽甜来。未闻道者，=即能闻道，已闻道者=5292;即能成道。否则实ߚ=7;不作，言不顾行，行&=#19981;顾言，妄想明道难 =691;。
生死关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>庄é=76;曰：“古之真人不知&=#24742;生，不知恶死。其=986;不欣，其入不距，翛=;然而往，翛然而来而&#=24050;矣。”至圣云：“朝=;闻道，夕死可矣。”=4735;真后序曰：“此道至=;妙至微，世人根性迷&#=38045;，执其有身而恶死÷=42;生，卒难了悟。”此&=#30342;言不论学道修道，=981;可有贪生怕死之心也=;。夫人生而有身，原&#=26159;四大假合，无中生ć=77;，结此幻形。乃天地=之委物，有生必有死=5292;有成必有败，岂是௩=5;正不坏之物乎？既是&=#26377;坏，则生死亦属于=551;。祖师教人了生死者=;，使其齐一生死，至&#=20110;无生无死而后矣。ñ=96;子所谓摄精神而长生=，忘精神而无生。然=1017;长生之道，犹非了ঝ=5;了命之极功，必至忘&=#29983;无生，不生不灭，=041;是了的生死，而出乎=;生死造化之外矣。盖&#=22825;地能役有形，不能ô=41;无形；能役有气，不=能役无气；能役有心=5292;不能役无心。无心࠵=7;无气，无气则无形。&=#26080;心于生死，而生死=981;能累，几于道矣。世=;之胡涂学人，妄想成&#=36947;者，皆由怕死也。õ=97;死即有求生之心。既=有求生之心，或怕饿=7515;，或怕冻死，或怕ெ=2;病而死，或怕夭折而&=#27515;。或登大山，怕有 =436;虎来伤；或入茂林，=;怕有蟒蚺采咬；或宿&#=21476;坛，怕有鬼魅来侵z=90;贪生怕死之心，存于=宥密之中，惊悸不安=2290;形虽存而心先丧，ஶ=3;气之苗已败，死气之&=#26681;已栽。石固不化，=612;草堆胸，机谋乱出，=;神头鬼面，千邪百怪&#=65292;纷纷扰扰，削磨精Ķ=70;。真者俱失，假者皆=发，日损夜伤，不死=3682;能之乎？吾劝真心ण=8;道者，速将生死关口&=#25171;通，将生死二字， =622;于度外。未死先学死=;虽生不知生。生也由&#=20182;，死也由他，饿死È=63;由他，冻死也由他，=狼虎来伤也由他，蟒=4503;来咬也由他，鬼魅=9;侵也由他，即遇水火&=#20043;灾也由他，即遭刀=853;之害也由他，即生疾=;病而死也由他。犹如&#=27515;人，不识不知，任Ñ=73;天断。只有道之一字=，常褂胸前。始始终=2456;，久而不忘。祖师ੂ=3;中护佑，不肯教真正&=#23398;人苦坏。否则，贪 =983;怕死，推前缩后，即=;此一关，紧锁牢封，&#=23544;步难移，妄想明道ʌ=92;难矣。
自满关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“巽在床下，用史&=#24043;纷若，吉。”道德ń=63;曰：“虚其心，实其&=#33145;。”上阳子曰：“=7;有三戒。凡学道者，&=#24515;虽慕向，而乃骄其=500;贵，不肯下问，似不=;芥意，是谓奸谲，戒&#=32780;弗与。次学道者，Ĭ=53;闻旁门小法，惟事强=辨，以逞私慧，是谓=2840;眩，戒而弗与。三ण=8;道者，疑信相半，不&=#20197;生死为忧，重财轻$=523;，是不知命，戒而弗=;与。”此皆言不满不=0408;，方能受益也。夫ࢶ=7;贤大道，无穷无尽，&=#26080;边无岸，有体有用A=292;有本有末，层次细微=;，工程遥远。仰之弥&#=39640;，钻之弥坚。一人IJ=93;识有限，众人意见无=穷，非能下于人者不=3021;学；非能屈于人者ߎ=1;能知；非能示己之无&=#32773;不能进；非能尊人=043;有者不能得。盖能下=;于人者，方能上于人&#=65307;能屈于人者，方能ƌ=40;于人；能示己之无者=，方能受人之有；能=3562;人之有者，方能济।=9;之无。故曰：满则溢&=#65292;洼则实，满不如虚=043;贵也。昔周公一沐三=;握而礼贤。淮南子遇&#=20843;公，被发跣足以拜ÿ=09;。石杏林遇紫阳，解=缰脱锁以供奉。长春=1062;初从王祖学道，后༎=3;马祖受教而全事。上&=#38451;子初遇缘督而有得A=292;后求青城指点而完功=;。以上圣贤，皆从虚&#=24515;而成大道。假令周Ð=44;挟贵而不尊贤，焉能=为圣？淮南自尊而不=1036;八公，焉能成仙？=1;祖自满不从马祖，焉&=#33021;了事？上阳自足不=714;青城，焉能大就？特=;以性命之学，一处不&#=30693;一处迷，差之毫发ʌ=92;谬之千里。明的一事=，行的一事；明的一=7861;，做的一法。倘知߮=7;而不知用，知假而不&=#30693;真，知性而不知命A=292;知始而不知终，知收=;而不知放，知进而不&#=30693;退，知急而不知缓ʌ=92;知吉而不知凶，知大=而不知小，知本而不=0693;末，知有为而不知ਰ=0;为，知下手而不知结&=#26524;，皆不得谓明道。=504;稍知门户而即自满自=;足，以为道即在此，&#=30446;空四海，再不求人ʌ=92;何能彻始彻终，纵横=顺逆，自由自专，无=6974;无拦，直达圣域哉ᦃ=1;世间胡涂学人，恃自&=#24049;聪明，妄议猜量，!=258;是而不求人。或丈自=;博学，高谈阔论，自&#=28385;而不求人；或得些Ą=49;门小事，不辨是非，=自负而不印证；或遭=6898;高人指点，知个入=6;，自足而不深进。更&=#26377;一等势利之辈，书=218;俗儒之流，拿起身份=;，高着胸膛，怕人笑&#=35805;，不肯屈身卑下。å=14;此之类，皆是以满为=害，怎能听的真师奥=5821;，入的通衢大道，=7;的圣贤堂室也。吾劝&=#30495;心学道者，速将自 =385;关口打通。低心下气=;，作个不如人人的模&#=26679;。不论老少贤愚贵ũ=45;高低，恭敬一切，莫=可分别。见人稍有一=8271;，即便诚心求教，ߎ=1;可放过。博学审问，&=#20154;人是我师，处处可=197;学。何患理不能明，=;道不能成乎？否则，&#=33258;满自盈，无而为有ʌ=92;纵有真师，意欲指引=，无隙可入，妄想明=6947;，难矣。
畏难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以顺德，积&=#23567;以高大。”至圣曰ʍ=06;“君子遵道而行，半&=#36884;而废，吾弗能已矣=290;”邱祖曰：“天下无&=#38590;事，只怕有心人。R=21;此皆言修道必须志念=坚固，而不可有畏难=0043;心也。夫天下至难ߔ=3;事，必是至大之事。&=#33267;大之事必须下至大=043;功而方成。若至容至=;易，一作即成者，则&#=20107;必小而不大矣。性Ø=29;之学，大事也。其事=包罗万有，超越人天=5292;脱五行，出三界。ࠠ=8;天地而立其体，后天&=#22320;而发其用。为圣为=185;为佛，其事顾不大哉=;？事大而欲修此大事&#=65292;为永久不朽之业，ì=82;不难哉？然知其难而=不畏其难，以生死为=9968;大事，立志坚固，ߌ=8;念不回，至死方休。&=#21487;以明道，可以行道A=292;则难者不难矣。倘知=;其难而畏其难，不以&#=24615;命为大事，始勤终ö=08;，志念不专，疑信各=半，逡巡不前，不特=9981;能行道，而且不能=6;道，则难者终难矣。&=#26132;神光断臂求法，即=471;达摩心传；王中立立=;雪三尺，卒得伊川指&#=31034;；邱祖净身折肋，ø=63;得神明报信。盖专心=学道，诚一不二，且=3021;感天地、通鬼神，=0;况于人乎？世间胡涂&=#23398;人，不知性命是人 =983;第一大事，望冀得个=;工夫，便要作仙；妄&#=24819;学些小乘，即要不ē=15;；闻说圣道精奥，须=深钻研，即便作难；=8395;说修道路远，要舍ไ=3;掩命，饥寒不避，即&=#20415;退步；闻说道有始 =456;，功有层次，火有时=;刻，至细至微，即便&#=22368;志。如此学道，进Ű=64;不果，四大无力，志=气不振，怎能尝得道=0013;滋味，岂不误了大ߚ=7;也？吾劝真心学道者&=#65292;速将畏难关口打通=290;另换一个铁石心肠。=;不避艰险，猛力前进&#=65292;废寝忘食。不管他ô=71;力不得力，见效不见=效，愈久愈力，愈远=4840;勤，一心前行，终ও=7;有得，难而不难。否&=#21017;，畏难不果，若存!=509;亡，口说而身不行，=;欲前而即退后，妄想&#=26126;道，难矣。
轻慢关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“大哉圣人之道&=#65292;洋洋乎发育万物，=803;极于天，优优大哉。=;礼仪三百，威仪三千&#=65292;待其人而后行。”ೌ=9;祖曰：“天上地下，&#=24799;道独尊。”复命篇ੋ=2;：“有物先天地，无&#=21517;本寂寥。能为万象È=27;，不逐四时凋。”此&=#30342;言道之至大至尊，=290;人弗行也。夫道之为=;道，广大无际，高深&#=33707;测，至无而含至有ʌ=92;至虚而含至实，无形=而能生有形，无象而=3021;生万象，包罗天地ᦁ=2;推迁日月，运行四时&=#65292;育养万物。无处不=377;，无物不存。昔孔子=;得之，而为儒教之圣&#=65307;释迦得之，而为诸Ë=15;之祖；老君得之，而=为群仙之宗；黄帝得=0043;，而跨龙升天；女अ=0;得之，而炼石补天；&=#26060;阳得之，而拔宅飞=319;；天师得之，而分人=;判鬼；五祖得之，而&#=20301;证天仙；七真得之ʌ=92;而不生不灭。古今成=道圣贤，历历有考，=9981;可以数计。道之尊พ=9;如此，岂可轻亵慢视&=#20046;？若以平常小事观=043;，而轻亵慢视，则非=;载道之材，乃是背道&#=20043;辈，尚可以语道哉ʍ=11;盖轻视乎道，则必以=学道为容易知，而不=3021;钻研深入；慢视乎=7;，则必以行道为不足&=#20026;，而不能苦力前进=290;不能入，不能进，凭=;何修持以成天下稀有&#=20043;事耶？故学道者，Ð=08;要知的道是至尊至贵=之物。非可容易而知=5292;等闲而得。方能发=0;狠心，用的苦功，经&=#20037;不怠，必至成道而=518;已。世间胡涂学人，=;不知道为天地所秘，&#=39740;神所宝，轻慢小视ʌ=92;绝无诚心。或仗自己=小聪明，以为能以会=4735;；或记几句野狐禅ᦁ=2;以为道即在此；或捉&=#39118;捕影，以为实有所 =693;；或指鹿为马，以为=;实有所见；或遇明人&#=35810;问，大言不惭而绝Ą=80;诚心；或逢同道考究=，强辨自是而略无忌=4814;。又有一等口孽魔࣫=6;，闻人言道而便毁谤&=#65307;见人看书而便憎嫌=290;以圣贤经典科论为包=;皮外象，以志士积功&#=32047;行为下乘小事。偶ű=35;高人，不肯低头而反=以高人自居。即能暂=6102;低头，又耐不得年੍=6;，受不得磨磋。殊不&=#30693;学道求人，所以求=154;救我之性命耳。求人=;救性命必象个惜性命&#=20043;人，然后，能明则ø=63;动真师指引，暗则感=动鬼神扶持。若不象=4796;性命之人，便是不ߣ=7;大道为尊贵。既不尊&=#36149;大道，如何得闻大$=947;，岂不愚之甚哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=36731;慢关口打通。通道ĺ=91;实，郑重性命。奉师=诚敬，小心谨慎，兢=0834;业业，脚跟着地，ߎ=1;敢稍有轻视慢亵之心&=#12290;如登高山，步步出=147;；如渡大江，刻刻防=;险；何患不能登于道&#=23736;也。否则，不知道È=43;高低贵贱，当有如无=，懈怠为事，牧羊拾=6612;，妄想明道，难矣Ӎ=0;
懦弱关=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“道不远人，人&=#20043;为道而远人，不可=197;为道。”至圣曰：“&=#26377;能一日用其力于仁 =691;乎？我未见力不足者=;。”悟真曰：“大药=981;求争得遇，遇之不炼=;是愚痴。”古经云：=220;道不虚行，待人而行=;。”此皆言修道必须=1191;猛精进，而不可懦=9;懈怠也。夫人秉天地&=#38452;阳五行之正气而生A=292;为万物之首。不论贵=;、贱、贤、愚、刚柔&#=12289;强弱，皆俱天地之Ð=40;功，即可以载天地之=大道。故夫妇之愚，=1487;以与知焉。夫妇之ߎ=1;肖，可以能行焉，是&=#22312;有志无志之间耳。=377;志，则柔弱者可变为=;刚强，刚强即可以渐&#=30331;道岸。无志，则刚ó=78;者亦为柔弱，柔弱便=不能超出苦海。所谓=4535;者，刚决也、果断ߖ=3;。有此刚决果断之志&=#65292;则世事不能染，恩 =233;不能牵，私欲不能起=;，名利不能诱，富贵&#=19981;能淫，贫贱不能移ʌ=92;患难不能动。只知有=道，不知有他；只顾=4615;命，不顾别事，一࠳=9;身外之物，俱不能碍&=#30340;。可以闻道，可以=462;道。无刚决果断之志=;，世事看不破，恩爱&#=25670;不脱，私欲扫不去z=90;见富贵而动心，处贫=贱而移志，遇患难而=9981;受，日在假境而不=2;其假，身在苦海而不&=#30693;其苦。纵有一时道=515;发现，刚气不振，旋=;生旋灭。前怕狼，后&#=24597;虎，又怕饿着，又õ=97;冻着，又恐劳碌身体=，又恐学道不成耽误=9616;在，推委不前，主=7;不定，懦弱畏缩。凭&=#20309;而学道，凭何而闻$=947;，凭何而行道？世间=;胡涂学人，虽名学道&#=65292;并不象学道之人；å=16;想闻道，并不作想道=之事。一日十二时中=5292;何尝有一时在身心ঝ=5;命上着意？只是讲衣&=#39135;、说是非、图热闹=289;争胜负。一举一动，=;与世人一般；或作或&#=20026;，与俗人无异。见ć=77;利处，钻头觅缝；遇=行功处，藏身退步。=3510;中作乐，梦里行事Ӎ=0;弄虚头浑身是刚，作&=#27491;事四大无力。绝不=605;身穿道衣，头顶道巾=;，吃了十方脂膏，与&#=33258;己作正经事，岂不ą=59;大便宜之事？而反懈=怠不力，虚度岁月，=5386;账累债，无功受禄ᦁ=2;如何开消？况此修真&=#20043;事，又不要你身躯=986;什么大力气，做什么=;莽活路。不过是心头&#=19968;点长久念头，刚决õ=35;气，便能有造。释迦=佛不是天上降下的，=6446;老君不是地下长出=0;，孔夫子不是风中化&=#25104;的。同人耳目，同=154;皮肉，皆系先尽人功=;，而后得证圣位。故&#=23391;子曰：尧舜与人同ň=19;。盖以圣贤仙佛，皆=自人修而成。人人可=0197;为圣贤，人人可以ߒ=6;仙佛。特患懦弱无能&=#65292;不肯自立刚志耳。=566;劝真心学道者，速将=;懦弱关口打通。稳定&#=26609;杖子，发勇猛志，ß=62;长久心，举步向前，=单刀直入，时时刻刻=2312;性命上留心，行行ઽ=3;步在道理上穷究。不&=#30693;而必强求知，不明 =780;必苦力明。如遇明师=;，只是一味诚心去参&#=23398;。亦不妄想口诀，É=34;不急问心传。就是教=苦即去苦，教死亦要=7515;，教饿亦要饿。至ߛ=0;打骂磋磨，通皆喜受&=#65292;绝无一点嗔恨，方!=021;济事。特以受人之所=;不能受，始能得人之&#=25152;不能得；苦人之所Ç=81;能苦，始能知人之所=不能知。否则，一味=5062;弱，刚气不振，便=9;无有力量，如何载的&=#22823;道？妄想闻道，难 =691;。
不久关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”至圣曰：“ߟ=4;而无恒，不可以作巫&=#21307;。”子思曰：“苟ߎ=1;至德，至道不凝焉。&=#8221;孟子曰：“君子深=6;之以道，欲其自得之&=#20063;。”缘督子曰：“ण=8;全真者，得师略指门&=#24452;，而不知逐节事条A=307;知神气相依，而不知=;铅汞交姤；知铅汞交&#=23012;，而不知性命混合z=90;妄拟火候，进退不知=，此皆无成。”古经=352;：“言语不通非眷属=，工夫不到不方圆。=221;此皆言修道立德，必=;须有长久之志也。夫&#=20462;真之道，穷理尽性Ō=67;命之学也。穷理必穷=至于无一毫有疑，无=9968;毫不知，方是大彻࣪=3;悟。知之真，见之的&=#65292;而理始明矣；尽性=517;尽至于无一些气质，=;无一些私欲，方能空&#=31354;洞洞。明不昧，暗Ç=81;迷，而性始尽矣。至=命必至于脱离阴阳，=6339;出五行，方谓功力ধ=3;化，不动不摇，自由&=#33258;专，而命始立矣。 =982;穷理尽性至命之事，=;非一朝一夕之功。必&#=35201;立长久之志，行长È=37;之功，方能明的理，=尽的性，立的命，处=0046;造化之中，而不为=6;化所拘。特以经久不&=#26131;之大事，必须经久=981;已之大功而方成。已=;往群真，哪个不是立&#=38271;久之志，用长久之Ó=51;而成者。试观世间小=巧技艺，亦必专心致=4535;，听师指教，多年ࡃ=1;夫，方能得心应手，&=#22240;材造作。况此性命=823;事，岂是无恒心者所=;能知？世间胡涂学人&#=65292;不知理是何理，学É=23;着空执相事务，即谓=明理；不知性是何性=5292;或疑性在天谷顖门ᦁ=2;神存头上，即谓修性&=#65307;不知命是何命，或 =097;命在丹田气海，意定=;下元，即谓修命。噫&#=65281;以此谓理谓性谓命ʌ=92;妄想超脱，以冀不死=，如缘木求鱼，捏目=9983;花，有何实济？理ߎ=2;性命且不能知，何可&=#26395;仙？即有一二学人A=292;分的邪正，辨的是非=;，却又妄想速得，急&#=27442;见效。日久懈怠，Ą=80;长久之心，少坚固之=念，忽进忽退，忽行=4573;止。方欲向前，却ࡠ=8;缩后，悬虚不实，恍&=#24794;不定。如此等类，=590;能见的堂奥真物？吾=;劝真心学道者，速将&#=19981;久关口打通，立长È=37;志念，下永久功夫，=莫要三心二意，半途=2780;废。愈久愈力，愈༓=0;愈苦，终久有个得意&=#20043;时。否则，始勤终=608;，言行不顾，妄想闻=;道，难矣。
暴弃关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“朝闻道，夕死&=#21487;矣。”颜子曰：“ം=8;何人也，予何人也，&=#26377;为者亦若是。”孟é=76;曰：“自暴者，不可&=#19982;有言也；自弃者，=981;可与有为也。”老祖=曰：“吾非圣人，学 =780;得之。”上阳子曰：=“释迦闻佛半偈而欲!=293;其身，黄帝顺下风膝=;行而进，问广成子治&#=36523;奈何而可以长生。̶=1;此皆自贵自重，而不&=#21487;自暴自弃也。夫人 =177;天地五行之气而生身=;，有气而即有性，有&#=24615;而即有命。是理、Ĕ=68;、性、命，即寓于一=身之中，不论贤愚高=0302;，同此一理气，同ઽ=2;一性命。凡夫圣贤，&=#21407;无分别，惟能了性=629;者，即是圣贤；不能=;了性命者，即是凡夫&#=12290;孟子所谓人之所以ó=22;于禽兽者几希，庶民=去之，君子存之者是=0063;。仙传云：自古飞ࡓ=9;者三千，拔宅者八百&=#65292;坐脱立亡者不计其=968;。凡此皆是学而知，=;苦而成，未有不学不&#=33510;而能知能成者。世ſ=88;生知者有数，学知者=居多。虽云生知，翻=0010;筋斗，即有迷处。ߎ=1;学不成，学而方成。&=#25925;释迦亦必师然灯；=380;子亦必师项槖；老子=;亦必师元始。至如玉&#=12289;钟、吕、刘、王、ó=52;、石、薛、陈、白诸=位祖师，皆是脉脉相=2493;，口口相授，可知೦=1;学而即成，不学不能&=#25104;。学之功力，岂小 =937;哉？世间胡涂学人，=;不将自己性命看重，&#=19981;将自己身心修持，ŭ=23;在道中而不知自己有=道，身居宝林而不知=9616;在有宝，认假弃真ᦁ=2;以虚为实。或曰性命&=#38271;短，乃有定数，非=154;所能胜；或曰仙圣是=;天生，非凡人所能学&#=65307;或曰大道至深至奥ʌ=92;非等闲所能知；于是=自暴自弃，自画其限=5292;甘居苦海，蹈于沉=4;，枉为人类矣。殊不&=#30693;既在人类，负阴抱&=451;，即有天地之造化，=;人人可以为圣贤，人&#=20154;可以成仙佛，但要Ō=67;诚进步，屈己求人，=由近达远，经久不怠=2819;。试观山中狐狸猿࿙=5;，乃畜类耳，存神养&=#27668;，静处于窟穴，年=037;功深，亦能隐形变化=;，延年益寿，而况人&#=20026;万物之灵，焉有修ű=47;不成者？如曰人不能=成道，岂乃兽之不如=0046;？吾劝真心学道者ᦁ=2;速将暴弃关口打通。&=#31435;不易方，把有生以=518;气质偏病，习染累赘=;，一齐扫去。专心慕&#=36947;，从艰难困苦中磨Ġ=60;出去。不知者必欲学=而知，不能者必欲学=2780;能。迁善改过，存=2;去妄，始终如一，永&=#26080;更变，大道可冀。=542;则，自暴自弃，不以=;性命为重，不以道义&#=20026;贵，打混过日，醉ī=83;梦死，空空一世，一=失人身，万劫难矣。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
妆饰关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
假知关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
阴恶关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：上士闻道，勤=而行之；中士闻道，=3509;存若亡；下士闻道ᦁ=2;大笑之。金刚经曰：&=#21892;男子、善女人，发&=463;耨多罗三藐三菩提心=;，应如是住，如是降&#=20239;其心。阿耨多罗三Ŗ=56;三菩提心，即华言无=上正等正觉心，乃信=4515;也。易曰：中孚豚ྦ=0;，吉。中庸曰：诚者&=#29289;之终始，不诚无物=290;是故君子诚之为贵。=;三教圣人垂训，皆以&#=35802;信为修道之本也。ä=27;信者，非言语之信，=非信息之信，乃真心=3454;意之信。信之一字ᦁ=2;其理最真，其力最大&=#12290;能以感天地，通神=126;，转生杀，扭生死，=;为圣为贤，作佛作仙&#=65292;为修道者第一至宝z=90;学者认定此一字，紧=抱心胸，须臾不离，=1017;大本已立，不动不ਇ=1;，不更不变。从此进&=#27493;，可以闻道，可以"=892;道；可以了性，可以=;了命。古来仙真，那&#=20010;不从信中着脚，那È=10;不从信中成道？但信=不是悬虚妄想，不是=5171;伙讲谭，乃是一心ࢷ=2;道，别无二意，念兹&=#22312;兹，朝斯夕斯，时=051;不忘之义。非视性命=;为一大事者不能信；&#=38750;视天下如敝蹝者不Ŋ=21;信；非富贵不能淫，=贫贱不能移，威武不=3021;屈者不能信，非俯=0;一切，万有皆空者不&=#33021;信；非至死不变，=513;凶患难置于度外者不=;能信。若方寸之中稍&#=26377;一毫疑虑，稍有一É=23;懈怠，俱不为之信。=可知真信是诚一不二=5292;与日俱进，与时偕ඡ=2;之功。能如此者，日&=#26377;所进；若反此者，=505;度岁月。但信又要辨=;其是非，分其邪正。&#=19990;间有误入旁门外道ʌ=92;持守终身，固执不化=，至死不变者，何尝=9981;是信？然信之非正ᦁ=2;反为信害。故学道者&=#36149;乎信，尤贵乎信得=854;正，方是真信于道矣=;。世间胡涂学人，通&#=36947;不笃。一日十二时È=13;，万起万灭，任其群=魔反乱，未尝一刻把=6947;放在心上。或无事ߔ=3;时，忽然想起翻弄书&=#21367;，未曾玩味，却又=819;起别事，被鬼怪将心=;扯去。亦有学人，一&#=26102;整顿刚气，勇猛精Ű=27;，辨别理义，寻师访=友，久而不遇，便生=4608;心。或有稍闻些子ཛྷ=1;风，不见速效，便生&=#30097;惑，逡巡不前；或=377;入于歧路，造作成病=;，不悔自错，反以丹&#=32463;为虚妄。如此等类ʌ=92;不可枚举。不能通道=，焉能知道。吾劝真=4515;学道者，速将不信ࠥ=1;口打通。认定性命，&=#19968;概邪心邪事扫去，=478;立起个金刚志气，实=;实落落向前，不管他&#=24471;力不得力，学成学Ç=81;成，至死方休。暗中=自有鬼神扶持，终有=2909;事。否则，今日作ઽ=2;，明日作彼，忽然而&=#21069;，忽然而后，或信=110;疑，主宰不定，妄想=;明道，难矣。
无主关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：拟之而后言，议之=而后动，拟议以成其=1464;化。中庸曰：言前ऩ=0;则不跲，事前定则不&=#22256;，行前定则不疚，$=947;前定则不穷。皆言凡=;有作为，贵乎先有主&#=23472;定见也。夫学道之É=54;先要自己有主宰，有=主宰，认定性命，则=0495;心发现。真心发现ᦁ=2;自然世事不能染，恩&=#29233;不去恋，名利不去$=138;，一切身外之事，不=;挂胸怀，专心致志。&#=33392;难也能受，困苦也Ç=81;知。以之穷理而理可=穷，以之聆教而教可=2838;。盖以主宰在内，=0;外物不能惑也。但立&=#20027;宰须辨的真假两途A=292;真主宰有益于性命，=;假主宰有害于性命。&#=33509;不分真假，误躧旁ſ=76;，入于假途，索隐行=怪，百般做作，无益=6377;害，究是无主宰，ߎ=1;名有主宰。故必先细&=#24515;辨别，实实认得正$=335;，然后在正路上立定=;主宰，一心一意行去&#=65292;步步有益，日日见Ó=51;。所谓能谨于始，自=全于终也。易曰：不=0986;户庭，无咎。盖言ཀ=4;有定见耳。世间胡涂&=#23398;人，虽曰为性命，=854;实不知重性命。亦不=;知性命之事是何事。&#=30475;的轻，视的易，模ď=69;糊糊，直然要了性命=。没有一定主宰，只=1548;梆声。今日学此，=6;日学彼；朝去拜李，&=#26286;去拜王，装下一肚 =382;古董杂货，随意做作=;，及至受伤，无法医&#=27835;，悔之晚矣。或有Š=65;些幻景假像，认为效=验，不辨是非，误了=1069;程；或遇真师，无੍=7;长久念头，忽来忽去&=#12290;原其故，皆是无有 =495;正主宰，所以悬虚不=;实，虚度岁月，空空&#=19968;世。吾劝真心学道Ň=73;，速将无主关口打通=，拿定主宰。先穷其=9702;，日夜用心，钻研ऩ=4;义，尝探趣味。不拘&=#24180;月，愈久愈力。钻 =740;来，钻研去，钻研出=;个眉眼，确有所知，&#=33258;然主宰愈牢，智慧ø=40;开。从此捉定这个主=宰，时刻不放，再求=4072;印证，细拨火候，১=1;示运用，方能得真。&=#21363;或误入歧途，做的=981;妥，心有疑惑，不妨=;求教高明，直告无隐&#=65292;审问破疑，虽不得İ=95;，亦可免祸。否则，=无有真正主宰，乃乱=0035;萃，不识邪正，不࠳=8;真假，无有一定主宰&=#65292;本欲求生，反而促=515;，妄想成道，难矣。=;
速效关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣ń=63;曰：格物而后知至，=知至而后意诚，意诚=2780;后心正，心正而后ไ=3;修。道德经曰：大器&=#26202;成。上阳子曰：大=462;行人，尽将平时忧愁=;思虑艰苦之心，执着&#=36138;爱之念，倐然脱去ʌ=92;无一毫牵挂之念，直=要形如枯木，心若死=8784;。古仙曰：言语不=0;非眷属，工夫不到不&=#26041;圆。又曰：还丹在=968;时，炼己须十月。此=;皆言修道必须循序而&#=36827;，渐次用功，日久Ą=41;得。不可躐等而求，=急欲见效也。夫性命=0043;学，长生久视之道Ӎ=0;长生久视必须有长久&=#20043;念，长久之行，年 =145;日远，功力不废方能=;济事。非一朝一夕而&#=33021;成。盖以人从无始Ó=63;以来，罪积如山，孽=深似海。现世带来劫=1163;根尘、轮回种子，ߎ=2;夫秉受后天五行偏气&=#65292;习染尘垢，千妖百=618;，乱乱纷纷。迷我元=;神，耗我元气，盗我&#=20803;精，将先天真物消Ô=70;将尽，一身纯阴。所=存者一些微阳，亦隐=2780;不彰。若欲拔尽历ࡄ=3;轮回根尘种子，化去&=#21518;天五行偏气，积习=087;染，非耐的年月，下=;的苦功而不能见效。&#=30422;以一毫阳气不尽不ē=15;，一毫阴气不尽不仙=。故祖师设返还之道=5292;教学者从实地上做ࡃ=1;夫。步步出力，时时&=#21220;行，渐次用功，期=517;至于阴气化尽，阳气=;纯全而后已。所谓阴&#=27668;者，即根尘偏气习ĉ=79;之阴；所谓阳气者，=即元神元气元精之阳=2290;试思去此阴还此阳ᦁ=2;岂是容易而能去，等&=#38386;而能还哉？是道也A=292;不但行持维艰，即欲=;明的阴阳，亦非易事&#=12290;世间胡涂学人，方Ð=37;门户，即想口诀；未=曾学事，即想成道。=2463;书不究，功德不行ᦁ=2;即遇明师，妄想顺手&=#21462;宝。殊不知连城之=721;，非可易得；子母之=;珠，最难寻求。修真&#=22937;道如壁如珠，必须Ç=79;的工夫，耐得年月，=方能见效。岂可傥然=2780;得？亦有傥然而得್=3;，不是旁门，必是曲&=#24452;。旁门曲径见效易 =780;成功难，久而必受其=;害。若夫真正大道，&#=20462;的是先天无形之气ʌ=92;见效难而成功易，久=而必得其益。况闻道=2773;小圣人，成道者大ࢶ=7;人。欲作圣人，必要&=#31062;上有大德，自己前=163;有功行，今生早遇明=;师，得闻大道。若祖&#=19978;缺德，自己少行，å=14;何得闻圣人之道，如=何得到圣人之位？然=6082;为学人，须当先尽ߟ=4;事，志诚下苦，真心&=#32838;教。行的一步有一=493;之益，行的十步有十=;步之益。即或今生今&#=19990;，于大事不明，宿Ċ=81;已栽，来生可望。吾=劝真心学道者，速将=6895;效关口打通。立起ಮ=3;久不已之志，闻一善&=#35328;，见一善行，即便 =041;心采取，习玩丹经，=;亲近明师，在切身现&#=22312;处下功夫学去，纵ġ=82;不能完成大道，却异=常人，不于苦海作活=5745;矣。否则，不立长ߓ=7;志，不存永远心，急&=#27442;见功，轻视懈怠，=412;欲上天，反坠于坑，=;妄想知道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
粗心关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
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着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
21.0pt;
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top:
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left:
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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top:
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color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以惩忿窒欲&=#12290;”阴符经曰：“火ஶ=3;于木，祸发必克。”&#=26366;子曰：“心有所愤
口舌关
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;："艮其辅，言有&=#24207;。"又曰："=修辞立其诚，所以=621;业也。"至圣曰："君子欲讷于言， =780;敏于行。"老祖曰："闭其兑，塞其门A=292;终身不勤。"此皆教人谨言&=#65292;而不可妄言也。盖=475;舌者，出纳之门户，=;是非之根苗。关乎人&#=20043;节操，系乎人之德Ŝ=92;。君子小人于此分，=正人邪僻于此别。招=1096;致福、成事败事，ਰ=0;不于此而定。故君子&=#35758;之而后言。可言方#=328;，不可言不言。或言=;而益于世道人心，或&#=35328;而使人迁善改过，û=10;言而劝人去邪归正，=或言而为人方便解难=5292;或言而为人隐恶扬ࢍ=2;，绝不妄言、轻言、&=#34394;言，非是闭口不言A=292;特以一言既出，驷马=;难追，立见祸福，言&#=19981;可不慎也。倘言有Ç=81;谨，不是伤人，便自=致咎。口舌为害，其=1033;如刀，其毒如鸩，ी=2;小焉哉？世间胡涂学&=#20154;，不知利害，以口!=292;之动为小可，以利便=;为才能，以善辩为得&#=24847;。或形人之短，或ä=40;己之长，或谎言诡语=，或说是论非，或前=5328;而后失信，或空言=0;行不速，或狂言而起&=#31096;端，或高谈而无实=107;，或白口咒诅，或巧=;言谗佞，或以言败事&#=65292;或以言伤人，凡此į=42;有损无益之言，何贵=于言？不如不言为妙=2290;吾劝真心学道者，=5;将口舌关口打通，口&=#33707;妄开，舌莫妄动，&=750;礼勿言，言必以礼。=;修其辞而立其诚，谨&#=20110;言而慎于行。绝不ů=31;于言，言必有中。况=言语者心之声，舌者=4515;之苗。口舌之动不ઽ=1;，即知心田不正。心&=#30000;不正，根本已坏，=615;已昧，命已摇，精神=;暗伤，妄想明道修道&#=65292;难矣。
嗔恨关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：
嗔恨关=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>般ŏ=09;波罗密多心经曰：“&=#26080;无明亦无无明尽。R=21;传大士曰：“扫除心&=#24847;地，名为净土因。=080;论福与智，先且驱贪=;嗔。”百丈禅师曰：=220;若脏腑中都无所得，=;都无所求，此人诸尘&#=19981;生，人我不起，是ń=35;须弥于芥子中。不起=一切贪嗔，是能吸四=2823;海水。不受一切喜ছ=4;语言入耳中，于一切&=#22659;，不惑不乱，不嗔=981;喜，刮削并的干净，=;是无事人，胜一切知&#=35299;精进头陀。”敲爻=8;曰：“嗔不除，态不&#=25913;，堕入生死轮回海z=90;”此皆言嗔恨为碍道&=#20043;物，必须狠力除去=063;。夫嗔恨二字，如蛇=;如蝎，最恶最毒。若&#=32467;心胸，积久成蛊。Ê=60;生损命，为祸甚烈。=外而损人，内而坏己=5292;无医可治。学人度ດ=7;，必如天之廓大无边&=#65307;醇厚，必如地之无 =289;不载；容纳，必如海=;之众水朝宗。而后可&#=35797;观天之廓大，无物Ç=81;覆，无物不生。日月=来往由他，星辰运转=0001;他，云雾遮蔽由他ᦁ=2;人欺瞒也由他，人尊&=#25964;也由他，人感戴也 =001;他，人毁恨也由他，=;一切善恶邪正凶顽愚&#=21155;，而皆不知也。地È=43;醇厚，无物不长，无=物不载。泰岱崧华至=7325;也能负，江河溪涧ࠫ=4;崩也能受，树木草石&=#31359;压也能忍，飞禽走=861;嗛踏也能随，耕锄挖=;刨也能顺，一切欺侮&#=27531;坏而皆无心也。海È=43;容纳，众水会流，日=夜不息。千年万载，=9981;见有余。清水来入ߎ=1;见其清，浊水来入不&=#35265;其浊。甜水来入不#=265;其甜，苦水来入不见=;其苦。鱼鳖虾蟹横游&#=20063;由他，鼋鼍蛟龙奔ŋ=50;也由他，一切秽污臭=垢等等不洁不净之物=5292;而无不容也。学道್=3;能如天之量、地之厚&=#12289;海之宽，便是无事=185;人，保生妙诀，与道=;相邻，大有便宜。世&#=38388;胡涂学人，不知嗔ö=80;之害事最大，或境遇=不顺而生嗔，或所谋=9981;遂而生嗔，或因物੍=7;失而生嗔，或嫉人之&=#33021;而生嗔，或情性不=237;而生嗔，或衣食不足=;而生嗔，或为人触犯&#=32780;生恨，或记人小过Ň=80;结恨，或求人不应而=有恨，或人不顺己而=1215;恨。凡此嗔恨等病ᦁ=2;总由自己昏愚，无有&=#30495;心学道而然。果是 =495;心学道之人，决不如=;此。故至圣穷自厚而&#=34180;责于人，颜子犯而Ç=81;校，以其无嗔无恨，=所以为圣贤。举世之=0154;，有嗔有恨，所以ߒ=6;凡夫。圣凡之分，只&=#22312;有无之间耳。但嗔=680;不但形于外者能害其=;事，即隐微之中，稍&#=26377;丝毫烟尘不尽，亦Ŋ=21;伤真。务须内外干干=净净，如雪之白，如=8236;之明。应事接物，=2;以无心处之。度乎神&=#27668;不伤，性情和平，=823;道可冀。吾劝真心学=;道者，速将嗔恨关口&#=25171;通，学个无心道人ʌ=92;轻也过去，重也过去=，低也过去，高也过=1435;。因物付物，随事ॵ=2;事。应而不纳，过而&=#19981;留，何有嗔恨害事=046;？否则，生嗔生恨，=;阴毒暗恶凝滞方寸，&#=30495;性早昧，妄想明道ʌ=92;难矣。
人我关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>般ŏ=09;波罗密多心经曰：“&=#26080;无明亦无无明尽。R=21;传大士曰：“扫除心&=#24847;地，名为净土因。=080;论福与智，先且驱贪=;嗔。”百丈禅师曰：=220;若脏腑中都无所得，=;都无所求，此人诸尘&#=19981;生，人我不起，是ń=35;须弥于芥子中。不起=一切贪嗔，是能吸四=2823;海水。不受一切喜ছ=4;语言入耳中，于一切&=#22659;，不惑不乱，不嗔=981;喜，刮削并的干净，=;是无事人，胜一切知&#=35299;精进头陀。”敲爻=8;曰：“嗔不除，态不&#=25913;，堕入生死轮回海z=90;”此皆言嗔恨为碍道&=#20043;物，必须狠力除去=063;。夫嗔恨二字，如蛇=;如蝎，最恶最毒。若&#=32467;心胸，积久成蛊。Ê=60;生损命，为祸甚烈。=外而损人，内而坏己=5292;无医可治。学人度ດ=7;，必如天之廓大无边&=#65307;醇厚，必如地之无 =289;不载；容纳，必如海=;之众水朝宗。而后可&#=35797;观天之廓大，无物Ç=81;覆，无物不生。日月=来往由他，星辰运转=0001;他，云雾遮蔽由他ᦁ=2;人欺瞒也由他，人尊&=#25964;也由他，人感戴也 =001;他，人毁恨也由他，=;一切善恶邪正凶顽愚&#=21155;，而皆不知也。地È=43;醇厚，无物不长，无=物不载。泰岱崧华至=7325;也能负，江河溪涧ࠫ=4;崩也能受，树木草石&=#31359;压也能忍，飞禽走=861;嗛踏也能随，耕锄挖=;刨也能顺，一切欺侮&#=27531;坏而皆无心也。海È=43;容纳，众水会流，日=夜不息。千年万载，=9981;见有余。清水来入ߎ=1;见其清，浊水来入不&=#35265;其浊。甜水来入不#=265;其甜，苦水来入不见=;其苦。鱼鳖虾蟹横游&#=20063;由他，鼋鼍蛟龙奔ŋ=50;也由他，一切秽污臭=垢等等不洁不净之物=5292;而无不容也。学道್=3;能如天之量、地之厚&=#12289;海之宽，便是无事=185;人，保生妙诀，与道=;相邻，大有便宜。世&#=38388;胡涂学人，不知嗔ö=80;之害事最大，或境遇=不顺而生嗔，或所谋=9981;遂而生嗔，或因物੍=7;失而生嗔，或嫉人之&=#33021;而生嗔，或情性不=237;而生嗔，或衣食不足=;而生嗔，或为人触犯&#=32780;生恨，或记人小过Ň=80;结恨，或求人不应而=有恨，或人不顺己而=1215;恨。凡此嗔恨等病ᦁ=2;总由自己昏愚，无有&=#30495;心学道而然。果是 =495;心学道之人，决不如=;此。故至圣穷自厚而&#=34180;责于人，颜子犯而Ç=81;校，以其无嗔无恨，=所以为圣贤。举世之=0154;，有嗔有恨，所以ߒ=6;凡夫。圣凡之分，只&=#22312;有无之间耳。但嗔=680;不但形于外者能害其=;事，即隐微之中，稍&#=26377;丝毫烟尘不尽，亦Ŋ=21;伤真。务须内外干干=净净，如雪之白，如=8236;之明。应事接物，=2;以无心处之。度乎神&=#27668;不伤，性情和平，=823;道可冀。吾劝真心学=;道者，速将嗔恨关口&#=25171;通，学个无心道人ʌ=92;轻也过去，重也过去=，低也过去，高也过=1435;。因物付物，随事ॵ=2;事。应而不纳，过而&=#19981;留，何有嗔恨害事=046;？否则，生嗔生恨，=;阴毒暗恶凝滞方寸，&#=30495;性早昧，妄想明道ʌ=92;难矣。
人我关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“艮其背，不获其&=#36523;。行其庭，不见其=154;。无咎。”又曰：“&=#21516;人于野，亨。”金Ò=18;经曰：“无我相，无&=#20154;相，无众生相，无=551;者相。”圣人云：“&=#24544;恕，违道不远，施#=832;己而不愿，亦勿施于=;人。”上阳子曰：“$=895;将人我山放倒，急把=;龙虎穴冲开。”此皆=5328;修道必须无人我之ෆ=5;也。然欲无人，先须&=#26080;我。盖一有我，则 =169;心起。私心起，一言=;一行，一举一止，总&#=35201;为我。即要为我，õ=17;不顾人。即不顾人，=必损人利己，伤天害=9702;，无所不为矣。原࣪=7;有生之初，不论贤愚&=#36149;贱，同一性命，同=968;形骸，何有彼此之分=;？即无彼此之分，则&#=25105;如人，人亦如我，É=54;我如一，即是天地大=公无私之心，即是圣=6132;民胞物与之道，即=9;修真人我两忘之法。&=#23398;者能守此心、此道=289;此法而行持之，便是=;圣贤胚胎，仙佛种子&#=65292;大道可冀。世间胡Ę=34;学人，不知大公无私=，物我同观之理。执=0528;此身，以为是我。ߌ=8;认是我，即便有人。&=#26377;我有人，即分彼此=290;一分彼此，轻乎人而=;重乎我。内于我而外&#=20110;人。日谋夜算以肥ð=49;，千方百计以取人。=一行一事，不肯让人=5292;一货一利，要讨便ऩ=2;。不但应事接物，处&=#22788;争胜，事事好强。=363;至亲好友、同事同业=;者，亦要分出尔我。&#=24680;不的他人贵物，为û=05;独得；世间好事，为=我独成。有利处钻头=5506;手，无利处缩肩藏ไ=3;。殊不知三寸气断，&=#19975;有皆空，即此身亦=981;属我。到的那时，我=;在何处，人在何处，&#=20154;我俱无。何苦在世ĉ=05;用心机，强分人我，=独结冤雠，岂不愚哉=5281;吾劝真心学道者，=5;将人我关口打通，必&=#22914;生初无人无我的面 =446;；必如死后无人无我=;的模样。视万物为一&#=20307;，视天下为一家。Š=65;人有喜，如我之喜；=见人有忧，如我之忧=5307;见人有得，若我之এ=1;；见人有失，若我之&=#22833;。有财者可以济困A=292;无财者不妨方便，处=;处益人，事事积德，&#=27178;逆之来，付于不知ʍ=07;凌辱之加，置于不晓=。得饶人时且饶人，=3452;退步处即退步。方=9;学人的举止，慕道真&=#24515;。否则，有人我之#=265;，彼此之分，私欲堆=;积，茅塞心窍，妄想&#=26126;道，难矣。
冷热关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“艮其背，不获其&=#36523;。行其庭，不见其=154;。无咎。”又曰：“&=#21516;人于野，亨。”金Ò=18;经曰：“无我相，无&=#20154;相，无众生相，无=551;者相。”圣人云：“&=#24544;恕，违道不远，施#=832;己而不愿，亦勿施于=;人。”上阳子曰：“$=895;将人我山放倒，急把=;龙虎穴冲开。”此皆=5328;修道必须无人我之ෆ=5;也。然欲无人，先须&=#26080;我。盖一有我，则 =169;心起。私心起，一言=;一行，一举一止，总&#=35201;为我。即要为我，õ=17;不顾人。即不顾人，=必损人利己，伤天害=9702;，无所不为矣。原࣪=7;有生之初，不论贤愚&=#36149;贱，同一性命，同=968;形骸，何有彼此之分=;？即无彼此之分，则&#=25105;如人，人亦如我，É=54;我如一，即是天地大=公无私之心，即是圣=6132;民胞物与之道，即=9;修真人我两忘之法。&=#23398;者能守此心、此道=289;此法而行持之，便是=;圣贤胚胎，仙佛种子&#=65292;大道可冀。世间胡Ę=34;学人，不知大公无私=，物我同观之理。执=0528;此身，以为是我。ߌ=8;认是我，即便有人。&=#26377;我有人，即分彼此=290;一分彼此，轻乎人而=;重乎我。内于我而外&#=20110;人。日谋夜算以肥ð=49;，千方百计以取人。=一行一事，不肯让人=5292;一货一利，要讨便ऩ=2;。不但应事接物，处&=#22788;争胜，事事好强。=363;至亲好友、同事同业=;者，亦要分出尔我。&#=24680;不的他人贵物，为û=05;独得；世间好事，为=我独成。有利处钻头=5506;手，无利处缩肩藏ไ=3;。殊不知三寸气断，&=#19975;有皆空，即此身亦=981;属我。到的那时，我=;在何处，人在何处，&#=20154;我俱无。何苦在世ĉ=05;用心机，强分人我，=独结冤雠，岂不愚哉=5281;吾劝真心学道者，=5;将人我关口打通，必&=#22914;生初无人无我的面 =446;；必如死后无人无我=;的模样。视万物为一&#=20307;，视天下为一家。Š=65;人有喜，如我之喜；=见人有忧，如我之忧=5307;见人有得，若我之এ=1;；见人有失，若我之&=#22833;。有财者可以济困A=292;无财者不妨方便，处=;处益人，事事积德，&#=27178;逆之来，付于不知ʍ=07;凌辱之加，置于不晓=。得饶人时且饶人，=3452;退步处即退步。方=9;学人的举止，慕道真&=#24515;。否则，有人我之#=265;，彼此之分，私欲堆=;积，茅塞心窍，妄想&#=26126;道，难矣。
冷热关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;云：“外其身而身存&=#12290;”文始云：“冬御ཇ=8;而不寒，夏御火而不&=#28909;。”吕祖云：“求ஶ=3;而不生，未死先学死&=#12290;”此皆言其为道忘ŭ=27;，而不避寒暑也。夫=修道者，先要看破幻=1270;之身，置色身于度ࣨ=6;。死且不惧，何况冷&=#28909;？故神光少林寺求=861;，雪拥过膝而不知；=;太古赵州桥冷坐，水&#=28153;将没而不晓；释迦Ë=15;雪山修道，受尽多少=苦楚；长春祖磻溪磨=4615;，受尽多少饥寒！ࡘ=3;近世白石镇梁真人，&=#30772;衣垢面，长年不倒$=523;，未曾歇息。西宁府=;张睡仙，水泉长卧，&#=36196;身露体，四十余年ĥ=69;如一日。梭罗仙河滩=磨炼，狗皮仙冰滩睡=0496;，仙留师黄沙下苦ᦁ=2;皆是不避冷热，舍的&=#33394;身，成的法身也。=990;间胡涂学人，不知香=;从臭出，甜向苦来。&#=35823;认色身为真实，而ű=30;爱之惜之，只图自在=将养。遇冷而即想暖=2788;，逢热而即思凉处Ӎ=0;怕冷怕热，隔绝道念&=#12290;却不思性命为人生 =532;一件大事，岂可因冷=;热之小事而误性命之&#=22823;事乎？果是真为性Ø=29;者，即生死关口、大=难境界，亦要脱脱洒=7922;过去。至于寒暑冷=9;，何足在意？虽未成&=#36947;之先，色身亦不可=351;。但粗衣护体，将就=;过去便休。不必以冷&#=28909;常挂心头。遇冷时É=34;须受冷，逢热时亦须=受热。热之冷之，与=6102;偕行而已。与时偕ඡ=2;，非是不该受冷一定&=#25945;受冷，不该受热一=450;教受热。若不该受冷=;而必欲受冷，不该受&#=28909;而必欲受热，此有õ=15;做作，亦是固执不通=，枉自受罪。何益于=0107;？大抵怕冷怕热，൲=9;是小节，甚碍于道。&=#20504;有些儿冷热之见，Ì=15;有无限邪思妄想生出=。遇冷必设法要不冷=5292;遇热必设法要不热Ӎ=0;认假失真，岂不误了&=#22810;也？吾劝真心学道 =773;，速将冷热关口打通=;。随时将就，到处安&#=36523;。冷可也，热可也ʌ=92;不至冻死热死便休。=万不因冷热而起无明=2290;否则，有冷热在心ᦁ=2;心有所恐惧，则不得&=#20854;正；有所忧患，则=981;得其正。心且不得其=;正，妄想明道，难矣&#=12290;
懒惰关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”又曰：“天ࢸ=0;之道，恒久而不已。&=#8221;至圣曰：“君子遵=7;而行，半途而废，吾&=#24343;能已矣。”重阳帝×=31;曰：“香从臭里出，&=#29980;向苦中来。”此皆š=28;其学人须当猛勇精进=，不可懒惰偷安也。=2827;性命之学，为人生=7;大之事，又为天下至&=#38590;之事。是在攻苦殷=220;，志念坚固，愈久愈=;力，有始有终，方能&#=36827;益。盖以恒久不易È=43;大事，必赖恒久不已=之大功而始成。或修=6725;补路以益人，或施ത=7;舍茶以济急，或修庙&=#36896;观以劝善，或恤老=604;贫以积德，或扶危救=;难以解厄，或教门出&#=21147;，大起尘劳；或心ß=20;下功，全抛世事；或=因正理不明而日穷夜=1350;，或因明师不遇而ߏ=6;访西寻，或遇灾难困&=#33510;而志气倍加。见有=968;善而即为，见有一恶=;而即去。时时勉力，&#=21051;刻用功。寸阴是惜ʌ=92;不使时光一些空过。=自然自卑登高，由浅=0837;深，鹤立鸡群，终এ=1;高人顾盻。世间胡涂&=#23398;人，一功不立，一=503;不修，只图安乐，怕=;受辛苦。见出力之事&#=32780;远避，遇行功之处Ň=80;退步。饱食终日，无=所用心。闲游浪荡，=4394;而不实。既遇明师ᦁ=2;妄想一言半语，大彻&=#22823;悟。外装老实，内"=255;盗心，又不肯细心穷=;理，又经不的陶冶磨&#=28860;。三朝两日，求诀Ç=81;得，以为无缘，即便=远去。更有一等造孽=2618;汉，不怨自己无志ᦁ=2;反谤师尊吝啬，结雠&=#20110;心，终身不释。如=492;行为，即无长久志气=;，又无学道真心。不&#=20294;难上天堂，而且反ß=68;地狱。吾劝真心学道=者，速将懒惰关口打=6890;。广积阴德，量力ඡ=2;功。外而利物，内而&=#28860;己。朝斯夕斯，以=615;命为重；念兹在兹，=;以身心为事。步步出&#=21147;，处处向前，至死Ç=81;变。终久有个出头之=日，得意之时。否则=5292;逡畏不果，懒惰打૿=1;，虚度岁月，小苦小&=#21151;不能行去，至于成=185;作佛稀有之大事，怎=;能行的？妄想明道、&#=36229;越人天、出离苦海ʌ=92;难矣。
才智关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“劳谦，君子有终&=#65292;吉。”至圣曰：“ࣳ=4;有周公之才之美，使&=#39556;且吝，其余不足观=063;已。”老祖曰：“大&=#25104;若缺，其用不弊；=823;盈若冲，其用不穷；=;大直若屈，大巧若拙&#=65292;大辩若讷。”此皆=8;有才不使，有智不用&=#65292;方能成其才，全其=234;。何为才？聪明技巧=;是也；何为智？谋虑&#=21464;通是也。才者，世É=54;之所珍重者也。特以=功名非才智不能成，=6130;货非才智不能得，ॵ=2;世接物皆以才智为先&=#12290;然究其实，人人俱"=987;才智丧其生，但人未=;之深思耳。盖用才智&#=20197;求名利，日夜劳心ʌ=92;为名利所迷。只知进=而不知退，只知福而=9981;知祸。费精耗神，ߚ=5;强好胜，思虑过度，&=#31934;液涸干，身躯衰败=290;甚至名利未得而性命=;已丧，岂不是用才用&#=26234;，反被才智所害乎ʍ=11;世间胡涂学人，不知=才智误事最大。一举=9968;动，仗自己小聪明ᦁ=2;假伶俐，便在人前夸&=#33021;，自谓人莫我若，=110;恃才而目中无人，或=;用智而苟图衣食，或&#=24378;辨是非而欺压尊长ʌ=92;或妖言邪语而作孽惑=众，或记几宗公案而=0511;取迷人，或作几句=9;歌而自负有道，或学&=#20123;扭捏功夫而以盲引 =450;。甚至胶执己见，以=;男女为阴阳，引人作&#=23421;，而入于采取；以ŵ=29;丹为有形，耗人钱财=，而引人烧炼。只此=0342;是自恃才智，误用=4;明，管窥蠡测，俱是&=#40657;夜里走路径，涸井=013;作生活。殊不知真正=;慕道之士，黜聪毁智&#=65292;韬明养晦。不在尘Ņ=36;中出头，不于俗事中=争胜。一念纯真，万=6377;不知。寻明师，访ഋ=1;友，以性命为一大事&=#12290;老老实实，朴朴诚#=802;，一切假才假智，丝=;毫不用矣。吾劝真心&#=23398;道者，速将才智关Ö=75;打通。扫去外用之假=才智，就于内用之真=5165;智。将诸般争强好ೢ=8;，师心自用，妄猜私&=#35758;，无而为有，虚而=026;盈，等等偏病，一笔=;勾消。改头换面，以&#=35802;而入，以柔而用，ò=46;乎学道有望。否则，=予圣自雄，只知有己=5292;不知有人，恃才用ਿ=4;，机谋诡诈。本欲向&=#21069;，反落于后。妄想=126;道，难矣。
任性关
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：“自见者不明&=#65292;自是者不彰。”古ń=63;云：“执着之者，不&=#26126;道德。”孟子曰：̶=0;反身而诚，乐莫大焉&=#65307;强恕而行，求仁莫$=817;焉。”诗曰：“令德&=#20196;色，小心翼翼。”Ē=92;皆教人顺情顺理而行=事，不可任性固执也=2290;夫人有生以后，秉ࠥ=4;后天气质之性，贤愚&=#21892;恶清浊强弱，彼此=981;同。惟天纵之圣人，=;本性圆明，纯白无疵&#=12290;其次中下之人，各ć=77;偏病在身，实为性命=之大害。虽为大害，=6524;能自知，亦能变化=8;质，反愚为贤，反恶&=#20026;善，反浊为清，反=369;为强。是在不任其性=;，亲近有道之士，虚&#=24515;求教，借人之高明ʌ=92;以破我之迷网；借人=之磨砺，以去我之瑕=0133;。盖他山之石，可ߣ=7;攻玉。渐习渐高，渐&=#23398;渐好，虽愚必明，"=429;柔必强，何愁道之不=;明，修之不成乎？世&#=38388;胡涂学人，不知任ö=15;之害。既要学道，而=又纵性，不肯学好；=6082;想求道，而又任性ᦁ=2;不重其道。或师尊指&=#25945;而阳奉阴违；或朋=451;规过而面是心非；或=;与人同事而予圣自雄&#=65307;或与人同居而争强å=09;胜；或依自己学问而=形人之短；或恃自己=2874;明而笑人之愚；或࠲=6;言吐语而不肯让人；&=#25110;磕着撞着而便生烦=700;；或欺大压小而不能=;和众；或度量曲狭而&#=19981;能容物。凡此皆任ö=15;之弊。不但外而取人=嫌恶，而且内则自种=8452;毒，生乎偏病，一ߥ=4;不去，自带愚气，一&=#20123;不减。自以为是，=981;肯认错。以是学道，=;纵老君对面，释迦同&#=23621;，何益于事。果是Ç=76;夫，一心在道。静坐=常思己过，闲谈不论=0154;非。事事谨慎，步ઽ=3;点检，顺人顺理，随&=#26041;就圆，毋固毋我。=197;退步为进步，以不强=;为大强。焉有不深造&#=32780;自得者？吾劝真心é=98;道者，速将任性关口=打通。低头行事，柔=4369;安身。把已往一切ࢲ=6;执偏病，自见自是条&=#27454;，渐渐革去。学个=080;性道人，装个愚痴聋=;哑呆汉，常在切身大&#=20107;上留心。日久必有û=52;得。否则，一味任性=，刚而不柔，过而不=5913;，虽在道门一世，ࣳ=6;想闻道难矣。
患难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“困而不失其所，&=#20136;。其惟君子乎？”È=13;庸曰：“素患难，行&=#20046;患难。”长春真人ć=52;：“病即教他病，死&=#21363;教他死。至死一着A=292;抱道而亡。”此皆言=其不可因患难而变其=1021;志也。夫道者，包=9;天地，窃夺造化，出&=#27515;入生，超凡入圣，=316;佛作仙。非有大勇大=;力，顶天立地之铁汉&#=65292;脱尘超俗之金刚，IJ=93;不的，载不起，拿不=动。如何是大勇大力=5311;富贵不能淫，贫贱ߎ=1;能移，威武不能屈，&=#26159;大力；恩爱不能牵A=292;名利不能诱，是大力=;；忧愁恐惧，一些不&#=36215;，是大力；喜怒哀È=48;，截然放下，是大力=。困苦危难，不动不=5671;，是大勇；疾病灾࡚=0;，顺其自然，是大勇&=#65307;饥寒冻饿，至死不=464;，是大勇；羞耻凌辱=;，不识不知，是大勇&#=12290;故释迦佛遇歌利王ʌ=92;割身而不知；纯阳翁=遇正阳祖，十试而无=4330;；紫清喝骂而教去=0;弗嗔；三丰衣破鞋穿&=#32780;不悔；长真受人拳=171;而不争；长春折肋三=;次而不顾。以上圣贤&#=65292;皆遇患难磨炼，受ì=13;无限苦楚，所以终能=闻大法，明大道，超=0961;入圣，成其稀有之࣪=3;事也。世间胡涂学人&=#65292;不知患难是修真大!=647;，是成道炉锤。而反=;怕患难，避患难。或&#=21463;些饥寒便生别法；û=10;遇些疾病即起妄念；=或逢些危险即思退步=5307;或遭人凌辱即便争=0;。殊不知真金要在大&=#28779;里炼出，荷花须从=745;泥中长成。非火不见=;金之明，非泥不见荷&#=20043;净。患难何病？患Ɓ=90;然后见人之身份高低=；患难然后验人之志=7668;真假。吾劝真心学=7;者，速将患难关口打&=#36890;。认定性命二字。 =983;也是这个，死也是这=;个。一切大灾大难、&#=22823;困大厄、大危大险ʌ=92;付之于天，皆以无心=处之。日久自然化凶=0026;吉，变祸为福。否࠵=7;，遇患难而怕患难，&=#24515;神不定，志念迁移A=292;无患难而自致患难，=;小患难而变为大患难&#=65292;妄想明道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
诡诈关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“盥而不荐。”诗&#=26352;：“神之格思，不ࡤ=7;度思，矧可射思。”&#=29577;枢经曰：“以诚而ࠣ=7;。”参同契曰：“孝=3376;用心，感动皇极。”=;上阳子曰：“天或虽=6829;，当以财宝精诚求ߔ=3;。”此皆言其诚心用&#=20107;，而不可稍有诡谲ť=84;伪之心也。夫学者学=道，贵乎真心实意，=3258;卑自下，方能感动௩=5;师，取信良友，受其&=#30410;惠。盖我有真心， =780;师友即以真心待之；=;我有实意，而师友即&#=20197;实意待之。此感彼ò=12;，一定不易之理。倘=不能真心实意，反以=5809;谲诈伪为事，面是ও=5;非，自谓可以瞒哄高&=#26126;。殊不知真师明鉴 =031;远，一见即识真假。=;欺人实自欺，瞒人实&#=33258;瞒。不但无益于事ʌ=92;而且反坏于事。诡诈=奚为哉。世间胡涂学=0154;，胡涂出家，胡涂ण=8;道。将性命视为平常&=#20043;物，将学道视为平=120;之事。遇真师即问元=;关，见道朋自夸奥妙&#=12290;并不知尊师之理，ă=64;友之道。或谎言诡语=而侮慢；或假意虚情=2780;妆饰；或巧言令色ᦁ=2;徒取人悦；或指东画&=#35199;，诱人露话；或斜=351;依靠而问难；或一头=;一饭而求诀；或对坐&#=39640;谈而辨别；或稍有ĵ=52;炼而怀恨；或偶遇苦=事而躲避；或看经书=2780;略观大义，一过即ߚ=2;；或听师言而不尝滋&=#21619;，谨记话头；或外"=429;学道，心中又图谋别=;事；或既想修行，转&#=36523;又缠染俗情。如此ó=30;病，不一而足。如何=感的真师指点，良友=5206;持？吾劝真心学道್=3;，速将诡诈关口打通&=#65292;换出个至诚心肠。=174;实落处进步，万不可=;存丝毫诡谲之心，欺&#=20154;欺己，误了前程。İ=22;诚之一字，能以动天=地，通鬼神，感人物=2290;岂有师友而不能感ࡄ=0;者乎？即能感动师友&=#65292;则大道可冀。否则 =245;有虚假诡诈之念，则=;心不诚。心不诚，方&#=23544;中亦生大病，不但Ç=81;能求真，而且反昧其=真。妄想明道，难矣=2290;
猜议关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”悟真云：“饶君聪&=#24935;过颜闵，不遇真师!=707;强猜。”又云：“要&=#30693;口诀通元处，须共 =070;仙仔细论。”三丰真=人云：“月之圆，存=046;口诀；时至子，妙在=;心传。”又云：“拜=126;师，问方儿，下手速=;修犹太迟。”此皆言=6947;须师传，非可妄猜బ=9;议而知也。盖大道奥&=#22937;幽深，大则充满宇=449;，小则细入毫端。其=;大无外，其小无内。&#=20154;能修之，可以夺造Ô=70;，出阴阳，了性命，=成仙佛，与天地同长=0037;，与日月共光明，ࠠ=8;天而天弗违，后天而&=#22857;天时，非一切旁门=806;道可比。但是道也，=;有内阴阳，有外阴阳&#=65307;有内五行，有外五Ŝ=92;。有真有假，有真中=之假，有假中之真；=6377;真中之真，有假中ߔ=3;假。修持有火候，有&=#27425;序，有有为，有无=026;，有始条理，有终条=;理，有采药，有合药&#=65292;有结丹，有服丹，ć=77;结胎，有脱胎。其事=多端，作法不一。苟=8750;明师从头至尾，一ߌ=8;分别，细细指示，难&=#20197;自知。虽以往群真A=292;丹经子书，千方比喻=;，万样形容，药物火&#=20505;，无不俱备。然道È=43;元妙，作之细微，有=言之而言不出，论之=2780;论不及者。况以有উ=8;喻无形，以有象指无&=#35937;。加之后世盲汉，=511;祖师之名，妄作妄着=;，毁谤圣道，紊乱仙&#=32463;，真伪相杂。若依Ō=58;己识见，以为有得，=再不印证于高明，一=0837;网中，终身难出。ಫ=7;有聪明良材，辨的是&=#38750;邪正，略有会悟，=134;是有头无尾，似是而=;非。何能真知确见，&#=19968;了百当哉？世间胡Ę=34;学人，不知道之深浅=，不晓命之轻重，以=3828;火之明，而欲破迷࣪=5;之网。不求真师，只&=#27714;于己。或看旁门伪=070;，记些搬弄功夫，终=;身持守，牢不可破，&#=32829;误一生。亦有见祖ð=72;真正经书，日夜诵读=，不究其意，只认其=5937;。见药物炉鼎之说ᦁ=2;疑是烧炼；见男女阴&=#38451;之说，猜为闺丹；#=265;龙虎龟蛇之说，疑是=;心肾肝肺；见颠倒逆&#=36816;之说，猜为后升前ƀ=77;；见宝珠之说，疑是=有象之物；见圣胎之=5828;，猜为气血凝结；ෆ=5;清静之说，疑是存神&=#23450;息；见有为之说， =468;为做作；见无为之说=;，猜为空寂。如此等&#=31867;，不可枚举。皆打Ű=55;猜枚，终归虚妄。吾=劝真心学道者，速将=9468;议关口打通。把生ॱ=9;自负才能伎俩除去，&=#23547;求真师，开明奥义=290;万不可以自己假聪明=;，妄议猜量，自哄自&#=20063;。否则，不证于人ʌ=92;只求于己，不是在外=搜寻，便是身内做作=5292;妄想修道，难矣。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
悬虚关=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>儒ć=52;：“真履实践。”释&#=26352;：“行深般若波罗भ=4;多时。”道曰：“勇=9467;精进。”三教圣人皆=;以真心实用为贵，而&#=19981;使悬虚作事也。夫Ì=62;真之道，穷理尽性至=命之学也。穷理者，=1363;穷此真也；尽性者ᦁ=2;即尽此真也；至命者&=#65292;即至此真也。穷之=289;尽之、至之，既皆是=;真，则不可有些子之&#=20551;杂于其中也明矣。ŏ=09;有些子之假杂于其中=，则心不专，其行不=1147;。如何钻入理窟，ෆ=5;的真宝。如何感动真&=#24072;喜悦，指点理路。=925;古之圣人，闻一善言=;，见一善行，若决江&#=27827;，沛然莫之能御也z=90;道门有三乘之法，务=上乘者乃上智之人，=6131;于会悟，一了百当ᦁ=2;生而知，安而行也；&=#21153;中乘者乃中智之人A=292;因象会意，闻一知二=;，学而知，利而行也&#=65307;务下乘者下智之人ʌ=92;极力研究，功深方得=，困而学，勉强而行=0063;。三乘之法，在人ດ=7;力而行之。然虽分三&=#31561;，俱要从实地上用=151;夫。若悬虚不实，略=;不关心，不但中下之&#=20154;终无进益，即上智É=34;落于空亡。昔达摩长=庐下功、少林冷坐，=4800;能黄梅服役、四会గ=2;炼，邱祖龙门七载、&=#30971;溪六年，净身折肋A=292;志气倍加。如诸圣贤=;，皆是真心实意作事&#=65292;故能超凡入圣，了Õ=64;大事。世间胡涂学人=，既入道门，不知所=0026;何事，打混过日。६=0;在衣食上打算，日在&=#26159;非中出入，狐朋狗=826;，口说杂话，心思杂=;事。眼不看祖师法言&#=65292;耳不听明人好话。Õ=63;或诵读经书，亦是走=马看花，绝不用心思=5628;寻深义。即或遇明१=2;聆教，亦是秋风过耳&=#65292;并不用功夫尝探滋=619;。更有一等口孽愚夫=;，以为丹经不留口诀&#=65292;不屑观看。偶见明É=54;，即欲顺手取道。取=之不得，即便退步。=0170;日求王，明日拜李ᦁ=2;忽然学此，忽然学彼&=#65292;主意不定，志念不&=271;。何尝以性命为大事=;？往往在道门一世，&#=32456;无所长，岂不可悲Ö=87;叹。吾劝真心学道者=，速将悬虚关口打通=2290;死心踏地，日日在ঝ=5;命上留心，时时在理&=#20041;上着意，把一切悬"=394;不实行为，一一改过=;。先穷其理，再求其&#=24072;。博学之、审问之z=89;慎思之、明辩之、笃=行之。何患大道不明=5292;性命不了乎？否则ᦁ=2;悬虚不实，行事荒唐&=#65292;虚度年华，心不专A=292;志不致，妄想明道，=;难矣。
妄想关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：“恍惚之中寻有&=#35937;，杳冥之内觅真精=290;有无从此自相入，未=;见如何想得成。”又=6352;：“契论经歌讲至真=;，不将火候着于文。&#=35201;知口诀通元处，须Ð=49;神仙仔细论。”太虚&=#30495;人曰：“他人说的Ŝ=92;不的，偏我行的说不=的。”此皆言道必真 =693;实行，非空空妄想而=;可得也。盖道至尊至&#=36149;，极高极大，最深ć=68;幽。必须用工细辨，=由浅及深，由近达远=5292;深造自得。岂可妄=9;片言只语而能明，一&=#27493;两步而即成者？特=197;至高至大之事业，还=;要至高至大之丈夫，&#=32780;后能做。道在天地È=43;间，人人有分，人人=不能。人人有分者，=0154;人秉阴阳五行之气=0;生身，身中即有阴阳&=#20116;行之理，为万物之'=318;，理气俱备，谁无个=;道，谁无个性命？有&#=27492;道，有此性命，即Ö=87;以了此道，全此性命=，为圣为贤，作仙作=0315;。所以谓人人有分ߖ=3;。人人不能者，人为&=#19990;情所迷，名利所惑A=292;恩爱所牵，认假弃真=;，立不起志气，振不&#=36215;精神，用不得功力z=90;顺其所欲，一任识神=作殃。方要向前，即=0415;退后；方欲为善，ࡘ=4;思作恶。所以谓人人&=#19981;能也。果是丈夫，=197;性命为重，认真办事=;，勇猛向前，终始如&#=19968;，志念坚固，穷究ű=47;理，寻师访友，真履=实践，走过一步是一=7493;，行过一事了一事ᦁ=2;昼夜匪懈，时刻用心&=#65292;只尽自己之事，而=981;预期他人之事，积功=;累行，屈己尊人。至&#=20110;明道成道，听其自ġ=82;，随其天缘，绝不妄=想。即今生无有功行=5292;无有福分，大道难=3;，亦不怨天尤人，至&=#27515;方休。如此存心立=535;，祖师暗中自有安排=;。世之胡涂学人，自&#=24049;身边事情未曾了的ʌ=92;打混过日，只图吃好=的，穿好的。昼则浪=3633;闲游，夜则高眠稳௰=1;。方便不行，功德不&=#20316;，又不肯辩别道理A=292;又不肯寻求明师。学=;些包皮话头，扭捏功&#=22827;，在一身上下做作z=90;假充修行，妄想成仙=。殊不知性命之学，=6377;窃夺造化之功，扭๗=6;乾坤之法，必有心传&=#65292;非可私猜，亦非可=916;行。得其真者，持而=;修之，可以与天为徒&#=65292;与地为配，岂是等ſ=86;而知，容易而晓？自=古成真祖师，不知受=3613;多少苦楚，方遇真१=2;；不知受尽多少磨炼&=#65292;方能闻道；不知历$=807;多少艰险，方能成道=;。岂是不做实事，空&#=31354;妄想，而能知能成È=46;？空空妄想，只此一=念，便是不能明道的=3421;根。道且不能明，ੋ=6;何望其成？我劝真心&=#23398;道者，速将妄想关=475;打通。稳定脚根，不=;论学道行道，步步出&#=21147;，时时用功，自然ŏ=10;尽甜来。未闻道者，=即能闻道，已闻道者=5292;即能成道。否则实ߚ=7;不作，言不顾行，行&=#19981;顾言，妄想明道难 =691;。
生死关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>庄é=76;曰：“古之真人不知&=#24742;生，不知恶死。其=986;不欣，其入不距，翛=;然而往，翛然而来而&#=24050;矣。”至圣云：“朝=;闻道，夕死可矣。”=4735;真后序曰：“此道至=;妙至微，世人根性迷&#=38045;，执其有身而恶死÷=42;生，卒难了悟。”此&=#30342;言不论学道修道，=981;可有贪生怕死之心也=;。夫人生而有身，原&#=26159;四大假合，无中生ć=77;，结此幻形。乃天地=之委物，有生必有死=5292;有成必有败，岂是௩=5;正不坏之物乎？既是&=#26377;坏，则生死亦属于=551;。祖师教人了生死者=;，使其齐一生死，至&#=20110;无生无死而后矣。ñ=96;子所谓摄精神而长生=，忘精神而无生。然=1017;长生之道，犹非了ঝ=5;了命之极功，必至忘&=#29983;无生，不生不灭，=041;是了的生死，而出乎=;生死造化之外矣。盖&#=22825;地能役有形，不能ô=41;无形；能役有气，不=能役无气；能役有心=5292;不能役无心。无心࠵=7;无气，无气则无形。&=#26080;心于生死，而生死=981;能累，几于道矣。世=;之胡涂学人，妄想成&#=36947;者，皆由怕死也。õ=97;死即有求生之心。既=有求生之心，或怕饿=7515;，或怕冻死，或怕ெ=2;病而死，或怕夭折而&=#27515;。或登大山，怕有 =436;虎来伤；或入茂林，=;怕有蟒蚺采咬；或宿&#=21476;坛，怕有鬼魅来侵z=90;贪生怕死之心，存于=宥密之中，惊悸不安=2290;形虽存而心先丧，ஶ=3;气之苗已败，死气之&=#26681;已栽。石固不化，=612;草堆胸，机谋乱出，=;神头鬼面，千邪百怪&#=65292;纷纷扰扰，削磨精Ķ=70;。真者俱失，假者皆=发，日损夜伤，不死=3682;能之乎？吾劝真心ण=8;道者，速将生死关口&=#25171;通，将生死二字， =622;于度外。未死先学死=;虽生不知生。生也由&#=20182;，死也由他，饿死È=63;由他，冻死也由他，=狼虎来伤也由他，蟒=4503;来咬也由他，鬼魅=9;侵也由他，即遇水火&=#20043;灾也由他，即遭刀=853;之害也由他，即生疾=;病而死也由他。犹如&#=27515;人，不识不知，任Ñ=73;天断。只有道之一字=，常褂胸前。始始终=2456;，久而不忘。祖师ੂ=3;中护佑，不肯教真正&=#23398;人苦坏。否则，贪 =983;怕死，推前缩后，即=;此一关，紧锁牢封，&#=23544;步难移，妄想明道ʌ=92;难矣。
自满关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“巽在床下，用史&=#24043;纷若，吉。”道德ń=63;曰：“虚其心，实其&=#33145;。”上阳子曰：“=7;有三戒。凡学道者，&=#24515;虽慕向，而乃骄其=500;贵，不肯下问，似不=;芥意，是谓奸谲，戒&#=32780;弗与。次学道者，Ĭ=53;闻旁门小法，惟事强=辨，以逞私慧，是谓=2840;眩，戒而弗与。三ण=8;道者，疑信相半，不&=#20197;生死为忧，重财轻$=523;，是不知命，戒而弗=;与。”此皆言不满不=0408;，方能受益也。夫ࢶ=7;贤大道，无穷无尽，&=#26080;边无岸，有体有用A=292;有本有末，层次细微=;，工程遥远。仰之弥&#=39640;，钻之弥坚。一人IJ=93;识有限，众人意见无=穷，非能下于人者不=3021;学；非能屈于人者ߎ=1;能知；非能示己之无&=#32773;不能进；非能尊人=043;有者不能得。盖能下=;于人者，方能上于人&#=65307;能屈于人者，方能ƌ=40;于人；能示己之无者=，方能受人之有；能=3562;人之有者，方能济।=9;之无。故曰：满则溢&=#65292;洼则实，满不如虚=043;贵也。昔周公一沐三=;握而礼贤。淮南子遇&#=20843;公，被发跣足以拜ÿ=09;。石杏林遇紫阳，解=缰脱锁以供奉。长春=1062;初从王祖学道，后༎=3;马祖受教而全事。上&=#38451;子初遇缘督而有得A=292;后求青城指点而完功=;。以上圣贤，皆从虚&#=24515;而成大道。假令周Ð=44;挟贵而不尊贤，焉能=为圣？淮南自尊而不=1036;八公，焉能成仙？=1;祖自满不从马祖，焉&=#33021;了事？上阳自足不=714;青城，焉能大就？特=;以性命之学，一处不&#=30693;一处迷，差之毫发ʌ=92;谬之千里。明的一事=，行的一事；明的一=7861;，做的一法。倘知߮=7;而不知用，知假而不&=#30693;真，知性而不知命A=292;知始而不知终，知收=;而不知放，知进而不&#=30693;退，知急而不知缓ʌ=92;知吉而不知凶，知大=而不知小，知本而不=0693;末，知有为而不知ਰ=0;为，知下手而不知结&=#26524;，皆不得谓明道。=504;稍知门户而即自满自=;足，以为道即在此，&#=30446;空四海，再不求人ʌ=92;何能彻始彻终，纵横=顺逆，自由自专，无=6974;无拦，直达圣域哉ᦃ=1;世间胡涂学人，恃自&=#24049;聪明，妄议猜量，!=258;是而不求人。或丈自=;博学，高谈阔论，自&#=28385;而不求人；或得些Ą=49;门小事，不辨是非，=自负而不印证；或遭=6898;高人指点，知个入=6;，自足而不深进。更&=#26377;一等势利之辈，书=218;俗儒之流，拿起身份=;，高着胸膛，怕人笑&#=35805;，不肯屈身卑下。å=14;此之类，皆是以满为=害，怎能听的真师奥=5821;，入的通衢大道，=7;的圣贤堂室也。吾劝&=#30495;心学道者，速将自 =385;关口打通。低心下气=;，作个不如人人的模&#=26679;。不论老少贤愚贵ũ=45;高低，恭敬一切，莫=可分别。见人稍有一=8271;，即便诚心求教，ߎ=1;可放过。博学审问，&=#20154;人是我师，处处可=197;学。何患理不能明，=;道不能成乎？否则，&#=33258;满自盈，无而为有ʌ=92;纵有真师，意欲指引=，无隙可入，妄想明=6947;，难矣。
畏难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以顺德，积&=#23567;以高大。”至圣曰ʍ=06;“君子遵道而行，半&=#36884;而废，吾弗能已矣=290;”邱祖曰：“天下无&=#38590;事，只怕有心人。R=21;此皆言修道必须志念=坚固，而不可有畏难=0043;心也。夫天下至难ߔ=3;事，必是至大之事。&=#33267;大之事必须下至大=043;功而方成。若至容至=;易，一作即成者，则&#=20107;必小而不大矣。性Ø=29;之学，大事也。其事=包罗万有，超越人天=5292;脱五行，出三界。ࠠ=8;天地而立其体，后天&=#22320;而发其用。为圣为=185;为佛，其事顾不大哉=;？事大而欲修此大事&#=65292;为永久不朽之业，ì=82;不难哉？然知其难而=不畏其难，以生死为=9968;大事，立志坚固，ߌ=8;念不回，至死方休。&=#21487;以明道，可以行道A=292;则难者不难矣。倘知=;其难而畏其难，不以&#=24615;命为大事，始勤终ö=08;，志念不专，疑信各=半，逡巡不前，不特=9981;能行道，而且不能=6;道，则难者终难矣。&=#26132;神光断臂求法，即=471;达摩心传；王中立立=;雪三尺，卒得伊川指&#=31034;；邱祖净身折肋，ø=63;得神明报信。盖专心=学道，诚一不二，且=3021;感天地、通鬼神，=0;况于人乎？世间胡涂&=#23398;人，不知性命是人 =983;第一大事，望冀得个=;工夫，便要作仙；妄&#=24819;学些小乘，即要不ē=15;；闻说圣道精奥，须=深钻研，即便作难；=8395;说修道路远，要舍ไ=3;掩命，饥寒不避，即&=#20415;退步；闻说道有始 =456;，功有层次，火有时=;刻，至细至微，即便&#=22368;志。如此学道，进Ű=64;不果，四大无力，志=气不振，怎能尝得道=0013;滋味，岂不误了大ߚ=7;也？吾劝真心学道者&=#65292;速将畏难关口打通=290;另换一个铁石心肠。=;不避艰险，猛力前进&#=65292;废寝忘食。不管他ô=71;力不得力，见效不见=效，愈久愈力，愈远=4840;勤，一心前行，终ও=7;有得，难而不难。否&=#21017;，畏难不果，若存!=509;亡，口说而身不行，=;欲前而即退后，妄想&#=26126;道，难矣。
轻慢关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“大哉圣人之道&=#65292;洋洋乎发育万物，=803;极于天，优优大哉。=;礼仪三百，威仪三千&#=65292;待其人而后行。”ೌ=9;祖曰：“天上地下，&#=24799;道独尊。”复命篇ੋ=2;：“有物先天地，无&#=21517;本寂寥。能为万象È=27;，不逐四时凋。”此&=#30342;言道之至大至尊，=290;人弗行也。夫道之为=;道，广大无际，高深&#=33707;测，至无而含至有ʌ=92;至虚而含至实，无形=而能生有形，无象而=3021;生万象，包罗天地ᦁ=2;推迁日月，运行四时&=#65292;育养万物。无处不=377;，无物不存。昔孔子=;得之，而为儒教之圣&#=65307;释迦得之，而为诸Ë=15;之祖；老君得之，而=为群仙之宗；黄帝得=0043;，而跨龙升天；女अ=0;得之，而炼石补天；&=#26060;阳得之，而拔宅飞=319;；天师得之，而分人=;判鬼；五祖得之，而&#=20301;证天仙；七真得之ʌ=92;而不生不灭。古今成=道圣贤，历历有考，=9981;可以数计。道之尊พ=9;如此，岂可轻亵慢视&=#20046;？若以平常小事观=043;，而轻亵慢视，则非=;载道之材，乃是背道&#=20043;辈，尚可以语道哉ʍ=11;盖轻视乎道，则必以=学道为容易知，而不=3021;钻研深入；慢视乎=7;，则必以行道为不足&=#20026;，而不能苦力前进=290;不能入，不能进，凭=;何修持以成天下稀有&#=20043;事耶？故学道者，Ð=08;要知的道是至尊至贵=之物。非可容易而知=5292;等闲而得。方能发=0;狠心，用的苦功，经&=#20037;不怠，必至成道而=518;已。世间胡涂学人，=;不知道为天地所秘，&#=39740;神所宝，轻慢小视ʌ=92;绝无诚心。或仗自己=小聪明，以为能以会=4735;；或记几句野狐禅ᦁ=2;以为道即在此；或捉&=#39118;捕影，以为实有所 =693;；或指鹿为马，以为=;实有所见；或遇明人&#=35810;问，大言不惭而绝Ą=80;诚心；或逢同道考究=，强辨自是而略无忌=4814;。又有一等口孽魔࣫=6;，闻人言道而便毁谤&=#65307;见人看书而便憎嫌=290;以圣贤经典科论为包=;皮外象，以志士积功&#=32047;行为下乘小事。偶ű=35;高人，不肯低头而反=以高人自居。即能暂=6102;低头，又耐不得年੍=6;，受不得磨磋。殊不&=#30693;学道求人，所以求=154;救我之性命耳。求人=;救性命必象个惜性命&#=20043;人，然后，能明则ø=63;动真师指引，暗则感=动鬼神扶持。若不象=4796;性命之人，便是不ߣ=7;大道为尊贵。既不尊&=#36149;大道，如何得闻大$=947;，岂不愚之甚哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=36731;慢关口打通。通道ĺ=91;实，郑重性命。奉师=诚敬，小心谨慎，兢=0834;业业，脚跟着地，ߎ=1;敢稍有轻视慢亵之心&=#12290;如登高山，步步出=147;；如渡大江，刻刻防=;险；何患不能登于道&#=23736;也。否则，不知道È=43;高低贵贱，当有如无=，懈怠为事，牧羊拾=6612;，妄想明道，难矣Ӎ=0;
懦弱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“道不远人，人&=#20043;为道而远人，不可=197;为道。”至圣曰：“&=#26377;能一日用其力于仁 =691;乎？我未见力不足者=;。”悟真曰：“大药=981;求争得遇，遇之不炼=;是愚痴。”古经云：=220;道不虚行，待人而行=;。”此皆言修道必须=1191;猛精进，而不可懦=9;懈怠也。夫人秉天地&=#38452;阳五行之正气而生A=292;为万物之首。不论贵=;、贱、贤、愚、刚柔&#=12289;强弱，皆俱天地之Ð=40;功，即可以载天地之=大道。故夫妇之愚，=1487;以与知焉。夫妇之ߎ=1;肖，可以能行焉，是&=#22312;有志无志之间耳。=377;志，则柔弱者可变为=;刚强，刚强即可以渐&#=30331;道岸。无志，则刚ó=78;者亦为柔弱，柔弱便=不能超出苦海。所谓=4535;者，刚决也、果断ߖ=3;。有此刚决果断之志&=#65292;则世事不能染，恩 =233;不能牵，私欲不能起=;，名利不能诱，富贵&#=19981;能淫，贫贱不能移ʌ=92;患难不能动。只知有=道，不知有他；只顾=4615;命，不顾别事，一࠳=9;身外之物，俱不能碍&=#30340;。可以闻道，可以=462;道。无刚决果断之志=;，世事看不破，恩爱&#=25670;不脱，私欲扫不去z=90;见富贵而动心，处贫=贱而移志，遇患难而=9981;受，日在假境而不=2;其假，身在苦海而不&=#30693;其苦。纵有一时道=515;发现，刚气不振，旋=;生旋灭。前怕狼，后&#=24597;虎，又怕饿着，又õ=97;冻着，又恐劳碌身体=，又恐学道不成耽误=9616;在，推委不前，主=7;不定，懦弱畏缩。凭&=#20309;而学道，凭何而闻$=947;，凭何而行道？世间=;胡涂学人，虽名学道&#=65292;并不象学道之人；å=16;想闻道，并不作想道=之事。一日十二时中=5292;何尝有一时在身心ঝ=5;命上着意？只是讲衣&=#39135;、说是非、图热闹=289;争胜负。一举一动，=;与世人一般；或作或&#=20026;，与俗人无异。见ć=77;利处，钻头觅缝；遇=行功处，藏身退步。=3510;中作乐，梦里行事Ӎ=0;弄虚头浑身是刚，作&=#27491;事四大无力。绝不=605;身穿道衣，头顶道巾=;，吃了十方脂膏，与&#=33258;己作正经事，岂不ą=59;大便宜之事？而反懈=怠不力，虚度岁月，=5386;账累债，无功受禄ᦁ=2;如何开消？况此修真&=#20043;事，又不要你身躯=986;什么大力气，做什么=;莽活路。不过是心头&#=19968;点长久念头，刚决õ=35;气，便能有造。释迦=佛不是天上降下的，=6446;老君不是地下长出=0;，孔夫子不是风中化&=#25104;的。同人耳目，同=154;皮肉，皆系先尽人功=;，而后得证圣位。故&#=23391;子曰：尧舜与人同ň=19;。盖以圣贤仙佛，皆=自人修而成。人人可=0197;为圣贤，人人可以ߒ=6;仙佛。特患懦弱无能&=#65292;不肯自立刚志耳。=566;劝真心学道者，速将=;懦弱关口打通。稳定&#=26609;杖子，发勇猛志，ß=62;长久心，举步向前，=单刀直入，时时刻刻=2312;性命上留心，行行ઽ=3;步在道理上穷究。不&=#30693;而必强求知，不明 =780;必苦力明。如遇明师=;，只是一味诚心去参&#=23398;。亦不妄想口诀，É=34;不急问心传。就是教=苦即去苦，教死亦要=7515;，教饿亦要饿。至ߛ=0;打骂磋磨，通皆喜受&=#65292;绝无一点嗔恨，方!=021;济事。特以受人之所=;不能受，始能得人之&#=25152;不能得；苦人之所Ç=81;能苦，始能知人之所=不能知。否则，一味=5062;弱，刚气不振，便=9;无有力量，如何载的&=#22823;道？妄想闻道，难 =691;。
不久关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”至圣曰：“ߟ=4;而无恒，不可以作巫&=#21307;。”子思曰：“苟ߎ=1;至德，至道不凝焉。&=#8221;孟子曰：“君子深=6;之以道，欲其自得之&=#20063;。”缘督子曰：“ण=8;全真者，得师略指门&=#24452;，而不知逐节事条A=307;知神气相依，而不知=;铅汞交姤；知铅汞交&#=23012;，而不知性命混合z=90;妄拟火候，进退不知=，此皆无成。”古经=352;：“言语不通非眷属=，工夫不到不方圆。=221;此皆言修道立德，必=;须有长久之志也。夫&#=20462;真之道，穷理尽性Ō=67;命之学也。穷理必穷=至于无一毫有疑，无=9968;毫不知，方是大彻࣪=3;悟。知之真，见之的&=#65292;而理始明矣；尽性=517;尽至于无一些气质，=;无一些私欲，方能空&#=31354;洞洞。明不昧，暗Ç=81;迷，而性始尽矣。至=命必至于脱离阴阳，=6339;出五行，方谓功力ধ=3;化，不动不摇，自由&=#33258;专，而命始立矣。 =982;穷理尽性至命之事，=;非一朝一夕之功。必&#=35201;立长久之志，行长È=37;之功，方能明的理，=尽的性，立的命，处=0046;造化之中，而不为=6;化所拘。特以经久不&=#26131;之大事，必须经久=981;已之大功而方成。已=;往群真，哪个不是立&#=38271;久之志，用长久之Ó=51;而成者。试观世间小=巧技艺，亦必专心致=4535;，听师指教，多年ࡃ=1;夫，方能得心应手，&=#22240;材造作。况此性命=823;事，岂是无恒心者所=;能知？世间胡涂学人&#=65292;不知理是何理，学É=23;着空执相事务，即谓=明理；不知性是何性=5292;或疑性在天谷顖门ᦁ=2;神存头上，即谓修性&=#65307;不知命是何命，或 =097;命在丹田气海，意定=;下元，即谓修命。噫&#=65281;以此谓理谓性谓命ʌ=92;妄想超脱，以冀不死=，如缘木求鱼，捏目=9983;花，有何实济？理ߎ=2;性命且不能知，何可&=#26395;仙？即有一二学人A=292;分的邪正，辨的是非=;，却又妄想速得，急&#=27442;见效。日久懈怠，Ą=80;长久之心，少坚固之=念，忽进忽退，忽行=4573;止。方欲向前，却ࡠ=8;缩后，悬虚不实，恍&=#24794;不定。如此等类，=590;能见的堂奥真物？吾=;劝真心学道者，速将&#=19981;久关口打通，立长È=37;志念，下永久功夫，=莫要三心二意，半途=2780;废。愈久愈力，愈༓=0;愈苦，终久有个得意&=#20043;时。否则，始勤终=608;，言行不顾，妄想闻=;道，难矣。
暴弃关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“朝闻道，夕死&=#21487;矣。”颜子曰：“ം=8;何人也，予何人也，&=#26377;为者亦若是。”孟é=76;曰：“自暴者，不可&=#19982;有言也；自弃者，=981;可与有为也。”老祖=曰：“吾非圣人，学 =780;得之。”上阳子曰：=“释迦闻佛半偈而欲!=293;其身，黄帝顺下风膝=;行而进，问广成子治&#=36523;奈何而可以长生。̶=1;此皆自贵自重，而不&=#21487;自暴自弃也。夫人 =177;天地五行之气而生身=;，有气而即有性，有&#=24615;而即有命。是理、Ĕ=68;、性、命，即寓于一=身之中，不论贤愚高=0302;，同此一理气，同ઽ=2;一性命。凡夫圣贤，&=#21407;无分别，惟能了性=629;者，即是圣贤；不能=;了性命者，即是凡夫&#=12290;孟子所谓人之所以ó=22;于禽兽者几希，庶民=去之，君子存之者是=0063;。仙传云：自古飞ࡓ=9;者三千，拔宅者八百&=#65292;坐脱立亡者不计其=968;。凡此皆是学而知，=;苦而成，未有不学不&#=33510;而能知能成者。世ſ=88;生知者有数，学知者=居多。虽云生知，翻=0010;筋斗，即有迷处。ߎ=1;学不成，学而方成。&=#25925;释迦亦必师然灯；=380;子亦必师项槖；老子=;亦必师元始。至如玉&#=12289;钟、吕、刘、王、ó=52;、石、薛、陈、白诸=位祖师，皆是脉脉相=2493;，口口相授，可知೦=1;学而即成，不学不能&=#25104;。学之功力，岂小 =937;哉？世间胡涂学人，=;不将自己性命看重，&#=19981;将自己身心修持，ŭ=23;在道中而不知自己有=道，身居宝林而不知=9616;在有宝，认假弃真ᦁ=2;以虚为实。或曰性命&=#38271;短，乃有定数，非=154;所能胜；或曰仙圣是=;天生，非凡人所能学&#=65307;或曰大道至深至奥ʌ=92;非等闲所能知；于是=自暴自弃，自画其限=5292;甘居苦海，蹈于沉=4;，枉为人类矣。殊不&=#30693;既在人类，负阴抱&=451;，即有天地之造化，=;人人可以为圣贤，人&#=20154;可以成仙佛，但要Ō=67;诚进步，屈己求人，=由近达远，经久不怠=2819;。试观山中狐狸猿࿙=5;，乃畜类耳，存神养&=#27668;，静处于窟穴，年=037;功深，亦能隐形变化=;，延年益寿，而况人&#=20026;万物之灵，焉有修ű=47;不成者？如曰人不能=成道，岂乃兽之不如=0046;？吾劝真心学道者ᦁ=2;速将暴弃关口打通。&=#31435;不易方，把有生以=518;气质偏病，习染累赘=;，一齐扫去。专心慕&#=36947;，从艰难困苦中磨Ġ=60;出去。不知者必欲学=而知，不能者必欲学=2780;能。迁善改过，存=2;去妄，始终如一，永&=#26080;更变，大道可冀。=542;则，自暴自弃，不以=;性命为重，不以道义&#=20026;贵，打混过日，醉ī=83;梦死，空空一世，一=失人身，万劫难矣。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
妆饰关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
假知关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 pan
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阴恶关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：上士闻道，勤=而行之；中士闻道，=3509;存若亡；下士闻道ᦁ=2;大笑之。金刚经曰：&=#21892;男子、善女人，发&=463;耨多罗三藐三菩提心=;，应如是住，如是降&#=20239;其心。阿耨多罗三Ŗ=56;三菩提心，即华言无=上正等正觉心，乃信=4515;也。易曰：中孚豚ྦ=0;，吉。中庸曰：诚者&=#29289;之终始，不诚无物=290;是故君子诚之为贵。=;三教圣人垂训，皆以&#=35802;信为修道之本也。ä=27;信者，非言语之信，=非信息之信，乃真心=3454;意之信。信之一字ᦁ=2;其理最真，其力最大&=#12290;能以感天地，通神=126;，转生杀，扭生死，=;为圣为贤，作佛作仙&#=65292;为修道者第一至宝z=90;学者认定此一字，紧=抱心胸，须臾不离，=1017;大本已立，不动不ਇ=1;，不更不变。从此进&=#27493;，可以闻道，可以"=892;道；可以了性，可以=;了命。古来仙真，那&#=20010;不从信中着脚，那È=10;不从信中成道？但信=不是悬虚妄想，不是=5171;伙讲谭，乃是一心ࢷ=2;道，别无二意，念兹&=#22312;兹，朝斯夕斯，时=051;不忘之义。非视性命=;为一大事者不能信；&#=38750;视天下如敝蹝者不Ŋ=21;信；非富贵不能淫，=贫贱不能移，威武不=3021;屈者不能信，非俯=0;一切，万有皆空者不&=#33021;信；非至死不变，=513;凶患难置于度外者不=;能信。若方寸之中稍&#=26377;一毫疑虑，稍有一É=23;懈怠，俱不为之信。=可知真信是诚一不二=5292;与日俱进，与时偕ඡ=2;之功。能如此者，日&=#26377;所进；若反此者，=505;度岁月。但信又要辨=;其是非，分其邪正。&#=19990;间有误入旁门外道ʌ=92;持守终身，固执不化=，至死不变者，何尝=9981;是信？然信之非正ᦁ=2;反为信害。故学道者&=#36149;乎信，尤贵乎信得=854;正，方是真信于道矣=;。世间胡涂学人，通&#=36947;不笃。一日十二时È=13;，万起万灭，任其群=魔反乱，未尝一刻把=6947;放在心上。或无事ߔ=3;时，忽然想起翻弄书&=#21367;，未曾玩味，却又=819;起别事，被鬼怪将心=;扯去。亦有学人，一&#=26102;整顿刚气，勇猛精Ű=27;，辨别理义，寻师访=友，久而不遇，便生=4608;心。或有稍闻些子ཛྷ=1;风，不见速效，便生&=#30097;惑，逡巡不前；或=377;入于歧路，造作成病=;，不悔自错，反以丹&#=32463;为虚妄。如此等类ʌ=92;不可枚举。不能通道=，焉能知道。吾劝真=4515;学道者，速将不信ࠥ=1;口打通。认定性命，&=#19968;概邪心邪事扫去，=478;立起个金刚志气，实=;实落落向前，不管他&#=24471;力不得力，学成学Ç=81;成，至死方休。暗中=自有鬼神扶持，终有=2909;事。否则，今日作ઽ=2;，明日作彼，忽然而&=#21069;，忽然而后，或信=110;疑，主宰不定，妄想=;明道，难矣。
无主关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：拟之而后言，议之=而后动，拟议以成其=1464;化。中庸曰：言前ऩ=0;则不跲，事前定则不&=#22256;，行前定则不疚，$=947;前定则不穷。皆言凡=;有作为，贵乎先有主&#=23472;定见也。夫学道之É=54;先要自己有主宰，有=主宰，认定性命，则=0495;心发现。真心发现ᦁ=2;自然世事不能染，恩&=#29233;不去恋，名利不去$=138;，一切身外之事，不=;挂胸怀，专心致志。&#=33392;难也能受，困苦也Ç=81;知。以之穷理而理可=穷，以之聆教而教可=2838;。盖以主宰在内，=0;外物不能惑也。但立&=#20027;宰须辨的真假两途A=292;真主宰有益于性命，=;假主宰有害于性命。&#=33509;不分真假，误躧旁ſ=76;，入于假途，索隐行=怪，百般做作，无益=6377;害，究是无主宰，ߎ=1;名有主宰。故必先细&=#24515;辨别，实实认得正$=335;，然后在正路上立定=;主宰，一心一意行去&#=65292;步步有益，日日见Ó=51;。所谓能谨于始，自=全于终也。易曰：不=0986;户庭，无咎。盖言ཀ=4;有定见耳。世间胡涂&=#23398;人，虽曰为性命，=854;实不知重性命。亦不=;知性命之事是何事。&#=30475;的轻，视的易，模ď=69;糊糊，直然要了性命=。没有一定主宰，只=1548;梆声。今日学此，=6;日学彼；朝去拜李，&=#26286;去拜王，装下一肚 =382;古董杂货，随意做作=;，及至受伤，无法医&#=27835;，悔之晚矣。或有Š=65;些幻景假像，认为效=验，不辨是非，误了=1069;程；或遇真师，无੍=7;长久念头，忽来忽去&=#12290;原其故，皆是无有 =495;正主宰，所以悬虚不=;实，虚度岁月，空空&#=19968;世。吾劝真心学道Ň=73;，速将无主关口打通=，拿定主宰。先穷其=9702;，日夜用心，钻研ऩ=4;义，尝探趣味。不拘&=#24180;月，愈久愈力。钻 =740;来，钻研去，钻研出=;个眉眼，确有所知，&#=33258;然主宰愈牢，智慧ø=40;开。从此捉定这个主=宰，时刻不放，再求=4072;印证，细拨火候，১=1;示运用，方能得真。&=#21363;或误入歧途，做的=981;妥，心有疑惑，不妨=;求教高明，直告无隐&#=65292;审问破疑，虽不得İ=95;，亦可免祸。否则，=无有真正主宰，乃乱=0035;萃，不识邪正，不࠳=8;真假，无有一定主宰&=#65292;本欲求生，反而促=515;，妄想成道，难矣。=;
速效关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣ń=63;曰：格物而后知至，=知至而后意诚，意诚=2780;后心正，心正而后ไ=3;修。道德经曰：大器&=#26202;成。上阳子曰：大=462;行人，尽将平时忧愁=;思虑艰苦之心，执着&#=36138;爱之念，倐然脱去ʌ=92;无一毫牵挂之念，直=要形如枯木，心若死=8784;。古仙曰：言语不=0;非眷属，工夫不到不&=#26041;圆。又曰：还丹在=968;时，炼己须十月。此=;皆言修道必须循序而&#=36827;，渐次用功，日久Ą=41;得。不可躐等而求，=急欲见效也。夫性命=0043;学，长生久视之道Ӎ=0;长生久视必须有长久&=#20043;念，长久之行，年 =145;日远，功力不废方能=;济事。非一朝一夕而&#=33021;成。盖以人从无始Ó=63;以来，罪积如山，孽=深似海。现世带来劫=1163;根尘、轮回种子，ߎ=2;夫秉受后天五行偏气&=#65292;习染尘垢，千妖百=618;，乱乱纷纷。迷我元=;神，耗我元气，盗我&#=20803;精，将先天真物消Ô=70;将尽，一身纯阴。所=存者一些微阳，亦隐=2780;不彰。若欲拔尽历ࡄ=3;轮回根尘种子，化去&=#21518;天五行偏气，积习=087;染，非耐的年月，下=;的苦功而不能见效。&#=30422;以一毫阳气不尽不ē=15;，一毫阴气不尽不仙=。故祖师设返还之道=5292;教学者从实地上做ࡃ=1;夫。步步出力，时时&=#21220;行，渐次用功，期=517;至于阴气化尽，阳气=;纯全而后已。所谓阴&#=27668;者，即根尘偏气习ĉ=79;之阴；所谓阳气者，=即元神元气元精之阳=2290;试思去此阴还此阳ᦁ=2;岂是容易而能去，等&=#38386;而能还哉？是道也A=292;不但行持维艰，即欲=;明的阴阳，亦非易事&#=12290;世间胡涂学人，方Ð=37;门户，即想口诀；未=曾学事，即想成道。=2463;书不究，功德不行ᦁ=2;即遇明师，妄想顺手&=#21462;宝。殊不知连城之=721;，非可易得；子母之=;珠，最难寻求。修真&#=22937;道如壁如珠，必须Ç=79;的工夫，耐得年月，=方能见效。岂可傥然=2780;得？亦有傥然而得್=3;，不是旁门，必是曲&=#24452;。旁门曲径见效易 =780;成功难，久而必受其=;害。若夫真正大道，&#=20462;的是先天无形之气ʌ=92;见效难而成功易，久=而必得其益。况闻道=2773;小圣人，成道者大ࢶ=7;人。欲作圣人，必要&=#31062;上有大德，自己前=163;有功行，今生早遇明=;师，得闻大道。若祖&#=19978;缺德，自己少行，å=14;何得闻圣人之道，如=何得到圣人之位？然=6082;为学人，须当先尽ߟ=4;事，志诚下苦，真心&=#32838;教。行的一步有一=493;之益，行的十步有十=;步之益。即或今生今&#=19990;，于大事不明，宿Ċ=81;已栽，来生可望。吾=劝真心学道者，速将=6895;效关口打通。立起ಮ=3;久不已之志，闻一善&=#35328;，见一善行，即便 =041;心采取，习玩丹经，=;亲近明师，在切身现&#=22312;处下功夫学去，纵ġ=82;不能完成大道，却异=常人，不于苦海作活=5745;矣。否则，不立长ߓ=7;志，不存永远心，急&=#27442;见功，轻视懈怠，=412;欲上天，反坠于坑，=;妄想知道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
粗心关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
执相关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
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color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
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color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;云：“外其身而身存&=#12290;”文始云：“冬御ཇ=8;而不寒，夏御火而不&=#28909;。”吕祖云：“求ஶ=3;而不生，未死先学死&=#12290;”此皆言其为道忘ŭ=27;，而不避寒暑也。夫=修道者，先要看破幻=1270;之身，置色身于度ࣨ=6;。死且不惧，何况冷&=#28909;？故神光少林寺求=861;，雪拥过膝而不知；=;太古赵州桥冷坐，水&#=28153;将没而不晓；释迦Ë=15;雪山修道，受尽多少=苦楚；长春祖磻溪磨=4615;，受尽多少饥寒！ࡘ=3;近世白石镇梁真人，&=#30772;衣垢面，长年不倒$=523;，未曾歇息。西宁府=;张睡仙，水泉长卧，&#=36196;身露体，四十余年ĥ=69;如一日。梭罗仙河滩=磨炼，狗皮仙冰滩睡=0496;，仙留师黄沙下苦ᦁ=2;皆是不避冷热，舍的&=#33394;身，成的法身也。=990;间胡涂学人，不知香=;从臭出，甜向苦来。&#=35823;认色身为真实，而ű=30;爱之惜之，只图自在=将养。遇冷而即想暖=2788;，逢热而即思凉处Ӎ=0;怕冷怕热，隔绝道念&=#12290;却不思性命为人生 =532;一件大事，岂可因冷=;热之小事而误性命之&#=22823;事乎？果是真为性Ø=29;者，即生死关口、大=难境界，亦要脱脱洒=7922;过去。至于寒暑冷=9;，何足在意？虽未成&=#36947;之先，色身亦不可=351;。但粗衣护体，将就=;过去便休。不必以冷&#=28909;常挂心头。遇冷时É=34;须受冷，逢热时亦须=受热。热之冷之，与=6102;偕行而已。与时偕ඡ=2;，非是不该受冷一定&=#25945;受冷，不该受热一=450;教受热。若不该受冷=;而必欲受冷，不该受&#=28909;而必欲受热，此有õ=15;做作，亦是固执不通=，枉自受罪。何益于=0107;？大抵怕冷怕热，൲=9;是小节，甚碍于道。&=#20504;有些儿冷热之见，Ì=15;有无限邪思妄想生出=。遇冷必设法要不冷=5292;遇热必设法要不热Ӎ=0;认假失真，岂不误了&=#22810;也？吾劝真心学道 =773;，速将冷热关口打通=;。随时将就，到处安&#=36523;。冷可也，热可也ʌ=92;不至冻死热死便休。=万不因冷热而起无明=2290;否则，有冷热在心ᦁ=2;心有所恐惧，则不得&=#20854;正；有所忧患，则=981;得其正。心且不得其=;正，妄想明道，难矣&#=12290;
懒惰关
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”又曰：“天ࢸ=0;之道，恒久而不已。&=#8221;至圣曰：“君子遵=7;而行，半途而废，吾&=#24343;能已矣。”重阳帝×=31;曰：“香从臭里出，&=#29980;向苦中来。”此皆š=28;其学人须当猛勇精进=，不可懒惰偷安也。=2827;性命之学，为人生=7;大之事，又为天下至&=#38590;之事。是在攻苦殷=220;，志念坚固，愈久愈=;力，有始有终，方能&#=36827;益。盖以恒久不易È=43;大事，必赖恒久不已=之大功而始成。或修=6725;补路以益人，或施ത=7;舍茶以济急，或修庙&=#36896;观以劝善，或恤老=604;贫以积德，或扶危救=;难以解厄，或教门出&#=21147;，大起尘劳；或心ß=20;下功，全抛世事；或=因正理不明而日穷夜=1350;，或因明师不遇而ߏ=6;访西寻，或遇灾难困&=#33510;而志气倍加。见有=968;善而即为，见有一恶=;而即去。时时勉力，&#=21051;刻用功。寸阴是惜ʌ=92;不使时光一些空过。=自然自卑登高，由浅=0837;深，鹤立鸡群，终এ=1;高人顾盻。世间胡涂&=#23398;人，一功不立，一=503;不修，只图安乐，怕=;受辛苦。见出力之事&#=32780;远避，遇行功之处Ň=80;退步。饱食终日，无=所用心。闲游浪荡，=4394;而不实。既遇明师ᦁ=2;妄想一言半语，大彻&=#22823;悟。外装老实，内"=255;盗心，又不肯细心穷=;理，又经不的陶冶磨&#=28860;。三朝两日，求诀Ç=81;得，以为无缘，即便=远去。更有一等造孽=2618;汉，不怨自己无志ᦁ=2;反谤师尊吝啬，结雠&=#20110;心，终身不释。如=492;行为，即无长久志气=;，又无学道真心。不&#=20294;难上天堂，而且反ß=68;地狱。吾劝真心学道=者，速将懒惰关口打=6890;。广积阴德，量力ඡ=2;功。外而利物，内而&=#28860;己。朝斯夕斯，以=615;命为重；念兹在兹，=;以身心为事。步步出&#=21147;，处处向前，至死Ç=81;变。终久有个出头之=日，得意之时。否则=5292;逡畏不果，懒惰打૿=1;，虚度岁月，小苦小&=#21151;不能行去，至于成=185;作佛稀有之大事，怎=;能行的？妄想明道、&#=36229;越人天、出离苦海ʌ=92;难矣。
才智关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”又曰：“天ࢸ=0;之道，恒久而不已。&=#8221;至圣曰：“君子遵=7;而行，半途而废，吾&=#24343;能已矣。”重阳帝×=31;曰：“香从臭里出，&=#29980;向苦中来。”此皆š=28;其学人须当猛勇精进=，不可懒惰偷安也。=2827;性命之学，为人生=7;大之事，又为天下至&=#38590;之事。是在攻苦殷=220;，志念坚固，愈久愈=;力，有始有终，方能&#=36827;益。盖以恒久不易È=43;大事，必赖恒久不已=之大功而始成。或修=6725;补路以益人，或施ത=7;舍茶以济急，或修庙&=#36896;观以劝善，或恤老=604;贫以积德，或扶危救=;难以解厄，或教门出&#=21147;，大起尘劳；或心ß=20;下功，全抛世事；或=因正理不明而日穷夜=1350;，或因明师不遇而ߏ=6;访西寻，或遇灾难困&=#33510;而志气倍加。见有=968;善而即为，见有一恶=;而即去。时时勉力，&#=21051;刻用功。寸阴是惜ʌ=92;不使时光一些空过。=自然自卑登高，由浅=0837;深，鹤立鸡群，终এ=1;高人顾盻。世间胡涂&=#23398;人，一功不立，一=503;不修，只图安乐，怕=;受辛苦。见出力之事&#=32780;远避，遇行功之处Ň=80;退步。饱食终日，无=所用心。闲游浪荡，=4394;而不实。既遇明师ᦁ=2;妄想一言半语，大彻&=#22823;悟。外装老实，内"=255;盗心，又不肯细心穷=;理，又经不的陶冶磨&#=28860;。三朝两日，求诀Ç=81;得，以为无缘，即便=远去。更有一等造孽=2618;汉，不怨自己无志ᦁ=2;反谤师尊吝啬，结雠&=#20110;心，终身不释。如=492;行为，即无长久志气=;，又无学道真心。不&#=20294;难上天堂，而且反ß=68;地狱。吾劝真心学道=者，速将懒惰关口打=6890;。广积阴德，量力ඡ=2;功。外而利物，内而&=#28860;己。朝斯夕斯，以=615;命为重；念兹在兹，=;以身心为事。步步出&#=21147;，处处向前，至死Ç=81;变。终久有个出头之=日，得意之时。否则=5292;逡畏不果，懒惰打૿=1;，虚度岁月，小苦小&=#21151;不能行去，至于成=185;作佛稀有之大事，怎=;能行的？妄想明道、&#=36229;越人天、出离苦海ʌ=92;难矣。
才智关=
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“劳谦，君子有终&=#65292;吉。”至圣曰：“ࣳ=4;有周公之才之美，使&=#39556;且吝，其余不足观=063;已。”老祖曰：“大&=#25104;若缺，其用不弊；=823;盈若冲，其用不穷；=;大直若屈，大巧若拙&#=65292;大辩若讷。”此皆=8;有才不使，有智不用&=#65292;方能成其才，全其=234;。何为才？聪明技巧=;是也；何为智？谋虑&#=21464;通是也。才者，世É=54;之所珍重者也。特以=功名非才智不能成，=6130;货非才智不能得，ॵ=2;世接物皆以才智为先&=#12290;然究其实，人人俱"=987;才智丧其生，但人未=;之深思耳。盖用才智&#=20197;求名利，日夜劳心ʌ=92;为名利所迷。只知进=而不知退，只知福而=9981;知祸。费精耗神，ߚ=5;强好胜，思虑过度，&=#31934;液涸干，身躯衰败=290;甚至名利未得而性命=;已丧，岂不是用才用&#=26234;，反被才智所害乎ʍ=11;世间胡涂学人，不知=才智误事最大。一举=9968;动，仗自己小聪明ᦁ=2;假伶俐，便在人前夸&=#33021;，自谓人莫我若，=110;恃才而目中无人，或=;用智而苟图衣食，或&#=24378;辨是非而欺压尊长ʌ=92;或妖言邪语而作孽惑=众，或记几宗公案而=0511;取迷人，或作几句=9;歌而自负有道，或学&=#20123;扭捏功夫而以盲引 =450;。甚至胶执己见，以=;男女为阴阳，引人作&#=23421;，而入于采取；以ŵ=29;丹为有形，耗人钱财=，而引人烧炼。只此=0342;是自恃才智，误用=4;明，管窥蠡测，俱是&=#40657;夜里走路径，涸井=013;作生活。殊不知真正=;慕道之士，黜聪毁智&#=65292;韬明养晦。不在尘Ņ=36;中出头，不于俗事中=争胜。一念纯真，万=6377;不知。寻明师，访ഋ=1;友，以性命为一大事&=#12290;老老实实，朴朴诚#=802;，一切假才假智，丝=;毫不用矣。吾劝真心&#=23398;道者，速将才智关Ö=75;打通。扫去外用之假=才智，就于内用之真=5165;智。将诸般争强好ೢ=8;，师心自用，妄猜私&=#35758;，无而为有，虚而=026;盈，等等偏病，一笔=;勾消。改头换面，以&#=35802;而入，以柔而用，ò=46;乎学道有望。否则，=予圣自雄，只知有己=5292;不知有人，恃才用ਿ=4;，机谋诡诈。本欲向&=#21069;，反落于后。妄想=126;道，难矣。
任性关
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：“自见者不明&=#65292;自是者不彰。”古ń=63;云：“执着之者，不&=#26126;道德。”孟子曰：̶=0;反身而诚，乐莫大焉&=#65307;强恕而行，求仁莫$=817;焉。”诗曰：“令德&=#20196;色，小心翼翼。”Ē=92;皆教人顺情顺理而行=事，不可任性固执也=2290;夫人有生以后，秉ࠥ=4;后天气质之性，贤愚&=#21892;恶清浊强弱，彼此=981;同。惟天纵之圣人，=;本性圆明，纯白无疵&#=12290;其次中下之人，各ć=77;偏病在身，实为性命=之大害。虽为大害，=6524;能自知，亦能变化=8;质，反愚为贤，反恶&=#20026;善，反浊为清，反=369;为强。是在不任其性=;，亲近有道之士，虚&#=24515;求教，借人之高明ʌ=92;以破我之迷网；借人=之磨砺，以去我之瑕=0133;。盖他山之石，可ߣ=7;攻玉。渐习渐高，渐&=#23398;渐好，虽愚必明，"=429;柔必强，何愁道之不=;明，修之不成乎？世&#=38388;胡涂学人，不知任ö=15;之害。既要学道，而=又纵性，不肯学好；=6082;想求道，而又任性ᦁ=2;不重其道。或师尊指&=#25945;而阳奉阴违；或朋=451;规过而面是心非；或=;与人同事而予圣自雄&#=65307;或与人同居而争强å=09;胜；或依自己学问而=形人之短；或恃自己=2874;明而笑人之愚；或࠲=6;言吐语而不肯让人；&=#25110;磕着撞着而便生烦=700;；或欺大压小而不能=;和众；或度量曲狭而&#=19981;能容物。凡此皆任ö=15;之弊。不但外而取人=嫌恶，而且内则自种=8452;毒，生乎偏病，一ߥ=4;不去，自带愚气，一&=#20123;不减。自以为是，=981;肯认错。以是学道，=;纵老君对面，释迦同&#=23621;，何益于事。果是Ç=76;夫，一心在道。静坐=常思己过，闲谈不论=0154;非。事事谨慎，步ઽ=3;点检，顺人顺理，随&=#26041;就圆，毋固毋我。=197;退步为进步，以不强=;为大强。焉有不深造&#=32780;自得者？吾劝真心é=98;道者，速将任性关口=打通。低头行事，柔=4369;安身。把已往一切ࢲ=6;执偏病，自见自是条&=#27454;，渐渐革去。学个=080;性道人，装个愚痴聋=;哑呆汉，常在切身大&#=20107;上留心。日久必有û=52;得。否则，一味任性=，刚而不柔，过而不=5913;，虽在道门一世，ࣳ=6;想闻道难矣。
患难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“困而不失其所，&=#20136;。其惟君子乎？”È=13;庸曰：“素患难，行&=#20046;患难。”长春真人ć=52;：“病即教他病，死&=#21363;教他死。至死一着A=292;抱道而亡。”此皆言=其不可因患难而变其=1021;志也。夫道者，包=9;天地，窃夺造化，出&=#27515;入生，超凡入圣，=316;佛作仙。非有大勇大=;力，顶天立地之铁汉&#=65292;脱尘超俗之金刚，IJ=93;不的，载不起，拿不=动。如何是大勇大力=5311;富贵不能淫，贫贱ߎ=1;能移，威武不能屈，&=#26159;大力；恩爱不能牵A=292;名利不能诱，是大力=;；忧愁恐惧，一些不&#=36215;，是大力；喜怒哀È=48;，截然放下，是大力=。困苦危难，不动不=5671;，是大勇；疾病灾࡚=0;，顺其自然，是大勇&=#65307;饥寒冻饿，至死不=464;，是大勇；羞耻凌辱=;，不识不知，是大勇&#=12290;故释迦佛遇歌利王ʌ=92;割身而不知；纯阳翁=遇正阳祖，十试而无=4330;；紫清喝骂而教去=0;弗嗔；三丰衣破鞋穿&=#32780;不悔；长真受人拳=171;而不争；长春折肋三=;次而不顾。以上圣贤&#=65292;皆遇患难磨炼，受ì=13;无限苦楚，所以终能=闻大法，明大道，超=0961;入圣，成其稀有之࣪=3;事也。世间胡涂学人&=#65292;不知患难是修真大!=647;，是成道炉锤。而反=;怕患难，避患难。或&#=21463;些饥寒便生别法；û=10;遇些疾病即起妄念；=或逢些危险即思退步=5307;或遭人凌辱即便争=0;。殊不知真金要在大&=#28779;里炼出，荷花须从=745;泥中长成。非火不见=;金之明，非泥不见荷&#=20043;净。患难何病？患Ɓ=90;然后见人之身份高低=；患难然后验人之志=7668;真假。吾劝真心学=7;者，速将患难关口打&=#36890;。认定性命二字。 =983;也是这个，死也是这=;个。一切大灾大难、&#=22823;困大厄、大危大险ʌ=92;付之于天，皆以无心=处之。日久自然化凶=0026;吉，变祸为福。否࠵=7;，遇患难而怕患难，&=#24515;神不定，志念迁移A=292;无患难而自致患难，=;小患难而变为大患难&#=65292;妄想明道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
诡诈关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“盥而不荐。”诗&#=26352;：“神之格思，不ࡤ=7;度思，矧可射思。”&#=29577;枢经曰：“以诚而ࠣ=7;。”参同契曰：“孝=3376;用心，感动皇极。”=;上阳子曰：“天或虽=6829;，当以财宝精诚求ߔ=3;。”此皆言其诚心用&#=20107;，而不可稍有诡谲ť=84;伪之心也。夫学者学=道，贵乎真心实意，=3258;卑自下，方能感动௩=5;师，取信良友，受其&=#30410;惠。盖我有真心， =780;师友即以真心待之；=;我有实意，而师友即&#=20197;实意待之。此感彼ò=12;，一定不易之理。倘=不能真心实意，反以=5809;谲诈伪为事，面是ও=5;非，自谓可以瞒哄高&=#26126;。殊不知真师明鉴 =031;远，一见即识真假。=;欺人实自欺，瞒人实&#=33258;瞒。不但无益于事ʌ=92;而且反坏于事。诡诈=奚为哉。世间胡涂学=0154;，胡涂出家，胡涂ण=8;道。将性命视为平常&=#20043;物，将学道视为平=120;之事。遇真师即问元=;关，见道朋自夸奥妙&#=12290;并不知尊师之理，ă=64;友之道。或谎言诡语=而侮慢；或假意虚情=2780;妆饰；或巧言令色ᦁ=2;徒取人悦；或指东画&=#35199;，诱人露话；或斜=351;依靠而问难；或一头=;一饭而求诀；或对坐&#=39640;谈而辨别；或稍有ĵ=52;炼而怀恨；或偶遇苦=事而躲避；或看经书=2780;略观大义，一过即ߚ=2;；或听师言而不尝滋&=#21619;，谨记话头；或外"=429;学道，心中又图谋别=;事；或既想修行，转&#=36523;又缠染俗情。如此ó=30;病，不一而足。如何=感的真师指点，良友=5206;持？吾劝真心学道್=3;，速将诡诈关口打通&=#65292;换出个至诚心肠。=174;实落处进步，万不可=;存丝毫诡谲之心，欺&#=20154;欺己，误了前程。İ=22;诚之一字，能以动天=地，通鬼神，感人物=2290;岂有师友而不能感ࡄ=0;者乎？即能感动师友&=#65292;则大道可冀。否则 =245;有虚假诡诈之念，则=;心不诚。心不诚，方&#=23544;中亦生大病，不但Ç=81;能求真，而且反昧其=真。妄想明道，难矣=2290;
猜议关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”悟真云：“饶君聪&=#24935;过颜闵，不遇真师!=707;强猜。”又云：“要&=#30693;口诀通元处，须共 =070;仙仔细论。”三丰真=人云：“月之圆，存=046;口诀；时至子，妙在=;心传。”又云：“拜=126;师，问方儿，下手速=;修犹太迟。”此皆言=6947;须师传，非可妄猜బ=9;议而知也。盖大道奥&=#22937;幽深，大则充满宇=449;，小则细入毫端。其=;大无外，其小无内。&#=20154;能修之，可以夺造Ô=70;，出阴阳，了性命，=成仙佛，与天地同长=0037;，与日月共光明，ࠠ=8;天而天弗违，后天而&=#22857;天时，非一切旁门=806;道可比。但是道也，=;有内阴阳，有外阴阳&#=65307;有内五行，有外五Ŝ=92;。有真有假，有真中=之假，有假中之真；=6377;真中之真，有假中ߔ=3;假。修持有火候，有&=#27425;序，有有为，有无=026;，有始条理，有终条=;理，有采药，有合药&#=65292;有结丹，有服丹，ć=77;结胎，有脱胎。其事=多端，作法不一。苟=8750;明师从头至尾，一ߌ=8;分别，细细指示，难&=#20197;自知。虽以往群真A=292;丹经子书，千方比喻=;，万样形容，药物火&#=20505;，无不俱备。然道È=43;元妙，作之细微，有=言之而言不出，论之=2780;论不及者。况以有উ=8;喻无形，以有象指无&=#35937;。加之后世盲汉，=511;祖师之名，妄作妄着=;，毁谤圣道，紊乱仙&#=32463;，真伪相杂。若依Ō=58;己识见，以为有得，=再不印证于高明，一=0837;网中，终身难出。ಫ=7;有聪明良材，辨的是&=#38750;邪正，略有会悟，=134;是有头无尾，似是而=;非。何能真知确见，&#=19968;了百当哉？世间胡Ę=34;学人，不知道之深浅=，不晓命之轻重，以=3828;火之明，而欲破迷࣪=5;之网。不求真师，只&=#27714;于己。或看旁门伪=070;，记些搬弄功夫，终=;身持守，牢不可破，&#=32829;误一生。亦有见祖ð=72;真正经书，日夜诵读=，不究其意，只认其=5937;。见药物炉鼎之说ᦁ=2;疑是烧炼；见男女阴&=#38451;之说，猜为闺丹；#=265;龙虎龟蛇之说，疑是=;心肾肝肺；见颠倒逆&#=36816;之说，猜为后升前ƀ=77;；见宝珠之说，疑是=有象之物；见圣胎之=5828;，猜为气血凝结；ෆ=5;清静之说，疑是存神&=#23450;息；见有为之说， =468;为做作；见无为之说=;，猜为空寂。如此等&#=31867;，不可枚举。皆打Ű=55;猜枚，终归虚妄。吾=劝真心学道者，速将=9468;议关口打通。把生ॱ=9;自负才能伎俩除去，&=#23547;求真师，开明奥义=290;万不可以自己假聪明=;，妄议猜量，自哄自&#=20063;。否则，不证于人ʌ=92;只求于己，不是在外=搜寻，便是身内做作=5292;妄想修道，难矣。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
悬虚关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>儒ć=52;：“真履实践。”释&#=26352;：“行深般若波罗भ=4;多时。”道曰：“勇=9467;精进。”三教圣人皆=;以真心实用为贵，而&#=19981;使悬虚作事也。夫Ì=62;真之道，穷理尽性至=命之学也。穷理者，=1363;穷此真也；尽性者ᦁ=2;即尽此真也；至命者&=#65292;即至此真也。穷之=289;尽之、至之，既皆是=;真，则不可有些子之&#=20551;杂于其中也明矣。ŏ=09;有些子之假杂于其中=，则心不专，其行不=1147;。如何钻入理窟，ෆ=5;的真宝。如何感动真&=#24072;喜悦，指点理路。=925;古之圣人，闻一善言=;，见一善行，若决江&#=27827;，沛然莫之能御也z=90;道门有三乘之法，务=上乘者乃上智之人，=6131;于会悟，一了百当ᦁ=2;生而知，安而行也；&=#21153;中乘者乃中智之人A=292;因象会意，闻一知二=;，学而知，利而行也&#=65307;务下乘者下智之人ʌ=92;极力研究，功深方得=，困而学，勉强而行=0063;。三乘之法，在人ດ=7;力而行之。然虽分三&=#31561;，俱要从实地上用=151;夫。若悬虚不实，略=;不关心，不但中下之&#=20154;终无进益，即上智É=34;落于空亡。昔达摩长=庐下功、少林冷坐，=4800;能黄梅服役、四会గ=2;炼，邱祖龙门七载、&=#30971;溪六年，净身折肋A=292;志气倍加。如诸圣贤=;，皆是真心实意作事&#=65292;故能超凡入圣，了Õ=64;大事。世间胡涂学人=，既入道门，不知所=0026;何事，打混过日。६=0;在衣食上打算，日在&=#26159;非中出入，狐朋狗=826;，口说杂话，心思杂=;事。眼不看祖师法言&#=65292;耳不听明人好话。Õ=63;或诵读经书，亦是走=马看花，绝不用心思=5628;寻深义。即或遇明१=2;聆教，亦是秋风过耳&=#65292;并不用功夫尝探滋=619;。更有一等口孽愚夫=;，以为丹经不留口诀&#=65292;不屑观看。偶见明É=54;，即欲顺手取道。取=之不得，即便退步。=0170;日求王，明日拜李ᦁ=2;忽然学此，忽然学彼&=#65292;主意不定，志念不&=271;。何尝以性命为大事=;？往往在道门一世，&#=32456;无所长，岂不可悲Ö=87;叹。吾劝真心学道者=，速将悬虚关口打通=2290;死心踏地，日日在ঝ=5;命上留心，时时在理&=#20041;上着意，把一切悬"=394;不实行为，一一改过=;。先穷其理，再求其&#=24072;。博学之、审问之z=89;慎思之、明辩之、笃=行之。何患大道不明=5292;性命不了乎？否则ᦁ=2;悬虚不实，行事荒唐&=#65292;虚度年华，心不专A=292;志不致，妄想明道，=;难矣。
妄想关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：“恍惚之中寻有&=#35937;，杳冥之内觅真精=290;有无从此自相入，未=;见如何想得成。”又=6352;：“契论经歌讲至真=;，不将火候着于文。&#=35201;知口诀通元处，须Ð=49;神仙仔细论。”太虚&=#30495;人曰：“他人说的Ŝ=92;不的，偏我行的说不=的。”此皆言道必真 =693;实行，非空空妄想而=;可得也。盖道至尊至&#=36149;，极高极大，最深ć=68;幽。必须用工细辨，=由浅及深，由近达远=5292;深造自得。岂可妄=9;片言只语而能明，一&=#27493;两步而即成者？特=197;至高至大之事业，还=;要至高至大之丈夫，&#=32780;后能做。道在天地È=43;间，人人有分，人人=不能。人人有分者，=0154;人秉阴阳五行之气=0;生身，身中即有阴阳&=#20116;行之理，为万物之'=318;，理气俱备，谁无个=;道，谁无个性命？有&#=27492;道，有此性命，即Ö=87;以了此道，全此性命=，为圣为贤，作仙作=0315;。所以谓人人有分ߖ=3;。人人不能者，人为&=#19990;情所迷，名利所惑A=292;恩爱所牵，认假弃真=;，立不起志气，振不&#=36215;精神，用不得功力z=90;顺其所欲，一任识神=作殃。方要向前，即=0415;退后；方欲为善，ࡘ=4;思作恶。所以谓人人&=#19981;能也。果是丈夫，=197;性命为重，认真办事=;，勇猛向前，终始如&#=19968;，志念坚固，穷究ű=47;理，寻师访友，真履=实践，走过一步是一=7493;，行过一事了一事ᦁ=2;昼夜匪懈，时刻用心&=#65292;只尽自己之事，而=981;预期他人之事，积功=;累行，屈己尊人。至&#=20110;明道成道，听其自ġ=82;，随其天缘，绝不妄=想。即今生无有功行=5292;无有福分，大道难=3;，亦不怨天尤人，至&=#27515;方休。如此存心立=535;，祖师暗中自有安排=;。世之胡涂学人，自&#=24049;身边事情未曾了的ʌ=92;打混过日，只图吃好=的，穿好的。昼则浪=3633;闲游，夜则高眠稳௰=1;。方便不行，功德不&=#20316;，又不肯辩别道理A=292;又不肯寻求明师。学=;些包皮话头，扭捏功&#=22827;，在一身上下做作z=90;假充修行，妄想成仙=。殊不知性命之学，=6377;窃夺造化之功，扭๗=6;乾坤之法，必有心传&=#65292;非可私猜，亦非可=916;行。得其真者，持而=;修之，可以与天为徒&#=65292;与地为配，岂是等ſ=86;而知，容易而晓？自=古成真祖师，不知受=3613;多少苦楚，方遇真१=2;；不知受尽多少磨炼&=#65292;方能闻道；不知历$=807;多少艰险，方能成道=;。岂是不做实事，空&#=31354;妄想，而能知能成È=46;？空空妄想，只此一=念，便是不能明道的=3421;根。道且不能明，ੋ=6;何望其成？我劝真心&=#23398;道者，速将妄想关=475;打通。稳定脚根，不=;论学道行道，步步出&#=21147;，时时用功，自然ŏ=10;尽甜来。未闻道者，=即能闻道，已闻道者=5292;即能成道。否则实ߚ=7;不作，言不顾行，行&=#19981;顾言，妄想明道难 =691;。
生死关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>庄é=76;曰：“古之真人不知&=#24742;生，不知恶死。其=986;不欣，其入不距，翛=;然而往，翛然而来而&#=24050;矣。”至圣云：“朝=;闻道，夕死可矣。”=4735;真后序曰：“此道至=;妙至微，世人根性迷&#=38045;，执其有身而恶死÷=42;生，卒难了悟。”此&=#30342;言不论学道修道，=981;可有贪生怕死之心也=;。夫人生而有身，原&#=26159;四大假合，无中生ć=77;，结此幻形。乃天地=之委物，有生必有死=5292;有成必有败，岂是௩=5;正不坏之物乎？既是&=#26377;坏，则生死亦属于=551;。祖师教人了生死者=;，使其齐一生死，至&#=20110;无生无死而后矣。ñ=96;子所谓摄精神而长生=，忘精神而无生。然=1017;长生之道，犹非了ঝ=5;了命之极功，必至忘&=#29983;无生，不生不灭，=041;是了的生死，而出乎=;生死造化之外矣。盖&#=22825;地能役有形，不能ô=41;无形；能役有气，不=能役无气；能役有心=5292;不能役无心。无心࠵=7;无气，无气则无形。&=#26080;心于生死，而生死=981;能累，几于道矣。世=;之胡涂学人，妄想成&#=36947;者，皆由怕死也。õ=97;死即有求生之心。既=有求生之心，或怕饿=7515;，或怕冻死，或怕ெ=2;病而死，或怕夭折而&=#27515;。或登大山，怕有 =436;虎来伤；或入茂林，=;怕有蟒蚺采咬；或宿&#=21476;坛，怕有鬼魅来侵z=90;贪生怕死之心，存于=宥密之中，惊悸不安=2290;形虽存而心先丧，ஶ=3;气之苗已败，死气之&=#26681;已栽。石固不化，=612;草堆胸，机谋乱出，=;神头鬼面，千邪百怪&#=65292;纷纷扰扰，削磨精Ķ=70;。真者俱失，假者皆=发，日损夜伤，不死=3682;能之乎？吾劝真心ण=8;道者，速将生死关口&=#25171;通，将生死二字， =622;于度外。未死先学死=;虽生不知生。生也由&#=20182;，死也由他，饿死È=63;由他，冻死也由他，=狼虎来伤也由他，蟒=4503;来咬也由他，鬼魅=9;侵也由他，即遇水火&=#20043;灾也由他，即遭刀=853;之害也由他，即生疾=;病而死也由他。犹如&#=27515;人，不识不知，任Ñ=73;天断。只有道之一字=，常褂胸前。始始终=2456;，久而不忘。祖师ੂ=3;中护佑，不肯教真正&=#23398;人苦坏。否则，贪 =983;怕死，推前缩后，即=;此一关，紧锁牢封，&#=23544;步难移，妄想明道ʌ=92;难矣。
自满关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“巽在床下，用史&=#24043;纷若，吉。”道德ń=63;曰：“虚其心，实其&=#33145;。”上阳子曰：“=7;有三戒。凡学道者，&=#24515;虽慕向，而乃骄其=500;贵，不肯下问，似不=;芥意，是谓奸谲，戒&#=32780;弗与。次学道者，Ĭ=53;闻旁门小法，惟事强=辨，以逞私慧，是谓=2840;眩，戒而弗与。三ण=8;道者，疑信相半，不&=#20197;生死为忧，重财轻$=523;，是不知命，戒而弗=;与。”此皆言不满不=0408;，方能受益也。夫ࢶ=7;贤大道，无穷无尽，&=#26080;边无岸，有体有用A=292;有本有末，层次细微=;，工程遥远。仰之弥&#=39640;，钻之弥坚。一人IJ=93;识有限，众人意见无=穷，非能下于人者不=3021;学；非能屈于人者ߎ=1;能知；非能示己之无&=#32773;不能进；非能尊人=043;有者不能得。盖能下=;于人者，方能上于人&#=65307;能屈于人者，方能ƌ=40;于人；能示己之无者=，方能受人之有；能=3562;人之有者，方能济।=9;之无。故曰：满则溢&=#65292;洼则实，满不如虚=043;贵也。昔周公一沐三=;握而礼贤。淮南子遇&#=20843;公，被发跣足以拜ÿ=09;。石杏林遇紫阳，解=缰脱锁以供奉。长春=1062;初从王祖学道，后༎=3;马祖受教而全事。上&=#38451;子初遇缘督而有得A=292;后求青城指点而完功=;。以上圣贤，皆从虚&#=24515;而成大道。假令周Ð=44;挟贵而不尊贤，焉能=为圣？淮南自尊而不=1036;八公，焉能成仙？=1;祖自满不从马祖，焉&=#33021;了事？上阳自足不=714;青城，焉能大就？特=;以性命之学，一处不&#=30693;一处迷，差之毫发ʌ=92;谬之千里。明的一事=，行的一事；明的一=7861;，做的一法。倘知߮=7;而不知用，知假而不&=#30693;真，知性而不知命A=292;知始而不知终，知收=;而不知放，知进而不&#=30693;退，知急而不知缓ʌ=92;知吉而不知凶，知大=而不知小，知本而不=0693;末，知有为而不知ਰ=0;为，知下手而不知结&=#26524;，皆不得谓明道。=504;稍知门户而即自满自=;足，以为道即在此，&#=30446;空四海，再不求人ʌ=92;何能彻始彻终，纵横=顺逆，自由自专，无=6974;无拦，直达圣域哉ᦃ=1;世间胡涂学人，恃自&=#24049;聪明，妄议猜量，!=258;是而不求人。或丈自=;博学，高谈阔论，自&#=28385;而不求人；或得些Ą=49;门小事，不辨是非，=自负而不印证；或遭=6898;高人指点，知个入=6;，自足而不深进。更&=#26377;一等势利之辈，书=218;俗儒之流，拿起身份=;，高着胸膛，怕人笑&#=35805;，不肯屈身卑下。å=14;此之类，皆是以满为=害，怎能听的真师奥=5821;，入的通衢大道，=7;的圣贤堂室也。吾劝&=#30495;心学道者，速将自 =385;关口打通。低心下气=;，作个不如人人的模&#=26679;。不论老少贤愚贵ũ=45;高低，恭敬一切，莫=可分别。见人稍有一=8271;，即便诚心求教，ߎ=1;可放过。博学审问，&=#20154;人是我师，处处可=197;学。何患理不能明，=;道不能成乎？否则，&#=33258;满自盈，无而为有ʌ=92;纵有真师，意欲指引=，无隙可入，妄想明=6947;，难矣。
畏难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以顺德，积&=#23567;以高大。”至圣曰ʍ=06;“君子遵道而行，半&=#36884;而废，吾弗能已矣=290;”邱祖曰：“天下无&=#38590;事，只怕有心人。R=21;此皆言修道必须志念=坚固，而不可有畏难=0043;心也。夫天下至难ߔ=3;事，必是至大之事。&=#33267;大之事必须下至大=043;功而方成。若至容至=;易，一作即成者，则&#=20107;必小而不大矣。性Ø=29;之学，大事也。其事=包罗万有，超越人天=5292;脱五行，出三界。ࠠ=8;天地而立其体，后天&=#22320;而发其用。为圣为=185;为佛，其事顾不大哉=;？事大而欲修此大事&#=65292;为永久不朽之业，ì=82;不难哉？然知其难而=不畏其难，以生死为=9968;大事，立志坚固，ߌ=8;念不回，至死方休。&=#21487;以明道，可以行道A=292;则难者不难矣。倘知=;其难而畏其难，不以&#=24615;命为大事，始勤终ö=08;，志念不专，疑信各=半，逡巡不前，不特=9981;能行道，而且不能=6;道，则难者终难矣。&=#26132;神光断臂求法，即=471;达摩心传；王中立立=;雪三尺，卒得伊川指&#=31034;；邱祖净身折肋，ø=63;得神明报信。盖专心=学道，诚一不二，且=3021;感天地、通鬼神，=0;况于人乎？世间胡涂&=#23398;人，不知性命是人 =983;第一大事，望冀得个=;工夫，便要作仙；妄&#=24819;学些小乘，即要不ē=15;；闻说圣道精奥，须=深钻研，即便作难；=8395;说修道路远，要舍ไ=3;掩命，饥寒不避，即&=#20415;退步；闻说道有始 =456;，功有层次，火有时=;刻，至细至微，即便&#=22368;志。如此学道，进Ű=64;不果，四大无力，志=气不振，怎能尝得道=0013;滋味，岂不误了大ߚ=7;也？吾劝真心学道者&=#65292;速将畏难关口打通=290;另换一个铁石心肠。=;不避艰险，猛力前进&#=65292;废寝忘食。不管他ô=71;力不得力，见效不见=效，愈久愈力，愈远=4840;勤，一心前行，终ও=7;有得，难而不难。否&=#21017;，畏难不果，若存!=509;亡，口说而身不行，=;欲前而即退后，妄想&#=26126;道，难矣。
轻慢关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“大哉圣人之道&=#65292;洋洋乎发育万物，=803;极于天，优优大哉。=;礼仪三百，威仪三千&#=65292;待其人而后行。”ೌ=9;祖曰：“天上地下，&#=24799;道独尊。”复命篇ੋ=2;：“有物先天地，无&#=21517;本寂寥。能为万象È=27;，不逐四时凋。”此&=#30342;言道之至大至尊，=290;人弗行也。夫道之为=;道，广大无际，高深&#=33707;测，至无而含至有ʌ=92;至虚而含至实，无形=而能生有形，无象而=3021;生万象，包罗天地ᦁ=2;推迁日月，运行四时&=#65292;育养万物。无处不=377;，无物不存。昔孔子=;得之，而为儒教之圣&#=65307;释迦得之，而为诸Ë=15;之祖；老君得之，而=为群仙之宗；黄帝得=0043;，而跨龙升天；女अ=0;得之，而炼石补天；&=#26060;阳得之，而拔宅飞=319;；天师得之，而分人=;判鬼；五祖得之，而&#=20301;证天仙；七真得之ʌ=92;而不生不灭。古今成=道圣贤，历历有考，=9981;可以数计。道之尊พ=9;如此，岂可轻亵慢视&=#20046;？若以平常小事观=043;，而轻亵慢视，则非=;载道之材，乃是背道&#=20043;辈，尚可以语道哉ʍ=11;盖轻视乎道，则必以=学道为容易知，而不=3021;钻研深入；慢视乎=7;，则必以行道为不足&=#20026;，而不能苦力前进=290;不能入，不能进，凭=;何修持以成天下稀有&#=20043;事耶？故学道者，Ð=08;要知的道是至尊至贵=之物。非可容易而知=5292;等闲而得。方能发=0;狠心，用的苦功，经&=#20037;不怠，必至成道而=518;已。世间胡涂学人，=;不知道为天地所秘，&#=39740;神所宝，轻慢小视ʌ=92;绝无诚心。或仗自己=小聪明，以为能以会=4735;；或记几句野狐禅ᦁ=2;以为道即在此；或捉&=#39118;捕影，以为实有所 =693;；或指鹿为马，以为=;实有所见；或遇明人&#=35810;问，大言不惭而绝Ą=80;诚心；或逢同道考究=，强辨自是而略无忌=4814;。又有一等口孽魔࣫=6;，闻人言道而便毁谤&=#65307;见人看书而便憎嫌=290;以圣贤经典科论为包=;皮外象，以志士积功&#=32047;行为下乘小事。偶ű=35;高人，不肯低头而反=以高人自居。即能暂=6102;低头，又耐不得年੍=6;，受不得磨磋。殊不&=#30693;学道求人，所以求=154;救我之性命耳。求人=;救性命必象个惜性命&#=20043;人，然后，能明则ø=63;动真师指引，暗则感=动鬼神扶持。若不象=4796;性命之人，便是不ߣ=7;大道为尊贵。既不尊&=#36149;大道，如何得闻大$=947;，岂不愚之甚哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=36731;慢关口打通。通道ĺ=91;实，郑重性命。奉师=诚敬，小心谨慎，兢=0834;业业，脚跟着地，ߎ=1;敢稍有轻视慢亵之心&=#12290;如登高山，步步出=147;；如渡大江，刻刻防=;险；何患不能登于道&#=23736;也。否则，不知道È=43;高低贵贱，当有如无=，懈怠为事，牧羊拾=6612;，妄想明道，难矣Ӎ=0;
懦弱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“道不远人，人&=#20043;为道而远人，不可=197;为道。”至圣曰：“&=#26377;能一日用其力于仁 =691;乎？我未见力不足者=;。”悟真曰：“大药=981;求争得遇，遇之不炼=;是愚痴。”古经云：=220;道不虚行，待人而行=;。”此皆言修道必须=1191;猛精进，而不可懦=9;懈怠也。夫人秉天地&=#38452;阳五行之正气而生A=292;为万物之首。不论贵=;、贱、贤、愚、刚柔&#=12289;强弱，皆俱天地之Ð=40;功，即可以载天地之=大道。故夫妇之愚，=1487;以与知焉。夫妇之ߎ=1;肖，可以能行焉，是&=#22312;有志无志之间耳。=377;志，则柔弱者可变为=;刚强，刚强即可以渐&#=30331;道岸。无志，则刚ó=78;者亦为柔弱，柔弱便=不能超出苦海。所谓=4535;者，刚决也、果断ߖ=3;。有此刚决果断之志&=#65292;则世事不能染，恩 =233;不能牵，私欲不能起=;，名利不能诱，富贵&#=19981;能淫，贫贱不能移ʌ=92;患难不能动。只知有=道，不知有他；只顾=4615;命，不顾别事，一࠳=9;身外之物，俱不能碍&=#30340;。可以闻道，可以=462;道。无刚决果断之志=;，世事看不破，恩爱&#=25670;不脱，私欲扫不去z=90;见富贵而动心，处贫=贱而移志，遇患难而=9981;受，日在假境而不=2;其假，身在苦海而不&=#30693;其苦。纵有一时道=515;发现，刚气不振，旋=;生旋灭。前怕狼，后&#=24597;虎，又怕饿着，又õ=97;冻着，又恐劳碌身体=，又恐学道不成耽误=9616;在，推委不前，主=7;不定，懦弱畏缩。凭&=#20309;而学道，凭何而闻$=947;，凭何而行道？世间=;胡涂学人，虽名学道&#=65292;并不象学道之人；å=16;想闻道，并不作想道=之事。一日十二时中=5292;何尝有一时在身心ঝ=5;命上着意？只是讲衣&=#39135;、说是非、图热闹=289;争胜负。一举一动，=;与世人一般；或作或&#=20026;，与俗人无异。见ć=77;利处，钻头觅缝；遇=行功处，藏身退步。=3510;中作乐，梦里行事Ӎ=0;弄虚头浑身是刚，作&=#27491;事四大无力。绝不=605;身穿道衣，头顶道巾=;，吃了十方脂膏，与&#=33258;己作正经事，岂不ą=59;大便宜之事？而反懈=怠不力，虚度岁月，=5386;账累债，无功受禄ᦁ=2;如何开消？况此修真&=#20043;事，又不要你身躯=986;什么大力气，做什么=;莽活路。不过是心头&#=19968;点长久念头，刚决õ=35;气，便能有造。释迦=佛不是天上降下的，=6446;老君不是地下长出=0;，孔夫子不是风中化&=#25104;的。同人耳目，同=154;皮肉，皆系先尽人功=;，而后得证圣位。故&#=23391;子曰：尧舜与人同ň=19;。盖以圣贤仙佛，皆=自人修而成。人人可=0197;为圣贤，人人可以ߒ=6;仙佛。特患懦弱无能&=#65292;不肯自立刚志耳。=566;劝真心学道者，速将=;懦弱关口打通。稳定&#=26609;杖子，发勇猛志，ß=62;长久心，举步向前，=单刀直入，时时刻刻=2312;性命上留心，行行ઽ=3;步在道理上穷究。不&=#30693;而必强求知，不明 =780;必苦力明。如遇明师=;，只是一味诚心去参&#=23398;。亦不妄想口诀，É=34;不急问心传。就是教=苦即去苦，教死亦要=7515;，教饿亦要饿。至ߛ=0;打骂磋磨，通皆喜受&=#65292;绝无一点嗔恨，方!=021;济事。特以受人之所=;不能受，始能得人之&#=25152;不能得；苦人之所Ç=81;能苦，始能知人之所=不能知。否则，一味=5062;弱，刚气不振，便=9;无有力量，如何载的&=#22823;道？妄想闻道，难 =691;。
不久关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”至圣曰：“ߟ=4;而无恒，不可以作巫&=#21307;。”子思曰：“苟ߎ=1;至德，至道不凝焉。&=#8221;孟子曰：“君子深=6;之以道，欲其自得之&=#20063;。”缘督子曰：“ण=8;全真者，得师略指门&=#24452;，而不知逐节事条A=307;知神气相依，而不知=;铅汞交姤；知铅汞交&#=23012;，而不知性命混合z=90;妄拟火候，进退不知=，此皆无成。”古经=352;：“言语不通非眷属=，工夫不到不方圆。=221;此皆言修道立德，必=;须有长久之志也。夫&#=20462;真之道，穷理尽性Ō=67;命之学也。穷理必穷=至于无一毫有疑，无=9968;毫不知，方是大彻࣪=3;悟。知之真，见之的&=#65292;而理始明矣；尽性=517;尽至于无一些气质，=;无一些私欲，方能空&#=31354;洞洞。明不昧，暗Ç=81;迷，而性始尽矣。至=命必至于脱离阴阳，=6339;出五行，方谓功力ধ=3;化，不动不摇，自由&=#33258;专，而命始立矣。 =982;穷理尽性至命之事，=;非一朝一夕之功。必&#=35201;立长久之志，行长È=37;之功，方能明的理，=尽的性，立的命，处=0046;造化之中，而不为=6;化所拘。特以经久不&=#26131;之大事，必须经久=981;已之大功而方成。已=;往群真，哪个不是立&#=38271;久之志，用长久之Ó=51;而成者。试观世间小=巧技艺，亦必专心致=4535;，听师指教，多年ࡃ=1;夫，方能得心应手，&=#22240;材造作。况此性命=823;事，岂是无恒心者所=;能知？世间胡涂学人&#=65292;不知理是何理，学É=23;着空执相事务，即谓=明理；不知性是何性=5292;或疑性在天谷顖门ᦁ=2;神存头上，即谓修性&=#65307;不知命是何命，或 =097;命在丹田气海，意定=;下元，即谓修命。噫&#=65281;以此谓理谓性谓命ʌ=92;妄想超脱，以冀不死=，如缘木求鱼，捏目=9983;花，有何实济？理ߎ=2;性命且不能知，何可&=#26395;仙？即有一二学人A=292;分的邪正，辨的是非=;，却又妄想速得，急&#=27442;见效。日久懈怠，Ą=80;长久之心，少坚固之=念，忽进忽退，忽行=4573;止。方欲向前，却ࡠ=8;缩后，悬虚不实，恍&=#24794;不定。如此等类，=590;能见的堂奥真物？吾=;劝真心学道者，速将&#=19981;久关口打通，立长È=37;志念，下永久功夫，=莫要三心二意，半途=2780;废。愈久愈力，愈༓=0;愈苦，终久有个得意&=#20043;时。否则，始勤终=608;，言行不顾，妄想闻=;道，难矣。
暴弃关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“朝闻道，夕死&=#21487;矣。”颜子曰：“ം=8;何人也，予何人也，&=#26377;为者亦若是。”孟é=76;曰：“自暴者，不可&=#19982;有言也；自弃者，=981;可与有为也。”老祖=曰：“吾非圣人，学 =780;得之。”上阳子曰：=“释迦闻佛半偈而欲!=293;其身，黄帝顺下风膝=;行而进，问广成子治&#=36523;奈何而可以长生。̶=1;此皆自贵自重，而不&=#21487;自暴自弃也。夫人 =177;天地五行之气而生身=;，有气而即有性，有&#=24615;而即有命。是理、Ĕ=68;、性、命，即寓于一=身之中，不论贤愚高=0302;，同此一理气，同ઽ=2;一性命。凡夫圣贤，&=#21407;无分别，惟能了性=629;者，即是圣贤；不能=;了性命者，即是凡夫&#=12290;孟子所谓人之所以ó=22;于禽兽者几希，庶民=去之，君子存之者是=0063;。仙传云：自古飞ࡓ=9;者三千，拔宅者八百&=#65292;坐脱立亡者不计其=968;。凡此皆是学而知，=;苦而成，未有不学不&#=33510;而能知能成者。世ſ=88;生知者有数，学知者=居多。虽云生知，翻=0010;筋斗，即有迷处。ߎ=1;学不成，学而方成。&=#25925;释迦亦必师然灯；=380;子亦必师项槖；老子=;亦必师元始。至如玉&#=12289;钟、吕、刘、王、ó=52;、石、薛、陈、白诸=位祖师，皆是脉脉相=2493;，口口相授，可知೦=1;学而即成，不学不能&=#25104;。学之功力，岂小 =937;哉？世间胡涂学人，=;不将自己性命看重，&#=19981;将自己身心修持，ŭ=23;在道中而不知自己有=道，身居宝林而不知=9616;在有宝，认假弃真ᦁ=2;以虚为实。或曰性命&=#38271;短，乃有定数，非=154;所能胜；或曰仙圣是=;天生，非凡人所能学&#=65307;或曰大道至深至奥ʌ=92;非等闲所能知；于是=自暴自弃，自画其限=5292;甘居苦海，蹈于沉=4;，枉为人类矣。殊不&=#30693;既在人类，负阴抱&=451;，即有天地之造化，=;人人可以为圣贤，人&#=20154;可以成仙佛，但要Ō=67;诚进步，屈己求人，=由近达远，经久不怠=2819;。试观山中狐狸猿࿙=5;，乃畜类耳，存神养&=#27668;，静处于窟穴，年=037;功深，亦能隐形变化=;，延年益寿，而况人&#=20026;万物之灵，焉有修ű=47;不成者？如曰人不能=成道，岂乃兽之不如=0046;？吾劝真心学道者ᦁ=2;速将暴弃关口打通。&=#31435;不易方，把有生以=518;气质偏病，习染累赘=;，一齐扫去。专心慕&#=36947;，从艰难困苦中磨Ġ=60;出去。不知者必欲学=而知，不能者必欲学=2780;能。迁善改过，存=2;去妄，始终如一，永&=#26080;更变，大道可冀。=542;则，自暴自弃，不以=;性命为重，不以道义&#=20026;贵，打混过日，醉ī=83;梦死，空空一世，一=失人身，万劫难矣。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
妆饰关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
假知关=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
阴恶关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：上士闻道，勤=而行之；中士闻道，=3509;存若亡；下士闻道ᦁ=2;大笑之。金刚经曰：&=#21892;男子、善女人，发&=463;耨多罗三藐三菩提心=;，应如是住，如是降&#=20239;其心。阿耨多罗三Ŗ=56;三菩提心，即华言无=上正等正觉心，乃信=4515;也。易曰：中孚豚ྦ=0;，吉。中庸曰：诚者&=#29289;之终始，不诚无物=290;是故君子诚之为贵。=;三教圣人垂训，皆以&#=35802;信为修道之本也。ä=27;信者，非言语之信，=非信息之信，乃真心=3454;意之信。信之一字ᦁ=2;其理最真，其力最大&=#12290;能以感天地，通神=126;，转生杀，扭生死，=;为圣为贤，作佛作仙&#=65292;为修道者第一至宝z=90;学者认定此一字，紧=抱心胸，须臾不离，=1017;大本已立，不动不ਇ=1;，不更不变。从此进&=#27493;，可以闻道，可以"=892;道；可以了性，可以=;了命。古来仙真，那&#=20010;不从信中着脚，那È=10;不从信中成道？但信=不是悬虚妄想，不是=5171;伙讲谭，乃是一心ࢷ=2;道，别无二意，念兹&=#22312;兹，朝斯夕斯，时=051;不忘之义。非视性命=;为一大事者不能信；&#=38750;视天下如敝蹝者不Ŋ=21;信；非富贵不能淫，=贫贱不能移，威武不=3021;屈者不能信，非俯=0;一切，万有皆空者不&=#33021;信；非至死不变，=513;凶患难置于度外者不=;能信。若方寸之中稍&#=26377;一毫疑虑，稍有一É=23;懈怠，俱不为之信。=可知真信是诚一不二=5292;与日俱进，与时偕ඡ=2;之功。能如此者，日&=#26377;所进；若反此者，=505;度岁月。但信又要辨=;其是非，分其邪正。&#=19990;间有误入旁门外道ʌ=92;持守终身，固执不化=，至死不变者，何尝=9981;是信？然信之非正ᦁ=2;反为信害。故学道者&=#36149;乎信，尤贵乎信得=854;正，方是真信于道矣=;。世间胡涂学人，通&#=36947;不笃。一日十二时È=13;，万起万灭，任其群=魔反乱，未尝一刻把=6947;放在心上。或无事ߔ=3;时，忽然想起翻弄书&=#21367;，未曾玩味，却又=819;起别事，被鬼怪将心=;扯去。亦有学人，一&#=26102;整顿刚气，勇猛精Ű=27;，辨别理义，寻师访=友，久而不遇，便生=4608;心。或有稍闻些子ཛྷ=1;风，不见速效，便生&=#30097;惑，逡巡不前；或=377;入于歧路，造作成病=;，不悔自错，反以丹&#=32463;为虚妄。如此等类ʌ=92;不可枚举。不能通道=，焉能知道。吾劝真=4515;学道者，速将不信ࠥ=1;口打通。认定性命，&=#19968;概邪心邪事扫去，=478;立起个金刚志气，实=;实落落向前，不管他&#=24471;力不得力，学成学Ç=81;成，至死方休。暗中=自有鬼神扶持，终有=2909;事。否则，今日作ઽ=2;，明日作彼，忽然而&=#21069;，忽然而后，或信=110;疑，主宰不定，妄想=;明道，难矣。
无主关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：拟之而后言，议之=而后动，拟议以成其=1464;化。中庸曰：言前ऩ=0;则不跲，事前定则不&=#22256;，行前定则不疚，$=947;前定则不穷。皆言凡=;有作为，贵乎先有主&#=23472;定见也。夫学道之É=54;先要自己有主宰，有=主宰，认定性命，则=0495;心发现。真心发现ᦁ=2;自然世事不能染，恩&=#29233;不去恋，名利不去$=138;，一切身外之事，不=;挂胸怀，专心致志。&#=33392;难也能受，困苦也Ç=81;知。以之穷理而理可=穷，以之聆教而教可=2838;。盖以主宰在内，=0;外物不能惑也。但立&=#20027;宰须辨的真假两途A=292;真主宰有益于性命，=;假主宰有害于性命。&#=33509;不分真假，误躧旁ſ=76;，入于假途，索隐行=怪，百般做作，无益=6377;害，究是无主宰，ߎ=1;名有主宰。故必先细&=#24515;辨别，实实认得正$=335;，然后在正路上立定=;主宰，一心一意行去&#=65292;步步有益，日日见Ó=51;。所谓能谨于始，自=全于终也。易曰：不=0986;户庭，无咎。盖言ཀ=4;有定见耳。世间胡涂&=#23398;人，虽曰为性命，=854;实不知重性命。亦不=;知性命之事是何事。&#=30475;的轻，视的易，模ď=69;糊糊，直然要了性命=。没有一定主宰，只=1548;梆声。今日学此，=6;日学彼；朝去拜李，&=#26286;去拜王，装下一肚 =382;古董杂货，随意做作=;，及至受伤，无法医&#=27835;，悔之晚矣。或有Š=65;些幻景假像，认为效=验，不辨是非，误了=1069;程；或遇真师，无੍=7;长久念头，忽来忽去&=#12290;原其故，皆是无有 =495;正主宰，所以悬虚不=;实，虚度岁月，空空&#=19968;世。吾劝真心学道Ň=73;，速将无主关口打通=，拿定主宰。先穷其=9702;，日夜用心，钻研ऩ=4;义，尝探趣味。不拘&=#24180;月，愈久愈力。钻 =740;来，钻研去，钻研出=;个眉眼，确有所知，&#=33258;然主宰愈牢，智慧ø=40;开。从此捉定这个主=宰，时刻不放，再求=4072;印证，细拨火候，১=1;示运用，方能得真。&=#21363;或误入歧途，做的=981;妥，心有疑惑，不妨=;求教高明，直告无隐&#=65292;审问破疑，虽不得İ=95;，亦可免祸。否则，=无有真正主宰，乃乱=0035;萃，不识邪正，不࠳=8;真假，无有一定主宰&=#65292;本欲求生，反而促=515;，妄想成道，难矣。=;
速效关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣ń=63;曰：格物而后知至，=知至而后意诚，意诚=2780;后心正，心正而后ไ=3;修。道德经曰：大器&=#26202;成。上阳子曰：大=462;行人，尽将平时忧愁=;思虑艰苦之心，执着&#=36138;爱之念，倐然脱去ʌ=92;无一毫牵挂之念，直=要形如枯木，心若死=8784;。古仙曰：言语不=0;非眷属，工夫不到不&=#26041;圆。又曰：还丹在=968;时，炼己须十月。此=;皆言修道必须循序而&#=36827;，渐次用功，日久Ą=41;得。不可躐等而求，=急欲见效也。夫性命=0043;学，长生久视之道Ӎ=0;长生久视必须有长久&=#20043;念，长久之行，年 =145;日远，功力不废方能=;济事。非一朝一夕而&#=33021;成。盖以人从无始Ó=63;以来，罪积如山，孽=深似海。现世带来劫=1163;根尘、轮回种子，ߎ=2;夫秉受后天五行偏气&=#65292;习染尘垢，千妖百=618;，乱乱纷纷。迷我元=;神，耗我元气，盗我&#=20803;精，将先天真物消Ô=70;将尽，一身纯阴。所=存者一些微阳，亦隐=2780;不彰。若欲拔尽历ࡄ=3;轮回根尘种子，化去&=#21518;天五行偏气，积习=087;染，非耐的年月，下=;的苦功而不能见效。&#=30422;以一毫阳气不尽不ē=15;，一毫阴气不尽不仙=。故祖师设返还之道=5292;教学者从实地上做ࡃ=1;夫。步步出力，时时&=#21220;行，渐次用功，期=517;至于阴气化尽，阳气=;纯全而后已。所谓阴&#=27668;者，即根尘偏气习ĉ=79;之阴；所谓阳气者，=即元神元气元精之阳=2290;试思去此阴还此阳ᦁ=2;岂是容易而能去，等&=#38386;而能还哉？是道也A=292;不但行持维艰，即欲=;明的阴阳，亦非易事&#=12290;世间胡涂学人，方Ð=37;门户，即想口诀；未=曾学事，即想成道。=2463;书不究，功德不行ᦁ=2;即遇明师，妄想顺手&=#21462;宝。殊不知连城之=721;，非可易得；子母之=;珠，最难寻求。修真&#=22937;道如壁如珠，必须Ç=79;的工夫，耐得年月，=方能见效。岂可傥然=2780;得？亦有傥然而得್=3;，不是旁门，必是曲&=#24452;。旁门曲径见效易 =780;成功难，久而必受其=;害。若夫真正大道，&#=20462;的是先天无形之气ʌ=92;见效难而成功易，久=而必得其益。况闻道=2773;小圣人，成道者大ࢶ=7;人。欲作圣人，必要&=#31062;上有大德，自己前=163;有功行，今生早遇明=;师，得闻大道。若祖&#=19978;缺德，自己少行，å=14;何得闻圣人之道，如=何得到圣人之位？然=6082;为学人，须当先尽ߟ=4;事，志诚下苦，真心&=#32838;教。行的一步有一=493;之益，行的十步有十=;步之益。即或今生今&#=19990;，于大事不明，宿Ċ=81;已栽，来生可望。吾=劝真心学道者，速将=6895;效关口打通。立起ಮ=3;久不已之志，闻一善&=#35328;，见一善行，即便 =041;心采取，习玩丹经，=;亲近明师，在切身现&#=22312;处下功夫学去，纵ġ=82;不能完成大道，却异=常人，不于苦海作活=5745;矣。否则，不立长ߓ=7;志，不存永远心，急&=#27442;见功，轻视懈怠，=412;欲上天，反坠于坑，=;妄想知道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
粗心关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
执相关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
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color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
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color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“劳谦，君子有终&=#65292;吉。”至圣曰：“ࣳ=4;有周公之才之美，使&=#39556;且吝，其余不足观=063;已。”老祖曰：“大&=#25104;若缺，其用不弊；=823;盈若冲，其用不穷；=;大直若屈，大巧若拙&#=65292;大辩若讷。”此皆=8;有才不使，有智不用&=#65292;方能成其才，全其=234;。何为才？聪明技巧=;是也；何为智？谋虑&#=21464;通是也。才者，世É=54;之所珍重者也。特以=功名非才智不能成，=6130;货非才智不能得，ॵ=2;世接物皆以才智为先&=#12290;然究其实，人人俱"=987;才智丧其生，但人未=;之深思耳。盖用才智&#=20197;求名利，日夜劳心ʌ=92;为名利所迷。只知进=而不知退，只知福而=9981;知祸。费精耗神，ߚ=5;强好胜，思虑过度，&=#31934;液涸干，身躯衰败=290;甚至名利未得而性命=;已丧，岂不是用才用&#=26234;，反被才智所害乎ʍ=11;世间胡涂学人，不知=才智误事最大。一举=9968;动，仗自己小聪明ᦁ=2;假伶俐，便在人前夸&=#33021;，自谓人莫我若，=110;恃才而目中无人，或=;用智而苟图衣食，或&#=24378;辨是非而欺压尊长ʌ=92;或妖言邪语而作孽惑=众，或记几宗公案而=0511;取迷人，或作几句=9;歌而自负有道，或学&=#20123;扭捏功夫而以盲引 =450;。甚至胶执己见，以=;男女为阴阳，引人作&#=23421;，而入于采取；以ŵ=29;丹为有形，耗人钱财=，而引人烧炼。只此=0342;是自恃才智，误用=4;明，管窥蠡测，俱是&=#40657;夜里走路径，涸井=013;作生活。殊不知真正=;慕道之士，黜聪毁智&#=65292;韬明养晦。不在尘Ņ=36;中出头，不于俗事中=争胜。一念纯真，万=6377;不知。寻明师，访ഋ=1;友，以性命为一大事&=#12290;老老实实，朴朴诚#=802;，一切假才假智，丝=;毫不用矣。吾劝真心&#=23398;道者，速将才智关Ö=75;打通。扫去外用之假=才智，就于内用之真=5165;智。将诸般争强好ೢ=8;，师心自用，妄猜私&=#35758;，无而为有，虚而=026;盈，等等偏病，一笔=;勾消。改头换面，以&#=35802;而入，以柔而用，ò=46;乎学道有望。否则，=予圣自雄，只知有己=5292;不知有人，恃才用ਿ=4;，机谋诡诈。本欲向&=#21069;，反落于后。妄想=126;道，难矣。
任性关
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：“自见者不明&=#65292;自是者不彰。”古ń=63;云：“执着之者，不&=#26126;道德。”孟子曰：̶=0;反身而诚，乐莫大焉&=#65307;强恕而行，求仁莫$=817;焉。”诗曰：“令德&=#20196;色，小心翼翼。”Ē=92;皆教人顺情顺理而行=事，不可任性固执也=2290;夫人有生以后，秉ࠥ=4;后天气质之性，贤愚&=#21892;恶清浊强弱，彼此=981;同。惟天纵之圣人，=;本性圆明，纯白无疵&#=12290;其次中下之人，各ć=77;偏病在身，实为性命=之大害。虽为大害，=6524;能自知，亦能变化=8;质，反愚为贤，反恶&=#20026;善，反浊为清，反=369;为强。是在不任其性=;，亲近有道之士，虚&#=24515;求教，借人之高明ʌ=92;以破我之迷网；借人=之磨砺，以去我之瑕=0133;。盖他山之石，可ߣ=7;攻玉。渐习渐高，渐&=#23398;渐好，虽愚必明，"=429;柔必强，何愁道之不=;明，修之不成乎？世&#=38388;胡涂学人，不知任ö=15;之害。既要学道，而=又纵性，不肯学好；=6082;想求道，而又任性ᦁ=2;不重其道。或师尊指&=#25945;而阳奉阴违；或朋=451;规过而面是心非；或=;与人同事而予圣自雄&#=65307;或与人同居而争强å=09;胜；或依自己学问而=形人之短；或恃自己=2874;明而笑人之愚；或࠲=6;言吐语而不肯让人；&=#25110;磕着撞着而便生烦=700;；或欺大压小而不能=;和众；或度量曲狭而&#=19981;能容物。凡此皆任ö=15;之弊。不但外而取人=嫌恶，而且内则自种=8452;毒，生乎偏病，一ߥ=4;不去，自带愚气，一&=#20123;不减。自以为是，=981;肯认错。以是学道，=;纵老君对面，释迦同&#=23621;，何益于事。果是Ç=76;夫，一心在道。静坐=常思己过，闲谈不论=0154;非。事事谨慎，步ઽ=3;点检，顺人顺理，随&=#26041;就圆，毋固毋我。=197;退步为进步，以不强=;为大强。焉有不深造&#=32780;自得者？吾劝真心é=98;道者，速将任性关口=打通。低头行事，柔=4369;安身。把已往一切ࢲ=6;执偏病，自见自是条&=#27454;，渐渐革去。学个=080;性道人，装个愚痴聋=;哑呆汉，常在切身大&#=20107;上留心。日久必有û=52;得。否则，一味任性=，刚而不柔，过而不=5913;，虽在道门一世，ࣳ=6;想闻道难矣。
患难关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：“自见者不明&=#65292;自是者不彰。”古ń=63;云：“执着之者，不&=#26126;道德。”孟子曰：̶=0;反身而诚，乐莫大焉&=#65307;强恕而行，求仁莫$=817;焉。”诗曰：“令德&=#20196;色，小心翼翼。”Ē=92;皆教人顺情顺理而行=事，不可任性固执也=2290;夫人有生以后，秉ࠥ=4;后天气质之性，贤愚&=#21892;恶清浊强弱，彼此=981;同。惟天纵之圣人，=;本性圆明，纯白无疵&#=12290;其次中下之人，各ć=77;偏病在身，实为性命=之大害。虽为大害，=6524;能自知，亦能变化=8;质，反愚为贤，反恶&=#20026;善，反浊为清，反=369;为强。是在不任其性=;，亲近有道之士，虚&#=24515;求教，借人之高明ʌ=92;以破我之迷网；借人=之磨砺，以去我之瑕=0133;。盖他山之石，可ߣ=7;攻玉。渐习渐高，渐&=#23398;渐好，虽愚必明，"=429;柔必强，何愁道之不=;明，修之不成乎？世&#=38388;胡涂学人，不知任ö=15;之害。既要学道，而=又纵性，不肯学好；=6082;想求道，而又任性ᦁ=2;不重其道。或师尊指&=#25945;而阳奉阴违；或朋=451;规过而面是心非；或=;与人同事而予圣自雄&#=65307;或与人同居而争强å=09;胜；或依自己学问而=形人之短；或恃自己=2874;明而笑人之愚；或࠲=6;言吐语而不肯让人；&=#25110;磕着撞着而便生烦=700;；或欺大压小而不能=;和众；或度量曲狭而&#=19981;能容物。凡此皆任ö=15;之弊。不但外而取人=嫌恶，而且内则自种=8452;毒，生乎偏病，一ߥ=4;不去，自带愚气，一&=#20123;不减。自以为是，=981;肯认错。以是学道，=;纵老君对面，释迦同&#=23621;，何益于事。果是Ç=76;夫，一心在道。静坐=常思己过，闲谈不论=0154;非。事事谨慎，步ઽ=3;点检，顺人顺理，随&=#26041;就圆，毋固毋我。=197;退步为进步，以不强=;为大强。焉有不深造&#=32780;自得者？吾劝真心é=98;道者，速将任性关口=打通。低头行事，柔=4369;安身。把已往一切ࢲ=6;执偏病，自见自是条&=#27454;，渐渐革去。学个=080;性道人，装个愚痴聋=;哑呆汉，常在切身大&#=20107;上留心。日久必有û=52;得。否则，一味任性=，刚而不柔，过而不=5913;，虽在道门一世，ࣳ=6;想闻道难矣。
患难关=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“困而不失其所，&=#20136;。其惟君子乎？”È=13;庸曰：“素患难，行&=#20046;患难。”长春真人ć=52;：“病即教他病，死&=#21363;教他死。至死一着A=292;抱道而亡。”此皆言=其不可因患难而变其=1021;志也。夫道者，包=9;天地，窃夺造化，出&=#27515;入生，超凡入圣，=316;佛作仙。非有大勇大=;力，顶天立地之铁汉&#=65292;脱尘超俗之金刚，IJ=93;不的，载不起，拿不=动。如何是大勇大力=5311;富贵不能淫，贫贱ߎ=1;能移，威武不能屈，&=#26159;大力；恩爱不能牵A=292;名利不能诱，是大力=;；忧愁恐惧，一些不&#=36215;，是大力；喜怒哀È=48;，截然放下，是大力=。困苦危难，不动不=5671;，是大勇；疾病灾࡚=0;，顺其自然，是大勇&=#65307;饥寒冻饿，至死不=464;，是大勇；羞耻凌辱=;，不识不知，是大勇&#=12290;故释迦佛遇歌利王ʌ=92;割身而不知；纯阳翁=遇正阳祖，十试而无=4330;；紫清喝骂而教去=0;弗嗔；三丰衣破鞋穿&=#32780;不悔；长真受人拳=171;而不争；长春折肋三=;次而不顾。以上圣贤&#=65292;皆遇患难磨炼，受ì=13;无限苦楚，所以终能=闻大法，明大道，超=0961;入圣，成其稀有之࣪=3;事也。世间胡涂学人&=#65292;不知患难是修真大!=647;，是成道炉锤。而反=;怕患难，避患难。或&#=21463;些饥寒便生别法；û=10;遇些疾病即起妄念；=或逢些危险即思退步=5307;或遭人凌辱即便争=0;。殊不知真金要在大&=#28779;里炼出，荷花须从=745;泥中长成。非火不见=;金之明，非泥不见荷&#=20043;净。患难何病？患Ɓ=90;然后见人之身份高低=；患难然后验人之志=7668;真假。吾劝真心学=7;者，速将患难关口打&=#36890;。认定性命二字。 =983;也是这个，死也是这=;个。一切大灾大难、&#=22823;困大厄、大危大险ʌ=92;付之于天，皆以无心=处之。日久自然化凶=0026;吉，变祸为福。否࠵=7;，遇患难而怕患难，&=#24515;神不定，志念迁移A=292;无患难而自致患难，=;小患难而变为大患难&#=65292;妄想明道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
诡诈关=
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“盥而不荐。”诗&#=26352;：“神之格思，不ࡤ=7;度思，矧可射思。”&#=29577;枢经曰：“以诚而ࠣ=7;。”参同契曰：“孝=3376;用心，感动皇极。”=;上阳子曰：“天或虽=6829;，当以财宝精诚求ߔ=3;。”此皆言其诚心用&#=20107;，而不可稍有诡谲ť=84;伪之心也。夫学者学=道，贵乎真心实意，=3258;卑自下，方能感动௩=5;师，取信良友，受其&=#30410;惠。盖我有真心， =780;师友即以真心待之；=;我有实意，而师友即&#=20197;实意待之。此感彼ò=12;，一定不易之理。倘=不能真心实意，反以=5809;谲诈伪为事，面是ও=5;非，自谓可以瞒哄高&=#26126;。殊不知真师明鉴 =031;远，一见即识真假。=;欺人实自欺，瞒人实&#=33258;瞒。不但无益于事ʌ=92;而且反坏于事。诡诈=奚为哉。世间胡涂学=0154;，胡涂出家，胡涂ण=8;道。将性命视为平常&=#20043;物，将学道视为平=120;之事。遇真师即问元=;关，见道朋自夸奥妙&#=12290;并不知尊师之理，ă=64;友之道。或谎言诡语=而侮慢；或假意虚情=2780;妆饰；或巧言令色ᦁ=2;徒取人悦；或指东画&=#35199;，诱人露话；或斜=351;依靠而问难；或一头=;一饭而求诀；或对坐&#=39640;谈而辨别；或稍有ĵ=52;炼而怀恨；或偶遇苦=事而躲避；或看经书=2780;略观大义，一过即ߚ=2;；或听师言而不尝滋&=#21619;，谨记话头；或外"=429;学道，心中又图谋别=;事；或既想修行，转&#=36523;又缠染俗情。如此ó=30;病，不一而足。如何=感的真师指点，良友=5206;持？吾劝真心学道್=3;，速将诡诈关口打通&=#65292;换出个至诚心肠。=174;实落处进步，万不可=;存丝毫诡谲之心，欺&#=20154;欺己，误了前程。İ=22;诚之一字，能以动天=地，通鬼神，感人物=2290;岂有师友而不能感ࡄ=0;者乎？即能感动师友&=#65292;则大道可冀。否则 =245;有虚假诡诈之念，则=;心不诚。心不诚，方&#=23544;中亦生大病，不但Ç=81;能求真，而且反昧其=真。妄想明道，难矣=2290;
猜议关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”悟真云：“饶君聪&=#24935;过颜闵，不遇真师!=707;强猜。”又云：“要&=#30693;口诀通元处，须共 =070;仙仔细论。”三丰真=人云：“月之圆，存=046;口诀；时至子，妙在=;心传。”又云：“拜=126;师，问方儿，下手速=;修犹太迟。”此皆言=6947;须师传，非可妄猜బ=9;议而知也。盖大道奥&=#22937;幽深，大则充满宇=449;，小则细入毫端。其=;大无外，其小无内。&#=20154;能修之，可以夺造Ô=70;，出阴阳，了性命，=成仙佛，与天地同长=0037;，与日月共光明，ࠠ=8;天而天弗违，后天而&=#22857;天时，非一切旁门=806;道可比。但是道也，=;有内阴阳，有外阴阳&#=65307;有内五行，有外五Ŝ=92;。有真有假，有真中=之假，有假中之真；=6377;真中之真，有假中ߔ=3;假。修持有火候，有&=#27425;序，有有为，有无=026;，有始条理，有终条=;理，有采药，有合药&#=65292;有结丹，有服丹，ć=77;结胎，有脱胎。其事=多端，作法不一。苟=8750;明师从头至尾，一ߌ=8;分别，细细指示，难&=#20197;自知。虽以往群真A=292;丹经子书，千方比喻=;，万样形容，药物火&#=20505;，无不俱备。然道È=43;元妙，作之细微，有=言之而言不出，论之=2780;论不及者。况以有উ=8;喻无形，以有象指无&=#35937;。加之后世盲汉，=511;祖师之名，妄作妄着=;，毁谤圣道，紊乱仙&#=32463;，真伪相杂。若依Ō=58;己识见，以为有得，=再不印证于高明，一=0837;网中，终身难出。ಫ=7;有聪明良材，辨的是&=#38750;邪正，略有会悟，=134;是有头无尾，似是而=;非。何能真知确见，&#=19968;了百当哉？世间胡Ę=34;学人，不知道之深浅=，不晓命之轻重，以=3828;火之明，而欲破迷࣪=5;之网。不求真师，只&=#27714;于己。或看旁门伪=070;，记些搬弄功夫，终=;身持守，牢不可破，&#=32829;误一生。亦有见祖ð=72;真正经书，日夜诵读=，不究其意，只认其=5937;。见药物炉鼎之说ᦁ=2;疑是烧炼；见男女阴&=#38451;之说，猜为闺丹；#=265;龙虎龟蛇之说，疑是=;心肾肝肺；见颠倒逆&#=36816;之说，猜为后升前ƀ=77;；见宝珠之说，疑是=有象之物；见圣胎之=5828;，猜为气血凝结；ෆ=5;清静之说，疑是存神&=#23450;息；见有为之说， =468;为做作；见无为之说=;，猜为空寂。如此等&#=31867;，不可枚举。皆打Ű=55;猜枚，终归虚妄。吾=劝真心学道者，速将=9468;议关口打通。把生ॱ=9;自负才能伎俩除去，&=#23547;求真师，开明奥义=290;万不可以自己假聪明=;，妄议猜量，自哄自&#=20063;。否则，不证于人ʌ=92;只求于己，不是在外=搜寻，便是身内做作=5292;妄想修道，难矣。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
悬虚关=
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>儒ć=52;：“真履实践。”释&#=26352;：“行深般若波罗भ=4;多时。”道曰：“勇=9467;精进。”三教圣人皆=;以真心实用为贵，而&#=19981;使悬虚作事也。夫Ì=62;真之道，穷理尽性至=命之学也。穷理者，=1363;穷此真也；尽性者ᦁ=2;即尽此真也；至命者&=#65292;即至此真也。穷之=289;尽之、至之，既皆是=;真，则不可有些子之&#=20551;杂于其中也明矣。ŏ=09;有些子之假杂于其中=，则心不专，其行不=1147;。如何钻入理窟，ෆ=5;的真宝。如何感动真&=#24072;喜悦，指点理路。=925;古之圣人，闻一善言=;，见一善行，若决江&#=27827;，沛然莫之能御也z=90;道门有三乘之法，务=上乘者乃上智之人，=6131;于会悟，一了百当ᦁ=2;生而知，安而行也；&=#21153;中乘者乃中智之人A=292;因象会意，闻一知二=;，学而知，利而行也&#=65307;务下乘者下智之人ʌ=92;极力研究，功深方得=，困而学，勉强而行=0063;。三乘之法，在人ດ=7;力而行之。然虽分三&=#31561;，俱要从实地上用=151;夫。若悬虚不实，略=;不关心，不但中下之&#=20154;终无进益，即上智É=34;落于空亡。昔达摩长=庐下功、少林冷坐，=4800;能黄梅服役、四会గ=2;炼，邱祖龙门七载、&=#30971;溪六年，净身折肋A=292;志气倍加。如诸圣贤=;，皆是真心实意作事&#=65292;故能超凡入圣，了Õ=64;大事。世间胡涂学人=，既入道门，不知所=0026;何事，打混过日。६=0;在衣食上打算，日在&=#26159;非中出入，狐朋狗=826;，口说杂话，心思杂=;事。眼不看祖师法言&#=65292;耳不听明人好话。Õ=63;或诵读经书，亦是走=马看花，绝不用心思=5628;寻深义。即或遇明१=2;聆教，亦是秋风过耳&=#65292;并不用功夫尝探滋=619;。更有一等口孽愚夫=;，以为丹经不留口诀&#=65292;不屑观看。偶见明É=54;，即欲顺手取道。取=之不得，即便退步。=0170;日求王，明日拜李ᦁ=2;忽然学此，忽然学彼&=#65292;主意不定，志念不&=271;。何尝以性命为大事=;？往往在道门一世，&#=32456;无所长，岂不可悲Ö=87;叹。吾劝真心学道者=，速将悬虚关口打通=2290;死心踏地，日日在ঝ=5;命上留心，时时在理&=#20041;上着意，把一切悬"=394;不实行为，一一改过=;。先穷其理，再求其&#=24072;。博学之、审问之z=89;慎思之、明辩之、笃=行之。何患大道不明=5292;性命不了乎？否则ᦁ=2;悬虚不实，行事荒唐&=#65292;虚度年华，心不专A=292;志不致，妄想明道，=;难矣。
妄想关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：“恍惚之中寻有&=#35937;，杳冥之内觅真精=290;有无从此自相入，未=;见如何想得成。”又=6352;：“契论经歌讲至真=;，不将火候着于文。&#=35201;知口诀通元处，须Ð=49;神仙仔细论。”太虚&=#30495;人曰：“他人说的Ŝ=92;不的，偏我行的说不=的。”此皆言道必真 =693;实行，非空空妄想而=;可得也。盖道至尊至&#=36149;，极高极大，最深ć=68;幽。必须用工细辨，=由浅及深，由近达远=5292;深造自得。岂可妄=9;片言只语而能明，一&=#27493;两步而即成者？特=197;至高至大之事业，还=;要至高至大之丈夫，&#=32780;后能做。道在天地È=43;间，人人有分，人人=不能。人人有分者，=0154;人秉阴阳五行之气=0;生身，身中即有阴阳&=#20116;行之理，为万物之'=318;，理气俱备，谁无个=;道，谁无个性命？有&#=27492;道，有此性命，即Ö=87;以了此道，全此性命=，为圣为贤，作仙作=0315;。所以谓人人有分ߖ=3;。人人不能者，人为&=#19990;情所迷，名利所惑A=292;恩爱所牵，认假弃真=;，立不起志气，振不&#=36215;精神，用不得功力z=90;顺其所欲，一任识神=作殃。方要向前，即=0415;退后；方欲为善，ࡘ=4;思作恶。所以谓人人&=#19981;能也。果是丈夫，=197;性命为重，认真办事=;，勇猛向前，终始如&#=19968;，志念坚固，穷究ű=47;理，寻师访友，真履=实践，走过一步是一=7493;，行过一事了一事ᦁ=2;昼夜匪懈，时刻用心&=#65292;只尽自己之事，而=981;预期他人之事，积功=;累行，屈己尊人。至&#=20110;明道成道，听其自ġ=82;，随其天缘，绝不妄=想。即今生无有功行=5292;无有福分，大道难=3;，亦不怨天尤人，至&=#27515;方休。如此存心立=535;，祖师暗中自有安排=;。世之胡涂学人，自&#=24049;身边事情未曾了的ʌ=92;打混过日，只图吃好=的，穿好的。昼则浪=3633;闲游，夜则高眠稳௰=1;。方便不行，功德不&=#20316;，又不肯辩别道理A=292;又不肯寻求明师。学=;些包皮话头，扭捏功&#=22827;，在一身上下做作z=90;假充修行，妄想成仙=。殊不知性命之学，=6377;窃夺造化之功，扭๗=6;乾坤之法，必有心传&=#65292;非可私猜，亦非可=916;行。得其真者，持而=;修之，可以与天为徒&#=65292;与地为配，岂是等ſ=86;而知，容易而晓？自=古成真祖师，不知受=3613;多少苦楚，方遇真१=2;；不知受尽多少磨炼&=#65292;方能闻道；不知历$=807;多少艰险，方能成道=;。岂是不做实事，空&#=31354;妄想，而能知能成È=46;？空空妄想，只此一=念，便是不能明道的=3421;根。道且不能明，ੋ=6;何望其成？我劝真心&=#23398;道者，速将妄想关=475;打通。稳定脚根，不=;论学道行道，步步出&#=21147;，时时用功，自然ŏ=10;尽甜来。未闻道者，=即能闻道，已闻道者=5292;即能成道。否则实ߚ=7;不作，言不顾行，行&=#19981;顾言，妄想明道难 =691;。
生死关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>庄é=76;曰：“古之真人不知&=#24742;生，不知恶死。其=986;不欣，其入不距，翛=;然而往，翛然而来而&#=24050;矣。”至圣云：“朝=;闻道，夕死可矣。”=4735;真后序曰：“此道至=;妙至微，世人根性迷&#=38045;，执其有身而恶死÷=42;生，卒难了悟。”此&=#30342;言不论学道修道，=981;可有贪生怕死之心也=;。夫人生而有身，原&#=26159;四大假合，无中生ć=77;，结此幻形。乃天地=之委物，有生必有死=5292;有成必有败，岂是௩=5;正不坏之物乎？既是&=#26377;坏，则生死亦属于=551;。祖师教人了生死者=;，使其齐一生死，至&#=20110;无生无死而后矣。ñ=96;子所谓摄精神而长生=，忘精神而无生。然=1017;长生之道，犹非了ঝ=5;了命之极功，必至忘&=#29983;无生，不生不灭，=041;是了的生死，而出乎=;生死造化之外矣。盖&#=22825;地能役有形，不能ô=41;无形；能役有气，不=能役无气；能役有心=5292;不能役无心。无心࠵=7;无气，无气则无形。&=#26080;心于生死，而生死=981;能累，几于道矣。世=;之胡涂学人，妄想成&#=36947;者，皆由怕死也。õ=97;死即有求生之心。既=有求生之心，或怕饿=7515;，或怕冻死，或怕ெ=2;病而死，或怕夭折而&=#27515;。或登大山，怕有 =436;虎来伤；或入茂林，=;怕有蟒蚺采咬；或宿&#=21476;坛，怕有鬼魅来侵z=90;贪生怕死之心，存于=宥密之中，惊悸不安=2290;形虽存而心先丧，ஶ=3;气之苗已败，死气之&=#26681;已栽。石固不化，=612;草堆胸，机谋乱出，=;神头鬼面，千邪百怪&#=65292;纷纷扰扰，削磨精Ķ=70;。真者俱失，假者皆=发，日损夜伤，不死=3682;能之乎？吾劝真心ण=8;道者，速将生死关口&=#25171;通，将生死二字， =622;于度外。未死先学死=;虽生不知生。生也由&#=20182;，死也由他，饿死È=63;由他，冻死也由他，=狼虎来伤也由他，蟒=4503;来咬也由他，鬼魅=9;侵也由他，即遇水火&=#20043;灾也由他，即遭刀=853;之害也由他，即生疾=;病而死也由他。犹如&#=27515;人，不识不知，任Ñ=73;天断。只有道之一字=，常褂胸前。始始终=2456;，久而不忘。祖师ੂ=3;中护佑，不肯教真正&=#23398;人苦坏。否则，贪 =983;怕死，推前缩后，即=;此一关，紧锁牢封，&#=23544;步难移，妄想明道ʌ=92;难矣。
自满关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“巽在床下，用史&=#24043;纷若，吉。”道德ń=63;曰：“虚其心，实其&=#33145;。”上阳子曰：“=7;有三戒。凡学道者，&=#24515;虽慕向，而乃骄其=500;贵，不肯下问，似不=;芥意，是谓奸谲，戒&#=32780;弗与。次学道者，Ĭ=53;闻旁门小法，惟事强=辨，以逞私慧，是谓=2840;眩，戒而弗与。三ण=8;道者，疑信相半，不&=#20197;生死为忧，重财轻$=523;，是不知命，戒而弗=;与。”此皆言不满不=0408;，方能受益也。夫ࢶ=7;贤大道，无穷无尽，&=#26080;边无岸，有体有用A=292;有本有末，层次细微=;，工程遥远。仰之弥&#=39640;，钻之弥坚。一人IJ=93;识有限，众人意见无=穷，非能下于人者不=3021;学；非能屈于人者ߎ=1;能知；非能示己之无&=#32773;不能进；非能尊人=043;有者不能得。盖能下=;于人者，方能上于人&#=65307;能屈于人者，方能ƌ=40;于人；能示己之无者=，方能受人之有；能=3562;人之有者，方能济।=9;之无。故曰：满则溢&=#65292;洼则实，满不如虚=043;贵也。昔周公一沐三=;握而礼贤。淮南子遇&#=20843;公，被发跣足以拜ÿ=09;。石杏林遇紫阳，解=缰脱锁以供奉。长春=1062;初从王祖学道，后༎=3;马祖受教而全事。上&=#38451;子初遇缘督而有得A=292;后求青城指点而完功=;。以上圣贤，皆从虚&#=24515;而成大道。假令周Ð=44;挟贵而不尊贤，焉能=为圣？淮南自尊而不=1036;八公，焉能成仙？=1;祖自满不从马祖，焉&=#33021;了事？上阳自足不=714;青城，焉能大就？特=;以性命之学，一处不&#=30693;一处迷，差之毫发ʌ=92;谬之千里。明的一事=，行的一事；明的一=7861;，做的一法。倘知߮=7;而不知用，知假而不&=#30693;真，知性而不知命A=292;知始而不知终，知收=;而不知放，知进而不&#=30693;退，知急而不知缓ʌ=92;知吉而不知凶，知大=而不知小，知本而不=0693;末，知有为而不知ਰ=0;为，知下手而不知结&=#26524;，皆不得谓明道。=504;稍知门户而即自满自=;足，以为道即在此，&#=30446;空四海，再不求人ʌ=92;何能彻始彻终，纵横=顺逆，自由自专，无=6974;无拦，直达圣域哉ᦃ=1;世间胡涂学人，恃自&=#24049;聪明，妄议猜量，!=258;是而不求人。或丈自=;博学，高谈阔论，自&#=28385;而不求人；或得些Ą=49;门小事，不辨是非，=自负而不印证；或遭=6898;高人指点，知个入=6;，自足而不深进。更&=#26377;一等势利之辈，书=218;俗儒之流，拿起身份=;，高着胸膛，怕人笑&#=35805;，不肯屈身卑下。å=14;此之类，皆是以满为=害，怎能听的真师奥=5821;，入的通衢大道，=7;的圣贤堂室也。吾劝&=#30495;心学道者，速将自 =385;关口打通。低心下气=;，作个不如人人的模&#=26679;。不论老少贤愚贵ũ=45;高低，恭敬一切，莫=可分别。见人稍有一=8271;，即便诚心求教，ߎ=1;可放过。博学审问，&=#20154;人是我师，处处可=197;学。何患理不能明，=;道不能成乎？否则，&#=33258;满自盈，无而为有ʌ=92;纵有真师，意欲指引=，无隙可入，妄想明=6947;，难矣。
畏难关=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以顺德，积&=#23567;以高大。”至圣曰ʍ=06;“君子遵道而行，半&=#36884;而废，吾弗能已矣=290;”邱祖曰：“天下无&=#38590;事，只怕有心人。R=21;此皆言修道必须志念=坚固，而不可有畏难=0043;心也。夫天下至难ߔ=3;事，必是至大之事。&=#33267;大之事必须下至大=043;功而方成。若至容至=;易，一作即成者，则&#=20107;必小而不大矣。性Ø=29;之学，大事也。其事=包罗万有，超越人天=5292;脱五行，出三界。ࠠ=8;天地而立其体，后天&=#22320;而发其用。为圣为=185;为佛，其事顾不大哉=;？事大而欲修此大事&#=65292;为永久不朽之业，ì=82;不难哉？然知其难而=不畏其难，以生死为=9968;大事，立志坚固，ߌ=8;念不回，至死方休。&=#21487;以明道，可以行道A=292;则难者不难矣。倘知=;其难而畏其难，不以&#=24615;命为大事，始勤终ö=08;，志念不专，疑信各=半，逡巡不前，不特=9981;能行道，而且不能=6;道，则难者终难矣。&=#26132;神光断臂求法，即=471;达摩心传；王中立立=;雪三尺，卒得伊川指&#=31034;；邱祖净身折肋，ø=63;得神明报信。盖专心=学道，诚一不二，且=3021;感天地、通鬼神，=0;况于人乎？世间胡涂&=#23398;人，不知性命是人 =983;第一大事，望冀得个=;工夫，便要作仙；妄&#=24819;学些小乘，即要不ē=15;；闻说圣道精奥，须=深钻研，即便作难；=8395;说修道路远，要舍ไ=3;掩命，饥寒不避，即&=#20415;退步；闻说道有始 =456;，功有层次，火有时=;刻，至细至微，即便&#=22368;志。如此学道，进Ű=64;不果，四大无力，志=气不振，怎能尝得道=0013;滋味，岂不误了大ߚ=7;也？吾劝真心学道者&=#65292;速将畏难关口打通=290;另换一个铁石心肠。=;不避艰险，猛力前进&#=65292;废寝忘食。不管他ô=71;力不得力，见效不见=效，愈久愈力，愈远=4840;勤，一心前行，终ও=7;有得，难而不难。否&=#21017;，畏难不果，若存!=509;亡，口说而身不行，=;欲前而即退后，妄想&#=26126;道，难矣。
轻慢关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“大哉圣人之道&=#65292;洋洋乎发育万物，=803;极于天，优优大哉。=;礼仪三百，威仪三千&#=65292;待其人而后行。”ೌ=9;祖曰：“天上地下，&#=24799;道独尊。”复命篇ੋ=2;：“有物先天地，无&#=21517;本寂寥。能为万象È=27;，不逐四时凋。”此&=#30342;言道之至大至尊，=290;人弗行也。夫道之为=;道，广大无际，高深&#=33707;测，至无而含至有ʌ=92;至虚而含至实，无形=而能生有形，无象而=3021;生万象，包罗天地ᦁ=2;推迁日月，运行四时&=#65292;育养万物。无处不=377;，无物不存。昔孔子=;得之，而为儒教之圣&#=65307;释迦得之，而为诸Ë=15;之祖；老君得之，而=为群仙之宗；黄帝得=0043;，而跨龙升天；女अ=0;得之，而炼石补天；&=#26060;阳得之，而拔宅飞=319;；天师得之，而分人=;判鬼；五祖得之，而&#=20301;证天仙；七真得之ʌ=92;而不生不灭。古今成=道圣贤，历历有考，=9981;可以数计。道之尊พ=9;如此，岂可轻亵慢视&=#20046;？若以平常小事观=043;，而轻亵慢视，则非=;载道之材，乃是背道&#=20043;辈，尚可以语道哉ʍ=11;盖轻视乎道，则必以=学道为容易知，而不=3021;钻研深入；慢视乎=7;，则必以行道为不足&=#20026;，而不能苦力前进=290;不能入，不能进，凭=;何修持以成天下稀有&#=20043;事耶？故学道者，Ð=08;要知的道是至尊至贵=之物。非可容易而知=5292;等闲而得。方能发=0;狠心，用的苦功，经&=#20037;不怠，必至成道而=518;已。世间胡涂学人，=;不知道为天地所秘，&#=39740;神所宝，轻慢小视ʌ=92;绝无诚心。或仗自己=小聪明，以为能以会=4735;；或记几句野狐禅ᦁ=2;以为道即在此；或捉&=#39118;捕影，以为实有所 =693;；或指鹿为马，以为=;实有所见；或遇明人&#=35810;问，大言不惭而绝Ą=80;诚心；或逢同道考究=，强辨自是而略无忌=4814;。又有一等口孽魔࣫=6;，闻人言道而便毁谤&=#65307;见人看书而便憎嫌=290;以圣贤经典科论为包=;皮外象，以志士积功&#=32047;行为下乘小事。偶ű=35;高人，不肯低头而反=以高人自居。即能暂=6102;低头，又耐不得年੍=6;，受不得磨磋。殊不&=#30693;学道求人，所以求=154;救我之性命耳。求人=;救性命必象个惜性命&#=20043;人，然后，能明则ø=63;动真师指引，暗则感=动鬼神扶持。若不象=4796;性命之人，便是不ߣ=7;大道为尊贵。既不尊&=#36149;大道，如何得闻大$=947;，岂不愚之甚哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=36731;慢关口打通。通道ĺ=91;实，郑重性命。奉师=诚敬，小心谨慎，兢=0834;业业，脚跟着地，ߎ=1;敢稍有轻视慢亵之心&=#12290;如登高山，步步出=147;；如渡大江，刻刻防=;险；何患不能登于道&#=23736;也。否则，不知道È=43;高低贵贱，当有如无=，懈怠为事，牧羊拾=6612;，妄想明道，难矣Ӎ=0;
懦弱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“道不远人，人&=#20043;为道而远人，不可=197;为道。”至圣曰：“&=#26377;能一日用其力于仁 =691;乎？我未见力不足者=;。”悟真曰：“大药=981;求争得遇，遇之不炼=;是愚痴。”古经云：=220;道不虚行，待人而行=;。”此皆言修道必须=1191;猛精进，而不可懦=9;懈怠也。夫人秉天地&=#38452;阳五行之正气而生A=292;为万物之首。不论贵=;、贱、贤、愚、刚柔&#=12289;强弱，皆俱天地之Ð=40;功，即可以载天地之=大道。故夫妇之愚，=1487;以与知焉。夫妇之ߎ=1;肖，可以能行焉，是&=#22312;有志无志之间耳。=377;志，则柔弱者可变为=;刚强，刚强即可以渐&#=30331;道岸。无志，则刚ó=78;者亦为柔弱，柔弱便=不能超出苦海。所谓=4535;者，刚决也、果断ߖ=3;。有此刚决果断之志&=#65292;则世事不能染，恩 =233;不能牵，私欲不能起=;，名利不能诱，富贵&#=19981;能淫，贫贱不能移ʌ=92;患难不能动。只知有=道，不知有他；只顾=4615;命，不顾别事，一࠳=9;身外之物，俱不能碍&=#30340;。可以闻道，可以=462;道。无刚决果断之志=;，世事看不破，恩爱&#=25670;不脱，私欲扫不去z=90;见富贵而动心，处贫=贱而移志，遇患难而=9981;受，日在假境而不=2;其假，身在苦海而不&=#30693;其苦。纵有一时道=515;发现，刚气不振，旋=;生旋灭。前怕狼，后&#=24597;虎，又怕饿着，又õ=97;冻着，又恐劳碌身体=，又恐学道不成耽误=9616;在，推委不前，主=7;不定，懦弱畏缩。凭&=#20309;而学道，凭何而闻$=947;，凭何而行道？世间=;胡涂学人，虽名学道&#=65292;并不象学道之人；å=16;想闻道，并不作想道=之事。一日十二时中=5292;何尝有一时在身心ঝ=5;命上着意？只是讲衣&=#39135;、说是非、图热闹=289;争胜负。一举一动，=;与世人一般；或作或&#=20026;，与俗人无异。见ć=77;利处，钻头觅缝；遇=行功处，藏身退步。=3510;中作乐，梦里行事Ӎ=0;弄虚头浑身是刚，作&=#27491;事四大无力。绝不=605;身穿道衣，头顶道巾=;，吃了十方脂膏，与&#=33258;己作正经事，岂不ą=59;大便宜之事？而反懈=怠不力，虚度岁月，=5386;账累债，无功受禄ᦁ=2;如何开消？况此修真&=#20043;事，又不要你身躯=986;什么大力气，做什么=;莽活路。不过是心头&#=19968;点长久念头，刚决õ=35;气，便能有造。释迦=佛不是天上降下的，=6446;老君不是地下长出=0;，孔夫子不是风中化&=#25104;的。同人耳目，同=154;皮肉，皆系先尽人功=;，而后得证圣位。故&#=23391;子曰：尧舜与人同ň=19;。盖以圣贤仙佛，皆=自人修而成。人人可=0197;为圣贤，人人可以ߒ=6;仙佛。特患懦弱无能&=#65292;不肯自立刚志耳。=566;劝真心学道者，速将=;懦弱关口打通。稳定&#=26609;杖子，发勇猛志，ß=62;长久心，举步向前，=单刀直入，时时刻刻=2312;性命上留心，行行ઽ=3;步在道理上穷究。不&=#30693;而必强求知，不明 =780;必苦力明。如遇明师=;，只是一味诚心去参&#=23398;。亦不妄想口诀，É=34;不急问心传。就是教=苦即去苦，教死亦要=7515;，教饿亦要饿。至ߛ=0;打骂磋磨，通皆喜受&=#65292;绝无一点嗔恨，方!=021;济事。特以受人之所=;不能受，始能得人之&#=25152;不能得；苦人之所Ç=81;能苦，始能知人之所=不能知。否则，一味=5062;弱，刚气不振，便=9;无有力量，如何载的&=#22823;道？妄想闻道，难 =691;。
不久关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”至圣曰：“ߟ=4;而无恒，不可以作巫&=#21307;。”子思曰：“苟ߎ=1;至德，至道不凝焉。&=#8221;孟子曰：“君子深=6;之以道，欲其自得之&=#20063;。”缘督子曰：“ण=8;全真者，得师略指门&=#24452;，而不知逐节事条A=307;知神气相依，而不知=;铅汞交姤；知铅汞交&#=23012;，而不知性命混合z=90;妄拟火候，进退不知=，此皆无成。”古经=352;：“言语不通非眷属=，工夫不到不方圆。=221;此皆言修道立德，必=;须有长久之志也。夫&#=20462;真之道，穷理尽性Ō=67;命之学也。穷理必穷=至于无一毫有疑，无=9968;毫不知，方是大彻࣪=3;悟。知之真，见之的&=#65292;而理始明矣；尽性=517;尽至于无一些气质，=;无一些私欲，方能空&#=31354;洞洞。明不昧，暗Ç=81;迷，而性始尽矣。至=命必至于脱离阴阳，=6339;出五行，方谓功力ধ=3;化，不动不摇，自由&=#33258;专，而命始立矣。 =982;穷理尽性至命之事，=;非一朝一夕之功。必&#=35201;立长久之志，行长È=37;之功，方能明的理，=尽的性，立的命，处=0046;造化之中，而不为=6;化所拘。特以经久不&=#26131;之大事，必须经久=981;已之大功而方成。已=;往群真，哪个不是立&#=38271;久之志，用长久之Ó=51;而成者。试观世间小=巧技艺，亦必专心致=4535;，听师指教，多年ࡃ=1;夫，方能得心应手，&=#22240;材造作。况此性命=823;事，岂是无恒心者所=;能知？世间胡涂学人&#=65292;不知理是何理，学É=23;着空执相事务，即谓=明理；不知性是何性=5292;或疑性在天谷顖门ᦁ=2;神存头上，即谓修性&=#65307;不知命是何命，或 =097;命在丹田气海，意定=;下元，即谓修命。噫&#=65281;以此谓理谓性谓命ʌ=92;妄想超脱，以冀不死=，如缘木求鱼，捏目=9983;花，有何实济？理ߎ=2;性命且不能知，何可&=#26395;仙？即有一二学人A=292;分的邪正，辨的是非=;，却又妄想速得，急&#=27442;见效。日久懈怠，Ą=80;长久之心，少坚固之=念，忽进忽退，忽行=4573;止。方欲向前，却ࡠ=8;缩后，悬虚不实，恍&=#24794;不定。如此等类，=590;能见的堂奥真物？吾=;劝真心学道者，速将&#=19981;久关口打通，立长È=37;志念，下永久功夫，=莫要三心二意，半途=2780;废。愈久愈力，愈༓=0;愈苦，终久有个得意&=#20043;时。否则，始勤终=608;，言行不顾，妄想闻=;道，难矣。
暴弃关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“朝闻道，夕死&=#21487;矣。”颜子曰：“ം=8;何人也，予何人也，&=#26377;为者亦若是。”孟é=76;曰：“自暴者，不可&=#19982;有言也；自弃者，=981;可与有为也。”老祖=曰：“吾非圣人，学 =780;得之。”上阳子曰：=“释迦闻佛半偈而欲!=293;其身，黄帝顺下风膝=;行而进，问广成子治&#=36523;奈何而可以长生。̶=1;此皆自贵自重，而不&=#21487;自暴自弃也。夫人 =177;天地五行之气而生身=;，有气而即有性，有&#=24615;而即有命。是理、Ĕ=68;、性、命，即寓于一=身之中，不论贤愚高=0302;，同此一理气，同ઽ=2;一性命。凡夫圣贤，&=#21407;无分别，惟能了性=629;者，即是圣贤；不能=;了性命者，即是凡夫&#=12290;孟子所谓人之所以ó=22;于禽兽者几希，庶民=去之，君子存之者是=0063;。仙传云：自古飞ࡓ=9;者三千，拔宅者八百&=#65292;坐脱立亡者不计其=968;。凡此皆是学而知，=;苦而成，未有不学不&#=33510;而能知能成者。世ſ=88;生知者有数，学知者=居多。虽云生知，翻=0010;筋斗，即有迷处。ߎ=1;学不成，学而方成。&=#25925;释迦亦必师然灯；=380;子亦必师项槖；老子=;亦必师元始。至如玉&#=12289;钟、吕、刘、王、ó=52;、石、薛、陈、白诸=位祖师，皆是脉脉相=2493;，口口相授，可知೦=1;学而即成，不学不能&=#25104;。学之功力，岂小 =937;哉？世间胡涂学人，=;不将自己性命看重，&#=19981;将自己身心修持，ŭ=23;在道中而不知自己有=道，身居宝林而不知=9616;在有宝，认假弃真ᦁ=2;以虚为实。或曰性命&=#38271;短，乃有定数，非=154;所能胜；或曰仙圣是=;天生，非凡人所能学&#=65307;或曰大道至深至奥ʌ=92;非等闲所能知；于是=自暴自弃，自画其限=5292;甘居苦海，蹈于沉=4;，枉为人类矣。殊不&=#30693;既在人类，负阴抱&=451;，即有天地之造化，=;人人可以为圣贤，人&#=20154;可以成仙佛，但要Ō=67;诚进步，屈己求人，=由近达远，经久不怠=2819;。试观山中狐狸猿࿙=5;，乃畜类耳，存神养&=#27668;，静处于窟穴，年=037;功深，亦能隐形变化=;，延年益寿，而况人&#=20026;万物之灵，焉有修ű=47;不成者？如曰人不能=成道，岂乃兽之不如=0046;？吾劝真心学道者ᦁ=2;速将暴弃关口打通。&=#31435;不易方，把有生以=518;气质偏病，习染累赘=;，一齐扫去。专心慕&#=36947;，从艰难困苦中磨Ġ=60;出去。不知者必欲学=而知，不能者必欲学=2780;能。迁善改过，存=2;去妄，始终如一，永&=#26080;更变，大道可冀。=542;则，自暴自弃，不以=;性命为重，不以道义&#=20026;贵，打混过日，醉ī=83;梦死，空空一世，一=失人身，万劫难矣。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
妆饰关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
假知关=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
阴恶关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：上士闻道，勤=而行之；中士闻道，=3509;存若亡；下士闻道ᦁ=2;大笑之。金刚经曰：&=#21892;男子、善女人，发&=463;耨多罗三藐三菩提心=;，应如是住，如是降&#=20239;其心。阿耨多罗三Ŗ=56;三菩提心，即华言无=上正等正觉心，乃信=4515;也。易曰：中孚豚ྦ=0;，吉。中庸曰：诚者&=#29289;之终始，不诚无物=290;是故君子诚之为贵。=;三教圣人垂训，皆以&#=35802;信为修道之本也。ä=27;信者，非言语之信，=非信息之信，乃真心=3454;意之信。信之一字ᦁ=2;其理最真，其力最大&=#12290;能以感天地，通神=126;，转生杀，扭生死，=;为圣为贤，作佛作仙&#=65292;为修道者第一至宝z=90;学者认定此一字，紧=抱心胸，须臾不离，=1017;大本已立，不动不ਇ=1;，不更不变。从此进&=#27493;，可以闻道，可以"=892;道；可以了性，可以=;了命。古来仙真，那&#=20010;不从信中着脚，那È=10;不从信中成道？但信=不是悬虚妄想，不是=5171;伙讲谭，乃是一心ࢷ=2;道，别无二意，念兹&=#22312;兹，朝斯夕斯，时=051;不忘之义。非视性命=;为一大事者不能信；&#=38750;视天下如敝蹝者不Ŋ=21;信；非富贵不能淫，=贫贱不能移，威武不=3021;屈者不能信，非俯=0;一切，万有皆空者不&=#33021;信；非至死不变，=513;凶患难置于度外者不=;能信。若方寸之中稍&#=26377;一毫疑虑，稍有一É=23;懈怠，俱不为之信。=可知真信是诚一不二=5292;与日俱进，与时偕ඡ=2;之功。能如此者，日&=#26377;所进；若反此者，=505;度岁月。但信又要辨=;其是非，分其邪正。&#=19990;间有误入旁门外道ʌ=92;持守终身，固执不化=，至死不变者，何尝=9981;是信？然信之非正ᦁ=2;反为信害。故学道者&=#36149;乎信，尤贵乎信得=854;正，方是真信于道矣=;。世间胡涂学人，通&#=36947;不笃。一日十二时È=13;，万起万灭，任其群=魔反乱，未尝一刻把=6947;放在心上。或无事ߔ=3;时，忽然想起翻弄书&=#21367;，未曾玩味，却又=819;起别事，被鬼怪将心=;扯去。亦有学人，一&#=26102;整顿刚气，勇猛精Ű=27;，辨别理义，寻师访=友，久而不遇，便生=4608;心。或有稍闻些子ཛྷ=1;风，不见速效，便生&=#30097;惑，逡巡不前；或=377;入于歧路，造作成病=;，不悔自错，反以丹&#=32463;为虚妄。如此等类ʌ=92;不可枚举。不能通道=，焉能知道。吾劝真=4515;学道者，速将不信ࠥ=1;口打通。认定性命，&=#19968;概邪心邪事扫去，=478;立起个金刚志气，实=;实落落向前，不管他&#=24471;力不得力，学成学Ç=81;成，至死方休。暗中=自有鬼神扶持，终有=2909;事。否则，今日作ઽ=2;，明日作彼，忽然而&=#21069;，忽然而后，或信=110;疑，主宰不定，妄想=;明道，难矣。
无主关=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：拟之而后言，议之=而后动，拟议以成其=1464;化。中庸曰：言前ऩ=0;则不跲，事前定则不&=#22256;，行前定则不疚，$=947;前定则不穷。皆言凡=;有作为，贵乎先有主&#=23472;定见也。夫学道之É=54;先要自己有主宰，有=主宰，认定性命，则=0495;心发现。真心发现ᦁ=2;自然世事不能染，恩&=#29233;不去恋，名利不去$=138;，一切身外之事，不=;挂胸怀，专心致志。&#=33392;难也能受，困苦也Ç=81;知。以之穷理而理可=穷，以之聆教而教可=2838;。盖以主宰在内，=0;外物不能惑也。但立&=#20027;宰须辨的真假两途A=292;真主宰有益于性命，=;假主宰有害于性命。&#=33509;不分真假，误躧旁ſ=76;，入于假途，索隐行=怪，百般做作，无益=6377;害，究是无主宰，ߎ=1;名有主宰。故必先细&=#24515;辨别，实实认得正$=335;，然后在正路上立定=;主宰，一心一意行去&#=65292;步步有益，日日见Ó=51;。所谓能谨于始，自=全于终也。易曰：不=0986;户庭，无咎。盖言ཀ=4;有定见耳。世间胡涂&=#23398;人，虽曰为性命，=854;实不知重性命。亦不=;知性命之事是何事。&#=30475;的轻，视的易，模ď=69;糊糊，直然要了性命=。没有一定主宰，只=1548;梆声。今日学此，=6;日学彼；朝去拜李，&=#26286;去拜王，装下一肚 =382;古董杂货，随意做作=;，及至受伤，无法医&#=27835;，悔之晚矣。或有Š=65;些幻景假像，认为效=验，不辨是非，误了=1069;程；或遇真师，无੍=7;长久念头，忽来忽去&=#12290;原其故，皆是无有 =495;正主宰，所以悬虚不=;实，虚度岁月，空空&#=19968;世。吾劝真心学道Ň=73;，速将无主关口打通=，拿定主宰。先穷其=9702;，日夜用心，钻研ऩ=4;义，尝探趣味。不拘&=#24180;月，愈久愈力。钻 =740;来，钻研去，钻研出=;个眉眼，确有所知，&#=33258;然主宰愈牢，智慧ø=40;开。从此捉定这个主=宰，时刻不放，再求=4072;印证，细拨火候，১=1;示运用，方能得真。&=#21363;或误入歧途，做的=981;妥，心有疑惑，不妨=;求教高明，直告无隐&#=65292;审问破疑，虽不得İ=95;，亦可免祸。否则，=无有真正主宰，乃乱=0035;萃，不识邪正，不࠳=8;真假，无有一定主宰&=#65292;本欲求生，反而促=515;，妄想成道，难矣。=;
速效关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣ń=63;曰：格物而后知至，=知至而后意诚，意诚=2780;后心正，心正而后ไ=3;修。道德经曰：大器&=#26202;成。上阳子曰：大=462;行人，尽将平时忧愁=;思虑艰苦之心，执着&#=36138;爱之念，倐然脱去ʌ=92;无一毫牵挂之念，直=要形如枯木，心若死=8784;。古仙曰：言语不=0;非眷属，工夫不到不&=#26041;圆。又曰：还丹在=968;时，炼己须十月。此=;皆言修道必须循序而&#=36827;，渐次用功，日久Ą=41;得。不可躐等而求，=急欲见效也。夫性命=0043;学，长生久视之道Ӎ=0;长生久视必须有长久&=#20043;念，长久之行，年 =145;日远，功力不废方能=;济事。非一朝一夕而&#=33021;成。盖以人从无始Ó=63;以来，罪积如山，孽=深似海。现世带来劫=1163;根尘、轮回种子，ߎ=2;夫秉受后天五行偏气&=#65292;习染尘垢，千妖百=618;，乱乱纷纷。迷我元=;神，耗我元气，盗我&#=20803;精，将先天真物消Ô=70;将尽，一身纯阴。所=存者一些微阳，亦隐=2780;不彰。若欲拔尽历ࡄ=3;轮回根尘种子，化去&=#21518;天五行偏气，积习=087;染，非耐的年月，下=;的苦功而不能见效。&#=30422;以一毫阳气不尽不ē=15;，一毫阴气不尽不仙=。故祖师设返还之道=5292;教学者从实地上做ࡃ=1;夫。步步出力，时时&=#21220;行，渐次用功，期=517;至于阴气化尽，阳气=;纯全而后已。所谓阴&#=27668;者，即根尘偏气习ĉ=79;之阴；所谓阳气者，=即元神元气元精之阳=2290;试思去此阴还此阳ᦁ=2;岂是容易而能去，等&=#38386;而能还哉？是道也A=292;不但行持维艰，即欲=;明的阴阳，亦非易事&#=12290;世间胡涂学人，方Ð=37;门户，即想口诀；未=曾学事，即想成道。=2463;书不究，功德不行ᦁ=2;即遇明师，妄想顺手&=#21462;宝。殊不知连城之=721;，非可易得；子母之=;珠，最难寻求。修真&#=22937;道如壁如珠，必须Ç=79;的工夫，耐得年月，=方能见效。岂可傥然=2780;得？亦有傥然而得್=3;，不是旁门，必是曲&=#24452;。旁门曲径见效易 =780;成功难，久而必受其=;害。若夫真正大道，&#=20462;的是先天无形之气ʌ=92;见效难而成功易，久=而必得其益。况闻道=2773;小圣人，成道者大ࢶ=7;人。欲作圣人，必要&=#31062;上有大德，自己前=163;有功行，今生早遇明=;师，得闻大道。若祖&#=19978;缺德，自己少行，å=14;何得闻圣人之道，如=何得到圣人之位？然=6082;为学人，须当先尽ߟ=4;事，志诚下苦，真心&=#32838;教。行的一步有一=493;之益，行的十步有十=;步之益。即或今生今&#=19990;，于大事不明，宿Ċ=81;已栽，来生可望。吾=劝真心学道者，速将=6895;效关口打通。立起ಮ=3;久不已之志，闻一善&=#35328;，见一善行，即便 =041;心采取，习玩丹经，=;亲近明师，在切身现&#=22312;处下功夫学去，纵ġ=82;不能完成大道，却异=常人，不于苦海作活=5745;矣。否则，不立长ߓ=7;志，不存永远心，急&=#27442;见功，轻视懈怠，=412;欲上天，反坠于坑，=;妄想知道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
粗心关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
执相关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
21.0pt;
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
21.0pt;
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
21.0pt;
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
21.0pt;
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
21.0pt;
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
21.0pt;
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
21.0pt;
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
21.0pt;
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
21.0pt;
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
21.0pt;
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
21.0pt;
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
21.0pt;
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
21.0pt;
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
21.0pt;
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
21.0pt;
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
21.0pt;
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
21.0pt;
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
21.0pt;
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
21.0pt;
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
21.0pt;
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
21.0pt;
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
21.0pt;
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
21.0pt;
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
21.0pt;
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color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
21.0pt;
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
21.0pt;
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color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
21.0pt;
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
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color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
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color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
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color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
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color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
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color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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d;
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style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“困而不失其所，&=#20136;。其惟君子乎？”È=13;庸曰：“素患难，行&=#20046;患难。”长春真人ć=52;：“病即教他病，死&=#21363;教他死。至死一着A=292;抱道而亡。”此皆言=其不可因患难而变其=1021;志也。夫道者，包=9;天地，窃夺造化，出&=#27515;入生，超凡入圣，=316;佛作仙。非有大勇大=;力，顶天立地之铁汉&#=65292;脱尘超俗之金刚，IJ=93;不的，载不起，拿不=动。如何是大勇大力=5311;富贵不能淫，贫贱ߎ=1;能移，威武不能屈，&=#26159;大力；恩爱不能牵A=292;名利不能诱，是大力=;；忧愁恐惧，一些不&#=36215;，是大力；喜怒哀È=48;，截然放下，是大力=。困苦危难，不动不=5671;，是大勇；疾病灾࡚=0;，顺其自然，是大勇&=#65307;饥寒冻饿，至死不=464;，是大勇；羞耻凌辱=;，不识不知，是大勇&#=12290;故释迦佛遇歌利王ʌ=92;割身而不知；纯阳翁=遇正阳祖，十试而无=4330;；紫清喝骂而教去=0;弗嗔；三丰衣破鞋穿&=#32780;不悔；长真受人拳=171;而不争；长春折肋三=;次而不顾。以上圣贤&#=65292;皆遇患难磨炼，受ì=13;无限苦楚，所以终能=闻大法，明大道，超=0961;入圣，成其稀有之࣪=3;事也。世间胡涂学人&=#65292;不知患难是修真大!=647;，是成道炉锤。而反=;怕患难，避患难。或&#=21463;些饥寒便生别法；û=10;遇些疾病即起妄念；=或逢些危险即思退步=5307;或遭人凌辱即便争=0;。殊不知真金要在大&=#28779;里炼出，荷花须从=745;泥中长成。非火不见=;金之明，非泥不见荷&#=20043;净。患难何病？患Ɓ=90;然后见人之身份高低=；患难然后验人之志=7668;真假。吾劝真心学=7;者，速将患难关口打&=#36890;。认定性命二字。 =983;也是这个，死也是这=;个。一切大灾大难、&#=22823;困大厄、大危大险ʌ=92;付之于天，皆以无心=处之。日久自然化凶=0026;吉，变祸为福。否࠵=7;，遇患难而怕患难，&=#24515;神不定，志念迁移A=292;无患难而自致患难，=;小患难而变为大患难&#=65292;妄想明道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
诡诈关=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
诡诈关=
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“盥而不荐。”诗&#=26352;：“神之格思，不ࡤ=7;度思，矧可射思。”&#=29577;枢经曰：“以诚而ࠣ=7;。”参同契曰：“孝=3376;用心，感动皇极。”=;上阳子曰：“天或虽=6829;，当以财宝精诚求ߔ=3;。”此皆言其诚心用&#=20107;，而不可稍有诡谲ť=84;伪之心也。夫学者学=道，贵乎真心实意，=3258;卑自下，方能感动௩=5;师，取信良友，受其&=#30410;惠。盖我有真心， =780;师友即以真心待之；=;我有实意，而师友即&#=20197;实意待之。此感彼ò=12;，一定不易之理。倘=不能真心实意，反以=5809;谲诈伪为事，面是ও=5;非，自谓可以瞒哄高&=#26126;。殊不知真师明鉴 =031;远，一见即识真假。=;欺人实自欺，瞒人实&#=33258;瞒。不但无益于事ʌ=92;而且反坏于事。诡诈=奚为哉。世间胡涂学=0154;，胡涂出家，胡涂ण=8;道。将性命视为平常&=#20043;物，将学道视为平=120;之事。遇真师即问元=;关，见道朋自夸奥妙&#=12290;并不知尊师之理，ă=64;友之道。或谎言诡语=而侮慢；或假意虚情=2780;妆饰；或巧言令色ᦁ=2;徒取人悦；或指东画&=#35199;，诱人露话；或斜=351;依靠而问难；或一头=;一饭而求诀；或对坐&#=39640;谈而辨别；或稍有ĵ=52;炼而怀恨；或偶遇苦=事而躲避；或看经书=2780;略观大义，一过即ߚ=2;；或听师言而不尝滋&=#21619;，谨记话头；或外"=429;学道，心中又图谋别=;事；或既想修行，转&#=36523;又缠染俗情。如此ó=30;病，不一而足。如何=感的真师指点，良友=5206;持？吾劝真心学道್=3;，速将诡诈关口打通&=#65292;换出个至诚心肠。=174;实落处进步，万不可=;存丝毫诡谲之心，欺&#=20154;欺己，误了前程。İ=22;诚之一字，能以动天=地，通鬼神，感人物=2290;岂有师友而不能感ࡄ=0;者乎？即能感动师友&=#65292;则大道可冀。否则 =245;有虚假诡诈之念，则=;心不诚。心不诚，方&#=23544;中亦生大病，不但Ç=81;能求真，而且反昧其=真。妄想明道，难矣=2290;
猜议关
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”悟真云：“饶君聪&=#24935;过颜闵，不遇真师!=707;强猜。”又云：“要&=#30693;口诀通元处，须共 =070;仙仔细论。”三丰真=人云：“月之圆，存=046;口诀；时至子，妙在=;心传。”又云：“拜=126;师，问方儿，下手速=;修犹太迟。”此皆言=6947;须师传，非可妄猜బ=9;议而知也。盖大道奥&=#22937;幽深，大则充满宇=449;，小则细入毫端。其=;大无外，其小无内。&#=20154;能修之，可以夺造Ô=70;，出阴阳，了性命，=成仙佛，与天地同长=0037;，与日月共光明，ࠠ=8;天而天弗违，后天而&=#22857;天时，非一切旁门=806;道可比。但是道也，=;有内阴阳，有外阴阳&#=65307;有内五行，有外五Ŝ=92;。有真有假，有真中=之假，有假中之真；=6377;真中之真，有假中ߔ=3;假。修持有火候，有&=#27425;序，有有为，有无=026;，有始条理，有终条=;理，有采药，有合药&#=65292;有结丹，有服丹，ć=77;结胎，有脱胎。其事=多端，作法不一。苟=8750;明师从头至尾，一ߌ=8;分别，细细指示，难&=#20197;自知。虽以往群真A=292;丹经子书，千方比喻=;，万样形容，药物火&#=20505;，无不俱备。然道È=43;元妙，作之细微，有=言之而言不出，论之=2780;论不及者。况以有উ=8;喻无形，以有象指无&=#35937;。加之后世盲汉，=511;祖师之名，妄作妄着=;，毁谤圣道，紊乱仙&#=32463;，真伪相杂。若依Ō=58;己识见，以为有得，=再不印证于高明，一=0837;网中，终身难出。ಫ=7;有聪明良材，辨的是&=#38750;邪正，略有会悟，=134;是有头无尾，似是而=;非。何能真知确见，&#=19968;了百当哉？世间胡Ę=34;学人，不知道之深浅=，不晓命之轻重，以=3828;火之明，而欲破迷࣪=5;之网。不求真师，只&=#27714;于己。或看旁门伪=070;，记些搬弄功夫，终=;身持守，牢不可破，&#=32829;误一生。亦有见祖ð=72;真正经书，日夜诵读=，不究其意，只认其=5937;。见药物炉鼎之说ᦁ=2;疑是烧炼；见男女阴&=#38451;之说，猜为闺丹；#=265;龙虎龟蛇之说，疑是=;心肾肝肺；见颠倒逆&#=36816;之说，猜为后升前ƀ=77;；见宝珠之说，疑是=有象之物；见圣胎之=5828;，猜为气血凝结；ෆ=5;清静之说，疑是存神&=#23450;息；见有为之说， =468;为做作；见无为之说=;，猜为空寂。如此等&#=31867;，不可枚举。皆打Ű=55;猜枚，终归虚妄。吾=劝真心学道者，速将=9468;议关口打通。把生ॱ=9;自负才能伎俩除去，&=#23547;求真师，开明奥义=290;万不可以自己假聪明=;，妄议猜量，自哄自&#=20063;。否则，不证于人ʌ=92;只求于己，不是在外=搜寻，便是身内做作=5292;妄想修道，难矣。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
悬虚关=
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>儒ć=52;：“真履实践。”释&#=26352;：“行深般若波罗भ=4;多时。”道曰：“勇=9467;精进。”三教圣人皆=;以真心实用为贵，而&#=19981;使悬虚作事也。夫Ì=62;真之道，穷理尽性至=命之学也。穷理者，=1363;穷此真也；尽性者ᦁ=2;即尽此真也；至命者&=#65292;即至此真也。穷之=289;尽之、至之，既皆是=;真，则不可有些子之&#=20551;杂于其中也明矣。ŏ=09;有些子之假杂于其中=，则心不专，其行不=1147;。如何钻入理窟，ෆ=5;的真宝。如何感动真&=#24072;喜悦，指点理路。=925;古之圣人，闻一善言=;，见一善行，若决江&#=27827;，沛然莫之能御也z=90;道门有三乘之法，务=上乘者乃上智之人，=6131;于会悟，一了百当ᦁ=2;生而知，安而行也；&=#21153;中乘者乃中智之人A=292;因象会意，闻一知二=;，学而知，利而行也&#=65307;务下乘者下智之人ʌ=92;极力研究，功深方得=，困而学，勉强而行=0063;。三乘之法，在人ດ=7;力而行之。然虽分三&=#31561;，俱要从实地上用=151;夫。若悬虚不实，略=;不关心，不但中下之&#=20154;终无进益，即上智É=34;落于空亡。昔达摩长=庐下功、少林冷坐，=4800;能黄梅服役、四会గ=2;炼，邱祖龙门七载、&=#30971;溪六年，净身折肋A=292;志气倍加。如诸圣贤=;，皆是真心实意作事&#=65292;故能超凡入圣，了Õ=64;大事。世间胡涂学人=，既入道门，不知所=0026;何事，打混过日。६=0;在衣食上打算，日在&=#26159;非中出入，狐朋狗=826;，口说杂话，心思杂=;事。眼不看祖师法言&#=65292;耳不听明人好话。Õ=63;或诵读经书，亦是走=马看花，绝不用心思=5628;寻深义。即或遇明१=2;聆教，亦是秋风过耳&=#65292;并不用功夫尝探滋=619;。更有一等口孽愚夫=;，以为丹经不留口诀&#=65292;不屑观看。偶见明É=54;，即欲顺手取道。取=之不得，即便退步。=0170;日求王，明日拜李ᦁ=2;忽然学此，忽然学彼&=#65292;主意不定，志念不&=271;。何尝以性命为大事=;？往往在道门一世，&#=32456;无所长，岂不可悲Ö=87;叹。吾劝真心学道者=，速将悬虚关口打通=2290;死心踏地，日日在ঝ=5;命上留心，时时在理&=#20041;上着意，把一切悬"=394;不实行为，一一改过=;。先穷其理，再求其&#=24072;。博学之、审问之z=89;慎思之、明辩之、笃=行之。何患大道不明=5292;性命不了乎？否则ᦁ=2;悬虚不实，行事荒唐&=#65292;虚度年华，心不专A=292;志不致，妄想明道，=;难矣。
妄想关=
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：“恍惚之中寻有&=#35937;，杳冥之内觅真精=290;有无从此自相入，未=;见如何想得成。”又=6352;：“契论经歌讲至真=;，不将火候着于文。&#=35201;知口诀通元处，须Ð=49;神仙仔细论。”太虚&=#30495;人曰：“他人说的Ŝ=92;不的，偏我行的说不=的。”此皆言道必真 =693;实行，非空空妄想而=;可得也。盖道至尊至&#=36149;，极高极大，最深ć=68;幽。必须用工细辨，=由浅及深，由近达远=5292;深造自得。岂可妄=9;片言只语而能明，一&=#27493;两步而即成者？特=197;至高至大之事业，还=;要至高至大之丈夫，&#=32780;后能做。道在天地È=43;间，人人有分，人人=不能。人人有分者，=0154;人秉阴阳五行之气=0;生身，身中即有阴阳&=#20116;行之理，为万物之'=318;，理气俱备，谁无个=;道，谁无个性命？有&#=27492;道，有此性命，即Ö=87;以了此道，全此性命=，为圣为贤，作仙作=0315;。所以谓人人有分ߖ=3;。人人不能者，人为&=#19990;情所迷，名利所惑A=292;恩爱所牵，认假弃真=;，立不起志气，振不&#=36215;精神，用不得功力z=90;顺其所欲，一任识神=作殃。方要向前，即=0415;退后；方欲为善，ࡘ=4;思作恶。所以谓人人&=#19981;能也。果是丈夫，=197;性命为重，认真办事=;，勇猛向前，终始如&#=19968;，志念坚固，穷究ű=47;理，寻师访友，真履=实践，走过一步是一=7493;，行过一事了一事ᦁ=2;昼夜匪懈，时刻用心&=#65292;只尽自己之事，而=981;预期他人之事，积功=;累行，屈己尊人。至&#=20110;明道成道，听其自ġ=82;，随其天缘，绝不妄=想。即今生无有功行=5292;无有福分，大道难=3;，亦不怨天尤人，至&=#27515;方休。如此存心立=535;，祖师暗中自有安排=;。世之胡涂学人，自&#=24049;身边事情未曾了的ʌ=92;打混过日，只图吃好=的，穿好的。昼则浪=3633;闲游，夜则高眠稳௰=1;。方便不行，功德不&=#20316;，又不肯辩别道理A=292;又不肯寻求明师。学=;些包皮话头，扭捏功&#=22827;，在一身上下做作z=90;假充修行，妄想成仙=。殊不知性命之学，=6377;窃夺造化之功，扭๗=6;乾坤之法，必有心传&=#65292;非可私猜，亦非可=916;行。得其真者，持而=;修之，可以与天为徒&#=65292;与地为配，岂是等ſ=86;而知，容易而晓？自=古成真祖师，不知受=3613;多少苦楚，方遇真१=2;；不知受尽多少磨炼&=#65292;方能闻道；不知历$=807;多少艰险，方能成道=;。岂是不做实事，空&#=31354;妄想，而能知能成È=46;？空空妄想，只此一=念，便是不能明道的=3421;根。道且不能明，ੋ=6;何望其成？我劝真心&=#23398;道者，速将妄想关=475;打通。稳定脚根，不=;论学道行道，步步出&#=21147;，时时用功，自然ŏ=10;尽甜来。未闻道者，=即能闻道，已闻道者=5292;即能成道。否则实ߚ=7;不作，言不顾行，行&=#19981;顾言，妄想明道难 =691;。
生死关=
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>庄é=76;曰：“古之真人不知&=#24742;生，不知恶死。其=986;不欣，其入不距，翛=;然而往，翛然而来而&#=24050;矣。”至圣云：“朝=;闻道，夕死可矣。”=4735;真后序曰：“此道至=;妙至微，世人根性迷&#=38045;，执其有身而恶死÷=42;生，卒难了悟。”此&=#30342;言不论学道修道，=981;可有贪生怕死之心也=;。夫人生而有身，原&#=26159;四大假合，无中生ć=77;，结此幻形。乃天地=之委物，有生必有死=5292;有成必有败，岂是௩=5;正不坏之物乎？既是&=#26377;坏，则生死亦属于=551;。祖师教人了生死者=;，使其齐一生死，至&#=20110;无生无死而后矣。ñ=96;子所谓摄精神而长生=，忘精神而无生。然=1017;长生之道，犹非了ঝ=5;了命之极功，必至忘&=#29983;无生，不生不灭，=041;是了的生死，而出乎=;生死造化之外矣。盖&#=22825;地能役有形，不能ô=41;无形；能役有气，不=能役无气；能役有心=5292;不能役无心。无心࠵=7;无气，无气则无形。&=#26080;心于生死，而生死=981;能累，几于道矣。世=;之胡涂学人，妄想成&#=36947;者，皆由怕死也。õ=97;死即有求生之心。既=有求生之心，或怕饿=7515;，或怕冻死，或怕ெ=2;病而死，或怕夭折而&=#27515;。或登大山，怕有 =436;虎来伤；或入茂林，=;怕有蟒蚺采咬；或宿&#=21476;坛，怕有鬼魅来侵z=90;贪生怕死之心，存于=宥密之中，惊悸不安=2290;形虽存而心先丧，ஶ=3;气之苗已败，死气之&=#26681;已栽。石固不化，=612;草堆胸，机谋乱出，=;神头鬼面，千邪百怪&#=65292;纷纷扰扰，削磨精Ķ=70;。真者俱失，假者皆=发，日损夜伤，不死=3682;能之乎？吾劝真心ण=8;道者，速将生死关口&=#25171;通，将生死二字， =622;于度外。未死先学死=;虽生不知生。生也由&#=20182;，死也由他，饿死È=63;由他，冻死也由他，=狼虎来伤也由他，蟒=4503;来咬也由他，鬼魅=9;侵也由他，即遇水火&=#20043;灾也由他，即遭刀=853;之害也由他，即生疾=;病而死也由他。犹如&#=27515;人，不识不知，任Ñ=73;天断。只有道之一字=，常褂胸前。始始终=2456;，久而不忘。祖师ੂ=3;中护佑，不肯教真正&=#23398;人苦坏。否则，贪 =983;怕死，推前缩后，即=;此一关，紧锁牢封，&#=23544;步难移，妄想明道ʌ=92;难矣。
自满关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“巽在床下，用史&=#24043;纷若，吉。”道德ń=63;曰：“虚其心，实其&=#33145;。”上阳子曰：“=7;有三戒。凡学道者，&=#24515;虽慕向，而乃骄其=500;贵，不肯下问，似不=;芥意，是谓奸谲，戒&#=32780;弗与。次学道者，Ĭ=53;闻旁门小法，惟事强=辨，以逞私慧，是谓=2840;眩，戒而弗与。三ण=8;道者，疑信相半，不&=#20197;生死为忧，重财轻$=523;，是不知命，戒而弗=;与。”此皆言不满不=0408;，方能受益也。夫ࢶ=7;贤大道，无穷无尽，&=#26080;边无岸，有体有用A=292;有本有末，层次细微=;，工程遥远。仰之弥&#=39640;，钻之弥坚。一人IJ=93;识有限，众人意见无=穷，非能下于人者不=3021;学；非能屈于人者ߎ=1;能知；非能示己之无&=#32773;不能进；非能尊人=043;有者不能得。盖能下=;于人者，方能上于人&#=65307;能屈于人者，方能ƌ=40;于人；能示己之无者=，方能受人之有；能=3562;人之有者，方能济।=9;之无。故曰：满则溢&=#65292;洼则实，满不如虚=043;贵也。昔周公一沐三=;握而礼贤。淮南子遇&#=20843;公，被发跣足以拜ÿ=09;。石杏林遇紫阳，解=缰脱锁以供奉。长春=1062;初从王祖学道，后༎=3;马祖受教而全事。上&=#38451;子初遇缘督而有得A=292;后求青城指点而完功=;。以上圣贤，皆从虚&#=24515;而成大道。假令周Ð=44;挟贵而不尊贤，焉能=为圣？淮南自尊而不=1036;八公，焉能成仙？=1;祖自满不从马祖，焉&=#33021;了事？上阳自足不=714;青城，焉能大就？特=;以性命之学，一处不&#=30693;一处迷，差之毫发ʌ=92;谬之千里。明的一事=，行的一事；明的一=7861;，做的一法。倘知߮=7;而不知用，知假而不&=#30693;真，知性而不知命A=292;知始而不知终，知收=;而不知放，知进而不&#=30693;退，知急而不知缓ʌ=92;知吉而不知凶，知大=而不知小，知本而不=0693;末，知有为而不知ਰ=0;为，知下手而不知结&=#26524;，皆不得谓明道。=504;稍知门户而即自满自=;足，以为道即在此，&#=30446;空四海，再不求人ʌ=92;何能彻始彻终，纵横=顺逆，自由自专，无=6974;无拦，直达圣域哉ᦃ=1;世间胡涂学人，恃自&=#24049;聪明，妄议猜量，!=258;是而不求人。或丈自=;博学，高谈阔论，自&#=28385;而不求人；或得些Ą=49;门小事，不辨是非，=自负而不印证；或遭=6898;高人指点，知个入=6;，自足而不深进。更&=#26377;一等势利之辈，书=218;俗儒之流，拿起身份=;，高着胸膛，怕人笑&#=35805;，不肯屈身卑下。å=14;此之类，皆是以满为=害，怎能听的真师奥=5821;，入的通衢大道，=7;的圣贤堂室也。吾劝&=#30495;心学道者，速将自 =385;关口打通。低心下气=;，作个不如人人的模&#=26679;。不论老少贤愚贵ũ=45;高低，恭敬一切，莫=可分别。见人稍有一=8271;，即便诚心求教，ߎ=1;可放过。博学审问，&=#20154;人是我师，处处可=197;学。何患理不能明，=;道不能成乎？否则，&#=33258;满自盈，无而为有ʌ=92;纵有真师，意欲指引=，无隙可入，妄想明=6947;，难矣。
畏难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以顺德，积&=#23567;以高大。”至圣曰ʍ=06;“君子遵道而行，半&=#36884;而废，吾弗能已矣=290;”邱祖曰：“天下无&=#38590;事，只怕有心人。R=21;此皆言修道必须志念=坚固，而不可有畏难=0043;心也。夫天下至难ߔ=3;事，必是至大之事。&=#33267;大之事必须下至大=043;功而方成。若至容至=;易，一作即成者，则&#=20107;必小而不大矣。性Ø=29;之学，大事也。其事=包罗万有，超越人天=5292;脱五行，出三界。ࠠ=8;天地而立其体，后天&=#22320;而发其用。为圣为=185;为佛，其事顾不大哉=;？事大而欲修此大事&#=65292;为永久不朽之业，ì=82;不难哉？然知其难而=不畏其难，以生死为=9968;大事，立志坚固，ߌ=8;念不回，至死方休。&=#21487;以明道，可以行道A=292;则难者不难矣。倘知=;其难而畏其难，不以&#=24615;命为大事，始勤终ö=08;，志念不专，疑信各=半，逡巡不前，不特=9981;能行道，而且不能=6;道，则难者终难矣。&=#26132;神光断臂求法，即=471;达摩心传；王中立立=;雪三尺，卒得伊川指&#=31034;；邱祖净身折肋，ø=63;得神明报信。盖专心=学道，诚一不二，且=3021;感天地、通鬼神，=0;况于人乎？世间胡涂&=#23398;人，不知性命是人 =983;第一大事，望冀得个=;工夫，便要作仙；妄&#=24819;学些小乘，即要不ē=15;；闻说圣道精奥，须=深钻研，即便作难；=8395;说修道路远，要舍ไ=3;掩命，饥寒不避，即&=#20415;退步；闻说道有始 =456;，功有层次，火有时=;刻，至细至微，即便&#=22368;志。如此学道，进Ű=64;不果，四大无力，志=气不振，怎能尝得道=0013;滋味，岂不误了大ߚ=7;也？吾劝真心学道者&=#65292;速将畏难关口打通=290;另换一个铁石心肠。=;不避艰险，猛力前进&#=65292;废寝忘食。不管他ô=71;力不得力，见效不见=效，愈久愈力，愈远=4840;勤，一心前行，终ও=7;有得，难而不难。否&=#21017;，畏难不果，若存!=509;亡，口说而身不行，=;欲前而即退后，妄想&#=26126;道，难矣。
轻慢关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“大哉圣人之道&=#65292;洋洋乎发育万物，=803;极于天，优优大哉。=;礼仪三百，威仪三千&#=65292;待其人而后行。”ೌ=9;祖曰：“天上地下，&#=24799;道独尊。”复命篇ੋ=2;：“有物先天地，无&#=21517;本寂寥。能为万象È=27;，不逐四时凋。”此&=#30342;言道之至大至尊，=290;人弗行也。夫道之为=;道，广大无际，高深&#=33707;测，至无而含至有ʌ=92;至虚而含至实，无形=而能生有形，无象而=3021;生万象，包罗天地ᦁ=2;推迁日月，运行四时&=#65292;育养万物。无处不=377;，无物不存。昔孔子=;得之，而为儒教之圣&#=65307;释迦得之，而为诸Ë=15;之祖；老君得之，而=为群仙之宗；黄帝得=0043;，而跨龙升天；女अ=0;得之，而炼石补天；&=#26060;阳得之，而拔宅飞=319;；天师得之，而分人=;判鬼；五祖得之，而&#=20301;证天仙；七真得之ʌ=92;而不生不灭。古今成=道圣贤，历历有考，=9981;可以数计。道之尊พ=9;如此，岂可轻亵慢视&=#20046;？若以平常小事观=043;，而轻亵慢视，则非=;载道之材，乃是背道&#=20043;辈，尚可以语道哉ʍ=11;盖轻视乎道，则必以=学道为容易知，而不=3021;钻研深入；慢视乎=7;，则必以行道为不足&=#20026;，而不能苦力前进=290;不能入，不能进，凭=;何修持以成天下稀有&#=20043;事耶？故学道者，Ð=08;要知的道是至尊至贵=之物。非可容易而知=5292;等闲而得。方能发=0;狠心，用的苦功，经&=#20037;不怠，必至成道而=518;已。世间胡涂学人，=;不知道为天地所秘，&#=39740;神所宝，轻慢小视ʌ=92;绝无诚心。或仗自己=小聪明，以为能以会=4735;；或记几句野狐禅ᦁ=2;以为道即在此；或捉&=#39118;捕影，以为实有所 =693;；或指鹿为马，以为=;实有所见；或遇明人&#=35810;问，大言不惭而绝Ą=80;诚心；或逢同道考究=，强辨自是而略无忌=4814;。又有一等口孽魔࣫=6;，闻人言道而便毁谤&=#65307;见人看书而便憎嫌=290;以圣贤经典科论为包=;皮外象，以志士积功&#=32047;行为下乘小事。偶ű=35;高人，不肯低头而反=以高人自居。即能暂=6102;低头，又耐不得年੍=6;，受不得磨磋。殊不&=#30693;学道求人，所以求=154;救我之性命耳。求人=;救性命必象个惜性命&#=20043;人，然后，能明则ø=63;动真师指引，暗则感=动鬼神扶持。若不象=4796;性命之人，便是不ߣ=7;大道为尊贵。既不尊&=#36149;大道，如何得闻大$=947;，岂不愚之甚哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=36731;慢关口打通。通道ĺ=91;实，郑重性命。奉师=诚敬，小心谨慎，兢=0834;业业，脚跟着地，ߎ=1;敢稍有轻视慢亵之心&=#12290;如登高山，步步出=147;；如渡大江，刻刻防=;险；何患不能登于道&#=23736;也。否则，不知道È=43;高低贵贱，当有如无=，懈怠为事，牧羊拾=6612;，妄想明道，难矣Ӎ=0;
懦弱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“道不远人，人&=#20043;为道而远人，不可=197;为道。”至圣曰：“&=#26377;能一日用其力于仁 =691;乎？我未见力不足者=;。”悟真曰：“大药=981;求争得遇，遇之不炼=;是愚痴。”古经云：=220;道不虚行，待人而行=;。”此皆言修道必须=1191;猛精进，而不可懦=9;懈怠也。夫人秉天地&=#38452;阳五行之正气而生A=292;为万物之首。不论贵=;、贱、贤、愚、刚柔&#=12289;强弱，皆俱天地之Ð=40;功，即可以载天地之=大道。故夫妇之愚，=1487;以与知焉。夫妇之ߎ=1;肖，可以能行焉，是&=#22312;有志无志之间耳。=377;志，则柔弱者可变为=;刚强，刚强即可以渐&#=30331;道岸。无志，则刚ó=78;者亦为柔弱，柔弱便=不能超出苦海。所谓=4535;者，刚决也、果断ߖ=3;。有此刚决果断之志&=#65292;则世事不能染，恩 =233;不能牵，私欲不能起=;，名利不能诱，富贵&#=19981;能淫，贫贱不能移ʌ=92;患难不能动。只知有=道，不知有他；只顾=4615;命，不顾别事，一࠳=9;身外之物，俱不能碍&=#30340;。可以闻道，可以=462;道。无刚决果断之志=;，世事看不破，恩爱&#=25670;不脱，私欲扫不去z=90;见富贵而动心，处贫=贱而移志，遇患难而=9981;受，日在假境而不=2;其假，身在苦海而不&=#30693;其苦。纵有一时道=515;发现，刚气不振，旋=;生旋灭。前怕狼，后&#=24597;虎，又怕饿着，又õ=97;冻着，又恐劳碌身体=，又恐学道不成耽误=9616;在，推委不前，主=7;不定，懦弱畏缩。凭&=#20309;而学道，凭何而闻$=947;，凭何而行道？世间=;胡涂学人，虽名学道&#=65292;并不象学道之人；å=16;想闻道，并不作想道=之事。一日十二时中=5292;何尝有一时在身心ঝ=5;命上着意？只是讲衣&=#39135;、说是非、图热闹=289;争胜负。一举一动，=;与世人一般；或作或&#=20026;，与俗人无异。见ć=77;利处，钻头觅缝；遇=行功处，藏身退步。=3510;中作乐，梦里行事Ӎ=0;弄虚头浑身是刚，作&=#27491;事四大无力。绝不=605;身穿道衣，头顶道巾=;，吃了十方脂膏，与&#=33258;己作正经事，岂不ą=59;大便宜之事？而反懈=怠不力，虚度岁月，=5386;账累债，无功受禄ᦁ=2;如何开消？况此修真&=#20043;事，又不要你身躯=986;什么大力气，做什么=;莽活路。不过是心头&#=19968;点长久念头，刚决õ=35;气，便能有造。释迦=佛不是天上降下的，=6446;老君不是地下长出=0;，孔夫子不是风中化&=#25104;的。同人耳目，同=154;皮肉，皆系先尽人功=;，而后得证圣位。故&#=23391;子曰：尧舜与人同ň=19;。盖以圣贤仙佛，皆=自人修而成。人人可=0197;为圣贤，人人可以ߒ=6;仙佛。特患懦弱无能&=#65292;不肯自立刚志耳。=566;劝真心学道者，速将=;懦弱关口打通。稳定&#=26609;杖子，发勇猛志，ß=62;长久心，举步向前，=单刀直入，时时刻刻=2312;性命上留心，行行ઽ=3;步在道理上穷究。不&=#30693;而必强求知，不明 =780;必苦力明。如遇明师=;，只是一味诚心去参&#=23398;。亦不妄想口诀，É=34;不急问心传。就是教=苦即去苦，教死亦要=7515;，教饿亦要饿。至ߛ=0;打骂磋磨，通皆喜受&=#65292;绝无一点嗔恨，方!=021;济事。特以受人之所=;不能受，始能得人之&#=25152;不能得；苦人之所Ç=81;能苦，始能知人之所=不能知。否则，一味=5062;弱，刚气不振，便=9;无有力量，如何载的&=#22823;道？妄想闻道，难 =691;。
不久关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”至圣曰：“ߟ=4;而无恒，不可以作巫&=#21307;。”子思曰：“苟ߎ=1;至德，至道不凝焉。&=#8221;孟子曰：“君子深=6;之以道，欲其自得之&=#20063;。”缘督子曰：“ण=8;全真者，得师略指门&=#24452;，而不知逐节事条A=307;知神气相依，而不知=;铅汞交姤；知铅汞交&#=23012;，而不知性命混合z=90;妄拟火候，进退不知=，此皆无成。”古经=352;：“言语不通非眷属=，工夫不到不方圆。=221;此皆言修道立德，必=;须有长久之志也。夫&#=20462;真之道，穷理尽性Ō=67;命之学也。穷理必穷=至于无一毫有疑，无=9968;毫不知，方是大彻࣪=3;悟。知之真，见之的&=#65292;而理始明矣；尽性=517;尽至于无一些气质，=;无一些私欲，方能空&#=31354;洞洞。明不昧，暗Ç=81;迷，而性始尽矣。至=命必至于脱离阴阳，=6339;出五行，方谓功力ধ=3;化，不动不摇，自由&=#33258;专，而命始立矣。 =982;穷理尽性至命之事，=;非一朝一夕之功。必&#=35201;立长久之志，行长È=37;之功，方能明的理，=尽的性，立的命，处=0046;造化之中，而不为=6;化所拘。特以经久不&=#26131;之大事，必须经久=981;已之大功而方成。已=;往群真，哪个不是立&#=38271;久之志，用长久之Ó=51;而成者。试观世间小=巧技艺，亦必专心致=4535;，听师指教，多年ࡃ=1;夫，方能得心应手，&=#22240;材造作。况此性命=823;事，岂是无恒心者所=;能知？世间胡涂学人&#=65292;不知理是何理，学É=23;着空执相事务，即谓=明理；不知性是何性=5292;或疑性在天谷顖门ᦁ=2;神存头上，即谓修性&=#65307;不知命是何命，或 =097;命在丹田气海，意定=;下元，即谓修命。噫&#=65281;以此谓理谓性谓命ʌ=92;妄想超脱，以冀不死=，如缘木求鱼，捏目=9983;花，有何实济？理ߎ=2;性命且不能知，何可&=#26395;仙？即有一二学人A=292;分的邪正，辨的是非=;，却又妄想速得，急&#=27442;见效。日久懈怠，Ą=80;长久之心，少坚固之=念，忽进忽退，忽行=4573;止。方欲向前，却ࡠ=8;缩后，悬虚不实，恍&=#24794;不定。如此等类，=590;能见的堂奥真物？吾=;劝真心学道者，速将&#=19981;久关口打通，立长È=37;志念，下永久功夫，=莫要三心二意，半途=2780;废。愈久愈力，愈༓=0;愈苦，终久有个得意&=#20043;时。否则，始勤终=608;，言行不顾，妄想闻=;道，难矣。
暴弃关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“朝闻道，夕死&=#21487;矣。”颜子曰：“ം=8;何人也，予何人也，&=#26377;为者亦若是。”孟é=76;曰：“自暴者，不可&=#19982;有言也；自弃者，=981;可与有为也。”老祖=曰：“吾非圣人，学 =780;得之。”上阳子曰：=“释迦闻佛半偈而欲!=293;其身，黄帝顺下风膝=;行而进，问广成子治&#=36523;奈何而可以长生。̶=1;此皆自贵自重，而不&=#21487;自暴自弃也。夫人 =177;天地五行之气而生身=;，有气而即有性，有&#=24615;而即有命。是理、Ĕ=68;、性、命，即寓于一=身之中，不论贤愚高=0302;，同此一理气，同ઽ=2;一性命。凡夫圣贤，&=#21407;无分别，惟能了性=629;者，即是圣贤；不能=;了性命者，即是凡夫&#=12290;孟子所谓人之所以ó=22;于禽兽者几希，庶民=去之，君子存之者是=0063;。仙传云：自古飞ࡓ=9;者三千，拔宅者八百&=#65292;坐脱立亡者不计其=968;。凡此皆是学而知，=;苦而成，未有不学不&#=33510;而能知能成者。世ſ=88;生知者有数，学知者=居多。虽云生知，翻=0010;筋斗，即有迷处。ߎ=1;学不成，学而方成。&=#25925;释迦亦必师然灯；=380;子亦必师项槖；老子=;亦必师元始。至如玉&#=12289;钟、吕、刘、王、ó=52;、石、薛、陈、白诸=位祖师，皆是脉脉相=2493;，口口相授，可知೦=1;学而即成，不学不能&=#25104;。学之功力，岂小 =937;哉？世间胡涂学人，=;不将自己性命看重，&#=19981;将自己身心修持，ŭ=23;在道中而不知自己有=道，身居宝林而不知=9616;在有宝，认假弃真ᦁ=2;以虚为实。或曰性命&=#38271;短，乃有定数，非=154;所能胜；或曰仙圣是=;天生，非凡人所能学&#=65307;或曰大道至深至奥ʌ=92;非等闲所能知；于是=自暴自弃，自画其限=5292;甘居苦海，蹈于沉=4;，枉为人类矣。殊不&=#30693;既在人类，负阴抱&=451;，即有天地之造化，=;人人可以为圣贤，人&#=20154;可以成仙佛，但要Ō=67;诚进步，屈己求人，=由近达远，经久不怠=2819;。试观山中狐狸猿࿙=5;，乃畜类耳，存神养&=#27668;，静处于窟穴，年=037;功深，亦能隐形变化=;，延年益寿，而况人&#=20026;万物之灵，焉有修ű=47;不成者？如曰人不能=成道，岂乃兽之不如=0046;？吾劝真心学道者ᦁ=2;速将暴弃关口打通。&=#31435;不易方，把有生以=518;气质偏病，习染累赘=;，一齐扫去。专心慕&#=36947;，从艰难困苦中磨Ġ=60;出去。不知者必欲学=而知，不能者必欲学=2780;能。迁善改过，存=2;去妄，始终如一，永&=#26080;更变，大道可冀。=542;则，自暴自弃，不以=;性命为重，不以道义&#=20026;贵，打混过日，醉ī=83;梦死，空空一世，一=失人身，万劫难矣。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
ottom:
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
妆饰关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
假知关=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
阴恶关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：上士闻道，勤=而行之；中士闻道，=3509;存若亡；下士闻道ᦁ=2;大笑之。金刚经曰：&=#21892;男子、善女人，发&=463;耨多罗三藐三菩提心=;，应如是住，如是降&#=20239;其心。阿耨多罗三Ŗ=56;三菩提心，即华言无=上正等正觉心，乃信=4515;也。易曰：中孚豚ྦ=0;，吉。中庸曰：诚者&=#29289;之终始，不诚无物=290;是故君子诚之为贵。=;三教圣人垂训，皆以&#=35802;信为修道之本也。ä=27;信者，非言语之信，=非信息之信，乃真心=3454;意之信。信之一字ᦁ=2;其理最真，其力最大&=#12290;能以感天地，通神=126;，转生杀，扭生死，=;为圣为贤，作佛作仙&#=65292;为修道者第一至宝z=90;学者认定此一字，紧=抱心胸，须臾不离，=1017;大本已立，不动不ਇ=1;，不更不变。从此进&=#27493;，可以闻道，可以"=892;道；可以了性，可以=;了命。古来仙真，那&#=20010;不从信中着脚，那È=10;不从信中成道？但信=不是悬虚妄想，不是=5171;伙讲谭，乃是一心ࢷ=2;道，别无二意，念兹&=#22312;兹，朝斯夕斯，时=051;不忘之义。非视性命=;为一大事者不能信；&#=38750;视天下如敝蹝者不Ŋ=21;信；非富贵不能淫，=贫贱不能移，威武不=3021;屈者不能信，非俯=0;一切，万有皆空者不&=#33021;信；非至死不变，=513;凶患难置于度外者不=;能信。若方寸之中稍&#=26377;一毫疑虑，稍有一É=23;懈怠，俱不为之信。=可知真信是诚一不二=5292;与日俱进，与时偕ඡ=2;之功。能如此者，日&=#26377;所进；若反此者，=505;度岁月。但信又要辨=;其是非，分其邪正。&#=19990;间有误入旁门外道ʌ=92;持守终身，固执不化=，至死不变者，何尝=9981;是信？然信之非正ᦁ=2;反为信害。故学道者&=#36149;乎信，尤贵乎信得=854;正，方是真信于道矣=;。世间胡涂学人，通&#=36947;不笃。一日十二时È=13;，万起万灭，任其群=魔反乱，未尝一刻把=6947;放在心上。或无事ߔ=3;时，忽然想起翻弄书&=#21367;，未曾玩味，却又=819;起别事，被鬼怪将心=;扯去。亦有学人，一&#=26102;整顿刚气，勇猛精Ű=27;，辨别理义，寻师访=友，久而不遇，便生=4608;心。或有稍闻些子ཛྷ=1;风，不见速效，便生&=#30097;惑，逡巡不前；或=377;入于歧路，造作成病=;，不悔自错，反以丹&#=32463;为虚妄。如此等类ʌ=92;不可枚举。不能通道=，焉能知道。吾劝真=4515;学道者，速将不信ࠥ=1;口打通。认定性命，&=#19968;概邪心邪事扫去，=478;立起个金刚志气，实=;实落落向前，不管他&#=24471;力不得力，学成学Ç=81;成，至死方休。暗中=自有鬼神扶持，终有=2909;事。否则，今日作ઽ=2;，明日作彼，忽然而&=#21069;，忽然而后，或信=110;疑，主宰不定，妄想=;明道，难矣。
无主关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：拟之而后言，议之=而后动，拟议以成其=1464;化。中庸曰：言前ऩ=0;则不跲，事前定则不&=#22256;，行前定则不疚，$=947;前定则不穷。皆言凡=;有作为，贵乎先有主&#=23472;定见也。夫学道之É=54;先要自己有主宰，有=主宰，认定性命，则=0495;心发现。真心发现ᦁ=2;自然世事不能染，恩&=#29233;不去恋，名利不去$=138;，一切身外之事，不=;挂胸怀，专心致志。&#=33392;难也能受，困苦也Ç=81;知。以之穷理而理可=穷，以之聆教而教可=2838;。盖以主宰在内，=0;外物不能惑也。但立&=#20027;宰须辨的真假两途A=292;真主宰有益于性命，=;假主宰有害于性命。&#=33509;不分真假，误躧旁ſ=76;，入于假途，索隐行=怪，百般做作，无益=6377;害，究是无主宰，ߎ=1;名有主宰。故必先细&=#24515;辨别，实实认得正$=335;，然后在正路上立定=;主宰，一心一意行去&#=65292;步步有益，日日见Ó=51;。所谓能谨于始，自=全于终也。易曰：不=0986;户庭，无咎。盖言ཀ=4;有定见耳。世间胡涂&=#23398;人，虽曰为性命，=854;实不知重性命。亦不=;知性命之事是何事。&#=30475;的轻，视的易，模ď=69;糊糊，直然要了性命=。没有一定主宰，只=1548;梆声。今日学此，=6;日学彼；朝去拜李，&=#26286;去拜王，装下一肚 =382;古董杂货，随意做作=;，及至受伤，无法医&#=27835;，悔之晚矣。或有Š=65;些幻景假像，认为效=验，不辨是非，误了=1069;程；或遇真师，无੍=7;长久念头，忽来忽去&=#12290;原其故，皆是无有 =495;正主宰，所以悬虚不=;实，虚度岁月，空空&#=19968;世。吾劝真心学道Ň=73;，速将无主关口打通=，拿定主宰。先穷其=9702;，日夜用心，钻研ऩ=4;义，尝探趣味。不拘&=#24180;月，愈久愈力。钻 =740;来，钻研去，钻研出=;个眉眼，确有所知，&#=33258;然主宰愈牢，智慧ø=40;开。从此捉定这个主=宰，时刻不放，再求=4072;印证，细拨火候，১=1;示运用，方能得真。&=#21363;或误入歧途，做的=981;妥，心有疑惑，不妨=;求教高明，直告无隐&#=65292;审问破疑，虽不得İ=95;，亦可免祸。否则，=无有真正主宰，乃乱=0035;萃，不识邪正，不࠳=8;真假，无有一定主宰&=#65292;本欲求生，反而促=515;，妄想成道，难矣。=;
速效关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣ń=63;曰：格物而后知至，=知至而后意诚，意诚=2780;后心正，心正而后ไ=3;修。道德经曰：大器&=#26202;成。上阳子曰：大=462;行人，尽将平时忧愁=;思虑艰苦之心，执着&#=36138;爱之念，倐然脱去ʌ=92;无一毫牵挂之念，直=要形如枯木，心若死=8784;。古仙曰：言语不=0;非眷属，工夫不到不&=#26041;圆。又曰：还丹在=968;时，炼己须十月。此=;皆言修道必须循序而&#=36827;，渐次用功，日久Ą=41;得。不可躐等而求，=急欲见效也。夫性命=0043;学，长生久视之道Ӎ=0;长生久视必须有长久&=#20043;念，长久之行，年 =145;日远，功力不废方能=;济事。非一朝一夕而&#=33021;成。盖以人从无始Ó=63;以来，罪积如山，孽=深似海。现世带来劫=1163;根尘、轮回种子，ߎ=2;夫秉受后天五行偏气&=#65292;习染尘垢，千妖百=618;，乱乱纷纷。迷我元=;神，耗我元气，盗我&#=20803;精，将先天真物消Ô=70;将尽，一身纯阴。所=存者一些微阳，亦隐=2780;不彰。若欲拔尽历ࡄ=3;轮回根尘种子，化去&=#21518;天五行偏气，积习=087;染，非耐的年月，下=;的苦功而不能见效。&#=30422;以一毫阳气不尽不ē=15;，一毫阴气不尽不仙=。故祖师设返还之道=5292;教学者从实地上做ࡃ=1;夫。步步出力，时时&=#21220;行，渐次用功，期=517;至于阴气化尽，阳气=;纯全而后已。所谓阴&#=27668;者，即根尘偏气习ĉ=79;之阴；所谓阳气者，=即元神元气元精之阳=2290;试思去此阴还此阳ᦁ=2;岂是容易而能去，等&=#38386;而能还哉？是道也A=292;不但行持维艰，即欲=;明的阴阳，亦非易事&#=12290;世间胡涂学人，方Ð=37;门户，即想口诀；未=曾学事，即想成道。=2463;书不究，功德不行ᦁ=2;即遇明师，妄想顺手&=#21462;宝。殊不知连城之=721;，非可易得；子母之=;珠，最难寻求。修真&#=22937;道如壁如珠，必须Ç=79;的工夫，耐得年月，=方能见效。岂可傥然=2780;得？亦有傥然而得್=3;，不是旁门，必是曲&=#24452;。旁门曲径见效易 =780;成功难，久而必受其=;害。若夫真正大道，&#=20462;的是先天无形之气ʌ=92;见效难而成功易，久=而必得其益。况闻道=2773;小圣人，成道者大ࢶ=7;人。欲作圣人，必要&=#31062;上有大德，自己前=163;有功行，今生早遇明=;师，得闻大道。若祖&#=19978;缺德，自己少行，å=14;何得闻圣人之道，如=何得到圣人之位？然=6082;为学人，须当先尽ߟ=4;事，志诚下苦，真心&=#32838;教。行的一步有一=493;之益，行的十步有十=;步之益。即或今生今&#=19990;，于大事不明，宿Ċ=81;已栽，来生可望。吾=劝真心学道者，速将=6895;效关口打通。立起ಮ=3;久不已之志，闻一善&=#35328;，见一善行，即便 =041;心采取，习玩丹经，=;亲近明师，在切身现&#=22312;处下功夫学去，纵ġ=82;不能完成大道，却异=常人，不于苦海作活=5745;矣。否则，不立长ߓ=7;志，不存永远心，急&=#27442;见功，轻视懈怠，=412;欲上天，反坠于坑，=;妄想知道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
粗心关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
执相关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
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color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
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color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“盥而不荐。”诗&#=26352;：“神之格思，不ࡤ=7;度思，矧可射思。”&#=29577;枢经曰：“以诚而ࠣ=7;。”参同契曰：“孝=3376;用心，感动皇极。”=;上阳子曰：“天或虽=6829;，当以财宝精诚求ߔ=3;。”此皆言其诚心用&#=20107;，而不可稍有诡谲ť=84;伪之心也。夫学者学=道，贵乎真心实意，=3258;卑自下，方能感动௩=5;师，取信良友，受其&=#30410;惠。盖我有真心， =780;师友即以真心待之；=;我有实意，而师友即&#=20197;实意待之。此感彼ò=12;，一定不易之理。倘=不能真心实意，反以=5809;谲诈伪为事，面是ও=5;非，自谓可以瞒哄高&=#26126;。殊不知真师明鉴 =031;远，一见即识真假。=;欺人实自欺，瞒人实&#=33258;瞒。不但无益于事ʌ=92;而且反坏于事。诡诈=奚为哉。世间胡涂学=0154;，胡涂出家，胡涂ण=8;道。将性命视为平常&=#20043;物，将学道视为平=120;之事。遇真师即问元=;关，见道朋自夸奥妙&#=12290;并不知尊师之理，ă=64;友之道。或谎言诡语=而侮慢；或假意虚情=2780;妆饰；或巧言令色ᦁ=2;徒取人悦；或指东画&=#35199;，诱人露话；或斜=351;依靠而问难；或一头=;一饭而求诀；或对坐&#=39640;谈而辨别；或稍有ĵ=52;炼而怀恨；或偶遇苦=事而躲避；或看经书=2780;略观大义，一过即ߚ=2;；或听师言而不尝滋&=#21619;，谨记话头；或外"=429;学道，心中又图谋别=;事；或既想修行，转&#=36523;又缠染俗情。如此ó=30;病，不一而足。如何=感的真师指点，良友=5206;持？吾劝真心学道್=3;，速将诡诈关口打通&=#65292;换出个至诚心肠。=174;实落处进步，万不可=;存丝毫诡谲之心，欺&#=20154;欺己，误了前程。İ=22;诚之一字，能以动天=地，通鬼神，感人物=2290;岂有师友而不能感ࡄ=0;者乎？即能感动师友&=#65292;则大道可冀。否则 =245;有虚假诡诈之念，则=;心不诚。心不诚，方&#=23544;中亦生大病，不但Ç=81;能求真，而且反昧其=真。妄想明道，难矣=2290;
猜议关
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”悟真云：“饶君聪&=#24935;过颜闵，不遇真师!=707;强猜。”又云：“要&=#30693;口诀通元处，须共 =070;仙仔细论。”三丰真=人云：“月之圆，存=046;口诀；时至子，妙在=;心传。”又云：“拜=126;师，问方儿，下手速=;修犹太迟。”此皆言=6947;须师传，非可妄猜బ=9;议而知也。盖大道奥&=#22937;幽深，大则充满宇=449;，小则细入毫端。其=;大无外，其小无内。&#=20154;能修之，可以夺造Ô=70;，出阴阳，了性命，=成仙佛，与天地同长=0037;，与日月共光明，ࠠ=8;天而天弗违，后天而&=#22857;天时，非一切旁门=806;道可比。但是道也，=;有内阴阳，有外阴阳&#=65307;有内五行，有外五Ŝ=92;。有真有假，有真中=之假，有假中之真；=6377;真中之真，有假中ߔ=3;假。修持有火候，有&=#27425;序，有有为，有无=026;，有始条理，有终条=;理，有采药，有合药&#=65292;有结丹，有服丹，ć=77;结胎，有脱胎。其事=多端，作法不一。苟=8750;明师从头至尾，一ߌ=8;分别，细细指示，难&=#20197;自知。虽以往群真A=292;丹经子书，千方比喻=;，万样形容，药物火&#=20505;，无不俱备。然道È=43;元妙，作之细微，有=言之而言不出，论之=2780;论不及者。况以有উ=8;喻无形，以有象指无&=#35937;。加之后世盲汉，=511;祖师之名，妄作妄着=;，毁谤圣道，紊乱仙&#=32463;，真伪相杂。若依Ō=58;己识见，以为有得，=再不印证于高明，一=0837;网中，终身难出。ಫ=7;有聪明良材，辨的是&=#38750;邪正，略有会悟，=134;是有头无尾，似是而=;非。何能真知确见，&#=19968;了百当哉？世间胡Ę=34;学人，不知道之深浅=，不晓命之轻重，以=3828;火之明，而欲破迷࣪=5;之网。不求真师，只&=#27714;于己。或看旁门伪=070;，记些搬弄功夫，终=;身持守，牢不可破，&#=32829;误一生。亦有见祖ð=72;真正经书，日夜诵读=，不究其意，只认其=5937;。见药物炉鼎之说ᦁ=2;疑是烧炼；见男女阴&=#38451;之说，猜为闺丹；#=265;龙虎龟蛇之说，疑是=;心肾肝肺；见颠倒逆&#=36816;之说，猜为后升前ƀ=77;；见宝珠之说，疑是=有象之物；见圣胎之=5828;，猜为气血凝结；ෆ=5;清静之说，疑是存神&=#23450;息；见有为之说， =468;为做作；见无为之说=;，猜为空寂。如此等&#=31867;，不可枚举。皆打Ű=55;猜枚，终归虚妄。吾=劝真心学道者，速将=9468;议关口打通。把生ॱ=9;自负才能伎俩除去，&=#23547;求真师，开明奥义=290;万不可以自己假聪明=;，妄议猜量，自哄自&#=20063;。否则，不证于人ʌ=92;只求于己，不是在外=搜寻，便是身内做作=5292;妄想修道，难矣。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
悬虚关=
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>儒ć=52;：“真履实践。”释&#=26352;：“行深般若波罗भ=4;多时。”道曰：“勇=9467;精进。”三教圣人皆=;以真心实用为贵，而&#=19981;使悬虚作事也。夫Ì=62;真之道，穷理尽性至=命之学也。穷理者，=1363;穷此真也；尽性者ᦁ=2;即尽此真也；至命者&=#65292;即至此真也。穷之=289;尽之、至之，既皆是=;真，则不可有些子之&#=20551;杂于其中也明矣。ŏ=09;有些子之假杂于其中=，则心不专，其行不=1147;。如何钻入理窟，ෆ=5;的真宝。如何感动真&=#24072;喜悦，指点理路。=925;古之圣人，闻一善言=;，见一善行，若决江&#=27827;，沛然莫之能御也z=90;道门有三乘之法，务=上乘者乃上智之人，=6131;于会悟，一了百当ᦁ=2;生而知，安而行也；&=#21153;中乘者乃中智之人A=292;因象会意，闻一知二=;，学而知，利而行也&#=65307;务下乘者下智之人ʌ=92;极力研究，功深方得=，困而学，勉强而行=0063;。三乘之法，在人ດ=7;力而行之。然虽分三&=#31561;，俱要从实地上用=151;夫。若悬虚不实，略=;不关心，不但中下之&#=20154;终无进益，即上智É=34;落于空亡。昔达摩长=庐下功、少林冷坐，=4800;能黄梅服役、四会గ=2;炼，邱祖龙门七载、&=#30971;溪六年，净身折肋A=292;志气倍加。如诸圣贤=;，皆是真心实意作事&#=65292;故能超凡入圣，了Õ=64;大事。世间胡涂学人=，既入道门，不知所=0026;何事，打混过日。६=0;在衣食上打算，日在&=#26159;非中出入，狐朋狗=826;，口说杂话，心思杂=;事。眼不看祖师法言&#=65292;耳不听明人好话。Õ=63;或诵读经书，亦是走=马看花，绝不用心思=5628;寻深义。即或遇明१=2;聆教，亦是秋风过耳&=#65292;并不用功夫尝探滋=619;。更有一等口孽愚夫=;，以为丹经不留口诀&#=65292;不屑观看。偶见明É=54;，即欲顺手取道。取=之不得，即便退步。=0170;日求王，明日拜李ᦁ=2;忽然学此，忽然学彼&=#65292;主意不定，志念不&=271;。何尝以性命为大事=;？往往在道门一世，&#=32456;无所长，岂不可悲Ö=87;叹。吾劝真心学道者=，速将悬虚关口打通=2290;死心踏地，日日在ঝ=5;命上留心，时时在理&=#20041;上着意，把一切悬"=394;不实行为，一一改过=;。先穷其理，再求其&#=24072;。博学之、审问之z=89;慎思之、明辩之、笃=行之。何患大道不明=5292;性命不了乎？否则ᦁ=2;悬虚不实，行事荒唐&=#65292;虚度年华，心不专A=292;志不致，妄想明道，=;难矣。
妄想关=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：“恍惚之中寻有&=#35937;，杳冥之内觅真精=290;有无从此自相入，未=;见如何想得成。”又=6352;：“契论经歌讲至真=;，不将火候着于文。&#=35201;知口诀通元处，须Ð=49;神仙仔细论。”太虚&=#30495;人曰：“他人说的Ŝ=92;不的，偏我行的说不=的。”此皆言道必真 =693;实行，非空空妄想而=;可得也。盖道至尊至&#=36149;，极高极大，最深ć=68;幽。必须用工细辨，=由浅及深，由近达远=5292;深造自得。岂可妄=9;片言只语而能明，一&=#27493;两步而即成者？特=197;至高至大之事业，还=;要至高至大之丈夫，&#=32780;后能做。道在天地È=43;间，人人有分，人人=不能。人人有分者，=0154;人秉阴阳五行之气=0;生身，身中即有阴阳&=#20116;行之理，为万物之'=318;，理气俱备，谁无个=;道，谁无个性命？有&#=27492;道，有此性命，即Ö=87;以了此道，全此性命=，为圣为贤，作仙作=0315;。所以谓人人有分ߖ=3;。人人不能者，人为&=#19990;情所迷，名利所惑A=292;恩爱所牵，认假弃真=;，立不起志气，振不&#=36215;精神，用不得功力z=90;顺其所欲，一任识神=作殃。方要向前，即=0415;退后；方欲为善，ࡘ=4;思作恶。所以谓人人&=#19981;能也。果是丈夫，=197;性命为重，认真办事=;，勇猛向前，终始如&#=19968;，志念坚固，穷究ű=47;理，寻师访友，真履=实践，走过一步是一=7493;，行过一事了一事ᦁ=2;昼夜匪懈，时刻用心&=#65292;只尽自己之事，而=981;预期他人之事，积功=;累行，屈己尊人。至&#=20110;明道成道，听其自ġ=82;，随其天缘，绝不妄=想。即今生无有功行=5292;无有福分，大道难=3;，亦不怨天尤人，至&=#27515;方休。如此存心立=535;，祖师暗中自有安排=;。世之胡涂学人，自&#=24049;身边事情未曾了的ʌ=92;打混过日，只图吃好=的，穿好的。昼则浪=3633;闲游，夜则高眠稳௰=1;。方便不行，功德不&=#20316;，又不肯辩别道理A=292;又不肯寻求明师。学=;些包皮话头，扭捏功&#=22827;，在一身上下做作z=90;假充修行，妄想成仙=。殊不知性命之学，=6377;窃夺造化之功，扭๗=6;乾坤之法，必有心传&=#65292;非可私猜，亦非可=916;行。得其真者，持而=;修之，可以与天为徒&#=65292;与地为配，岂是等ſ=86;而知，容易而晓？自=古成真祖师，不知受=3613;多少苦楚，方遇真१=2;；不知受尽多少磨炼&=#65292;方能闻道；不知历$=807;多少艰险，方能成道=;。岂是不做实事，空&#=31354;妄想，而能知能成È=46;？空空妄想，只此一=念，便是不能明道的=3421;根。道且不能明，ੋ=6;何望其成？我劝真心&=#23398;道者，速将妄想关=475;打通。稳定脚根，不=;论学道行道，步步出&#=21147;，时时用功，自然ŏ=10;尽甜来。未闻道者，=即能闻道，已闻道者=5292;即能成道。否则实ߚ=7;不作，言不顾行，行&=#19981;顾言，妄想明道难 =691;。
生死关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>庄é=76;曰：“古之真人不知&=#24742;生，不知恶死。其=986;不欣，其入不距，翛=;然而往，翛然而来而&#=24050;矣。”至圣云：“朝=;闻道，夕死可矣。”=4735;真后序曰：“此道至=;妙至微，世人根性迷&#=38045;，执其有身而恶死÷=42;生，卒难了悟。”此&=#30342;言不论学道修道，=981;可有贪生怕死之心也=;。夫人生而有身，原&#=26159;四大假合，无中生ć=77;，结此幻形。乃天地=之委物，有生必有死=5292;有成必有败，岂是௩=5;正不坏之物乎？既是&=#26377;坏，则生死亦属于=551;。祖师教人了生死者=;，使其齐一生死，至&#=20110;无生无死而后矣。ñ=96;子所谓摄精神而长生=，忘精神而无生。然=1017;长生之道，犹非了ঝ=5;了命之极功，必至忘&=#29983;无生，不生不灭，=041;是了的生死，而出乎=;生死造化之外矣。盖&#=22825;地能役有形，不能ô=41;无形；能役有气，不=能役无气；能役有心=5292;不能役无心。无心࠵=7;无气，无气则无形。&=#26080;心于生死，而生死=981;能累，几于道矣。世=;之胡涂学人，妄想成&#=36947;者，皆由怕死也。õ=97;死即有求生之心。既=有求生之心，或怕饿=7515;，或怕冻死，或怕ெ=2;病而死，或怕夭折而&=#27515;。或登大山，怕有 =436;虎来伤；或入茂林，=;怕有蟒蚺采咬；或宿&#=21476;坛，怕有鬼魅来侵z=90;贪生怕死之心，存于=宥密之中，惊悸不安=2290;形虽存而心先丧，ஶ=3;气之苗已败，死气之&=#26681;已栽。石固不化，=612;草堆胸，机谋乱出，=;神头鬼面，千邪百怪&#=65292;纷纷扰扰，削磨精Ķ=70;。真者俱失，假者皆=发，日损夜伤，不死=3682;能之乎？吾劝真心ण=8;道者，速将生死关口&=#25171;通，将生死二字， =622;于度外。未死先学死=;虽生不知生。生也由&#=20182;，死也由他，饿死È=63;由他，冻死也由他，=狼虎来伤也由他，蟒=4503;来咬也由他，鬼魅=9;侵也由他，即遇水火&=#20043;灾也由他，即遭刀=853;之害也由他，即生疾=;病而死也由他。犹如&#=27515;人，不识不知，任Ñ=73;天断。只有道之一字=，常褂胸前。始始终=2456;，久而不忘。祖师ੂ=3;中护佑，不肯教真正&=#23398;人苦坏。否则，贪 =983;怕死，推前缩后，即=;此一关，紧锁牢封，&#=23544;步难移，妄想明道ʌ=92;难矣。
自满关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“巽在床下，用史&=#24043;纷若，吉。”道德ń=63;曰：“虚其心，实其&=#33145;。”上阳子曰：“=7;有三戒。凡学道者，&=#24515;虽慕向，而乃骄其=500;贵，不肯下问，似不=;芥意，是谓奸谲，戒&#=32780;弗与。次学道者，Ĭ=53;闻旁门小法，惟事强=辨，以逞私慧，是谓=2840;眩，戒而弗与。三ण=8;道者，疑信相半，不&=#20197;生死为忧，重财轻$=523;，是不知命，戒而弗=;与。”此皆言不满不=0408;，方能受益也。夫ࢶ=7;贤大道，无穷无尽，&=#26080;边无岸，有体有用A=292;有本有末，层次细微=;，工程遥远。仰之弥&#=39640;，钻之弥坚。一人IJ=93;识有限，众人意见无=穷，非能下于人者不=3021;学；非能屈于人者ߎ=1;能知；非能示己之无&=#32773;不能进；非能尊人=043;有者不能得。盖能下=;于人者，方能上于人&#=65307;能屈于人者，方能ƌ=40;于人；能示己之无者=，方能受人之有；能=3562;人之有者，方能济।=9;之无。故曰：满则溢&=#65292;洼则实，满不如虚=043;贵也。昔周公一沐三=;握而礼贤。淮南子遇&#=20843;公，被发跣足以拜ÿ=09;。石杏林遇紫阳，解=缰脱锁以供奉。长春=1062;初从王祖学道，后༎=3;马祖受教而全事。上&=#38451;子初遇缘督而有得A=292;后求青城指点而完功=;。以上圣贤，皆从虚&#=24515;而成大道。假令周Ð=44;挟贵而不尊贤，焉能=为圣？淮南自尊而不=1036;八公，焉能成仙？=1;祖自满不从马祖，焉&=#33021;了事？上阳自足不=714;青城，焉能大就？特=;以性命之学，一处不&#=30693;一处迷，差之毫发ʌ=92;谬之千里。明的一事=，行的一事；明的一=7861;，做的一法。倘知߮=7;而不知用，知假而不&=#30693;真，知性而不知命A=292;知始而不知终，知收=;而不知放，知进而不&#=30693;退，知急而不知缓ʌ=92;知吉而不知凶，知大=而不知小，知本而不=0693;末，知有为而不知ਰ=0;为，知下手而不知结&=#26524;，皆不得谓明道。=504;稍知门户而即自满自=;足，以为道即在此，&#=30446;空四海，再不求人ʌ=92;何能彻始彻终，纵横=顺逆，自由自专，无=6974;无拦，直达圣域哉ᦃ=1;世间胡涂学人，恃自&=#24049;聪明，妄议猜量，!=258;是而不求人。或丈自=;博学，高谈阔论，自&#=28385;而不求人；或得些Ą=49;门小事，不辨是非，=自负而不印证；或遭=6898;高人指点，知个入=6;，自足而不深进。更&=#26377;一等势利之辈，书=218;俗儒之流，拿起身份=;，高着胸膛，怕人笑&#=35805;，不肯屈身卑下。å=14;此之类，皆是以满为=害，怎能听的真师奥=5821;，入的通衢大道，=7;的圣贤堂室也。吾劝&=#30495;心学道者，速将自 =385;关口打通。低心下气=;，作个不如人人的模&#=26679;。不论老少贤愚贵ũ=45;高低，恭敬一切，莫=可分别。见人稍有一=8271;，即便诚心求教，ߎ=1;可放过。博学审问，&=#20154;人是我师，处处可=197;学。何患理不能明，=;道不能成乎？否则，&#=33258;满自盈，无而为有ʌ=92;纵有真师，意欲指引=，无隙可入，妄想明=6947;，难矣。
畏难关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以顺德，积&=#23567;以高大。”至圣曰ʍ=06;“君子遵道而行，半&=#36884;而废，吾弗能已矣=290;”邱祖曰：“天下无&=#38590;事，只怕有心人。R=21;此皆言修道必须志念=坚固，而不可有畏难=0043;心也。夫天下至难ߔ=3;事，必是至大之事。&=#33267;大之事必须下至大=043;功而方成。若至容至=;易，一作即成者，则&#=20107;必小而不大矣。性Ø=29;之学，大事也。其事=包罗万有，超越人天=5292;脱五行，出三界。ࠠ=8;天地而立其体，后天&=#22320;而发其用。为圣为=185;为佛，其事顾不大哉=;？事大而欲修此大事&#=65292;为永久不朽之业，ì=82;不难哉？然知其难而=不畏其难，以生死为=9968;大事，立志坚固，ߌ=8;念不回，至死方休。&=#21487;以明道，可以行道A=292;则难者不难矣。倘知=;其难而畏其难，不以&#=24615;命为大事，始勤终ö=08;，志念不专，疑信各=半，逡巡不前，不特=9981;能行道，而且不能=6;道，则难者终难矣。&=#26132;神光断臂求法，即=471;达摩心传；王中立立=;雪三尺，卒得伊川指&#=31034;；邱祖净身折肋，ø=63;得神明报信。盖专心=学道，诚一不二，且=3021;感天地、通鬼神，=0;况于人乎？世间胡涂&=#23398;人，不知性命是人 =983;第一大事，望冀得个=;工夫，便要作仙；妄&#=24819;学些小乘，即要不ē=15;；闻说圣道精奥，须=深钻研，即便作难；=8395;说修道路远，要舍ไ=3;掩命，饥寒不避，即&=#20415;退步；闻说道有始 =456;，功有层次，火有时=;刻，至细至微，即便&#=22368;志。如此学道，进Ű=64;不果，四大无力，志=气不振，怎能尝得道=0013;滋味，岂不误了大ߚ=7;也？吾劝真心学道者&=#65292;速将畏难关口打通=290;另换一个铁石心肠。=;不避艰险，猛力前进&#=65292;废寝忘食。不管他ô=71;力不得力，见效不见=效，愈久愈力，愈远=4840;勤，一心前行，终ও=7;有得，难而不难。否&=#21017;，畏难不果，若存!=509;亡，口说而身不行，=;欲前而即退后，妄想&#=26126;道，难矣。
轻慢关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“大哉圣人之道&=#65292;洋洋乎发育万物，=803;极于天，优优大哉。=;礼仪三百，威仪三千&#=65292;待其人而后行。”ೌ=9;祖曰：“天上地下，&#=24799;道独尊。”复命篇ੋ=2;：“有物先天地，无&#=21517;本寂寥。能为万象È=27;，不逐四时凋。”此&=#30342;言道之至大至尊，=290;人弗行也。夫道之为=;道，广大无际，高深&#=33707;测，至无而含至有ʌ=92;至虚而含至实，无形=而能生有形，无象而=3021;生万象，包罗天地ᦁ=2;推迁日月，运行四时&=#65292;育养万物。无处不=377;，无物不存。昔孔子=;得之，而为儒教之圣&#=65307;释迦得之，而为诸Ë=15;之祖；老君得之，而=为群仙之宗；黄帝得=0043;，而跨龙升天；女अ=0;得之，而炼石补天；&=#26060;阳得之，而拔宅飞=319;；天师得之，而分人=;判鬼；五祖得之，而&#=20301;证天仙；七真得之ʌ=92;而不生不灭。古今成=道圣贤，历历有考，=9981;可以数计。道之尊พ=9;如此，岂可轻亵慢视&=#20046;？若以平常小事观=043;，而轻亵慢视，则非=;载道之材，乃是背道&#=20043;辈，尚可以语道哉ʍ=11;盖轻视乎道，则必以=学道为容易知，而不=3021;钻研深入；慢视乎=7;，则必以行道为不足&=#20026;，而不能苦力前进=290;不能入，不能进，凭=;何修持以成天下稀有&#=20043;事耶？故学道者，Ð=08;要知的道是至尊至贵=之物。非可容易而知=5292;等闲而得。方能发=0;狠心，用的苦功，经&=#20037;不怠，必至成道而=518;已。世间胡涂学人，=;不知道为天地所秘，&#=39740;神所宝，轻慢小视ʌ=92;绝无诚心。或仗自己=小聪明，以为能以会=4735;；或记几句野狐禅ᦁ=2;以为道即在此；或捉&=#39118;捕影，以为实有所 =693;；或指鹿为马，以为=;实有所见；或遇明人&#=35810;问，大言不惭而绝Ą=80;诚心；或逢同道考究=，强辨自是而略无忌=4814;。又有一等口孽魔࣫=6;，闻人言道而便毁谤&=#65307;见人看书而便憎嫌=290;以圣贤经典科论为包=;皮外象，以志士积功&#=32047;行为下乘小事。偶ű=35;高人，不肯低头而反=以高人自居。即能暂=6102;低头，又耐不得年੍=6;，受不得磨磋。殊不&=#30693;学道求人，所以求=154;救我之性命耳。求人=;救性命必象个惜性命&#=20043;人，然后，能明则ø=63;动真师指引，暗则感=动鬼神扶持。若不象=4796;性命之人，便是不ߣ=7;大道为尊贵。既不尊&=#36149;大道，如何得闻大$=947;，岂不愚之甚哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=36731;慢关口打通。通道ĺ=91;实，郑重性命。奉师=诚敬，小心谨慎，兢=0834;业业，脚跟着地，ߎ=1;敢稍有轻视慢亵之心&=#12290;如登高山，步步出=147;；如渡大江，刻刻防=;险；何患不能登于道&#=23736;也。否则，不知道È=43;高低贵贱，当有如无=，懈怠为事，牧羊拾=6612;，妄想明道，难矣Ӎ=0;
懦弱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“道不远人，人&=#20043;为道而远人，不可=197;为道。”至圣曰：“&=#26377;能一日用其力于仁 =691;乎？我未见力不足者=;。”悟真曰：“大药=981;求争得遇，遇之不炼=;是愚痴。”古经云：=220;道不虚行，待人而行=;。”此皆言修道必须=1191;猛精进，而不可懦=9;懈怠也。夫人秉天地&=#38452;阳五行之正气而生A=292;为万物之首。不论贵=;、贱、贤、愚、刚柔&#=12289;强弱，皆俱天地之Ð=40;功，即可以载天地之=大道。故夫妇之愚，=1487;以与知焉。夫妇之ߎ=1;肖，可以能行焉，是&=#22312;有志无志之间耳。=377;志，则柔弱者可变为=;刚强，刚强即可以渐&#=30331;道岸。无志，则刚ó=78;者亦为柔弱，柔弱便=不能超出苦海。所谓=4535;者，刚决也、果断ߖ=3;。有此刚决果断之志&=#65292;则世事不能染，恩 =233;不能牵，私欲不能起=;，名利不能诱，富贵&#=19981;能淫，贫贱不能移ʌ=92;患难不能动。只知有=道，不知有他；只顾=4615;命，不顾别事，一࠳=9;身外之物，俱不能碍&=#30340;。可以闻道，可以=462;道。无刚决果断之志=;，世事看不破，恩爱&#=25670;不脱，私欲扫不去z=90;见富贵而动心，处贫=贱而移志，遇患难而=9981;受，日在假境而不=2;其假，身在苦海而不&=#30693;其苦。纵有一时道=515;发现，刚气不振，旋=;生旋灭。前怕狼，后&#=24597;虎，又怕饿着，又õ=97;冻着，又恐劳碌身体=，又恐学道不成耽误=9616;在，推委不前，主=7;不定，懦弱畏缩。凭&=#20309;而学道，凭何而闻$=947;，凭何而行道？世间=;胡涂学人，虽名学道&#=65292;并不象学道之人；å=16;想闻道，并不作想道=之事。一日十二时中=5292;何尝有一时在身心ঝ=5;命上着意？只是讲衣&=#39135;、说是非、图热闹=289;争胜负。一举一动，=;与世人一般；或作或&#=20026;，与俗人无异。见ć=77;利处，钻头觅缝；遇=行功处，藏身退步。=3510;中作乐，梦里行事Ӎ=0;弄虚头浑身是刚，作&=#27491;事四大无力。绝不=605;身穿道衣，头顶道巾=;，吃了十方脂膏，与&#=33258;己作正经事，岂不ą=59;大便宜之事？而反懈=怠不力，虚度岁月，=5386;账累债，无功受禄ᦁ=2;如何开消？况此修真&=#20043;事，又不要你身躯=986;什么大力气，做什么=;莽活路。不过是心头&#=19968;点长久念头，刚决õ=35;气，便能有造。释迦=佛不是天上降下的，=6446;老君不是地下长出=0;，孔夫子不是风中化&=#25104;的。同人耳目，同=154;皮肉，皆系先尽人功=;，而后得证圣位。故&#=23391;子曰：尧舜与人同ň=19;。盖以圣贤仙佛，皆=自人修而成。人人可=0197;为圣贤，人人可以ߒ=6;仙佛。特患懦弱无能&=#65292;不肯自立刚志耳。=566;劝真心学道者，速将=;懦弱关口打通。稳定&#=26609;杖子，发勇猛志，ß=62;长久心，举步向前，=单刀直入，时时刻刻=2312;性命上留心，行行ઽ=3;步在道理上穷究。不&=#30693;而必强求知，不明 =780;必苦力明。如遇明师=;，只是一味诚心去参&#=23398;。亦不妄想口诀，É=34;不急问心传。就是教=苦即去苦，教死亦要=7515;，教饿亦要饿。至ߛ=0;打骂磋磨，通皆喜受&=#65292;绝无一点嗔恨，方!=021;济事。特以受人之所=;不能受，始能得人之&#=25152;不能得；苦人之所Ç=81;能苦，始能知人之所=不能知。否则，一味=5062;弱，刚气不振，便=9;无有力量，如何载的&=#22823;道？妄想闻道，难 =691;。
不久关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”至圣曰：“ߟ=4;而无恒，不可以作巫&=#21307;。”子思曰：“苟ߎ=1;至德，至道不凝焉。&=#8221;孟子曰：“君子深=6;之以道，欲其自得之&=#20063;。”缘督子曰：“ण=8;全真者，得师略指门&=#24452;，而不知逐节事条A=307;知神气相依，而不知=;铅汞交姤；知铅汞交&#=23012;，而不知性命混合z=90;妄拟火候，进退不知=，此皆无成。”古经=352;：“言语不通非眷属=，工夫不到不方圆。=221;此皆言修道立德，必=;须有长久之志也。夫&#=20462;真之道，穷理尽性Ō=67;命之学也。穷理必穷=至于无一毫有疑，无=9968;毫不知，方是大彻࣪=3;悟。知之真，见之的&=#65292;而理始明矣；尽性=517;尽至于无一些气质，=;无一些私欲，方能空&#=31354;洞洞。明不昧，暗Ç=81;迷，而性始尽矣。至=命必至于脱离阴阳，=6339;出五行，方谓功力ধ=3;化，不动不摇，自由&=#33258;专，而命始立矣。 =982;穷理尽性至命之事，=;非一朝一夕之功。必&#=35201;立长久之志，行长È=37;之功，方能明的理，=尽的性，立的命，处=0046;造化之中，而不为=6;化所拘。特以经久不&=#26131;之大事，必须经久=981;已之大功而方成。已=;往群真，哪个不是立&#=38271;久之志，用长久之Ó=51;而成者。试观世间小=巧技艺，亦必专心致=4535;，听师指教，多年ࡃ=1;夫，方能得心应手，&=#22240;材造作。况此性命=823;事，岂是无恒心者所=;能知？世间胡涂学人&#=65292;不知理是何理，学É=23;着空执相事务，即谓=明理；不知性是何性=5292;或疑性在天谷顖门ᦁ=2;神存头上，即谓修性&=#65307;不知命是何命，或 =097;命在丹田气海，意定=;下元，即谓修命。噫&#=65281;以此谓理谓性谓命ʌ=92;妄想超脱，以冀不死=，如缘木求鱼，捏目=9983;花，有何实济？理ߎ=2;性命且不能知，何可&=#26395;仙？即有一二学人A=292;分的邪正，辨的是非=;，却又妄想速得，急&#=27442;见效。日久懈怠，Ą=80;长久之心，少坚固之=念，忽进忽退，忽行=4573;止。方欲向前，却ࡠ=8;缩后，悬虚不实，恍&=#24794;不定。如此等类，=590;能见的堂奥真物？吾=;劝真心学道者，速将&#=19981;久关口打通，立长È=37;志念，下永久功夫，=莫要三心二意，半途=2780;废。愈久愈力，愈༓=0;愈苦，终久有个得意&=#20043;时。否则，始勤终=608;，言行不顾，妄想闻=;道，难矣。
暴弃关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“朝闻道，夕死&=#21487;矣。”颜子曰：“ം=8;何人也，予何人也，&=#26377;为者亦若是。”孟é=76;曰：“自暴者，不可&=#19982;有言也；自弃者，=981;可与有为也。”老祖=曰：“吾非圣人，学 =780;得之。”上阳子曰：=“释迦闻佛半偈而欲!=293;其身，黄帝顺下风膝=;行而进，问广成子治&#=36523;奈何而可以长生。̶=1;此皆自贵自重，而不&=#21487;自暴自弃也。夫人 =177;天地五行之气而生身=;，有气而即有性，有&#=24615;而即有命。是理、Ĕ=68;、性、命，即寓于一=身之中，不论贤愚高=0302;，同此一理气，同ઽ=2;一性命。凡夫圣贤，&=#21407;无分别，惟能了性=629;者，即是圣贤；不能=;了性命者，即是凡夫&#=12290;孟子所谓人之所以ó=22;于禽兽者几希，庶民=去之，君子存之者是=0063;。仙传云：自古飞ࡓ=9;者三千，拔宅者八百&=#65292;坐脱立亡者不计其=968;。凡此皆是学而知，=;苦而成，未有不学不&#=33510;而能知能成者。世ſ=88;生知者有数，学知者=居多。虽云生知，翻=0010;筋斗，即有迷处。ߎ=1;学不成，学而方成。&=#25925;释迦亦必师然灯；=380;子亦必师项槖；老子=;亦必师元始。至如玉&#=12289;钟、吕、刘、王、ó=52;、石、薛、陈、白诸=位祖师，皆是脉脉相=2493;，口口相授，可知೦=1;学而即成，不学不能&=#25104;。学之功力，岂小 =937;哉？世间胡涂学人，=;不将自己性命看重，&#=19981;将自己身心修持，ŭ=23;在道中而不知自己有=道，身居宝林而不知=9616;在有宝，认假弃真ᦁ=2;以虚为实。或曰性命&=#38271;短，乃有定数，非=154;所能胜；或曰仙圣是=;天生，非凡人所能学&#=65307;或曰大道至深至奥ʌ=92;非等闲所能知；于是=自暴自弃，自画其限=5292;甘居苦海，蹈于沉=4;，枉为人类矣。殊不&=#30693;既在人类，负阴抱&=451;，即有天地之造化，=;人人可以为圣贤，人&#=20154;可以成仙佛，但要Ō=67;诚进步，屈己求人，=由近达远，经久不怠=2819;。试观山中狐狸猿࿙=5;，乃畜类耳，存神养&=#27668;，静处于窟穴，年=037;功深，亦能隐形变化=;，延年益寿，而况人&#=20026;万物之灵，焉有修ű=47;不成者？如曰人不能=成道，岂乃兽之不如=0046;？吾劝真心学道者ᦁ=2;速将暴弃关口打通。&=#31435;不易方，把有生以=518;气质偏病，习染累赘=;，一齐扫去。专心慕&#=36947;，从艰难困苦中磨Ġ=60;出去。不知者必欲学=而知，不能者必欲学=2780;能。迁善改过，存=2;去妄，始终如一，永&=#26080;更变，大道可冀。=542;则，自暴自弃，不以=;性命为重，不以道义&#=20026;贵，打混过日，醉ī=83;梦死，空空一世，一=失人身，万劫难矣。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
妆饰关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
假知关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 pan
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阴恶关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：上士闻道，勤=而行之；中士闻道，=3509;存若亡；下士闻道ᦁ=2;大笑之。金刚经曰：&=#21892;男子、善女人，发&=463;耨多罗三藐三菩提心=;，应如是住，如是降&#=20239;其心。阿耨多罗三Ŗ=56;三菩提心，即华言无=上正等正觉心，乃信=4515;也。易曰：中孚豚ྦ=0;，吉。中庸曰：诚者&=#29289;之终始，不诚无物=290;是故君子诚之为贵。=;三教圣人垂训，皆以&#=35802;信为修道之本也。ä=27;信者，非言语之信，=非信息之信，乃真心=3454;意之信。信之一字ᦁ=2;其理最真，其力最大&=#12290;能以感天地，通神=126;，转生杀，扭生死，=;为圣为贤，作佛作仙&#=65292;为修道者第一至宝z=90;学者认定此一字，紧=抱心胸，须臾不离，=1017;大本已立，不动不ਇ=1;，不更不变。从此进&=#27493;，可以闻道，可以"=892;道；可以了性，可以=;了命。古来仙真，那&#=20010;不从信中着脚，那È=10;不从信中成道？但信=不是悬虚妄想，不是=5171;伙讲谭，乃是一心ࢷ=2;道，别无二意，念兹&=#22312;兹，朝斯夕斯，时=051;不忘之义。非视性命=;为一大事者不能信；&#=38750;视天下如敝蹝者不Ŋ=21;信；非富贵不能淫，=贫贱不能移，威武不=3021;屈者不能信，非俯=0;一切，万有皆空者不&=#33021;信；非至死不变，=513;凶患难置于度外者不=;能信。若方寸之中稍&#=26377;一毫疑虑，稍有一É=23;懈怠，俱不为之信。=可知真信是诚一不二=5292;与日俱进，与时偕ඡ=2;之功。能如此者，日&=#26377;所进；若反此者，=505;度岁月。但信又要辨=;其是非，分其邪正。&#=19990;间有误入旁门外道ʌ=92;持守终身，固执不化=，至死不变者，何尝=9981;是信？然信之非正ᦁ=2;反为信害。故学道者&=#36149;乎信，尤贵乎信得=854;正，方是真信于道矣=;。世间胡涂学人，通&#=36947;不笃。一日十二时È=13;，万起万灭，任其群=魔反乱，未尝一刻把=6947;放在心上。或无事ߔ=3;时，忽然想起翻弄书&=#21367;，未曾玩味，却又=819;起别事，被鬼怪将心=;扯去。亦有学人，一&#=26102;整顿刚气，勇猛精Ű=27;，辨别理义，寻师访=友，久而不遇，便生=4608;心。或有稍闻些子ཛྷ=1;风，不见速效，便生&=#30097;惑，逡巡不前；或=377;入于歧路，造作成病=;，不悔自错，反以丹&#=32463;为虚妄。如此等类ʌ=92;不可枚举。不能通道=，焉能知道。吾劝真=4515;学道者，速将不信ࠥ=1;口打通。认定性命，&=#19968;概邪心邪事扫去，=478;立起个金刚志气，实=;实落落向前，不管他&#=24471;力不得力，学成学Ç=81;成，至死方休。暗中=自有鬼神扶持，终有=2909;事。否则，今日作ઽ=2;，明日作彼，忽然而&=#21069;，忽然而后，或信=110;疑，主宰不定，妄想=;明道，难矣。
无主关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：拟之而后言，议之=而后动，拟议以成其=1464;化。中庸曰：言前ऩ=0;则不跲，事前定则不&=#22256;，行前定则不疚，$=947;前定则不穷。皆言凡=;有作为，贵乎先有主&#=23472;定见也。夫学道之É=54;先要自己有主宰，有=主宰，认定性命，则=0495;心发现。真心发现ᦁ=2;自然世事不能染，恩&=#29233;不去恋，名利不去$=138;，一切身外之事，不=;挂胸怀，专心致志。&#=33392;难也能受，困苦也Ç=81;知。以之穷理而理可=穷，以之聆教而教可=2838;。盖以主宰在内，=0;外物不能惑也。但立&=#20027;宰须辨的真假两途A=292;真主宰有益于性命，=;假主宰有害于性命。&#=33509;不分真假，误躧旁ſ=76;，入于假途，索隐行=怪，百般做作，无益=6377;害，究是无主宰，ߎ=1;名有主宰。故必先细&=#24515;辨别，实实认得正$=335;，然后在正路上立定=;主宰，一心一意行去&#=65292;步步有益，日日见Ó=51;。所谓能谨于始，自=全于终也。易曰：不=0986;户庭，无咎。盖言ཀ=4;有定见耳。世间胡涂&=#23398;人，虽曰为性命，=854;实不知重性命。亦不=;知性命之事是何事。&#=30475;的轻，视的易，模ď=69;糊糊，直然要了性命=。没有一定主宰，只=1548;梆声。今日学此，=6;日学彼；朝去拜李，&=#26286;去拜王，装下一肚 =382;古董杂货，随意做作=;，及至受伤，无法医&#=27835;，悔之晚矣。或有Š=65;些幻景假像，认为效=验，不辨是非，误了=1069;程；或遇真师，无੍=7;长久念头，忽来忽去&=#12290;原其故，皆是无有 =495;正主宰，所以悬虚不=;实，虚度岁月，空空&#=19968;世。吾劝真心学道Ň=73;，速将无主关口打通=，拿定主宰。先穷其=9702;，日夜用心，钻研ऩ=4;义，尝探趣味。不拘&=#24180;月，愈久愈力。钻 =740;来，钻研去，钻研出=;个眉眼，确有所知，&#=33258;然主宰愈牢，智慧ø=40;开。从此捉定这个主=宰，时刻不放，再求=4072;印证，细拨火候，১=1;示运用，方能得真。&=#21363;或误入歧途，做的=981;妥，心有疑惑，不妨=;求教高明，直告无隐&#=65292;审问破疑，虽不得İ=95;，亦可免祸。否则，=无有真正主宰，乃乱=0035;萃，不识邪正，不࠳=8;真假，无有一定主宰&=#65292;本欲求生，反而促=515;，妄想成道，难矣。=;
速效关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣ń=63;曰：格物而后知至，=知至而后意诚，意诚=2780;后心正，心正而后ไ=3;修。道德经曰：大器&=#26202;成。上阳子曰：大=462;行人，尽将平时忧愁=;思虑艰苦之心，执着&#=36138;爱之念，倐然脱去ʌ=92;无一毫牵挂之念，直=要形如枯木，心若死=8784;。古仙曰：言语不=0;非眷属，工夫不到不&=#26041;圆。又曰：还丹在=968;时，炼己须十月。此=;皆言修道必须循序而&#=36827;，渐次用功，日久Ą=41;得。不可躐等而求，=急欲见效也。夫性命=0043;学，长生久视之道Ӎ=0;长生久视必须有长久&=#20043;念，长久之行，年 =145;日远，功力不废方能=;济事。非一朝一夕而&#=33021;成。盖以人从无始Ó=63;以来，罪积如山，孽=深似海。现世带来劫=1163;根尘、轮回种子，ߎ=2;夫秉受后天五行偏气&=#65292;习染尘垢，千妖百=618;，乱乱纷纷。迷我元=;神，耗我元气，盗我&#=20803;精，将先天真物消Ô=70;将尽，一身纯阴。所=存者一些微阳，亦隐=2780;不彰。若欲拔尽历ࡄ=3;轮回根尘种子，化去&=#21518;天五行偏气，积习=087;染，非耐的年月，下=;的苦功而不能见效。&#=30422;以一毫阳气不尽不ē=15;，一毫阴气不尽不仙=。故祖师设返还之道=5292;教学者从实地上做ࡃ=1;夫。步步出力，时时&=#21220;行，渐次用功，期=517;至于阴气化尽，阳气=;纯全而后已。所谓阴&#=27668;者，即根尘偏气习ĉ=79;之阴；所谓阳气者，=即元神元气元精之阳=2290;试思去此阴还此阳ᦁ=2;岂是容易而能去，等&=#38386;而能还哉？是道也A=292;不但行持维艰，即欲=;明的阴阳，亦非易事&#=12290;世间胡涂学人，方Ð=37;门户，即想口诀；未=曾学事，即想成道。=2463;书不究，功德不行ᦁ=2;即遇明师，妄想顺手&=#21462;宝。殊不知连城之=721;，非可易得；子母之=;珠，最难寻求。修真&#=22937;道如壁如珠，必须Ç=79;的工夫，耐得年月，=方能见效。岂可傥然=2780;得？亦有傥然而得್=3;，不是旁门，必是曲&=#24452;。旁门曲径见效易 =780;成功难，久而必受其=;害。若夫真正大道，&#=20462;的是先天无形之气ʌ=92;见效难而成功易，久=而必得其益。况闻道=2773;小圣人，成道者大ࢶ=7;人。欲作圣人，必要&=#31062;上有大德，自己前=163;有功行，今生早遇明=;师，得闻大道。若祖&#=19978;缺德，自己少行，å=14;何得闻圣人之道，如=何得到圣人之位？然=6082;为学人，须当先尽ߟ=4;事，志诚下苦，真心&=#32838;教。行的一步有一=493;之益，行的十步有十=;步之益。即或今生今&#=19990;，于大事不明，宿Ċ=81;已栽，来生可望。吾=劝真心学道者，速将=6895;效关口打通。立起ಮ=3;久不已之志，闻一善&=#35328;，见一善行，即便 =041;心采取，习玩丹经，=;亲近明师，在切身现&#=22312;处下功夫学去，纵ġ=82;不能完成大道，却异=常人，不于苦海作活=5745;矣。否则，不立长ߓ=7;志，不存永远心，急&=#27442;见功，轻视懈怠，=412;欲上天，反坠于坑，=;妄想知道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
粗心关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
执相关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
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color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
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color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
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color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>古ń=63;云：“若无师指人知&=#30340;，天上神仙无住处=290;”悟真云：“饶君聪&=#24935;过颜闵，不遇真师!=707;强猜。”又云：“要&=#30693;口诀通元处，须共 =070;仙仔细论。”三丰真=人云：“月之圆，存=046;口诀；时至子，妙在=;心传。”又云：“拜=126;师，问方儿，下手速=;修犹太迟。”此皆言=6947;须师传，非可妄猜బ=9;议而知也。盖大道奥&=#22937;幽深，大则充满宇=449;，小则细入毫端。其=;大无外，其小无内。&#=20154;能修之，可以夺造Ô=70;，出阴阳，了性命，=成仙佛，与天地同长=0037;，与日月共光明，ࠠ=8;天而天弗违，后天而&=#22857;天时，非一切旁门=806;道可比。但是道也，=;有内阴阳，有外阴阳&#=65307;有内五行，有外五Ŝ=92;。有真有假，有真中=之假，有假中之真；=6377;真中之真，有假中ߔ=3;假。修持有火候，有&=#27425;序，有有为，有无=026;，有始条理，有终条=;理，有采药，有合药&#=65292;有结丹，有服丹，ć=77;结胎，有脱胎。其事=多端，作法不一。苟=8750;明师从头至尾，一ߌ=8;分别，细细指示，难&=#20197;自知。虽以往群真A=292;丹经子书，千方比喻=;，万样形容，药物火&#=20505;，无不俱备。然道È=43;元妙，作之细微，有=言之而言不出，论之=2780;论不及者。况以有উ=8;喻无形，以有象指无&=#35937;。加之后世盲汉，=511;祖师之名，妄作妄着=;，毁谤圣道，紊乱仙&#=32463;，真伪相杂。若依Ō=58;己识见，以为有得，=再不印证于高明，一=0837;网中，终身难出。ಫ=7;有聪明良材，辨的是&=#38750;邪正，略有会悟，=134;是有头无尾，似是而=;非。何能真知确见，&#=19968;了百当哉？世间胡Ę=34;学人，不知道之深浅=，不晓命之轻重，以=3828;火之明，而欲破迷࣪=5;之网。不求真师，只&=#27714;于己。或看旁门伪=070;，记些搬弄功夫，终=;身持守，牢不可破，&#=32829;误一生。亦有见祖ð=72;真正经书，日夜诵读=，不究其意，只认其=5937;。见药物炉鼎之说ᦁ=2;疑是烧炼；见男女阴&=#38451;之说，猜为闺丹；#=265;龙虎龟蛇之说，疑是=;心肾肝肺；见颠倒逆&#=36816;之说，猜为后升前ƀ=77;；见宝珠之说，疑是=有象之物；见圣胎之=5828;，猜为气血凝结；ෆ=5;清静之说，疑是存神&=#23450;息；见有为之说， =468;为做作；见无为之说=;，猜为空寂。如此等&#=31867;，不可枚举。皆打Ű=55;猜枚，终归虚妄。吾=劝真心学道者，速将=9468;议关口打通。把生ॱ=9;自负才能伎俩除去，&=#23547;求真师，开明奥义=290;万不可以自己假聪明=;，妄议猜量，自哄自&#=20063;。否则，不证于人ʌ=92;只求于己，不是在外=搜寻，便是身内做作=5292;妄想修道，难矣。
> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
悬虚关=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
悬虚关=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>儒ć=52;：“真履实践。”释&#=26352;：“行深般若波罗भ=4;多时。”道曰：“勇=9467;精进。”三教圣人皆=;以真心实用为贵，而&#=19981;使悬虚作事也。夫Ì=62;真之道，穷理尽性至=命之学也。穷理者，=1363;穷此真也；尽性者ᦁ=2;即尽此真也；至命者&=#65292;即至此真也。穷之=289;尽之、至之，既皆是=;真，则不可有些子之&#=20551;杂于其中也明矣。ŏ=09;有些子之假杂于其中=，则心不专，其行不=1147;。如何钻入理窟，ෆ=5;的真宝。如何感动真&=#24072;喜悦，指点理路。=925;古之圣人，闻一善言=;，见一善行，若决江&#=27827;，沛然莫之能御也z=90;道门有三乘之法，务=上乘者乃上智之人，=6131;于会悟，一了百当ᦁ=2;生而知，安而行也；&=#21153;中乘者乃中智之人A=292;因象会意，闻一知二=;，学而知，利而行也&#=65307;务下乘者下智之人ʌ=92;极力研究，功深方得=，困而学，勉强而行=0063;。三乘之法，在人ດ=7;力而行之。然虽分三&=#31561;，俱要从实地上用=151;夫。若悬虚不实，略=;不关心，不但中下之&#=20154;终无进益，即上智É=34;落于空亡。昔达摩长=庐下功、少林冷坐，=4800;能黄梅服役、四会గ=2;炼，邱祖龙门七载、&=#30971;溪六年，净身折肋A=292;志气倍加。如诸圣贤=;，皆是真心实意作事&#=65292;故能超凡入圣，了Õ=64;大事。世间胡涂学人=，既入道门，不知所=0026;何事，打混过日。६=0;在衣食上打算，日在&=#26159;非中出入，狐朋狗=826;，口说杂话，心思杂=;事。眼不看祖师法言&#=65292;耳不听明人好话。Õ=63;或诵读经书，亦是走=马看花，绝不用心思=5628;寻深义。即或遇明१=2;聆教，亦是秋风过耳&=#65292;并不用功夫尝探滋=619;。更有一等口孽愚夫=;，以为丹经不留口诀&#=65292;不屑观看。偶见明É=54;，即欲顺手取道。取=之不得，即便退步。=0170;日求王，明日拜李ᦁ=2;忽然学此，忽然学彼&=#65292;主意不定，志念不&=271;。何尝以性命为大事=;？往往在道门一世，&#=32456;无所长，岂不可悲Ö=87;叹。吾劝真心学道者=，速将悬虚关口打通=2290;死心踏地，日日在ঝ=5;命上留心，时时在理&=#20041;上着意，把一切悬"=394;不实行为，一一改过=;。先穷其理，再求其&#=24072;。博学之、审问之z=89;慎思之、明辩之、笃=行之。何患大道不明=5292;性命不了乎？否则ᦁ=2;悬虚不实，行事荒唐&=#65292;虚度年华，心不专A=292;志不致，妄想明道，=;难矣。
妄想关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>儒ć=52;：“真履实践。”释&#=26352;：“行深般若波罗भ=4;多时。”道曰：“勇=9467;精进。”三教圣人皆=;以真心实用为贵，而&#=19981;使悬虚作事也。夫Ì=62;真之道，穷理尽性至=命之学也。穷理者，=1363;穷此真也；尽性者ᦁ=2;即尽此真也；至命者&=#65292;即至此真也。穷之=289;尽之、至之，既皆是=;真，则不可有些子之&#=20551;杂于其中也明矣。ŏ=09;有些子之假杂于其中=，则心不专，其行不=1147;。如何钻入理窟，ෆ=5;的真宝。如何感动真&=#24072;喜悦，指点理路。=925;古之圣人，闻一善言=;，见一善行，若决江&#=27827;，沛然莫之能御也z=90;道门有三乘之法，务=上乘者乃上智之人，=6131;于会悟，一了百当ᦁ=2;生而知，安而行也；&=#21153;中乘者乃中智之人A=292;因象会意，闻一知二=;，学而知，利而行也&#=65307;务下乘者下智之人ʌ=92;极力研究，功深方得=，困而学，勉强而行=0063;。三乘之法，在人ດ=7;力而行之。然虽分三&=#31561;，俱要从实地上用=151;夫。若悬虚不实，略=;不关心，不但中下之&#=20154;终无进益，即上智É=34;落于空亡。昔达摩长=庐下功、少林冷坐，=4800;能黄梅服役、四会గ=2;炼，邱祖龙门七载、&=#30971;溪六年，净身折肋A=292;志气倍加。如诸圣贤=;，皆是真心实意作事&#=65292;故能超凡入圣，了Õ=64;大事。世间胡涂学人=，既入道门，不知所=0026;何事，打混过日。६=0;在衣食上打算，日在&=#26159;非中出入，狐朋狗=826;，口说杂话，心思杂=;事。眼不看祖师法言&#=65292;耳不听明人好话。Õ=63;或诵读经书，亦是走=马看花，绝不用心思=5628;寻深义。即或遇明१=2;聆教，亦是秋风过耳&=#65292;并不用功夫尝探滋=619;。更有一等口孽愚夫=;，以为丹经不留口诀&#=65292;不屑观看。偶见明É=54;，即欲顺手取道。取=之不得，即便退步。=0170;日求王，明日拜李ᦁ=2;忽然学此，忽然学彼&=#65292;主意不定，志念不&=271;。何尝以性命为大事=;？往往在道门一世，&#=32456;无所长，岂不可悲Ö=87;叹。吾劝真心学道者=，速将悬虚关口打通=2290;死心踏地，日日在ঝ=5;命上留心，时时在理&=#20041;上着意，把一切悬"=394;不实行为，一一改过=;。先穷其理，再求其&#=24072;。博学之、审问之z=89;慎思之、明辩之、笃=行之。何患大道不明=5292;性命不了乎？否则ᦁ=2;悬虚不实，行事荒唐&=#65292;虚度年华，心不专A=292;志不致，妄想明道，=;难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：“恍惚之中寻有&=#35937;，杳冥之内觅真精=290;有无从此自相入，未=;见如何想得成。”又=6352;：“契论经歌讲至真=;，不将火候着于文。&#=35201;知口诀通元处，须Ð=49;神仙仔细论。”太虚&=#30495;人曰：“他人说的Ŝ=92;不的，偏我行的说不=的。”此皆言道必真 =693;实行，非空空妄想而=;可得也。盖道至尊至&#=36149;，极高极大，最深ć=68;幽。必须用工细辨，=由浅及深，由近达远=5292;深造自得。岂可妄=9;片言只语而能明，一&=#27493;两步而即成者？特=197;至高至大之事业，还=;要至高至大之丈夫，&#=32780;后能做。道在天地È=43;间，人人有分，人人=不能。人人有分者，=0154;人秉阴阳五行之气=0;生身，身中即有阴阳&=#20116;行之理，为万物之'=318;，理气俱备，谁无个=;道，谁无个性命？有&#=27492;道，有此性命，即Ö=87;以了此道，全此性命=，为圣为贤，作仙作=0315;。所以谓人人有分ߖ=3;。人人不能者，人为&=#19990;情所迷，名利所惑A=292;恩爱所牵，认假弃真=;，立不起志气，振不&#=36215;精神，用不得功力z=90;顺其所欲，一任识神=作殃。方要向前，即=0415;退后；方欲为善，ࡘ=4;思作恶。所以谓人人&=#19981;能也。果是丈夫，=197;性命为重，认真办事=;，勇猛向前，终始如&#=19968;，志念坚固，穷究ű=47;理，寻师访友，真履=实践，走过一步是一=7493;，行过一事了一事ᦁ=2;昼夜匪懈，时刻用心&=#65292;只尽自己之事，而=981;预期他人之事，积功=;累行，屈己尊人。至&#=20110;明道成道，听其自ġ=82;，随其天缘，绝不妄=想。即今生无有功行=5292;无有福分，大道难=3;，亦不怨天尤人，至&=#27515;方休。如此存心立=535;，祖师暗中自有安排=;。世之胡涂学人，自&#=24049;身边事情未曾了的ʌ=92;打混过日，只图吃好=的，穿好的。昼则浪=3633;闲游，夜则高眠稳௰=1;。方便不行，功德不&=#20316;，又不肯辩别道理A=292;又不肯寻求明师。学=;些包皮话头，扭捏功&#=22827;，在一身上下做作z=90;假充修行，妄想成仙=。殊不知性命之学，=6377;窃夺造化之功，扭๗=6;乾坤之法，必有心传&=#65292;非可私猜，亦非可=916;行。得其真者，持而=;修之，可以与天为徒&#=65292;与地为配，岂是等ſ=86;而知，容易而晓？自=古成真祖师，不知受=3613;多少苦楚，方遇真१=2;；不知受尽多少磨炼&=#65292;方能闻道；不知历$=807;多少艰险，方能成道=;。岂是不做实事，空&#=31354;妄想，而能知能成È=46;？空空妄想，只此一=念，便是不能明道的=3421;根。道且不能明，ੋ=6;何望其成？我劝真心&=#23398;道者，速将妄想关=475;打通。稳定脚根，不=;论学道行道，步步出&#=21147;，时时用功，自然ŏ=10;尽甜来。未闻道者，=即能闻道，已闻道者=5292;即能成道。否则实ߚ=7;不作，言不顾行，行&=#19981;顾言，妄想明道难 =691;。
生死关=
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生死关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>庄é=76;曰：“古之真人不知&=#24742;生，不知恶死。其=986;不欣，其入不距，翛=;然而往，翛然而来而&#=24050;矣。”至圣云：“朝=;闻道，夕死可矣。”=4735;真后序曰：“此道至=;妙至微，世人根性迷&#=38045;，执其有身而恶死÷=42;生，卒难了悟。”此&=#30342;言不论学道修道，=981;可有贪生怕死之心也=;。夫人生而有身，原&#=26159;四大假合，无中生ć=77;，结此幻形。乃天地=之委物，有生必有死=5292;有成必有败，岂是௩=5;正不坏之物乎？既是&=#26377;坏，则生死亦属于=551;。祖师教人了生死者=;，使其齐一生死，至&#=20110;无生无死而后矣。ñ=96;子所谓摄精神而长生=，忘精神而无生。然=1017;长生之道，犹非了ঝ=5;了命之极功，必至忘&=#29983;无生，不生不灭，=041;是了的生死，而出乎=;生死造化之外矣。盖&#=22825;地能役有形，不能ô=41;无形；能役有气，不=能役无气；能役有心=5292;不能役无心。无心࠵=7;无气，无气则无形。&=#26080;心于生死，而生死=981;能累，几于道矣。世=;之胡涂学人，妄想成&#=36947;者，皆由怕死也。õ=97;死即有求生之心。既=有求生之心，或怕饿=7515;，或怕冻死，或怕ெ=2;病而死，或怕夭折而&=#27515;。或登大山，怕有 =436;虎来伤；或入茂林，=;怕有蟒蚺采咬；或宿&#=21476;坛，怕有鬼魅来侵z=90;贪生怕死之心，存于=宥密之中，惊悸不安=2290;形虽存而心先丧，ஶ=3;气之苗已败，死气之&=#26681;已栽。石固不化，=612;草堆胸，机谋乱出，=;神头鬼面，千邪百怪&#=65292;纷纷扰扰，削磨精Ķ=70;。真者俱失，假者皆=发，日损夜伤，不死=3682;能之乎？吾劝真心ण=8;道者，速将生死关口&=#25171;通，将生死二字， =622;于度外。未死先学死=;虽生不知生。生也由&#=20182;，死也由他，饿死È=63;由他，冻死也由他，=狼虎来伤也由他，蟒=4503;来咬也由他，鬼魅=9;侵也由他，即遇水火&=#20043;灾也由他，即遭刀=853;之害也由他，即生疾=;病而死也由他。犹如&#=27515;人，不识不知，任Ñ=73;天断。只有道之一字=，常褂胸前。始始终=2456;，久而不忘。祖师ੂ=3;中护佑，不肯教真正&=#23398;人苦坏。否则，贪 =983;怕死，推前缩后，即=;此一关，紧锁牢封，&#=23544;步难移，妄想明道ʌ=92;难矣。
自满关=
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自满关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“巽在床下，用史&=#24043;纷若，吉。”道德ń=63;曰：“虚其心，实其&=#33145;。”上阳子曰：“=7;有三戒。凡学道者，&=#24515;虽慕向，而乃骄其=500;贵，不肯下问，似不=;芥意，是谓奸谲，戒&#=32780;弗与。次学道者，Ĭ=53;闻旁门小法，惟事强=辨，以逞私慧，是谓=2840;眩，戒而弗与。三ण=8;道者，疑信相半，不&=#20197;生死为忧，重财轻$=523;，是不知命，戒而弗=;与。”此皆言不满不=0408;，方能受益也。夫ࢶ=7;贤大道，无穷无尽，&=#26080;边无岸，有体有用A=292;有本有末，层次细微=;，工程遥远。仰之弥&#=39640;，钻之弥坚。一人IJ=93;识有限，众人意见无=穷，非能下于人者不=3021;学；非能屈于人者ߎ=1;能知；非能示己之无&=#32773;不能进；非能尊人=043;有者不能得。盖能下=;于人者，方能上于人&#=65307;能屈于人者，方能ƌ=40;于人；能示己之无者=，方能受人之有；能=3562;人之有者，方能济।=9;之无。故曰：满则溢&=#65292;洼则实，满不如虚=043;贵也。昔周公一沐三=;握而礼贤。淮南子遇&#=20843;公，被发跣足以拜ÿ=09;。石杏林遇紫阳，解=缰脱锁以供奉。长春=1062;初从王祖学道，后༎=3;马祖受教而全事。上&=#38451;子初遇缘督而有得A=292;后求青城指点而完功=;。以上圣贤，皆从虚&#=24515;而成大道。假令周Ð=44;挟贵而不尊贤，焉能=为圣？淮南自尊而不=1036;八公，焉能成仙？=1;祖自满不从马祖，焉&=#33021;了事？上阳自足不=714;青城，焉能大就？特=;以性命之学，一处不&#=30693;一处迷，差之毫发ʌ=92;谬之千里。明的一事=，行的一事；明的一=7861;，做的一法。倘知߮=7;而不知用，知假而不&=#30693;真，知性而不知命A=292;知始而不知终，知收=;而不知放，知进而不&#=30693;退，知急而不知缓ʌ=92;知吉而不知凶，知大=而不知小，知本而不=0693;末，知有为而不知ਰ=0;为，知下手而不知结&=#26524;，皆不得谓明道。=504;稍知门户而即自满自=;足，以为道即在此，&#=30446;空四海，再不求人ʌ=92;何能彻始彻终，纵横=顺逆，自由自专，无=6974;无拦，直达圣域哉ᦃ=1;世间胡涂学人，恃自&=#24049;聪明，妄议猜量，!=258;是而不求人。或丈自=;博学，高谈阔论，自&#=28385;而不求人；或得些Ą=49;门小事，不辨是非，=自负而不印证；或遭=6898;高人指点，知个入=6;，自足而不深进。更&=#26377;一等势利之辈，书=218;俗儒之流，拿起身份=;，高着胸膛，怕人笑&#=35805;，不肯屈身卑下。å=14;此之类，皆是以满为=害，怎能听的真师奥=5821;，入的通衢大道，=7;的圣贤堂室也。吾劝&=#30495;心学道者，速将自 =385;关口打通。低心下气=;，作个不如人人的模&#=26679;。不论老少贤愚贵ũ=45;高低，恭敬一切，莫=可分别。见人稍有一=8271;，即便诚心求教，ߎ=1;可放过。博学审问，&=#20154;人是我师，处处可=197;学。何患理不能明，=;道不能成乎？否则，&#=33258;满自盈，无而为有ʌ=92;纵有真师，意欲指引=，无隙可入，妄想明=6947;，难矣。
畏难关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“巽在床下，用史&=#24043;纷若，吉。”道德ń=63;曰：“虚其心，实其&=#33145;。”上阳子曰：“=7;有三戒。凡学道者，&=#24515;虽慕向，而乃骄其=500;贵，不肯下问，似不=;芥意，是谓奸谲，戒&#=32780;弗与。次学道者，Ĭ=53;闻旁门小法，惟事强=辨，以逞私慧，是谓=2840;眩，戒而弗与。三ण=8;道者，疑信相半，不&=#20197;生死为忧，重财轻$=523;，是不知命，戒而弗=;与。”此皆言不满不=0408;，方能受益也。夫ࢶ=7;贤大道，无穷无尽，&=#26080;边无岸，有体有用A=292;有本有末，层次细微=;，工程遥远。仰之弥&#=39640;，钻之弥坚。一人IJ=93;识有限，众人意见无=穷，非能下于人者不=3021;学；非能屈于人者ߎ=1;能知；非能示己之无&=#32773;不能进；非能尊人=043;有者不能得。盖能下=;于人者，方能上于人&#=65307;能屈于人者，方能ƌ=40;于人；能示己之无者=，方能受人之有；能=3562;人之有者，方能济।=9;之无。故曰：满则溢&=#65292;洼则实，满不如虚=043;贵也。昔周公一沐三=;握而礼贤。淮南子遇&#=20843;公，被发跣足以拜ÿ=09;。石杏林遇紫阳，解=缰脱锁以供奉。长春=1062;初从王祖学道，后༎=3;马祖受教而全事。上&=#38451;子初遇缘督而有得A=292;后求青城指点而完功=;。以上圣贤，皆从虚&#=24515;而成大道。假令周Ð=44;挟贵而不尊贤，焉能=为圣？淮南自尊而不=1036;八公，焉能成仙？=1;祖自满不从马祖，焉&=#33021;了事？上阳自足不=714;青城，焉能大就？特=;以性命之学，一处不&#=30693;一处迷，差之毫发ʌ=92;谬之千里。明的一事=，行的一事；明的一=7861;，做的一法。倘知߮=7;而不知用，知假而不&=#30693;真，知性而不知命A=292;知始而不知终，知收=;而不知放，知进而不&#=30693;退，知急而不知缓ʌ=92;知吉而不知凶，知大=而不知小，知本而不=0693;末，知有为而不知ਰ=0;为，知下手而不知结&=#26524;，皆不得谓明道。=504;稍知门户而即自满自=;足，以为道即在此，&#=30446;空四海，再不求人ʌ=92;何能彻始彻终，纵横=顺逆，自由自专，无=6974;无拦，直达圣域哉ᦃ=1;世间胡涂学人，恃自&=#24049;聪明，妄议猜量，!=258;是而不求人。或丈自=;博学，高谈阔论，自&#=28385;而不求人；或得些Ą=49;门小事，不辨是非，=自负而不印证；或遭=6898;高人指点，知个入=6;，自足而不深进。更&=#26377;一等势利之辈，书=218;俗儒之流，拿起身份=;，高着胸膛，怕人笑&#=35805;，不肯屈身卑下。å=14;此之类，皆是以满为=害，怎能听的真师奥=5821;，入的通衢大道，=7;的圣贤堂室也。吾劝&=#30495;心学道者，速将自 =385;关口打通。低心下气=;，作个不如人人的模&#=26679;。不论老少贤愚贵ũ=45;高低，恭敬一切，莫=可分别。见人稍有一=8271;，即便诚心求教，ߎ=1;可放过。博学审问，&=#20154;人是我师，处处可=197;学。何患理不能明，=;道不能成乎？否则，&#=33258;满自盈，无而为有ʌ=92;纵有真师，意欲指引=，无隙可入，妄想明=6947;，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“君子以顺德，积&=#23567;以高大。”至圣曰ʍ=06;“君子遵道而行，半&=#36884;而废，吾弗能已矣=290;”邱祖曰：“天下无&=#38590;事，只怕有心人。R=21;此皆言修道必须志念=坚固，而不可有畏难=0043;心也。夫天下至难ߔ=3;事，必是至大之事。&=#33267;大之事必须下至大=043;功而方成。若至容至=;易，一作即成者，则&#=20107;必小而不大矣。性Ø=29;之学，大事也。其事=包罗万有，超越人天=5292;脱五行，出三界。ࠠ=8;天地而立其体，后天&=#22320;而发其用。为圣为=185;为佛，其事顾不大哉=;？事大而欲修此大事&#=65292;为永久不朽之业，ì=82;不难哉？然知其难而=不畏其难，以生死为=9968;大事，立志坚固，ߌ=8;念不回，至死方休。&=#21487;以明道，可以行道A=292;则难者不难矣。倘知=;其难而畏其难，不以&#=24615;命为大事，始勤终ö=08;，志念不专，疑信各=半，逡巡不前，不特=9981;能行道，而且不能=6;道，则难者终难矣。&=#26132;神光断臂求法，即=471;达摩心传；王中立立=;雪三尺，卒得伊川指&#=31034;；邱祖净身折肋，ø=63;得神明报信。盖专心=学道，诚一不二，且=3021;感天地、通鬼神，=0;况于人乎？世间胡涂&=#23398;人，不知性命是人 =983;第一大事，望冀得个=;工夫，便要作仙；妄&#=24819;学些小乘，即要不ē=15;；闻说圣道精奥，须=深钻研，即便作难；=8395;说修道路远，要舍ไ=3;掩命，饥寒不避，即&=#20415;退步；闻说道有始 =456;，功有层次，火有时=;刻，至细至微，即便&#=22368;志。如此学道，进Ű=64;不果，四大无力，志=气不振，怎能尝得道=0013;滋味，岂不误了大ߚ=7;也？吾劝真心学道者&=#65292;速将畏难关口打通=290;另换一个铁石心肠。=;不避艰险，猛力前进&#=65292;废寝忘食。不管他ô=71;力不得力，见效不见=效，愈久愈力，愈远=4840;勤，一心前行，终ও=7;有得，难而不难。否&=#21017;，畏难不果，若存!=509;亡，口说而身不行，=;欲前而即退后，妄想&#=26126;道，难矣。
轻慢关=
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轻慢关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：“大哉圣人之道&=#65292;洋洋乎发育万物，=803;极于天，优优大哉。=;礼仪三百，威仪三千&#=65292;待其人而后行。”ೌ=9;祖曰：“天上地下，&#=24799;道独尊。”复命篇ੋ=2;：“有物先天地，无&#=21517;本寂寥。能为万象È=27;，不逐四时凋。”此&=#30342;言道之至大至尊，=290;人弗行也。夫道之为=;道，广大无际，高深&#=33707;测，至无而含至有ʌ=92;至虚而含至实，无形=而能生有形，无象而=3021;生万象，包罗天地ᦁ=2;推迁日月，运行四时&=#65292;育养万物。无处不=377;，无物不存。昔孔子=;得之，而为儒教之圣&#=65307;释迦得之，而为诸Ë=15;之祖；老君得之，而=为群仙之宗；黄帝得=0043;，而跨龙升天；女अ=0;得之，而炼石补天；&=#26060;阳得之，而拔宅飞=319;；天师得之，而分人=;判鬼；五祖得之，而&#=20301;证天仙；七真得之ʌ=92;而不生不灭。古今成=道圣贤，历历有考，=9981;可以数计。道之尊พ=9;如此，岂可轻亵慢视&=#20046;？若以平常小事观=043;，而轻亵慢视，则非=;载道之材，乃是背道&#=20043;辈，尚可以语道哉ʍ=11;盖轻视乎道，则必以=学道为容易知，而不=3021;钻研深入；慢视乎=7;，则必以行道为不足&=#20026;，而不能苦力前进=290;不能入，不能进，凭=;何修持以成天下稀有&#=20043;事耶？故学道者，Ð=08;要知的道是至尊至贵=之物。非可容易而知=5292;等闲而得。方能发=0;狠心，用的苦功，经&=#20037;不怠，必至成道而=518;已。世间胡涂学人，=;不知道为天地所秘，&#=39740;神所宝，轻慢小视ʌ=92;绝无诚心。或仗自己=小聪明，以为能以会=4735;；或记几句野狐禅ᦁ=2;以为道即在此；或捉&=#39118;捕影，以为实有所 =693;；或指鹿为马，以为=;实有所见；或遇明人&#=35810;问，大言不惭而绝Ą=80;诚心；或逢同道考究=，强辨自是而略无忌=4814;。又有一等口孽魔࣫=6;，闻人言道而便毁谤&=#65307;见人看书而便憎嫌=290;以圣贤经典科论为包=;皮外象，以志士积功&#=32047;行为下乘小事。偶ű=35;高人，不肯低头而反=以高人自居。即能暂=6102;低头，又耐不得年੍=6;，受不得磨磋。殊不&=#30693;学道求人，所以求=154;救我之性命耳。求人=;救性命必象个惜性命&#=20043;人，然后，能明则ø=63;动真师指引，暗则感=动鬼神扶持。若不象=4796;性命之人，便是不ߣ=7;大道为尊贵。既不尊&=#36149;大道，如何得闻大$=947;，岂不愚之甚哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=36731;慢关口打通。通道ĺ=91;实，郑重性命。奉师=诚敬，小心谨慎，兢=0834;业业，脚跟着地，ߎ=1;敢稍有轻视慢亵之心&=#12290;如登高山，步步出=147;；如渡大江，刻刻防=;险；何患不能登于道&#=23736;也。否则，不知道È=43;高低贵贱，当有如无=，懈怠为事，牧羊拾=6612;，妄想明道，难矣Ӎ=0;
懦弱关=
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懦弱关=
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不久关=
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不久关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”至圣曰：“ߟ=4;而无恒，不可以作巫&=#21307;。”子思曰：“苟ߎ=1;至德，至道不凝焉。&=#8221;孟子曰：“君子深=6;之以道，欲其自得之&=#20063;。”缘督子曰：“ण=8;全真者，得师略指门&=#24452;，而不知逐节事条A=307;知神气相依，而不知=;铅汞交姤；知铅汞交&#=23012;，而不知性命混合z=90;妄拟火候，进退不知=，此皆无成。”古经=352;：“言语不通非眷属=，工夫不到不方圆。=221;此皆言修道立德，必=;须有长久之志也。夫&#=20462;真之道，穷理尽性Ō=67;命之学也。穷理必穷=至于无一毫有疑，无=9968;毫不知，方是大彻࣪=3;悟。知之真，见之的&=#65292;而理始明矣；尽性=517;尽至于无一些气质，=;无一些私欲，方能空&#=31354;洞洞。明不昧，暗Ç=81;迷，而性始尽矣。至=命必至于脱离阴阳，=6339;出五行，方谓功力ধ=3;化，不动不摇，自由&=#33258;专，而命始立矣。 =982;穷理尽性至命之事，=;非一朝一夕之功。必&#=35201;立长久之志，行长È=37;之功，方能明的理，=尽的性，立的命，处=0046;造化之中，而不为=6;化所拘。特以经久不&=#26131;之大事，必须经久=981;已之大功而方成。已=;往群真，哪个不是立&#=38271;久之志，用长久之Ó=51;而成者。试观世间小=巧技艺，亦必专心致=4535;，听师指教，多年ࡃ=1;夫，方能得心应手，&=#22240;材造作。况此性命=823;事，岂是无恒心者所=;能知？世间胡涂学人&#=65292;不知理是何理，学É=23;着空执相事务，即谓=明理；不知性是何性=5292;或疑性在天谷顖门ᦁ=2;神存头上，即谓修性&=#65307;不知命是何命，或 =097;命在丹田气海，意定=;下元，即谓修命。噫&#=65281;以此谓理谓性谓命ʌ=92;妄想超脱，以冀不死=，如缘木求鱼，捏目=9983;花，有何实济？理ߎ=2;性命且不能知，何可&=#26395;仙？即有一二学人A=292;分的邪正，辨的是非=;，却又妄想速得，急&#=27442;见效。日久懈怠，Ą=80;长久之心，少坚固之=念，忽进忽退，忽行=4573;止。方欲向前，却ࡠ=8;缩后，悬虚不实，恍&=#24794;不定。如此等类，=590;能见的堂奥真物？吾=;劝真心学道者，速将&#=19981;久关口打通，立长È=37;志念，下永久功夫，=莫要三心二意，半途=2780;废。愈久愈力，愈༓=0;愈苦，终久有个得意&=#20043;时。否则，始勤终=608;，言行不顾，妄想闻=;道，难矣。
暴弃关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：“不恒其德，或承&=#20043;羞。”至圣曰：“ߟ=4;而无恒，不可以作巫&=#21307;。”子思曰：“苟ߎ=1;至德，至道不凝焉。&=#8221;孟子曰：“君子深=6;之以道，欲其自得之&=#20063;。”缘督子曰：“ण=8;全真者，得师略指门&=#24452;，而不知逐节事条A=307;知神气相依，而不知=;铅汞交姤；知铅汞交&#=23012;，而不知性命混合z=90;妄拟火候，进退不知=，此皆无成。”古经=352;：“言语不通非眷属=，工夫不到不方圆。=221;此皆言修道立德，必=;须有长久之志也。夫&#=20462;真之道，穷理尽性Ō=67;命之学也。穷理必穷=至于无一毫有疑，无=9968;毫不知，方是大彻࣪=3;悟。知之真，见之的&=#65292;而理始明矣；尽性=517;尽至于无一些气质，=;无一些私欲，方能空&#=31354;洞洞。明不昧，暗Ç=81;迷，而性始尽矣。至=命必至于脱离阴阳，=6339;出五行，方谓功力ধ=3;化，不动不摇，自由&=#33258;专，而命始立矣。 =982;穷理尽性至命之事，=;非一朝一夕之功。必&#=35201;立长久之志，行长È=37;之功，方能明的理，=尽的性，立的命，处=0046;造化之中，而不为=6;化所拘。特以经久不&=#26131;之大事，必须经久=981;已之大功而方成。已=;往群真，哪个不是立&#=38271;久之志，用长久之Ó=51;而成者。试观世间小=巧技艺，亦必专心致=4535;，听师指教，多年ࡃ=1;夫，方能得心应手，&=#22240;材造作。况此性命=823;事，岂是无恒心者所=;能知？世间胡涂学人&#=65292;不知理是何理，学É=23;着空执相事务，即谓=明理；不知性是何性=5292;或疑性在天谷顖门ᦁ=2;神存头上，即谓修性&=#65307;不知命是何命，或 =097;命在丹田气海，意定=;下元，即谓修命。噫&#=65281;以此谓理谓性谓命ʌ=92;妄想超脱，以冀不死=，如缘木求鱼，捏目=9983;花，有何实济？理ߎ=2;性命且不能知，何可&=#26395;仙？即有一二学人A=292;分的邪正，辨的是非=;，却又妄想速得，急&#=27442;见效。日久懈怠，Ą=80;长久之心，少坚固之=念，忽进忽退，忽行=4573;止。方欲向前，却ࡠ=8;缩后，悬虚不实，恍&=#24794;不定。如此等类，=590;能见的堂奥真物？吾=;劝真心学道者，速将&#=19981;久关口打通，立长È=37;志念，下永久功夫，=莫要三心二意，半途=2780;废。愈久愈力，愈༓=0;愈苦，终久有个得意&=#20043;时。否则，始勤终=608;，言行不顾，妄想闻=;道，难矣。
暴弃关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“朝闻道，夕死&=#21487;矣。”颜子曰：“ം=8;何人也，予何人也，&=#26377;为者亦若是。”孟é=76;曰：“自暴者，不可&=#19982;有言也；自弃者，=981;可与有为也。”老祖=曰：“吾非圣人，学 =780;得之。”上阳子曰：=“释迦闻佛半偈而欲!=293;其身，黄帝顺下风膝=;行而进，问广成子治&#=36523;奈何而可以长生。̶=1;此皆自贵自重，而不&=#21487;自暴自弃也。夫人 =177;天地五行之气而生身=;，有气而即有性，有&#=24615;而即有命。是理、Ĕ=68;、性、命，即寓于一=身之中，不论贤愚高=0302;，同此一理气，同ઽ=2;一性命。凡夫圣贤，&=#21407;无分别，惟能了性=629;者，即是圣贤；不能=;了性命者，即是凡夫&#=12290;孟子所谓人之所以ó=22;于禽兽者几希，庶民=去之，君子存之者是=0063;。仙传云：自古飞ࡓ=9;者三千，拔宅者八百&=#65292;坐脱立亡者不计其=968;。凡此皆是学而知，=;苦而成，未有不学不&#=33510;而能知能成者。世ſ=88;生知者有数，学知者=居多。虽云生知，翻=0010;筋斗，即有迷处。ߎ=1;学不成，学而方成。&=#25925;释迦亦必师然灯；=380;子亦必师项槖；老子=;亦必师元始。至如玉&#=12289;钟、吕、刘、王、ó=52;、石、薛、陈、白诸=位祖师，皆是脉脉相=2493;，口口相授，可知೦=1;学而即成，不学不能&=#25104;。学之功力，岂小 =937;哉？世间胡涂学人，=;不将自己性命看重，&#=19981;将自己身心修持，ŭ=23;在道中而不知自己有=道，身居宝林而不知=9616;在有宝，认假弃真ᦁ=2;以虚为实。或曰性命&=#38271;短，乃有定数，非=154;所能胜；或曰仙圣是=;天生，非凡人所能学&#=65307;或曰大道至深至奥ʌ=92;非等闲所能知；于是=自暴自弃，自画其限=5292;甘居苦海，蹈于沉=4;，枉为人类矣。殊不&=#30693;既在人类，负阴抱&=451;，即有天地之造化，=;人人可以为圣贤，人&#=20154;可以成仙佛，但要Ō=67;诚进步，屈己求人，=由近达远，经久不怠=2819;。试观山中狐狸猿࿙=5;，乃畜类耳，存神养&=#27668;，静处于窟穴，年=037;功深，亦能隐形变化=;，延年益寿，而况人&#=20026;万物之灵，焉有修ű=47;不成者？如曰人不能=成道，岂乃兽之不如=0046;？吾劝真心学道者ᦁ=2;速将暴弃关口打通。&=#31435;不易方，把有生以=518;气质偏病，习染累赘=;，一齐扫去。专心慕&#=36947;，从艰难困苦中磨Ġ=60;出去。不知者必欲学=而知，不能者必欲学=2780;能。迁善改过，存=2;去妄，始终如一，永&=#26080;更变，大道可冀。=542;则，自暴自弃，不以=;性命为重，不以道义&#=20026;贵，打混过日，醉ī=83;梦死，空空一世，一=失人身，万劫难矣。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
妆饰关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
假知关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
阴恶关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：上士闻道，勤=而行之；中士闻道，=3509;存若亡；下士闻道ᦁ=2;大笑之。金刚经曰：&=#21892;男子、善女人，发&=463;耨多罗三藐三菩提心=;，应如是住，如是降&#=20239;其心。阿耨多罗三Ŗ=56;三菩提心，即华言无=上正等正觉心，乃信=4515;也。易曰：中孚豚ྦ=0;，吉。中庸曰：诚者&=#29289;之终始，不诚无物=290;是故君子诚之为贵。=;三教圣人垂训，皆以&#=35802;信为修道之本也。ä=27;信者，非言语之信，=非信息之信，乃真心=3454;意之信。信之一字ᦁ=2;其理最真，其力最大&=#12290;能以感天地，通神=126;，转生杀，扭生死，=;为圣为贤，作佛作仙&#=65292;为修道者第一至宝z=90;学者认定此一字，紧=抱心胸，须臾不离，=1017;大本已立，不动不ਇ=1;，不更不变。从此进&=#27493;，可以闻道，可以"=892;道；可以了性，可以=;了命。古来仙真，那&#=20010;不从信中着脚，那È=10;不从信中成道？但信=不是悬虚妄想，不是=5171;伙讲谭，乃是一心ࢷ=2;道，别无二意，念兹&=#22312;兹，朝斯夕斯，时=051;不忘之义。非视性命=;为一大事者不能信；&#=38750;视天下如敝蹝者不Ŋ=21;信；非富贵不能淫，=贫贱不能移，威武不=3021;屈者不能信，非俯=0;一切，万有皆空者不&=#33021;信；非至死不变，=513;凶患难置于度外者不=;能信。若方寸之中稍&#=26377;一毫疑虑，稍有一É=23;懈怠，俱不为之信。=可知真信是诚一不二=5292;与日俱进，与时偕ඡ=2;之功。能如此者，日&=#26377;所进；若反此者，=505;度岁月。但信又要辨=;其是非，分其邪正。&#=19990;间有误入旁门外道ʌ=92;持守终身，固执不化=，至死不变者，何尝=9981;是信？然信之非正ᦁ=2;反为信害。故学道者&=#36149;乎信，尤贵乎信得=854;正，方是真信于道矣=;。世间胡涂学人，通&#=36947;不笃。一日十二时È=13;，万起万灭，任其群=魔反乱，未尝一刻把=6947;放在心上。或无事ߔ=3;时，忽然想起翻弄书&=#21367;，未曾玩味，却又=819;起别事，被鬼怪将心=;扯去。亦有学人，一&#=26102;整顿刚气，勇猛精Ű=27;，辨别理义，寻师访=友，久而不遇，便生=4608;心。或有稍闻些子ཛྷ=1;风，不见速效，便生&=#30097;惑，逡巡不前；或=377;入于歧路，造作成病=;，不悔自错，反以丹&#=32463;为虚妄。如此等类ʌ=92;不可枚举。不能通道=，焉能知道。吾劝真=4515;学道者，速将不信ࠥ=1;口打通。认定性命，&=#19968;概邪心邪事扫去，=478;立起个金刚志气，实=;实落落向前，不管他&#=24471;力不得力，学成学Ç=81;成，至死方休。暗中=自有鬼神扶持，终有=2909;事。否则，今日作ઽ=2;，明日作彼，忽然而&=#21069;，忽然而后，或信=110;疑，主宰不定，妄想=;明道，难矣。
无主关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：拟之而后言，议之=而后动，拟议以成其=1464;化。中庸曰：言前ऩ=0;则不跲，事前定则不&=#22256;，行前定则不疚，$=947;前定则不穷。皆言凡=;有作为，贵乎先有主&#=23472;定见也。夫学道之É=54;先要自己有主宰，有=主宰，认定性命，则=0495;心发现。真心发现ᦁ=2;自然世事不能染，恩&=#29233;不去恋，名利不去$=138;，一切身外之事，不=;挂胸怀，专心致志。&#=33392;难也能受，困苦也Ç=81;知。以之穷理而理可=穷，以之聆教而教可=2838;。盖以主宰在内，=0;外物不能惑也。但立&=#20027;宰须辨的真假两途A=292;真主宰有益于性命，=;假主宰有害于性命。&#=33509;不分真假，误躧旁ſ=76;，入于假途，索隐行=怪，百般做作，无益=6377;害，究是无主宰，ߎ=1;名有主宰。故必先细&=#24515;辨别，实实认得正$=335;，然后在正路上立定=;主宰，一心一意行去&#=65292;步步有益，日日见Ó=51;。所谓能谨于始，自=全于终也。易曰：不=0986;户庭，无咎。盖言ཀ=4;有定见耳。世间胡涂&=#23398;人，虽曰为性命，=854;实不知重性命。亦不=;知性命之事是何事。&#=30475;的轻，视的易，模ď=69;糊糊，直然要了性命=。没有一定主宰，只=1548;梆声。今日学此，=6;日学彼；朝去拜李，&=#26286;去拜王，装下一肚 =382;古董杂货，随意做作=;，及至受伤，无法医&#=27835;，悔之晚矣。或有Š=65;些幻景假像，认为效=验，不辨是非，误了=1069;程；或遇真师，无੍=7;长久念头，忽来忽去&=#12290;原其故，皆是无有 =495;正主宰，所以悬虚不=;实，虚度岁月，空空&#=19968;世。吾劝真心学道Ň=73;，速将无主关口打通=，拿定主宰。先穷其=9702;，日夜用心，钻研ऩ=4;义，尝探趣味。不拘&=#24180;月，愈久愈力。钻 =740;来，钻研去，钻研出=;个眉眼，确有所知，&#=33258;然主宰愈牢，智慧ø=40;开。从此捉定这个主=宰，时刻不放，再求=4072;印证，细拨火候，১=1;示运用，方能得真。&=#21363;或误入歧途，做的=981;妥，心有疑惑，不妨=;求教高明，直告无隐&#=65292;审问破疑，虽不得İ=95;，亦可免祸。否则，=无有真正主宰，乃乱=0035;萃，不识邪正，不࠳=8;真假，无有一定主宰&=#65292;本欲求生，反而促=515;，妄想成道，难矣。=;
速效关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣ń=63;曰：格物而后知至，=知至而后意诚，意诚=2780;后心正，心正而后ไ=3;修。道德经曰：大器&=#26202;成。上阳子曰：大=462;行人，尽将平时忧愁=;思虑艰苦之心，执着&#=36138;爱之念，倐然脱去ʌ=92;无一毫牵挂之念，直=要形如枯木，心若死=8784;。古仙曰：言语不=0;非眷属，工夫不到不&=#26041;圆。又曰：还丹在=968;时，炼己须十月。此=;皆言修道必须循序而&#=36827;，渐次用功，日久Ą=41;得。不可躐等而求，=急欲见效也。夫性命=0043;学，长生久视之道Ӎ=0;长生久视必须有长久&=#20043;念，长久之行，年 =145;日远，功力不废方能=;济事。非一朝一夕而&#=33021;成。盖以人从无始Ó=63;以来，罪积如山，孽=深似海。现世带来劫=1163;根尘、轮回种子，ߎ=2;夫秉受后天五行偏气&=#65292;习染尘垢，千妖百=618;，乱乱纷纷。迷我元=;神，耗我元气，盗我&#=20803;精，将先天真物消Ô=70;将尽，一身纯阴。所=存者一些微阳，亦隐=2780;不彰。若欲拔尽历ࡄ=3;轮回根尘种子，化去&=#21518;天五行偏气，积习=087;染，非耐的年月，下=;的苦功而不能见效。&#=30422;以一毫阳气不尽不ē=15;，一毫阴气不尽不仙=。故祖师设返还之道=5292;教学者从实地上做ࡃ=1;夫。步步出力，时时&=#21220;行，渐次用功，期=517;至于阴气化尽，阳气=;纯全而后已。所谓阴&#=27668;者，即根尘偏气习ĉ=79;之阴；所谓阳气者，=即元神元气元精之阳=2290;试思去此阴还此阳ᦁ=2;岂是容易而能去，等&=#38386;而能还哉？是道也A=292;不但行持维艰，即欲=;明的阴阳，亦非易事&#=12290;世间胡涂学人，方Ð=37;门户，即想口诀；未=曾学事，即想成道。=2463;书不究，功德不行ᦁ=2;即遇明师，妄想顺手&=#21462;宝。殊不知连城之=721;，非可易得；子母之=;珠，最难寻求。修真&#=22937;道如壁如珠，必须Ç=79;的工夫，耐得年月，=方能见效。岂可傥然=2780;得？亦有傥然而得್=3;，不是旁门，必是曲&=#24452;。旁门曲径见效易 =780;成功难，久而必受其=;害。若夫真正大道，&#=20462;的是先天无形之气ʌ=92;见效难而成功易，久=而必得其益。况闻道=2773;小圣人，成道者大ࢶ=7;人。欲作圣人，必要&=#31062;上有大德，自己前=163;有功行，今生早遇明=;师，得闻大道。若祖&#=19978;缺德，自己少行，å=14;何得闻圣人之道，如=何得到圣人之位？然=6082;为学人，须当先尽ߟ=4;事，志诚下苦，真心&=#32838;教。行的一步有一=493;之益，行的十步有十=;步之益。即或今生今&#=19990;，于大事不明，宿Ċ=81;已栽，来生可望。吾=劝真心学道者，速将=6895;效关口打通。立起ಮ=3;久不已之志，闻一善&=#35328;，见一善行，即便 =041;心采取，习玩丹经，=;亲近明师，在切身现&#=22312;处下功夫学去，纵ġ=82;不能完成大道，却异=常人，不于苦海作活=5745;矣。否则，不立长ߓ=7;志，不存永远心，急&=#27442;见功，轻视懈怠，=412;欲上天，反坠于坑，=;妄想知道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
粗心关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
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着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
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执相关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
21.0pt;
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top:
0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
21.0pt;
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top:
0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
21.0pt;
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top:
0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
21.0pt;
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top:
0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：“朝闻道，夕死&=#21487;矣。”颜子曰：“ം=8;何人也，予何人也，&=#26377;为者亦若是。”孟é=76;曰：“自暴者，不可&=#19982;有言也；自弃者，=981;可与有为也。”老祖=曰：“吾非圣人，学 =780;得之。”上阳子曰：=“释迦闻佛半偈而欲!=293;其身，黄帝顺下风膝=;行而进，问广成子治&#=36523;奈何而可以长生。̶=1;此皆自贵自重，而不&=#21487;自暴自弃也。夫人 =177;天地五行之气而生身=;，有气而即有性，有&#=24615;而即有命。是理、Ĕ=68;、性、命，即寓于一=身之中，不论贤愚高=0302;，同此一理气，同ઽ=2;一性命。凡夫圣贤，&=#21407;无分别，惟能了性=629;者，即是圣贤；不能=;了性命者，即是凡夫&#=12290;孟子所谓人之所以ó=22;于禽兽者几希，庶民=去之，君子存之者是=0063;。仙传云：自古飞ࡓ=9;者三千，拔宅者八百&=#65292;坐脱立亡者不计其=968;。凡此皆是学而知，=;苦而成，未有不学不&#=33510;而能知能成者。世ſ=88;生知者有数，学知者=居多。虽云生知，翻=0010;筋斗，即有迷处。ߎ=1;学不成，学而方成。&=#25925;释迦亦必师然灯；=380;子亦必师项槖；老子=;亦必师元始。至如玉&#=12289;钟、吕、刘、王、ó=52;、石、薛、陈、白诸=位祖师，皆是脉脉相=2493;，口口相授，可知೦=1;学而即成，不学不能&=#25104;。学之功力，岂小 =937;哉？世间胡涂学人，=;不将自己性命看重，&#=19981;将自己身心修持，ŭ=23;在道中而不知自己有=道，身居宝林而不知=9616;在有宝，认假弃真ᦁ=2;以虚为实。或曰性命&=#38271;短，乃有定数，非=154;所能胜；或曰仙圣是=;天生，非凡人所能学&#=65307;或曰大道至深至奥ʌ=92;非等闲所能知；于是=自暴自弃，自画其限=5292;甘居苦海，蹈于沉=4;，枉为人类矣。殊不&=#30693;既在人类，负阴抱&=451;，即有天地之造化，=;人人可以为圣贤，人&#=20154;可以成仙佛，但要Ō=67;诚进步，屈己求人，=由近达远，经久不怠=2819;。试观山中狐狸猿࿙=5;，乃畜类耳，存神养&=#27668;，静处于窟穴，年=037;功深，亦能隐形变化=;，延年益寿，而况人&#=20026;万物之灵，焉有修ű=47;不成者？如曰人不能=成道，岂乃兽之不如=0046;？吾劝真心学道者ᦁ=2;速将暴弃关口打通。&=#31435;不易方，把有生以=518;气质偏病，习染累赘=;，一齐扫去。专心慕&#=36947;，从艰难困苦中磨Ġ=60;出去。不知者必欲学=而知，不能者必欲学=2780;能。迁善改过，存=2;去妄，始终如一，永&=#26080;更变，大道可冀。=542;则，自暴自弃，不以=;性命为重，不以道义&#=20026;贵，打混过日，醉ī=83;梦死，空空一世，一=失人身，万劫难矣。
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
累债关=
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：士志于道，而耻=恶衣恶食者，未足于=5758;也。邱祖曰：粒米ਧ=1;钱皆农夫之血膏，岂&=#26080;功而可受？此皆言=398;者须当以道为重，而=;不可苟图衣食也。夫&#=20462;道者，所以为性命È=63;。此身未离尘世，虽=衣食不能废，但不因=4915;食而误性命大事。=8;古祖师教人素位而行&=#65292;素富贵，行乎富贵A=307;素贫贱，行乎贫贱，=;不必一定乞衣食于十&#=26041;。因其上智少而中Ç=79;多，故行持有安勉之=分，难易之别，教人=7327;力行之耳。盖上智್=3;有大身分，有大力量&=#65292;不妨在市居朝，处=110;富贵场中，而能做出=;不染富贵之事。不待&#=20511;人之力，直登道岸z=90;若中下者，身分低，=力量小，不能一了百=4403;，居富贵便为富贵=2;累，有妨大事。故教&=#33073;离富贵，忍辱乞化A=292;随缘度日，困心衡虑=;，磨炼性气，从实地&#=19978;做事业，在艰难处ī=92;功夫。亦有上智之人=，不爱富贵，摆脱恩=9233;，而甘受贫淡。一ඥ=0;一瓢，游食护口，潜&=#20462;密炼，使人不识，=131;于为功。凡此皆不在=;衣食上留心，但不过&#=20511;十方之力，暂以养Ē=92;皮囊耳。世间胡涂学=人，不知十方血汗，=8750;可轻易空受，舍其ঝ=5;命大事，乃以衣食为&=#37325;，东募西化，饱食=262;衣，正事不干，闲游=;浪荡，绝不思出家所&#=20026;何事。既不能报父ē=97;养育之恩，又不能报=皇王水土之恩，累下=1313;方账债，怎的消化ᦃ=1;更有一等作孽汉，头&=#39030;道冠，心藏盗跖，!=503;图衣食，设法哄骗：=;或借烧炼而窃人财物&#=65292;或装高明而受人供Ð=59;，或借修庙而善中生=机，今日入善人之家=2780;化钱，明日寻学好ߔ=3;人而乞米，东拐西骗&=#65292;耍钱赌博，吃酒咽 =905;，挪下十方口债，将=;何抵挡？邱祖所谓两&#=21452;角或有或无，一条ì=14;千定万定者是也。吾=劝真心学道者，速将=2047;债关口打通。随缘ঢ়=2;口，淡泊养身。一丝&=#19968;线，当思来处不易A=307;一饮一食，须知成就=;惟难。时时努力，步&#=27493;加功，期必至于道û=04;德备而后已。果能到=道成德备之时，不但=8040;化十方债账，即无ࣺ=7;劫以来宿孽，皆一笔&=#21246;消，方且衣天衣，'=135;天禄。而况尘世之物=;乎？否则，只知累债&#=65292;不知消债；只知挪ð=80;，不知还帐，无功无=行，罪积如山，妄想=0693;道，难矣。
高大关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
妆饰关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：刚强者，死之=徒；柔弱者，生之徒=2290;孟子曰：敬人者，ߟ=4;恒敬之；爱人者，人&=#24658;爱之。谚云：自小=825;下去的，刚强寸步难=;移。此皆言其人宜自&#=21329;自下，而不可有自ƌ=40;自大之心也。夫所谓=高大者，予圣自雄，=1018;强好胜，有己无人ߖ=3;。惟不自高者，终必&=#33267;于高；不自大者， =456;必至于大。何言之？=;不自高者能卑于人，&#=19981;自大者能小于人。Ŋ=21;卑能小，有若无，实=若虚，有才而不使，=6377;智而不用，藏其所೦=1;，示其无能；本自有&=#30693;，示其无知，以之=212;世而世人皆喜，以之=;学道而师友皆悦。昔&#=31161;闻善言则拜，子路É=54;告之以有过则喜，皆=是自卑自下，而不自=9640;自大，故为大圣大ฝ=2;，而万古不没也。但&=#19981;自高自大之事，须#=201;真心实意行去，方有=;所济。倘外而勉强卑&#=23567;，内而傲气暗藏，ą=59;伏戎于莽，内外不应=，其心不真，其行不=6828;。外恭而内不敬，=2;谓“巧言令色，鲜矣&#=20161;”，不但不能去高࣪=3;之病，而反增其窝祸&=#20043;病。故不自高，必!=267;于不知有高；不自大=;，必至于不知有大，&#=25165;是高大之病悉化矣z=90;历代祖师，已往群真=，俱在自卑自小路上=0462;道立德，久而不怠ᦁ=2;是以大成其事，终为&=#20154;人之所不能及也。=990;间胡涂学人，在俗者=;或有富贵势利，而不&#=32943;卑小于人；或恃才Ŋ=21;学问，而不肯卑小于=人；或仗年老齿尊，=2780;不肯卑小于人。在=7;者或记几卷丹经，自&=#35859;有得，而不肯卑小=110;人；或学几段工夫，=;自负抱道，而不肯卑&#=23567;于人；或随心任性ʌ=92;高傲无忌，而不肯卑=小于人；或急欲速得=5292;不耐久长，而不肯ࡔ=9;小于人。更有一等诡&=#35784;之徒，罔知诚心受=945;，而反窃取祖师法言=;，东挪西扯，混说乱&#=35762;，引诱露话。或师õ=15;自用，捉风捕影，班=门弄斧，称能夸长。=2914;此等类，皆是自高=8;大，不能自卑自小，&=#20197;性命为大事也。殊=981;知性命大道，为世间=;稀有之事，岂可以自&#=39640;自大而妄想，又岂Ö=87;以自高自大而轻得乎=？吾劝真心学道者，=6895;将高大关口打通。=6;一切自满自足、傲气&=#38596;心，一笔勾消。从!=267;卑至小处下脚步，实=;实落落学去。不但应&#=19990;无祸无灾，而且学ű=47;必多受益。否则，自=高自大，不能卑小于=0154;，谁肯以高大之事=9;说？妄想明道，难矣&=#12290;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
假知关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：田甚芜，仓甚=虚，服文采，带利剑=5292;厌饮食，财货有余ᦁ=2;是为道夸非道哉。南&=#21326;经曰：凡外重者内=305;。孟子曰：令闻广誉=;施于身，所以不愿人&#=20043;文绣也。凡此皆言Ð=54;修道者，决不可务外=失内，弃真以从假也=2290;盖性命之学，真着ऩ=4;用之事，一些虚假入&=#19981;得，一毫做作用不 =528;。稍有虚假做作，不=;但不能修性命，而反&#=26377;以坏心地。故自古Ì=62;真上士，以性命为重=，一衲一瓢，蓬头跣=6275;，随缘度日，不爱ࡔ=6;美，并无些儿妆饰。&=#22823;智若愚，大巧若拙A=292;和光同尘，与庸俗为=;伍，使俗眼不识耳。&#=26132;慧能大士隐于四会Ħ=54;人之中，道光禅师弃=僧还俗以了大事，重=8451;帝君歇宿于活死人ࣛ=5;，长春大起尘劳，紫&=#28165;把茅盖顶，三丰衣 =772;鞋穿，皆系为性命大=;事，置色身于度外，&#=32780;不在色身上打点装ƈ=80;也。又如咸阳张疯仙=隐迹于农夫之内，涅=0013;张睡仙身卧于冰滩ߔ=3;旁，白石梁仙翁打水&=#36816;浆以混俗，我仙留 =769;师背河打樵以磨炼。=;以上群真，无非明里&#=25915;苦，暗中用功，何ë=81;庄严身体，修饰外貌=？特以所重者在内，=5152;轻者在外，顾其真=0;弃其假也。世间胡涂&=#23398;人，所重者在外，=152;轻者在内。认其假而=;弃其真，事事与古人&#=30456;反。或怕人笑话，Ň=80;必衣巾华美；或恐惧=冻着，而必多衣多服=5307;或装模作样，丫髻=8;箍；或纳绦异样，大&=#25671;大摆；或耀人耳目A=292;哄人供养；或坐圜闭=;关，沽名钓誉。如此&#=34892;藏，只在假事中作ð=37;夫，何尝在性命上用=心思？认其假而务其=0551;，妄冀得真，如海ॵ=3;捞月，镜中摘花，终&=#33853;于空。吾劝真心学$=947;者，速将妆饰关口打=;通。敛华就实，粗衣&#=30772;裳，本本分分，淡ę=29;泊泊，以性命为重，=以道德为贵，反邪归=7491;，事事落实，方有=7;益。否则，以无为有&=#65292;以虚为实，务外失=869;，弃真从假，妄想明=;道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
阴恶关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：知之为知之，不=知为不知，是知也。=2769;祖曰：知不知上，ߎ=1;知知病。紫阳真人曰&=#65306;纵识朱砂与黑铅，=981;知火候也如闲。大都=;全藉修持力，毫发差&#=27530;不结丹。缘督子曰ʍ=06;学道之士，得内外药=物之真，两段作用之=0840;，合大造化，方得=2;传。苟有毫发差殊，&=#26410;免天地悬隔。此皆#=328;学道必要真知确见，=;而不可以不知为知，&#=26377;误大事也。夫学人ë=47;师访友者，以其不知=而欲求其知也。求知=4517;要知其何者是性，߮=9;者是命，何者是阴阳&=#65292;何者是五行，何者=159;先天，何者是后天，=;何者是下手，何者是&#=20241;歇，何者是有为，Ë=09;者是无为，何者是锻=炼，何者是温养，何=2773;是接命，何者是了ঝ=5;。自始自终，大彻大&=#24735;，绝无一点疑惑，=041;是四通八达，真知确=;见，而行持无差矣。&#=20504;知性不知命，知命Ç=81;知性，知阴阳而不知=五行，知后天而不知=0808;天，知下手而不知ߨ=1;歇，知有为而不知无&=#20026;，知锻炼而不知温=859;，知接命而不知了性=;，总不谓之知道。既&#=19981;知道，焉能行道？İ=22;性命之学，知的一分=，行的一分，知的十=0998;，行的十分。未有ߎ=1;知而能行者。是以修&=#36947;者，贵乎先求其知=063;。但求知须要先知的=;自己有知有不知，果&#=26159;实实知的此一件事ʌ=92;方可云已知之。若稍=有些儿疑惑，似是而=8750;，不谓是知。再当=4;人开明，心地豁亮，&=#30097;惑尽释，方谓是知=290;万不可以不知为知，=;耽误自己。世间胡涂&#=23398;人，不知性命是什È=40;，修行是怎样。学些=旁门做作，曲径摆弄=5292;糊里胡涂，自谓知=7;，冒然下手，非徒无&=#30410;而反受害。更有一 =561;造孽汉，以无为有，=;以虚为盈，不辨是非&#=65292;不究邪正，以假作İ=95;。自己受伤，明知有=错，尚装高人，更将=8169;路又去教人，使人ࡠ=8;错，阴恶尤甚。亦有&=#20146;近明师，耳听几句#=805;头，不晓细尝滋味，=;以记话头为知，便在&#=20154;前卖弄。或有看过Ñ=60;卷丹经，循行数墨，=随心猜量，无头无尾=5292;亦谓有知。纵有明१=2;在前，不求印证。如&=#27492;等类，俱是以不知=026;知，是谓假知，而非=;真知。古今学人蹈此&#=36761;者，不可枚举。呜Ø=28;！性命之事为何事，=而乃如是荒唐，自欺=7450;人耶？殊不知，知ঌ=3;方能行彻。竭力审辨&=#65292;细心追求，犹恐知=043;不到，行之不通，必=;要求师。而况不知自&#=35013;其知者乎？吾劝真õ=15;学道者，速将假知关=口打通，把自作聪明=4515;肠扫去。未知者急=4;其知，已知者更求深&=#30693;。性命事大，至道=189;微，必须极深研几，=;愈知愈入，必到水尽&#=23665;穷，见得底落而后ð=50;。若假装高明，以性=命为儿戏，未知者终=9981;知，稍知者难深知ᦁ=2;妄想明道，难矣。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>pan
阴恶关
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：同人于野，亨。至=圣曰：躬自厚而薄责=0110;人，则远怨矣。老ఢ=2;曰：道冲而用之，或&=#19981;盈。此皆言持身应=990;，须要性情和平，而=;不可暗藏阴恶，有妨&#=20110;道也。夫学道之人ʌ=92;原因不好欲学好，有=恶欲去恶也。但学好=1435;恶，尤贵无心，最ঔ=4;有心。无心则无我，&=#26080;我则无人。无人无=105;，人即是我，我即是=;人，人我两忘。虽人&#=26377;凌辱也不知，人来Ē=50;哄也不知，人来戏谑=也不知，人故加害也=9981;知，耳闻毁谤也不=3;，身遭大难也不知，&=#19968;切外遇，逆顺境界A=292;皆以无心应之，不结=;雠结冤，处于无事而&#=24050;。即如同堂学事，Ú=92;恶贤愚不一，一人一=性，百人百性，怎合=5105;意？或言语有伤，=0;行事有伪。耳闻如不&=#38395;，眼见如不见，皆=403;随人应，过而不计较=;。又如师尊教训指摘&#=26021;喝，必有过犯，更ê=52;急速改去，加倍留心=。况真师教人，拣选=3391;材，果是志士，分ࣨ=6;磨炼，以添志气。若&=#26159;废材，听其自便， =622;于不问而已。故学道=;者，不论应世从学，&#=30342;要不起私心，常存Ð=44;心，方有进益。世间=胡涂学人，只要人顺=4049;，自不去顺人。只ව=1;人奉承，不喜人直言&=#12290;稍有触犯，即便不=555;。忘人大恩，记人小=;怨。阴毒藏于心胸，&#=32047;年积月不能放过。Ř=29;外而巧言令色，内而=暗伏锋芒。不至报复=2780;不已。即或自有过ࡴ=6;，师友指摘规戒，不&=#30693;自悔，明则强辩是&=750;，暗则毁谤结冤，阴=;毒无比，便是匪人。&#=32477;不思性命大道，岂ť=68;匪人所知，阴毒所得=？所谓嗔不除，态不=5913;，坠入生死轮回海ᦁ=2;可不悲哉。吾劝真心&=#23398;道者，速将阴恶关=475;打通，把生平嗔恨毒=;气，昏愚恶念，一概&#=38500;去。和平应物，事É=07;让人，担的重，受的=辱，从大火坑中锻炼=5292;在争胜场内挣出。ߍ=5;有皆空，一毫不纳，&=#32456;久得遇真师，提出!=510;海。否则一言一语，=;不能受的，磕着撞着&#=65292;便生烦恼，蛇蝎积Ŋ=16;，蜂蝱满肚，妄想闻=道，难矣。
贪酒关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>孟é=76;曰：禹恶旨酒而好善=言。吕祖曰：酒色财=7668;四堵墙，人人俱在ດ=4;边藏。有人跳出墙儿&=#22806;，便是长生不老方=290;此皆教人不可贪酒而=;坏正事也。盖酒为四&#=23475;之首，一贪于酒，Ŵ=02;醉性迷，色心于此而=起，财念于此而生，=7668;性于此而发。财色ߎ=2;气，皆由酒起，丧德&=#36133;行，亦因于酒。甚!=267;任性乱行，蹈于水火=;而不知，陷于刀兵而&#=19981;晓。古来多少聪明ō=91;才，英雄豪杰，往往=皆遭此难，自丧性命=2290;亦有性格良善，自੍=7;把持，贪酒不至乱，&=#33394;与财气不能染者。"=429;不乱不染，而神昏气=;促，湿热熏蒸，津液&#=28088;而气血伤，无益有þ=39;。故佛家以酒为首戒=，盖因为害最大也。=9990;间胡涂学人，借祖१=2;酒肉穿肠道在心之语&=#65292;不忌腥荤不断酒之#=328;，而便贪酒无厌，日=;在醉乡，昏昏沉沉，&#=39072;颠倒倒，纵性而行z=90;或酒醉而失言伤人；=或酒醉而记仇闹事；=5110;酒醉而拿刀弄棒；=0;酒醉而赤身露体，信&=#21475;乱说；或酒醉而倒"=903;卧巷，廉耻不顾；或=;酒醉而呕吐伤气，神&#=39746;不安。甚至日久造Ë=16;成病，饮食不入，至=死不忌。亦有专心慕=6947;诸多偏病皆能去的ᦁ=2;惟于此糟粕之味，却&=#19981;能戒。噫！修真之=763;，务要拔去历劫根尘=;，轮回种子，酒不过&#=21475;头滋味，外来之物ʌ=92;不是历劫带来之根，=于此小病，终身且不=3021;去的，如何能拔去࡚=2;劫轮回种子？如此之&=#36744;，岂不是以小害大A=292;自寻死路耶？况此酒=;之一物，不比饮食汤&#=27700;，饮食数日不进，Õ=63;便饿坏，若酒终身不=用，有何伤事？如曰=5299;渴，汤水甚便，何ও=7;用酒？到底是贪酒之&=#30149;深沉，不肯医治耳=290;吾劝真心学道者，速=;将贪酒关口打通，把&#=22909;酒的一番意念，用ß=12;尽心穷理功夫上。莫=被曲魔搅挠。虽酒为=3567;节，能坏大事，狠ࡂ=7;除去，其益甚多。否&=#21017;，贪酒无厌，醉生=790;死，日在混沌之乡，=;常居迷闷之网，妄想&#=26126;道，难矣。
怕苦关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>中ò=48;曰：人一能之，己百=之；人十能之，己千=0043;，果能此道矣。虽=8;必明，虽柔必强。太&=#21476;曰：睡了一时，死=102;一时；睡了一日，死=;了一日；日日有功无&#=30561;，千日便了事也。Ŧ=66;云：不下苦中苦，难=为人上人。此皆言大=2909;之事，必须勤苦而ࡧ=8;成也。夫天下最大之&=#20107;，须最苦之功，日=037;而方成。特以苦之大=;，成之大也。而况性&#=21629;大事，岂有不苦而û=04;者哉？苦之一字，为=修道者治病之良药，=4799;能苦的，方能磨炼=0;身心，方能调治的大&=#30149;。故必外而积功行A=292;内而炼意念，劳其筋=;骨，饿其体肤，空乏&#=20854;身，处处行功，事É=07;努力。修桥补路，损=己益人，忍辱受垢，=8543;地方便。人好的我ߎ=1;好，人爱的我不爱，&=#20154;难受的我能受，人&=590;过的我能过。把有生=;以来，习染事物，一&#=27010;决去，此外苦也。Ð=69;而整顿精神，坚固志=气，除去情欲，扫却=2916;念，诸般烦恼，一࠳=9;无明，狠力剪灭。不&=#33021;去而必欲去，不能&=500;而必欲除，只是一个=;求道的真心在内，须&#=33278;不离，其余皆不受ń=35;，是内苦也。如此苦=去，内外如一，方是=0495;苦，方能治的大病Ӎ=0;昔释迦雪山修炼，六&=#31062;四会用功，邱祖磻 =330;磨性，如诸圣贤，皆=;天纵之姿，还要在大&#=33510;中度出，而况后世é=98;人皆中下之流，岂有=不苦而成者哉？世间=2993;涂学人，不知苦中ஶ=3;甜之乐，要自在得宝&=#65292;安闲成道。闻说下!=510;，即便生愁；闻说力=;劳，即便作难。日间&#=24796;力养膘，饱食闲浪ʌ=92;夜里绵被厚褥，长眠=大睡。一些利人之事=9981;做，一点用力之处ߎ=1;行，无数毛病不改。&=#25110;看几部丹书，或谂=960;卷经典，虚装有道；=;或云游乞化，饱食暖&#=34915;，即为本事；或坐ë=46;居观，住持焚修，不=受饥寒，以为消交。=2914;此等类，绝不思抛బ=3;父母、丢弃妻子所为&=#20309;事。若以出家为衣'=135;，与俗人何异？何必=;累十方债账，岂不多&#=27492;一事？吾劝真心学ű=47;者，速将怕苦关口打=通，立一个苦死不回=2836;的念头，脚踏实地ᦁ=2;勇猛前进。把性命二&=#23383;，贴在额头上，时=102;刻刻留心。大凡有益=;之事尽力做去，大凡&#=26080;益之事尽力弃去。Ō=58;己苦行以外，听师指=教，一一如命，莫生=4608;心，日夜勤劳，久=0;不废，终得实惠。否&=#21017;，惧怕辛苦，逡畏=981;果，苟延岁月，妄想=;闻道，难矣。
不信关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：上士闻道，勤=而行之；中士闻道，=3509;存若亡；下士闻道ᦁ=2;大笑之。金刚经曰：&=#21892;男子、善女人，发&=463;耨多罗三藐三菩提心=;，应如是住，如是降&#=20239;其心。阿耨多罗三Ŗ=56;三菩提心，即华言无=上正等正觉心，乃信=4515;也。易曰：中孚豚ྦ=0;，吉。中庸曰：诚者&=#29289;之终始，不诚无物=290;是故君子诚之为贵。=;三教圣人垂训，皆以&#=35802;信为修道之本也。ä=27;信者，非言语之信，=非信息之信，乃真心=3454;意之信。信之一字ᦁ=2;其理最真，其力最大&=#12290;能以感天地，通神=126;，转生杀，扭生死，=;为圣为贤，作佛作仙&#=65292;为修道者第一至宝z=90;学者认定此一字，紧=抱心胸，须臾不离，=1017;大本已立，不动不ਇ=1;，不更不变。从此进&=#27493;，可以闻道，可以"=892;道；可以了性，可以=;了命。古来仙真，那&#=20010;不从信中着脚，那È=10;不从信中成道？但信=不是悬虚妄想，不是=5171;伙讲谭，乃是一心ࢷ=2;道，别无二意，念兹&=#22312;兹，朝斯夕斯，时=051;不忘之义。非视性命=;为一大事者不能信；&#=38750;视天下如敝蹝者不Ŋ=21;信；非富贵不能淫，=贫贱不能移，威武不=3021;屈者不能信，非俯=0;一切，万有皆空者不&=#33021;信；非至死不变，=513;凶患难置于度外者不=;能信。若方寸之中稍&#=26377;一毫疑虑，稍有一É=23;懈怠，俱不为之信。=可知真信是诚一不二=5292;与日俱进，与时偕ඡ=2;之功。能如此者，日&=#26377;所进；若反此者，=505;度岁月。但信又要辨=;其是非，分其邪正。&#=19990;间有误入旁门外道ʌ=92;持守终身，固执不化=，至死不变者，何尝=9981;是信？然信之非正ᦁ=2;反为信害。故学道者&=#36149;乎信，尤贵乎信得=854;正，方是真信于道矣=;。世间胡涂学人，通&#=36947;不笃。一日十二时È=13;，万起万灭，任其群=魔反乱，未尝一刻把=6947;放在心上。或无事ߔ=3;时，忽然想起翻弄书&=#21367;，未曾玩味，却又=819;起别事，被鬼怪将心=;扯去。亦有学人，一&#=26102;整顿刚气，勇猛精Ű=27;，辨别理义，寻师访=友，久而不遇，便生=4608;心。或有稍闻些子ཛྷ=1;风，不见速效，便生&=#30097;惑，逡巡不前；或=377;入于歧路，造作成病=;，不悔自错，反以丹&#=32463;为虚妄。如此等类ʌ=92;不可枚举。不能通道=，焉能知道。吾劝真=4515;学道者，速将不信ࠥ=1;口打通。认定性命，&=#19968;概邪心邪事扫去，=478;立起个金刚志气，实=;实落落向前，不管他&#=24471;力不得力，学成学Ç=81;成，至死方休。暗中=自有鬼神扶持，终有=2909;事。否则，今日作ઽ=2;，明日作彼，忽然而&=#21069;，忽然而后，或信=110;疑，主宰不定，妄想=;明道，难矣。
无主关=
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无主关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：拟之而后言，议之=而后动，拟议以成其=1464;化。中庸曰：言前ऩ=0;则不跲，事前定则不&=#22256;，行前定则不疚，$=947;前定则不穷。皆言凡=;有作为，贵乎先有主&#=23472;定见也。夫学道之É=54;先要自己有主宰，有=主宰，认定性命，则=0495;心发现。真心发现ᦁ=2;自然世事不能染，恩&=#29233;不去恋，名利不去$=138;，一切身外之事，不=;挂胸怀，专心致志。&#=33392;难也能受，困苦也Ç=81;知。以之穷理而理可=穷，以之聆教而教可=2838;。盖以主宰在内，=0;外物不能惑也。但立&=#20027;宰须辨的真假两途A=292;真主宰有益于性命，=;假主宰有害于性命。&#=33509;不分真假，误躧旁ſ=76;，入于假途，索隐行=怪，百般做作，无益=6377;害，究是无主宰，ߎ=1;名有主宰。故必先细&=#24515;辨别，实实认得正$=335;，然后在正路上立定=;主宰，一心一意行去&#=65292;步步有益，日日见Ó=51;。所谓能谨于始，自=全于终也。易曰：不=0986;户庭，无咎。盖言ཀ=4;有定见耳。世间胡涂&=#23398;人，虽曰为性命，=854;实不知重性命。亦不=;知性命之事是何事。&#=30475;的轻，视的易，模ď=69;糊糊，直然要了性命=。没有一定主宰，只=1548;梆声。今日学此，=6;日学彼；朝去拜李，&=#26286;去拜王，装下一肚 =382;古董杂货，随意做作=;，及至受伤，无法医&#=27835;，悔之晚矣。或有Š=65;些幻景假像，认为效=验，不辨是非，误了=1069;程；或遇真师，无੍=7;长久念头，忽来忽去&=#12290;原其故，皆是无有 =495;正主宰，所以悬虚不=;实，虚度岁月，空空&#=19968;世。吾劝真心学道Ň=73;，速将无主关口打通=，拿定主宰。先穷其=9702;，日夜用心，钻研ऩ=4;义，尝探趣味。不拘&=#24180;月，愈久愈力。钻 =740;来，钻研去，钻研出=;个眉眼，确有所知，&#=33258;然主宰愈牢，智慧ø=40;开。从此捉定这个主=宰，时刻不放，再求=4072;印证，细拨火候，১=1;示运用，方能得真。&=#21363;或误入歧途，做的=981;妥，心有疑惑，不妨=;求教高明，直告无隐&#=65292;审问破疑，虽不得İ=95;，亦可免祸。否则，=无有真正主宰，乃乱=0035;萃，不识邪正，不࠳=8;真假，无有一定主宰&=#65292;本欲求生，反而促=515;，妄想成道，难矣。=;
速效关=
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速效关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>圣ń=63;曰：格物而后知至，=知至而后意诚，意诚=2780;后心正，心正而后ไ=3;修。道德经曰：大器&=#26202;成。上阳子曰：大=462;行人，尽将平时忧愁=;思虑艰苦之心，执着&#=36138;爱之念，倐然脱去ʌ=92;无一毫牵挂之念，直=要形如枯木，心若死=8784;。古仙曰：言语不=0;非眷属，工夫不到不&=#26041;圆。又曰：还丹在=968;时，炼己须十月。此=;皆言修道必须循序而&#=36827;，渐次用功，日久Ą=41;得。不可躐等而求，=急欲见效也。夫性命=0043;学，长生久视之道Ӎ=0;长生久视必须有长久&=#20043;念，长久之行，年 =145;日远，功力不废方能=;济事。非一朝一夕而&#=33021;成。盖以人从无始Ó=63;以来，罪积如山，孽=深似海。现世带来劫=1163;根尘、轮回种子，ߎ=2;夫秉受后天五行偏气&=#65292;习染尘垢，千妖百=618;，乱乱纷纷。迷我元=;神，耗我元气，盗我&#=20803;精，将先天真物消Ô=70;将尽，一身纯阴。所=存者一些微阳，亦隐=2780;不彰。若欲拔尽历ࡄ=3;轮回根尘种子，化去&=#21518;天五行偏气，积习=087;染，非耐的年月，下=;的苦功而不能见效。&#=30422;以一毫阳气不尽不ē=15;，一毫阴气不尽不仙=。故祖师设返还之道=5292;教学者从实地上做ࡃ=1;夫。步步出力，时时&=#21220;行，渐次用功，期=517;至于阴气化尽，阳气=;纯全而后已。所谓阴&#=27668;者，即根尘偏气习ĉ=79;之阴；所谓阳气者，=即元神元气元精之阳=2290;试思去此阴还此阳ᦁ=2;岂是容易而能去，等&=#38386;而能还哉？是道也A=292;不但行持维艰，即欲=;明的阴阳，亦非易事&#=12290;世间胡涂学人，方Ð=37;门户，即想口诀；未=曾学事，即想成道。=2463;书不究，功德不行ᦁ=2;即遇明师，妄想顺手&=#21462;宝。殊不知连城之=721;，非可易得；子母之=;珠，最难寻求。修真&#=22937;道如壁如珠，必须Ç=79;的工夫，耐得年月，=方能见效。岂可傥然=2780;得？亦有傥然而得್=3;，不是旁门，必是曲&=#24452;。旁门曲径见效易 =780;成功难，久而必受其=;害。若夫真正大道，&#=20462;的是先天无形之气ʌ=92;见效难而成功易，久=而必得其益。况闻道=2773;小圣人，成道者大ࢶ=7;人。欲作圣人，必要&=#31062;上有大德，自己前=163;有功行，今生早遇明=;师，得闻大道。若祖&#=19978;缺德，自己少行，å=14;何得闻圣人之道，如=何得到圣人之位？然=6082;为学人，须当先尽ߟ=4;事，志诚下苦，真心&=#32838;教。行的一步有一=493;之益，行的十步有十=;步之益。即或今生今&#=19990;，于大事不明，宿Ċ=81;已栽，来生可望。吾=劝真心学道者，速将=6895;效关口打通。立起ಮ=3;久不已之志，闻一善&=#35328;，见一善行，即便 =041;心采取，习玩丹经，=;亲近明师，在切身现&#=22312;处下功夫学去，纵ġ=82;不能完成大道，却异=常人，不于苦海作活=5745;矣。否则，不立长ߓ=7;志，不存永远心，急&=#27442;见功，轻视懈怠，=412;欲上天，反坠于坑，=;妄想知道，难矣。 an
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粗心关=
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粗心关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;曰：学而不思则罔，=思而不学则殆。又曰=5306;温故而知新。孟子ੋ=2;：心之官则思，思则&=#24471;之，不思则不得。=735;真曰：俗语常言合圣=;道，宜从其内细寻讨&#=12290;若将日用颠倒求，ä=23;地尘沙尽成宝。古经=云：识得一，万事毕=5307;使的二，去处是；=8;的三，不索参。此皆&=#25945;学者细心穷理，必'=035;真知灼见，而不可粗=;心了事也。性命之学&#=33267;重至大，不比世间ë=47;常小事，可以将就而=作，稍有差错，欲求=8271;生，反而促死，岂ࡤ=7;轻易？故欲了性命，&=#20808;要究明性命之理， =982;后好作性命之事。性=;命之理非身内有形有&#=36136;之物，亦非身外至ŵ=25;至浊之物。说到此处=，诸天及人皆当惊疑=2290;其惊疑者，非身内ᦁ=2;非身外，将在何处捉&=#25720;乎？自古旁门三千=845;百，曲径三百六十，=;各分枝叶，自拈门户&#=12290;以讹传讹，以盲引İ=50;，分枝楂叶，愈久愈=多，奇奇怪怪，满耳=6758;铃，罩眼蜂蝱。有ಯ=7;不经见，绝难想到，&=#20986;人意外之事；有绝=981;似道者，仅可以哄愚=;迷，而不能哄明智。&#=33267;于似是而非，似乎ű=47;而不是道，不是道而=却似乎道，不但愚迷=2773;信之，即明智者亦ඪ=7;瞒过，一入网中，终&=#36523;难出。即如丹书所#=328;阴阳五行元精元气等=;语，采战家以阴阳为&#=30007;女，愚迷者信之，ą=26;智者必不信；工夫家=以气之一呼者为阳，=9968;吸者为阴，愚迷明ਿ=4;者皆信之；有人言五&=#34892;是心肝脾肺肾，愚$=855;者信之，明智者必不=;信；有人言五行是精&#=31070;魂魄意，愚迷明智Ň=73;皆信之；有人言元神=是思虑之神，元气是=1628;吸之气，元精是交শ=3;之精，愚迷者信之，&=#26126;智者必不信；有人#=328;元神居天谷，元气在=;气海，元精在丹田，&#=24858;迷明智者皆信之。Ö=48;如丹书所言性命元牝=黄庭等象，有人言肾=7668;为命，心神为性，=8;迷者信之，明智者必&=#19981;信；有人言穷通寿=829;为命，贤愚善恶为性=;，愚迷明智者皆信之&#=65307;有人言元牝在生门ʌ=92;黄庭在头脑，愚迷者=信之，明智者必不信=5307;有人言元牝是咽喉ᦁ=2;黄庭在脐轮，愚迷明&=#26234;者皆信之。又如丹=070;所言清净虚无、煅炼=;金丹之说，有人言修&#=28860;内丹必须清清净净z=89;空虚无物，外丹必须=采取药物，煅炼熟成=5292;内丹修养以了性，ࣨ=6;丹服食以接命，不论&=#24858;迷明智者皆信之。=961;此似是而非之旁门，=;最易惑人。古今多少&#=32874;明良材、英雄志士ʌ=92;皆被瞒过。碌碌一生=，终无归结。殊不知=0462;真大道，所修者先࣪=5;真一之祖气。此气恍&=#24794;杳冥，曰希曰夷曰=494;。视之不见，听之不=;闻，搏之不得。然虽&#=19981;见不闻不得，其实Ō=67;无而含至有，至虚而=含至实，生天地、含=8452;阳、包五行，万理ࠥ=5;备，万象皆该。非可&=#20110;身内求，非可于身=806;寻，乃在虚无中来者=;。性命于此寓，生死&#=20110;此寄，仙佛于此成ʌ=92;炉鼎于此安，药物于=此采，火候于此运，=2235;象于此和，五行于ઽ=2;攒，金丹于此成，圣&=#32974;于此结。逆运阴阳=312;此，窃夺造化在此，=;超凡入圣在此。至于&#=20803;牝门、元关窍、黄ò=37;、土釜无不在此。所=谓得其一而万事毕者=1363;此，这一些天机秘भ=4;，天地鬼神不可得而&=#27979;度，岂是等闲而知A=292;容易而晓？惟有大智=;大慧者方能知，惟有&#=22823;功大德者方能晓，÷=99;有大力大苦者方能学=，惟有大志大量者方=3021;进，惟有细心追求ᦁ=2;耐的久远，下的功夫&=#32773;，方能得。况修持=377;法则，作用有火候，=;工程有次序，节节不&#=19968;，随时变通。虽要Ō=58;己钻研，还求明师指=点。至若丹经万卷，=2810;是以有象比无象，ߣ=7;有形喻无形，岂是粗&=#24515;可以会悟，大意能=197;见真哉？世间胡涂学=;人，用不得心思，下&#=19981;得苦功，耐不得年ć=76;。一言半语，即要通=彻；似是而非，便欲=5104;道。认其比象，而ߎ=1;究实意；记其话头，&=#32780;不细尝滋味。无怪=046;见伪书即作伪事，遇=;旁门即走旁路。不辨&#=30495;假，不论是非，只Ŧ=28;门门有道，书书演真=。冒作乱为，自招其=1096;，凡此皆昰粗心而ߎ=1;细心之故。吾劝真心&=#23398;道者，速将粗心关=475;打通。细心钻研，把=;道理拨去一层入一层&#=65292;悟了一条进一条。Ɔ=35;要分开邪正，辨出是=非，见的理之精髓，=0693;的道之肯綮，自己ও=5;中了然，实实信得过&=#12290;一理贯通，见的天=978;地下万事万物皆是如=;此。左之右之，前之&#=21518;之，道气盈满。方ą=59;真知真见，大悟大彻=，不被执象着空之事=5152;惑矣。否则，不能ಭ=4;心钻研，粗心了事，&=#30693;的如此而实未见的=914;此，犹在恍惚疑似之=;间，妄想直登道岸，&#=38590;矣。
虚度关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>至ß=07;云：后生可畏，焉知=来者之不如今也？四=1313;五十而无闻焉，斯ߝ=4;不足畏也已。紫阳真&=#20154;曰：嗟夫！人身难=471;，光阴易迁，罔测修=;短，安逃孽报？不自&#=21450;早醒悟，惟只甘分ô=53;终，若临岐一念有差=，堕于三途恶趣，则=1160;经尘劫，无有出期Ӎ=0;三丰真人曰：拜明师&=#65292;问方儿，下手速修 =369;太迟。此皆言学者须=;当年少时及早勤学，&#=32780;不可虚度岁月也。ä=27;日月易逝，光阴似箭=，百年岁月，悠忽间=2819;。世间万般皆假，য=9;有性命是真。重性命&=#32773;，须当逞年少力强=043;时，立定主意，勇猛=;向前，一念纯真，寻&#=24072;访友。志诚学去，ë=47;出个救命良方，以了=出世因缘。莫待气败=1070;昏，筋骨衰疲，还ߎ=1;得元，复不得本，待&=#26102;大化，岂不枉来世&=388;一场！盖年少力强之=;时，东奔西走，饥寒&#=22256;苦能以受的，神足Ĕ=68;旺，易于为力；前程=悠远，可以有造。万=9981;可虚度岁月，打混=7;日，有误性命。故古&=#20154;寸阴是惜，朝干夕=789;，不使一时空空放过=;也。世间胡涂学人，&#=19981;知立志修持，贪恋Ç=90;事，看不开名利，放=不过衣禄。认假弃真=5292;日谋夜算，醉生梦િ=5;，自惹烦恼，自生苦&=#26970;。喜怒哀乐而俱有A=292;贪嗔痴爱而皆全。无=;益处偏去用心，有益&#=22788;反不着意。即不在ß=07;贤经书上辨理，又不=于明师良友处聆教，=1482;图丰衣足食。打伙ৎ=4;群，口说杂话，心生&=#26434;念，身行杂事，枉!=258;错过时光。异日阎王=;老子讨要饭钱，将何&#=25903;持？绝不思岁不我Ç=82;，一过不来。不以性=命大事为重，而反干=6523;外伤身害命之事，=9;以有用之岁月，置于&=#26080;用之地，岂不可悲=705;！吾劝真心学道者，=;速将虚度关口打通。&#=23558;性命时时刻刻放在õ=15;上。一举一动，一言=一语，不可忘了。遇=4072;受教，逢友参学。ࡘ=3;或大道不明，亦不蹉&=#36302;岁月，终得成个好=154;，免造罪孽。若果专=;心致志，能受大苦、&#=31435;大功，神明默佑，İ=95;师鉴赏，大道可冀。=否则，不重性命，志=7668;不振，空过年华，ࣳ=6;想仙道，难矣。
退志关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：硕果不食，君子得=舆，小人剥庐。古仙=0113;：七十八十，一息ഖ=9;存，尚能还丹。三丰&=#30495;人曰：梅寄柳，桑=509;梨，传与修真作样儿=;，自古神仙栽接法，&#=20154;老原来有药医。此į=42;言年老者不可灰心退=志，半途而废，必须=2772;而好学，愈老愈勤ᦁ=2;至死方休也。夫金丹&=#20043;道，归根复命，返 =769;还童，重复接命之道=;也。返老还童非是易&#=24418;变像、容颜如童之Ŧ=28;，乃是归根复命，返=还于神全气足，无亏=6080;欠，娘生本来面目ߖ=3;。本来面目不难返还&=#65292;特患人无志气恒心 =819;。虽年老力衰，而先=;天灵根未曾全泯，但&#=19981;过为后天客气消磨É=11;伤矣。若遇明师，诚=求栽接之法，用功修=5345;，增其阳气，损其༅=2;气，增之又增，损之&=#21448;损，增损到无可增=439;处，亏者而仍圆，无=;者而复有，依然当年&#=22251;囫囵囵、完完成成Ç=68;个原本。此便是归根=复命；此便是返老还=1461;；此便是接命之法Ӎ=0;接得命住，我命由我&=#19981;由天。再做向上事=994;，直达圣域，老何病=;乎？昔葛仙翁六十岁&#=38395;道，位证灵霄卿相ʍ=07;吕祖五十四岁闻道，=修成大罗天仙；紫清=0845;十四岁闻道，修成ߎ=1;坏真身；三丰七十余&=#23681;闻道，修成十极大 =599;真人。以上祖师皆是=;年老成道，修道何拘&#=32769;少乎？然则有志者Ř=29;年老亦成道，无志者=虽年少不成道。志之=0026;功大矣哉！世间胡=4;学人，当年少之时，&=#26082;不下肯心，虚度岁=376;，及其年老，心灰意=;冷，即思退步，别务&#=20107;业。或有早遇明师ʌ=92;得闻香风，自己下不=的攻苦，若存若亡。=6831;延至老，自委无力ࡤ=7;办，即便歇足不前。&=#20961;此皆是始勤终怠，!=258;误前程，将谁咎乎？=;殊不知先尽人事，后&#=24453;天命，走过一步少Ç=68;步，作的一事了一事=，立定至死方休的念=2836;，纵然今生不能直=1;千峰顶头，能上半山&=#65292;较之山下之人，不=883;云泥之异。若因年老=;退志，四大平放，不&#=32943;向前，自画其限，û=52;谓阎王不叫，自送其=死也。吾劝真心学道=2773;，速将退志关口打=0;。须要年老志强，诚&=#24515;办事。间或大事不=104;，宿根已栽，后世来=;生一出头来，便异于&#=20154;，决能成道。如有ä=23;德大力，不惧生死，=现世即能了事。否则=5292;委于年老，不肯努ࡂ=7;，自退志念，到的回&=#22836;一着，手忙脚乱，=080;处归宿，难矣。
夸扬关=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
执相关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
21.0pt;
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
21.0pt;
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
21.0pt;
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
21.0pt;
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
21.0pt;
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
21.0pt;
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
21.0pt;
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
21.0pt;
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
21.0pt;
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
21.0pt;
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
21.0pt;
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
21.0pt;
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
21.0pt;
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
21.0pt;
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
21.0pt;
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
21.0pt;
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
21.0pt;
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
21.0pt;
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
21.0pt;
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
21.0pt;
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
21.0pt;
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
21.0pt;
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
21.0pt;
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
21.0pt;
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color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
21.0pt;
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
21.0pt;
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color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
21.0pt;
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
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color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
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color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
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color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
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color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
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color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
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color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：多言数穷，不如=守中。至圣曰：君子=7442;讷于言而敏于行。Ӎ=8;玉枢经》曰：以诚而&=#20837;。古仙曰：知者不#=328;，言者不知。此皆教=;人诚实用功，而不可&#=34394;张声势也。夫修真È=43;道，至精至细，最详=最深，必须审问慎思=5292;极深研几，功力日ߓ=7;，而后见真。必须志&=#24565;坚固，脚踏实地，=840;久愈勤，而后得真。=;非可以似是而非、隔&#=38772;瘙痒，草草了事；ƃ=50;可以轻薄自满、空搭=虚桥而已。若明道稍=6377;些儿恍惚，行道稍੍=7;些儿悬虚，不但不能&=#34892;，而且不能知。故=398;道者，期必至于真知=;确见、真履实践为贵&#=27428;。世间胡涂学人，é=98;下几个功夫，自负有=道，数黄道白，人前=8151;说乱讲；做过几日=4;弄，见的有些效验，&=#33258;谓得道，装模做样A=292;目中无人。凡此皆是=;卖弄精神，以不知为&#=30693;，以不是为是，自ä=40;其能，虚沽其名。殊=不知性命之学，原是=0026;己，非是为人；原=9;顾内，非是顾外。当&=#26410;闻道之时，急欲求=854;知，须要细心辨别以=;穷理。及其闻道之后&#=65292;急欲求其行，须当ĝ=08;修密炼以用功，始终=一味，诚心办事，别=6080;二念。所谓用志不࠳=8;，乃凝于神，更何有&=#38386;暇工夫在人前夸能=927;扬，沽名钓誉哉？吾=;劝真心学道者，速将&#=22840;扬关口打通。如愚å=14;讷，谨言慎行，莫持=己长，莫图虚名，以=4615;命为重，真心实意࠺=9;行。未闻道者低头学&=#36947;，已闻道者低头修$=947;。若到功果完满之时=;，至诚前知，神通广&#=22823;，自不夸而人俱夸ʌ=92;自不扬而人皆扬。方=且百世而后，说者称=2870;，闻者仰慕，永传ߎ=1;朽，何须自夸自扬，&=#20197;图虚名哉？否则，=080;而为有，虚而为盈，=;自是自足，欺己欺人&#=65292;妄想成道，难矣。
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
幻景关=
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：不移一步到西天=，端坐诸方在眼前。=9033;后有光犹是幻，云ஶ=3;足下未为仙。又曰：&=#22899;子着青衣，郎君披 =032;练。见之不可用，用=;之不可见。三丰曰：&#=31354;即色，色即空，识ij=72;真空在色中。了了真=空无色相，法相长存=9981;落空。此皆言大道ਰ=0;形无象，不着于幻景&=#20063;。夫性命之道，真=120;之道也。真常之道，=;不怪诞，不奇异，无&#=24418;色，无做作，无勉ó=78;，自自然然，平平常=常。故老君谓之自然=5292;孔圣谓之中庸，释=8;谓之无住。特人在道&=#20013;而不知道耳。只因=377;生以后，气质性发落=;于后天造化，顺其阴&#=38451;陶冶，内而妄念纷ń=39;，外而六门勾引，内=外交攻，本来自然者=1464;为不自然，中庸者ࡢ=4;为不中庸，无住者变&=#20026;有所住，真者潜而=551;者发，失其本来面目=;矣。是以祖师设以术&#=24310;命之法，从有为而Ð=37;无为，由渐修而至顿=悟，仍返还于自然、=0013;庸、无住，真常永ߓ=7;不坏耳。未尝于自然&=#12289;中庸、无住、真常=043;外，别有增减也。虽=;云夺造化、转生杀、&#=36870;阴阳、扭气机、结ŵ=29;丹、凝圣胎、身外有=身等事，只是完的一=0010;真常物事，岂有借ࡢ=2;一切有形有质非类杂&=#29289;乎？既云真常，有=309;景象？若有景象，则=;非真常，而不自然，&#=19981;中庸，不无住矣。Ç=90;间胡涂学人，闻金丹=之说，疑其必有丹之=6223;象；闻蟾光之说，ு=7;其必有光之景象；闻&=#20547;月之说，疑其必有=376;之景象；闻霞光之说=;，疑其必有霞之景象&#=65307;闻红光之说，疑其õ=17;有红之景象；闻结胎=之说，疑其必有胎之=6223;象；闻元关一窍之=8;，疑其必有关之景象&=#65307;闻元牝之门之说， =097;其必有门之景象。更=;有旁门外道之徒，行&#=20869;观之功，而见五脏ʌ=92;自谓见了景象。或坐=定心之功，耳闻仙乐=5292;目见光华，自谓坐࠲=6;景象。或行住想之功&=#65292;神游仙境洞天，见=377;龙凤楼台，自谓有真=;景象。或眼视一处，&#=20037;而眼光外散，忽明õ=73;暗，自谓有了景象。=或默朝上帝，久而神=9981;守室，云来雾去，=3;在空中，自谓道成景&=#35937;。或运气逆升，觉 =340;上下轮转，骨节冲透=;，自谓开关景象。或&#=26381;气餐霞，觉的腹中Ù=09;动，丹田有物，自谓=结丹景象。如此等类=5292;皆是认其幻景，以ࠇ=1;为真。轻则受其病患&=#65292;重则伤其性命。殊=981;知真常之道，非色非=;空，无形无象，岂有&#=22855;奇怪怪之幻景乎？Ō=67;于大道完成，身外有=身，形神俱妙，与道=1512;真，无形生出真形ᦁ=2;无象生出实象。聚则&=#25104;形，散则化气，有=173;是无，无而实有，有=;无不立，与虚空同体&#=65292;有何景象？不特旁ſ=76;外道，幻景不是道，=即修持正道，功深日=0037;，识神作殃，亦现࠲=6;奇怪幻景，来败吾道&=#12290;或报吉凶，或化鬼=618;，或化美女仙童，或=;化虎豹狼蛇，等等异&#=24418;。若稍着意，铅飞ĕ=42;走，大事坏矣。大抵=正道没幻景，幻景非=7491;道。总而言之，不=8;幻景为妙。吾劝真心&=#23398;道者，速将幻景关=475;打通，把一切执象空=;寂等事扫去。从自然&#=30495;常处留心穷究，自ć=77;个无象之象，空而不=空之实理，可以了性=5292;可以了命。否则以ॲ=7;景为真，不但旁门固&=#22351;事，即正道亦大坏=107;，而欲成道，难矣。=;
耻辱关=
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
着空关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
执相关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
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color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
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color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
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color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
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color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>道õ=03;经曰：江海能为百谷=王者，以其善下之。=7329;刚经曰：忍辱波罗भ=4;。传大士曰：频经五&=#30334;劫，前后极时长。=215;仙忍辱力，今乃证真=;常。此皆言修道者，&#=36149;乎能受耻辱也。夫ů=33;道之人，其心如山，=其量似海。山之为物=5292;云来雾去随他，林=4;雪盖随他，风吹火热&=#38543;他，而山之本体，=981;动不摇，万古如此。=;学道者，志念坚固，&#=36935;贫穷而不知，逢灾÷=39;而不晓，其心亦是如=此。海之为物，混浊=9980;苦之水来也容的，ߖ=1;江八河之水入也容的&=#65292;鼋鼍蛟蜃潜藏也容 =340;，而海之本量，不增=;不减，永久如此。学&#=36947;者，能忍辱受垢，ű=35;逆事而不争，处卑下=而不耻，其量亦是如=7492;。特以为性命者，೦=1;受人之所不能受，方&=#33021;载人之所不能载。=925;仲夫子衣敝缊袍，与=;衣狐貉者立而不耻。&#=39068;子一箪食、一瓢饮ʌ=92;在陋巷，人不堪其忧=，颜子不改其乐。曾=3376;缊袍无表，颜色肿೧=7;，三日不举火，十年&=#19981;制衣，正冠而缨绝A=292;捉衿而见肘，纳屦而=;踵决，曳蹝而歌商颂&#=65292;声出金石。长真受ö=94;人拳打，顺受而不争=；紫清被横逆喝骂，=1916;纳而不校。以上圣ฝ=2;，皆是中之所谋者大&=#65292;而身外一切不顺之=659;，非礼之加，俱所不=;计也。世间胡涂学人&#=65292;纵性而行，由心而Ë=16;。身处贫寒，见富贵=者，而羞愧，自不多=0107;，遇横逆者即动火Ӎ=0;磕着撞着便起无明；&=#35328;语稍犯，即要争辨=290;更有一等愚人，妄想=;学道，而又不尊重道&#=12290;或挟贵而问，或挟ũ=32;而问，或挟长而问，=或挟有勋劳而问，或=5375;故而问，不肯虚心=2;求。或在众人触目之&=#22320;，拏起身份，大模=823;样，不能低头，怕人=;笑话。殊不知自大者&#=32456;不大，自尊者终不ë=62;。如此举止，纵有祖=师对面，神仙同室，=0309;益于事？吾劝真心ण=8;道者，速将耻辱关口&=#25171;通。把一切世事上=551;耻假辱，置之度外，=;另取出个不能明道不&#=33021;成道之真耻真辱。ĺ=35;定志念，努力前行，=自有无限好事来临。=1542;则，以不耻为耻，ߣ=7;不辱为辱，好强自胜&=#65292;只欲人服我，我不=435;服人；只知高于人，=;不知下于人。妄想闻&#=36947;，难矣。
因果关
ottom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
书魔关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>易ć=52;：积善之家，必有余=庆；积不善之家，必=6377;余殃。书曰：作善ᦁ=2;降之百祥；作不善，&=#38477;之百殃。又曰：天=316;孽，犹可违；自作孽=;，不可活。参同曰：&#=21021;正则终修，干立未Ö=87;持。正阳翁曰：种麻=即得麻，种黍即得黍=2290;此皆言有因必有果ᦁ=2;凡事谨之于始，自能&=#20840;之于终也。盖天地&=388;一切大小事物，皆有=;因果。善有善之因果&#=65292;恶有恶之因果。为Ú=92;者必有善报，为恶者=必有恶报。为善者，=1892;之因也；善报者，ࢍ=2;之果也。为恶者，恶&=#20043;因也；恶报者，恶=043;果也。善恶之报，如=;影随形，毫发不爽。&#=25925;君子戒慎乎其所不ı=85;，恐惧乎其所不闻。=念念归善，不使有一=0123;恶念生于方寸之中Ӎ=0;非礼不履，非义不行&=#65292;行行皆善，不使有=968;件恶行见于日用之间=;。念念善，行行善，&#=22240;善，而果未有不善Ň=73;也。试观世间杀人者=偿人命，救人者人报=4681;，感以善，应以善ᦁ=2;感以恶，应以恶，此&=#24863;彼应，有因有果，!=258;然而然。所谓一念之=;善便是天堂，一念之&#=24694;便是地狱，天堂地Ħ=25;，惟人自造。孟子曰=：祸福无不自己求之=2773;。老子曰：祸福无=6;，惟人自招。观此而&=#22240;果之理，岂不显然=131;见哉？世间胡涂学人=;，不信因果，损人利&#=24049;，伤天害理，无所Ç=81;为。或骗化十方，以=为得计；或假装有道=5292;以哄愚迷；或借黄=3;假术，而破人家产；&=#25110;以闺丹邪事，而引=154;作恶；或枉口嚼舌，=;而毁谤高明；或阴谋&#=26263;箭，而坏人好事。Ŧ=32;如此类，皆是不信因=果。殊不知作善作恶=5292;是修结果之路。修ৎ=4;善路，异日造物者，&=#36865;你善路上去享福；=462;成恶路，异日造物者=;，送你恶路上去受罪&#=12290;谚云：要知前世事ʌ=92;今生受者是。要知后=世事，今生作者是。=7492;言真实不虚，不信=9;世，试观现世，现世&=#23569;年作善者，老年受 =119;；少年作恶者，老年=;受罪，此人人共知共&#=35265;者也。吾劝真心学ű=47;者，速将因果关口打=通。一念一事，须要=5880;慎，一动一静，不ࡤ=7;忽略。先学一个不作&=#23421;、不造罪的好人， =982;后理会大事，以图上=;进，庶乎有造。若因&#=26524;不论，即要学道，Ö=48;要作孽，明知明昧，=罪上加罪，妄想闻道=5292;难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 an
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着空关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>悟İ=95;曰：契论经歌讲至真=，不将火候着于文。=5201;知口诀通元处，须ࠤ=9;神仙仔细论。又云：&=#21350;中设象本仪形，得#=937;忘言意自明。举世迷=;徒惟执象，却行卦气&#=26395;飞升。上阳子曰：ä=23;道从来是强名，阴符=道德始存经。神仙次=1532;丹经续，口诀安能ಬ=0;上明。此皆言读经书&=#32780;不可偏执经书也。=827;经书典论，千比万喻=;，所以为后世学人开&#=26126;路，指大道，劈邪Ķ=34;正。其中药物真假、=作用是非、工程次序=2289;修性修命无一不备ᦁ=2;但其言幽隐，其理深&=#22885;，以有形比无形，=197;有象喻无象，非可以=;粗阅而知，亦非可以&#=31169;猜而晓。况性命之é=98;，不比世间有形有象=之物能以显言明书，=3267;于性命之所以然，࣪=3;道之所以妙，议之则&=#38750;，言之则失。丹经=376;书虽极力形容，有言=;之而言不及，书之而&#=20070;不出，其能言能书ʌ=92;亦大略耳。学者用心=钻研，会的大略，便=3021;识的门户，分的邪ઽ=1;，从此再求明师，方&=#26377;进益。若执经书以=847;猜度，依己偏见，自=;谓道即在是，再不就&#=27491;于有道，误之甚矣z=90;故弃经书全不理论，=固是大错，若执经书=0877;不求人，更是大错Ӎ=0;弃书执书皆非也。世&=#38388;胡涂学人，看过几=367;丹书，见有铅汞砂银=;之说，不入于服食，&#=20415;归于烧茅；见有男ä=99;彼我之说，不入于闺=丹，便归于采取；见=0857;虎龟蛇之说，不疑ߒ=6;肝肺，便认为心肾；&=#35265;颠倒逆运之说，不 =097;为后升，便认为前提=;；见清静无为之说，&#=19981;疑为空寂，便猜为é=84;想；见以术有为之说=，不疑为搬运，便误=0026;扭捏；见泥丸、黄ॷ=7;、元关、众妙门、昆&=#20177;顶等说，便疑为色$=523;有方有所之穴窍；见=;谷神、婴儿、圣胎、&#=37329;丹、法身等说，便Ĭ=97;为身内有气有血之结=聚。如此之类，不一=2780;足，各凭己见，自ৠ=8;门户，以假为真，碌&=#30860;一生，终无所成。=981;但无益，而且有损。=;原其故，皆由执书为&#=36947;，不求明师，中了È=70;魔，误了大事。圣人=云：博学之，审问之=2290;若只博学，而不审=2;，所谓饶君聪慧过颜&=#38389;，不遇真师莫强猜 =773;是也。吾劝真心学道=;者，速将书魔关口打&#=36890;。不要为书所误，Ð=08;须细玩经书，辨别邪=正，认定门户，访求=6126;师，以证是非。万ߎ=1;可自作聪明，似是而&=#38750;，草草了事。否则=191;书为道，自以为得，=;妄想成道，难矣。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>an
着空关
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
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color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
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color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>佛ć=52;：发阿耨多罗三藐三=菩提心者，于法不说=6029;灭相。智者禅师曰ᦂ=6;法法生妙法，空空体&=#19981;空；断灭不断灭，=234;觉悟深宗。心经云：=;舍利子，色不异空，&#=31354;不异色。色即是空ʌ=92;空即是色。悟真曰：=饶君了悟真如性，未=0813;抛身却入身。何似ੋ=6;兼修大药，顿超无漏&=#20316;真人。缘督子曰：=170;人学道者不得正传，=;不悟平叔未炼还丹莫&#=20837;山之语，惟欲避喧ĕ=14;静，遁世远人，出妻=屏子，离尘绝俗，穷=5895;深山独居孤处，以ߒ=6;自高，如此则弃世间&=#27861;也。三丰子曰：再=241;夸清静无为也得还丹=;。此皆言大道真空不&#=31354;，而非顽空寂灭之é=98;也。夫道也者，至无=而含至有，至虚而含=3267;实，空而不空，不ి=4;而空，乃法财两用，&=#26377;无一致，无为而无=981;为。试观天地无为而=;万物生，日月无为而&#=22235;时运，圣人无为而ä=25;下治，是无为之中而=有为，非空空无为之=5828;。若以空空无为为=7;，则道为死物，非天&=#22320;日月圣人之道，乃=408;雕泥塑无用之道，何=;足以为道哉？夫所谓&#=36947;者，径路也。人通Ŝ=92;者为径路，无人行者=非径路，可知性命之=3398;，必先求其知，而ࡧ=8;力其行。知所以为行&=#65292;行所以全知。况修 =495;者，修行也，空寂之=;学，何云修行，谓之&#=23432;空则可，谓之修行Ò=17;不可。故顽空事物，=古人有磨砖作镜之讥=5292;积雪为粮之讽，盖ࢰ=0;其虚而不实也。世间&=#32993;涂学人，不究道之 =304;流，不辨理之是非。=;或灰心止念，忘物忘&#=24418;；或空谷守静，一ë=76;不染；或守定一窍，=养气存神；或目注顶=9978;，一意不散；或对=6;定视，冀望出神；或&=#24565;存明堂，想象赤珠=290;如此等类，皆是顽空=;断灭之事，非是修道&#=65292;实是昧道，如何能ã=97;初归根，了性了命，=形神俱妙，与道合真=5292;超出乎阴阳造化之ࣨ=6;哉？况人自有生以来&=#65292;受后天阴阳五行之=559;气，又带无始劫以来=;轮回根尘之杂气，若&#=26080;点化群阴之大法，û=97;转造化之本领，只以=空空无为毕其事，怎=3021;返阴为阳，拔去历ࡄ=3;孽苦种子乎？吾劝真&=#24515;学道者，速将着空=851;口打通。急访明师，=;另求个起死回生实落&#=20107;务，早下功夫，莫Š=01;捉风捕影，望梅止渴=，耽误路程，空过岁=6376;。否则，空空无为ᦁ=2;无捉无拏，有何实济&=#65311;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
执相关=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
21.0pt;
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top:
0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margin-=
left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>金Ò=18;经曰：不可以三十二=相见如来。圆觉经曰=5306;我今此身，四大假ࡧ=2;。悟真曰：阳里阴精&=#36136;不刚，独修一物转 =696;尪。劳形按影皆非道=;，服气餐霞总是狂。&#=21448;后序云：今之学人ʌ=92;取铅汞为二气，指脏=腑为五行，分心肾为=2350;离，以肝肺为龙虎ᦁ=2;以神气为子母，执津&=#28082;为铅汞，不识浮沉A=292;宁分主宾，何异认他=;财为己物，呼别性为&#=20146;儿？古仙云：莫执Ē=92;身云是道，此身之外=有真身。此皆言不执=3394;身以为道也。夫修௩=5;之道，先天之道，先&=#22825;之道，能以无形化=377;形，能以无象生实象=;，能以夺造化、窃阴&#=38451;、逆气机、了生死ʌ=92;非同一切在色身上作=工夫者可比。色身为=2235;大假合之物，外而௬=4;耳鼻舌口，内而心肝&=#33086;肺肾，与夫骨节穴 =373;，皆是假物，那有一=;件是真。大限一到，&#=19968;堆朽骨臭肉。若执Ē=92;身而修，如何了得性=命，出得生死？故老=1062;云：吾之所以有大=9;者，为吾有身，及吾&=#26080;身，吾有何患？可 =693;色身为人生之大患，=;因其是大患，故祖师&#=30041;金丹大道，教人修ý=45;性命，去假保真，脱=此大幻也。脱去大患=5292;自有无患者存。无=9;者，真身也。真身又&=#21517;法身，又名阳神。=492;身修成，入水不溺，=;入火不焚，入金石无&#=30861;，阴阳不能铸，造Ô=70;不能拘，与天地同长=久，与日月同光明，=0462;色身者，焉能到此ࢸ=0;位？世间胡涂学人，&=#19981;辨是非真假，乱学=882;做，如夜间走路，梦=;中作事。或摇骨而摆&#=39635;，或推前而运后，û=10;拆东而补西，或运气=撞顶门，或逼精而上=3041;，或行八段锦以活ཷ=2;，或运六字诀以提气&=#65292;或以两肾中间为元=851;，或以肾前脐后为黄=;庭，或以口鼻为玄牝&#=65292;或以丹田为命根，û=10;以天谷为性地，或以=心肾为婴儿姹女，或=0197;肝肺为青龙白虎，=0;吸气过脐轮至丹田为&=#32974;息，或运气撞三关A=292;至脑后为开关。更有=;拭目咽津、纳清吐浊&#=12289;摸脐勒便，等等摆ó=24;作为，不可枚举，皆=谓之执相，皆是在肉=0382;囊上做事业，破插ට=5;内弄虚头，与先天性&=#21629;之道，天地悬隔。=040;的年满月尽，一无所=;持，可不伤哉！吾劝&#=30495;心学道者，速将执İ=56;关口打通。把性命二=字着实下个功夫，追=1350;出个下落，如何是ঝ=5;？如何是命？性于何&=#22788;存？命于何处寄？=524;然将性命二字辨的分=;明、认的真确，即知&#=24615;命不在眼耳鼻舌身ʌ=92;不在心肝脾肺肾，不=在三百六十骨节，不=2312;四肢百脉血液，别੍=7;个无方无所、无形无&=#35937;的秘密物事。不在=869;，不在外，正在虚无=;寂寥之境。从此进步&#=65292;便有着落，不至认Í=51;失真，为旁门所误。=否则，不知性命是何=9289;，在一身上下乱摸৽=1;，有形有质处乱做作&=#65292;妄想成道，难矣。
an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333;mso-fareast-language:ZH-TW'>
闺丹关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>老Ķ=62;曰：万恶淫为首。悟=真云：房中空闭尾闾=1348;，误杀阎浮多少人Ӎ=0;古经云：若说三峰采&=#25112;，直教九祖沉沦。=492;皆言御女闺丹，不但=;无益于性命，而且大&#=25439;于阴德也。夫所谓ŵ=29;丹者，原本也。此丹=此本，人人具足，个=0010;圆成，处圣不增，ࣦ=8;凡不减，本来性命一&=#23478;，阴阳混合，五行=516;气，亦无可修，亦无=;可证，只因先天阳极&#=65292;后天阴生，性命两ã=88;，阴阳相隔，五行错=乱，足者有亏，圆者=6377;缺。日复一日，年ࣧ=7;一年，亏者愈亏，缺&=#32773;愈缺，而固有原本=840;失，埋没不彰。故祖=;师设金丹返还之道，&#=20351;人重复修持，返之Ű=24;之，仍归于具足圆成=、无亏无缺原本而后=4050;。返还之道，即返=4;于性命一家，阴阳混&=#21512;，五行同气耳。返$=824;之法，仍是在阴阳五=;行中修持，故有男女&#=12289;彼我、婴儿、姹女z=89;金公、木母、女子郎=君、黄婆媒聘等等法=5937;。千方比喻、万样উ=8;容，总以明和合阴阳&=#12289;攒簇五行耳。故吕 =062;云：效男女之生，必=;发天机，而作泄天之&#=26426;。盖道法与世间男ä=99;生人之道无异，其所=异者，借凡父凡母而=9983;色身，借灵父圣母=0;生法身。圣凡之间，&=#19968;逆一顺，天地悬隔=290;三丰所谓顺为凡，逆=;为仙，只在中间颠倒&#=39072;者是也。然其事虽Ç=82;世间男女生人之道同=，并不着于世间男女=4187;相。丹书所谓阴阳್=3;，即灵父圣母也；即&=#21566;身中之真阴真阳也=290;真阴真阳，亦非身中=;后天有形有质之阴阳&#=65292;乃无形无质之阴阳z=90;一身后天之阴阳且用=不得，而况身外男女=8452;阳乎？世间胡涂学ߟ=4;，不思性命乃无形无&=#35937;、无方无所之物事A=292;误听盲师邪说淫词，=;于世间男女肉皮囊上&#=20316;事物。或弄三峰采û=12;；或行九浅一深；或=度九女为九鼎九转；=5110;采首经，按前后三ᦂ=7;或摘首经梅子为服人&=#21442;果；或取经后鲜血A=292;为吞真红铅；或神交=;而体不交；或隔帘而&#=21475;吸气；或男下女上È=26;颠倒阴阳；或男抽女=气为依坤种干；或服=2919;乳为接补；或御少ࣱ=9;为炼剑；如此等类，&=#19981;可胜数。出丑百端A=292;秽污不堪，寡廉鲜耻=;，行同禽兽。道至如&#=27492;，尚忍言哉。更有Ç=68;等愚而又愚，罪上加=罪之造孽头，借祖师=0043;名，作淫邪伪书，ߩ=6;流后世，引人为恶。&=#25110;以闺丹注解古经， =010;乱圣道，如彭好古、=;知几子，自欺欺人，&#=23398;者误入笼中，终身Ɓ=90;出，岂不可惧可怕。=噫！性命之道，乃至=8165;至洁、至尊至贵真༅=2;真阳二气交感，在虚&=#26080;中凝结成象，名曰=307;胎，又谓男儿有孕。=;虽曰胎孕，非血气有&#=24418;之物，乃精粹清阳È=43;气，凝聚而成。若取=少女之浊血浊气而凝=2467;成胎，不但不是上࣪=5;堂之圣胎，适以成入&=#22320;狱之鬼胎。求其为=154;而不可得，何敢望仙=;乎？吾劝真心学道者&#=65292;速将闺丹关口打通z=90;将淫欲等等门路，扫=个干净，另寻出个真=8452;真阳，打成一片，=8;然有一点灵苗于中生&=#20986;。可以作仙，可以=316;佛，与天地同长久。=;否则，淫欲作恶、损&#=20154;伤德，天良已坏，å=16;想成道，难矣。
炉火关=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
21.0pt;
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
21.0pt;
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
21.0pt;
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left:
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
21.0pt;
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top:
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left:
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
21.0pt;
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top:
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left:
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
21.0pt;
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
21.0pt;
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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top:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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top:
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color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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top:
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left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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top:
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left:
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
21.0pt;
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color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>徐İ=95;人曰：杂性不同类，=安肯合体居。淳于真=0154;曰：同类易施功，༣=0;种难为巧。紫阳真人&=#26352;：休炼三黄及四神A=292;若寻众草更非真。阴=;阳得类归交感，二八&#=30456;当自合亲。潭底日ń=18;阴怪灭，山头月白药=苗新。时人要识真铅=7742;，不是凡砂及水银Ӎ=0;又云：修泥丹灶费功&=#22827;，炼药须寻偃月炉=290;自有天然真火候，不=;须柴炭及吹嘘。三丰&#=30495;人曰：五金八石皆ą=59;假，万草千方总是差=。金虾蟆、玉老鸦，=5748;得真的是作家。此=2;言金丹大道，非炉火&=#28903;炼之术也。夫所谓%=329;丹者，金取其坚刚不=;坏之义，丹取其圆成&#=26080;亏之义，坚刚圆成ʌ=92;故名金丹，即本来先=天真一之灵宝。一名=0808;天真一之气，一名ஶ=3;物之祖气，一名先天&=#28789;根，一名元始宝珠A=292;总而言之曰真灵至精=;之气。此气在儒则曰&#=22826;极，在释则曰圆觉ʌ=92;在道则曰金丹。无形=无象，非色非空。然=4429;无形而能生有形，ਰ=0;象而能生实象，非色&=#32780;能生妙色，非空而=364;是真空。本于先天，=;藏于后天，为性命之&#=26681;、仙佛之种、圣贤È=43;基。知而修之，可以=脱生死、出造化、超=0961;入圣、不生不灭，߭=4;人认不得这个根本种&=#23376;，所以当面错过。!=509;欲认的，非可妄猜私=;议，必求明师口传心&#=25480;，方能见真，又要ą=26;师细指药物真假、火=候是非、工程次序、=0316;用法则方可进步。ࡣ=6;来仙经，演说细微，&=#24418;容奥妙，其理其法=080;一不备，其如千变万=;化，方便立名，随物&#=21462;象，杂物撰德，以ć=77;象比无象，以有形喻=无形，分散辩论，各=5351;一理一法而论。其=7;幽隐，内藏天机，难&=#20197;显言，教学人得象=536;言，得意忘象，自穷=;自究，自会自悟耳。&#=31351;之不得，究之不明ʌ=92;就证有道。由博而约=，自疑而悟，非是即=0070;即道也。其实祖师ߌ=8;言一语，皆是性命切&=#36817;妙用，身心分内实=398;，并非舍近求远，借=;用世间滓质之物也。&#=19990;间胡涂学人，道在Ű=41;而求诸远，事在易而=求诸难。不究其意，=0294;认其象，不穷其理ᦁ=2;仅记其言，猜枚打谜&=#65292;各出己见。见有大=567;金丹之说，而即疑为=;有形有质之物；见金&#=40718;玉炉之说，而即疑È=26;泥灶铜铁之具；见铅=汞药物之说，而即疑=0026;水银黑锡之凡物；ෆ=5;黄芽白雪之说，而即&=#30097;为烧炼升打之灵霜A=307;见文烹武炼之说，而=;即疑为柴炭吹嘘之凡&#=28779;。以金石草木之浊Ĥ=89;，锻炼服食，妄想接=无形之性命。殊不知=1481;破须将竹补宜，抱࿐=1;当用卵为之。世间凡&=#29289;与我性命非类，安!=021;接得性命？又有一等=;痴迷汉，借祖师金丹&#=20837;口，点化凡躯之说ʌ=92;或借通道金丹一粒，=蛇吞立变成龙，鸡餐=0134;乃化鸾鹏之句，而=0;烹炼金石砂汞三黄四&=#31070;之药，妄想吞服飞=319;，变形易象。绝不思=;浊肉浊骨，金石之药&#=24590;能点化变形飞升？ø=58;之甚矣。况金石之药=本来有毒，加之火炼=5292;药毒火毒结于一处ᦁ=2;其毒愈大，服之而烂&=#32928;坏肤，未有不丧其=629;者。昔九江张尚书信=;服食，吕祖点化不悟&#=65292;题诗于门曰：可惜È=61;江张尚书，服药失明=神气枯。不知还丹本=6080;质，谬饵金石何太=8;。后果失明。可知金&=#30707;之药不能济事，反 =780;坏事，古今受此症者=;，可不胜数。更有一&#=31561;贪财作孽之辈，借Ķ=62;师欲求天上宝，须要=世间财之语，以为买=0718;办药，非财不成，=0;遂东觅外护，西寻巨&=#23500;，哄骗愚人，肥肉 =654;酒，混吃混喝。或用=;增银之法，或去红铜&#=20043;血，或烧铅点汞，û=10;烧茅炼铜。凡此等类=，皆是假物，怎能成=0495;？甚至盗去真物，ৰ=2;出假物，拐人资财，&=#36133;人家产，忍心狠心=914;同贼寇，其恶其毒，=;尚可言哉？昔正阳祖&#=24072;传与吕祖黄白之术ʌ=92;利人济物，吕祖因三=千年以后还元，恐害=1518;人，不愿为之。其ऺ=1;心为何如？炉火迷徒&=#65292;不知积德而反伤德A=292;服祖师之服，背祖师=;之行，大丧天良，纵&#=28982;人容，天岂能容哉ʍ=11;吾劝真心学道者，速=将炉火关口打通。把=9968;切烧炼丹药、烹煎ച=1;法等等不善事物扫去&=#65292;在身心性命上细心&=075;研，寻出个乾坤炉鼎=;，找出个乌兔药物，&#=36816;三昧真火，锻炼成ê=53;，方有实济。否则以=金石为点心，以毒药=0026;命宝，无益有损，ࣳ=6;想成道，难矣。
ottom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。
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color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。
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color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。
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color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。
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color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。
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color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。
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color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。
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color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。
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color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。
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color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。
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color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。
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color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。
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color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。
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color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。
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color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。
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color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。
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color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。
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color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。
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color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。
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color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。
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color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。
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color:#333333'>先把世事尽丢开A=292;次将情缘一概扫。
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color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。
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color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。
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color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。
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color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。
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color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。
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color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。
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color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。
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color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。
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color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。
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color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。
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color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。
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color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。
21.0pt;
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color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。
21.0pt;
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color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。
21.0pt;
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color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。
21.0pt;
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color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。
21.0pt;
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color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。
21.0pt;
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color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。
21.0pt;
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color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。
21.0pt;
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color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。
21.0pt;
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color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。
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color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。
21.0pt;
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color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。
21.0pt;
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color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> iU;
color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。
21.0pt;
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
t-family:
SimSun;color:#333333'>
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>以Ç=78;五十条，皆学人要命=关口、阻路大魔，须=5201;关关打通，方好进ઽ=3;。若有一关不通，即&=#34987;此一关挡住，任尔 =422;世英雄，拔山烈汉，=;寸步难行。学者须要&#=35748;得真，信得过，虽Ç=81;能遽然皆通，渐次着=力，终有打通之日。=0504;认不真，信不过，ಭ=6;在关内，而不能出于&=#20851;外，欲上大路，除=159;插翅而飞，腾云而过=;，岂不误了前程？一&#=20999;学人，将这些关口Ĭ=53;不经意，看为小可，=舍近求远，舍易求难=5292;自己病根不去，妄=9;他人家业；自己人事&=#19981;尽，妄想他人天宝=290;谁肯将家业交于病汉=;，谁肯将天宝付于匪&#=20154;？夫性命之道，天Ç=79;第一件大事，天下第=一件难事，非大力量=2289;大功德之大丈夫载ߎ=1;起，作不成。果能打&=#36890;诸般关口，便是大=147;量、大功德、大丈夫=;，若遇明师一点，大&#=36947;在望，直登彼岸，ń=37;横顺逆没遮拦，步步=见功，何愁道之难成=0046;？
绝言歌
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>曾忆昔年落魄时A=292;一念精诚访真师。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>燕京河南枉跋涉A=292;山右关中空奔驰。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>眼里多见狮驼怪A=292;耳边只闻狐狸辞。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>尽说神仙容易遇A=292;谁晓正道最难知。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>否极泰来神明告A=292;指我金城求大道。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>龛谷老人非等闲A=292;出言吐语俱深奥。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>附耳说破元牝门A=292;当时阴阳能颠倒。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>大机大用本自然A=292;不似旁门强作造。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>临别分付谨收藏A=292;先尽人事再商量。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>止因离的座下早A=292;后事不明暗心慌。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>一十三年疑团抱A=292;汉上幸沾仙留光。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>挖出天根并地髓A=292;指示乌肝与兔肠。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>火候急缓仔细说A=292;工程前后分明诀。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>修性修命有勉安A=292;观窍观妙安时节。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>四象和合丹始还A=292;五行混一胎即结。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>阴尽阳纯方圆成A=292;打破虚空无生灭。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>耳中听得这真诠A=292;豁然贯通入妙玄。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>始终条理皆了悟A=292;从此才识天外天。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>琪花瑶草面前有A=292;白雪黄芽身内全。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>左之右之皆珠宝A=292;前也后也俱金莲。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>这个天机怎寻讨A=292;要寻必须立志早。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>虚心自下访高明A=292;极深研几探理脑。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>苦尽自然生出甜A=292;志坚终久得真宝。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>悟元平素发愿深A=292;大公为怀无私心。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>惟望人人登圣域A=292;常喜个个闻法音。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>曲径外道乱正道A=292;铜点汞金充真金。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>学者多入缦天网A=292;志士每进黑松林。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>这些冤屈何处告A=292;临时悔迟枉泣号。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>大抵理路不细穷A=292;盖因悬虚无定操。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>那知圣道有真传A=292;怎晓造化岂易盗。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>若非大行与大功A=292;蓬莱咫尺空心躁。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>可笑世间胡涂人A=292;妄想天衢反落尘。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>以盲引盲伤阴德A=292;即讹传讹入迷津。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>吾今不忍大道坠A=292;因此细把祖脉陈。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>非是沽名与钓誉A=292;岂图饶舌乱鼓唇。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>参悟直指破譬语A=292;周易阐真火候序。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>前后辩难别是非A=292;道德会义定规矩。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>原旨作用俱明言A=292;会心药物皆细叙。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>指南悟道演精微A=292;破疑通关结道侣。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>辞句愈浅理愈明A=292;节目极小功极精。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>谨细自卑能高上A=292;慎微由虚而能盈。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>若还舍近求远事A=292;终必图大误前程。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>不如先治切身病A=292;莫要躐等想长生。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>说到这里无剩义A=292;修行法则没余地。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>千言万语皆演真A=292;一条一句有深意。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>不比包皮外象谭A=292;尽是成仙了道秘。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>虽然现世少知音A=292;留与后贤细酌议。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>吾今老矣不耐烦A=292;愿心已了欲绝言。iU;
21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>塞兑闭门毁智虑A=292;敛华就实顾本原。iU;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'> color:#333333'>眼内不观尘世事A=292;心中长挂混元幡。iU;
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gin-right:
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ter;
text-indent:0cm;mso-char-indent-count:0'>如愚如讷无=;知识，阴阳造化一手&#=25472;。
读素朴老人通关文一=;书而叹
ottom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:21.0pt'>=
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-fon=
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style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd'>
style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>老人成就学人之=意无微不至，曩着《=9977;易注略》诸书，诠=6;大道，昭揭渊微，专&=#35328;造诣之事，其功细 =780;密，其言浑而大。至=;于九要，八法诸书，&#=25945;人去邪以入善，虽ť=89;义加显，而犹未悉数=其入门之碍。窃见学=0154;妄想情念积习浓厚ᦁ=2;不能尽除，所以行之&=#19981;力，遂为转移，此=298;通关文》之义在慈悲=;之怀，因不得不逐一&#=30452;指之耳。其节目详ą=26;备，导滞塞，令学者=自持而自通之，由此=2780;进，远大可期。谓ೌ=9;人不亟亟于度世，其&=#35841;然欤！岩薄质无能A=292;身世虚度，乃浮慕焉=;，私拟焉，奋步趋而&#=26059;却，壹心志而弗常z=90;今也欲求有功，先求=无过，愿与有志前进=2773;共本此而力行之。=5;途接引之下，当不得&=#28459;然作规戒观也。如=403;从事修途之始，未能=;先通关口，而遽欲安&#=34892;大道，能乎否耶？
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style=3D'font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-han=si-font-family:"Times New Roman"'>皋兰后学秦维岩=顿首谨跋
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