《紫阳真人悟真篇注疏》卷一 七言四韵十六首
原著：宋・张伯端 ｜注：象川无名子 翁葆光 ｜疏：集庆空玄子 戴起宗
十六首总旨：以一斤二八药物立喻，分判内外丹、三乘正法，扫尽外丹、枯禅、吐纳旁门。
其一
原诗
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。 百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。 试问堆金等山岳，无常买得不来无？
无名子翁葆光注
人间世所重之至极者，曰富、曰贵，二者皆人之所欲也，故天下之人，莫不决其性命之情，尽其平生之志，争先力求而以得之为快。观其所以然者，无过浸淫于利禄声色而已矣。殊不知利禄声色，实为伐性命之戈矛，囚一身之桎梏。
夫世之人不明道德性命之妙，惟饕利禄，日恣贪瞋，汨没爱河，漂流欲海，是非人我交战胸中，喜怒哀乐互残躯体。是致尸魔促其气寿，寒暑削其容光。不觉在生一世，瞥然水上之沤；光景百年，瞬若石中之火。纵使金高北斗，玉等南山，迨至无常，而欲买身，使不为蝼蚁之窟穴，可乎？哀哉痛哉！命未告终，真灵已投别壳，千生万劫，无有出期。仙翁开卷首章，警策凡夫，令速舍俗缘，寻访金丹大道，莫自误一生。
空玄子戴起宗疏
大道，即金丹性命双修之大道，非枯坐、服气、金石外丹旁门可比。大丈夫当抛尘俗、访真师，采先天一炁；若甘逐名利、虚度光阴，纵有才学盖世，亦是迷凡，未达修真丈夫之量。
石火、水泡，皆喻人身光阴虚幻、寿元有限。一切荣华财宝，无常到来分毫不能随身，唯有金丹能脱生死轮回。此全篇开宗第一义，先破世人贪着世间之迷。
其二
原诗
人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。 昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。 妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。 大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴。
翁葆光注
人寿长短，分定前生，夭寿贫富，皆不可预拟。昨日繁华奔走，今日身死棺中，妻孥财物尽属他人，独带平生善恶罪业随真灵流转，丝毫欺瞒不得。
世间凡夫只知贪恋俗缘，不肯求先天金丹大药；纵有机缘得遇真师、得闻丹法，又懈怠不修，此等之人，名为愚痴，永在轮回受苦。仙翁此章，紧承前首，明生死可畏，金丹不可不修。
戴起宗疏
前首言无常可畏，此首言罪业随身。世间一切眷属、资财，死皆舍弃，唯善恶业力相随。大药者，先天同类阴阳金丹，是超脱罪业、跳出轮回唯一根本。遇而不修，空负仙缘，万劫沉沦，诚可痛惜。
其三
原诗
学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。 二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。 本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。 只候功成朝玉阙，九霞光里驾翔鸾。
翁葆光注
仙分五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。四者皆偏修，唯天仙金丹，性命两全，方为究竟。
二物者，先天真铅、先天真汞；龙为离宫元神之汞，虎为坎宫元气之铅。戊己中土号黄婆，为阴阳媒妁，调和情性，使金木水火五行攒簇，龙虎交蟠，凝结圣丹。十月温养功圆，阳神脱壳，朝上帝玉阙，乘鸾飞升九霄，是为天仙正果。
戴起宗疏
独修性宗枯禅，仅成鬼仙；独炼后天精气，只就地仙，二者皆有缺憾，不能超绝轮回。金丹取同类阴阳二物，赖中土黄婆接引，情性合一、五行团聚，方是天仙正途。诗中 “夫妻” 纯是阴阳二气譬喻，断不可误认男女采补旁门。
其四
原诗
先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。 既驱二物归黄道，争得金丹不解成。
翁葆光注
乾坤者，人身之天地，乾为头顶离位，坤为腹下坎宫，一身炉鼎总名。乌为日、离中元神汞，兔为月、坎中元气铅，二者名为药物。
黄道，身中中黄一路，先天真土运行之所。采得乌兔二气，驱入黄道中宫，水火既济，阴阳相交，片时之间，金丹自然凝结，无有不成之理。
戴起宗疏
真鼎、真药皆在一身之内，非身外金石、草木。顺乾坤阴阳则生人轮回，逆乾坤炉鼎则炼形成丹。二气同归中黄，火候无差，金丹立就。一切外求鼎器、外觅药物者，皆不明真机。
其五
原诗
休炼三黄及四神，若寻众草更非真。 阴阳得类方交感，二八相当自合亲。 潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。 时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。
翁葆光注
三黄、四神、草木、朱砂、水银，皆后天金石渣滓，异类之物，不能交感造化，世人烧炼外丹，徒耗家财、损伤形体。
先天真铅真汞，必取同类阴阳，各重八两，一斤均分，二八等量匹配，方能交合相亲。潭底红日，坎中先天真阳；山头月白，离中先天真阴，二气相交，方生先天药苗。凡执凡砂水银为铅汞者，皆愚迷不识真机。
戴起宗疏
天地造化之理，同类相生、异类隔绝，金石与人身品类悬殊，无交感化生之理，仙翁直破千年外丹邪道。“二八” 为采药定规，阴阳分毫不可偏胜，偏则水火不济，无丹可产。
其六
原诗
阳里阴精质不刚，独修此物转羸尪。 须将阴魄擒阳汞，方得金丹入圣乡。
翁葆光注
坎中后天阴精，柔弱无刚，若只独修肾中浊精，日渐虚损瘦弱，身形衰颓。必须以坎中阴魄先天真铅，擒制离中纯阳元神之汞，阴阳两相匹配拘锁，方能凝结金丹，渐入圣道真境。
戴起宗疏
孤阴不生，独阳不长。只修肾精是孤阴，只守心神是独阳，二者皆偏枯不全。铅阴汞阳两相擒制、和合不分，性命合一，才是圆满金丹大道。单修一边，终不能超脱形骸。
其七
原诗
人人自有长生药，自是愚迷枉摆抛。 甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。 井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。 丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。
翁葆光注
长生金丹灵药，人人自家本自具足，即是先天真一之气。甘露、黄芽，皆坎离水火二气交合所生先天真液；坎为肾水，离为心火，水火不交则丹种不生。
愚人向外烧茅、炼草木外丹，如井底之蛙不识沧海真龙，篱间小鸟不知凤巢仙境。金丹成熟之后，一身神气充盈，胜世间万两黄金珍宝，不必远求外物。
戴起宗疏
天地阴阳不交，则万物不生；人身坎离水火不交，则金丹不产。黄芽、甘露皆身中自有，舍内求外，尽是徒劳。仙翁借井蛙、篱鷃，讥刺执迷外丹、不识自身真药之辈。
其八
原诗
要知金丹端的处，只寻天地未分时。 先取一点先天炁，次将神气两相持。
翁葆光注
金丹根源，在于天地未判之前混沌无名之先天真一之气。人身之内自有此先天元炁，采得此炁之后，以元神驾驭元气，神气两相相守，周天火候无差，丹胎始可凝结。
后天有形血肉气血，尽是浊质渣滓，不堪入药，唯先天混沌一气为金丹真种。
戴起宗疏
凡后天有形之物，皆属幻浊，唯有先天混沌一气为造化真源。不识先天一炁，千般存思、吐纳、烧炼功法，尽属虚度光阴。修炼下手第一要务，便是于杳冥恍惚中采先天真炁。
其九
原诗
万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。 依他坤位生成体，种向乾家交感宫。 莫怪天机俱漏泄，都缘学者自愚蒙。 若人了得诗中意，立见三清太上翁。
翁葆光注
千丹经万丹书，宗旨不离先天铅汞二物。坤为腹宫，产出真铅之体；乾为心宫，藏纳真汞元神。坤气上升交乾，乾气下降入坤，两相交感，便是金丹根本。
仙翁诗词将造化天机尽数写出，只是世间学人不肯深思体悟，自生愚障。若能通透此诗真机，大道全体了然，直见三清太上圣真。
戴起宗疏
三教一切丹经，本源完全合一，皆以乾坤交感、先天一炁为根本。坤生铅、乾藏汞，颠倒相交方产丹种。后世学人执着文字、向外求索，辜负仙翁直泄天机之慈心。
其十
原诗
未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。 此般至宝家家有，自是愚人识不全。
翁葆光注
真铅不在深山林木、不在金石土石，只在市井同类日用之中。若未识得真铅真机，孤身入山枯坐闭关，徒耗岁月，终究无丹可炼。先天至宝人人具足，只因迷心向外，不能识取自家真药。
戴起宗疏
炼还丹必赖先天同类真铅，深山唯有草木土石异类，不能炼丹。大隐当居市井人间，方能寻访同类气机。世人错认独居深山便是修真，不知无真铅则永无还丹可成。
其十一
原诗
竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。 万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。
翁葆光注
天地造化自然之理，必同类相补、同类相生。竹破以竹补，鸡雏由卵孵，万古不易之定规。炼丹必须取用同类先天真铅，金石草木一切异类之物，纵使终日苦功，终究徒劳无功。
戴起宗疏
造化大道，唯同类方能交感，异类无相生之理。一切旁门取外物、金石、草木、脏腑炼丹，皆是违背造化真机。此诗一句，直破三千旁门虚妄。
其十二
原诗
阳裹阴精质不刚，独修此物转羸尪。 劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。 举世谩求铅汞伏，何时得见虎龙降？ 劝君穷取生身处，返本还元是药王。
翁葆光注
只修肾中后天阴精，孤阴无阳，身形日渐瘦弱。导引按摩、吐纳服气、餐霞辟谷，尽是旁门邪法，不能伏制真铅真汞。
世间学人空自求索龙虎铅汞，不识先天元气生发本源。须寻自身生身根源一气，返归混沌本元，此方是长生无上药王。
戴起宗疏
导引、服气、存思、采气，皆后天有为伪功，不能擒龙虎、制铅汞。先天生身本源一气，才是真正大药，返本归元方能结丹。执着形体后天功夫，终身无成。
其十三
原诗
好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。 但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。 可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。 已知寿永齐天地，更有超尘出世心。
翁葆光注
地魄即坎中真铅，天魂即离中真汞。专心寻访同类真铅，不可虚度岁月。以铅擒汞、以魂制魄，龙虎自然驯服。丹道功深，则天地鬼神皆相护佑，寿同天地，更能超脱凡尘轮回，出离生死苦海。
戴起宗疏
真铅为地魄，藏先天真阴；朱汞为天魂，含先天真阳。阴阳互相拘制，龙虎安定。内德充盈，则鬼神钦敬；金丹不但延年，更能阳神超脱，不滞世间。
其十四
原诗
虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。 果生枝上终期熟，子在腹中岂有殊？ 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。 须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
翁葆光注
龙虎二气升降激荡，归入中宫黄庭正位，化生玄珠金丹。丹胎如枝上果实、腹内婴儿，火候充足自然成熟。早晚周天火候，颠倒南北水火卦象，契合天地枢机。真铅存于尘世同类之中，大隐于市，不必独居深山孤坐。
戴起宗疏
南北水火二气颠倒翻卦，即是周天抽添火候，契合日月天枢。真药不离人间市井，独守深山隔绝同类，反失炼丹机缘。圣胎如胎儿果实，温养日久自然圆满，不可急于求成。
其十五
原诗
金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。 神功运火非终旦，现出深潭月一轮。
翁葆光注
金鼎为离宫心神，玉池为坎宫元气；朱汞是元神，水中银是先天真铅。周天火候不用终日妄为，一时辰之内功成，先天月华现于北海深潭，即是金丹初现之象。
戴起宗疏
欲留住心中元神，必先采肾中先天真铅，水火相济，短时火候功足，一轮明月丹光现于丹田。采药贵在及时，不必终日劳形运转，天然气机自有造化。
其十六
原诗
调和铅汞要成丹，切忌分毫有间断。 采药须寻弦望候，温养全仗静中闲。 神归气穴胎元固，气入神宫性命完。 功满三千朝上帝，身超三界免循环。
翁葆光注
调和铅汞周天火候，不可稍有间断。每月上弦、下弦、月望之时，先天元气充盈完备，正当采药。采丹之后十月无为静温养，不必造作劳形。
神归气穴、气入神室，性命合一，胎元坚固。三千善行功德圆满，阳神朝帝飞升，脱离三界轮回之苦。
戴起宗疏
采药是有为功夫，温养是无为功夫，两段缺一不可。采药必顺月象天时，温养贵在寂静忘机。神气相守，圣胎完成，兼修三千阴德，方能朝见上帝，永离生死循环。
此十六首总括金丹命功全部纲领，先破迷警世，次辨药物炉鼎、同类先天、火候温养、积功飞升，为全书丹法总纲。