《金丹四百字解》清·刘一明（悟元子）完整原文
收录于《道书十二种》，全书含：自序、紫阳原序、四百字五言逐句解、附《学人二十四要》《丹法二十四诀》，直破旁门，以性命双修立说，区别黄自如、闵一得等注本。
一、金丹四百字解自序
《金丹四百字》，乃宋紫阳真人成道以后，遗与马处厚之文。其文初无定名，后人因其文字总计四百，即以《金丹四百字》名之。是文言简义赅，与《悟真篇》相为表里。《悟真篇》细分药物、火候、抽添、温养层次；《四百字》总撮修炼始终全部大义，二者一而二、二而一，同为南宗内丹正宗。
自宋迄今，注解此篇者不下数十家，多有偏执：或以金石炉火解，或以脏腑搬运解，或以枯禅空寂解，或以男女采补解，皆执象泥文，失真祖本意，求其传真写神、剖露真机者，百无一二。
余栖云山访道多年，得明师口传性命真诀，不忍紫阳法宝埋没邪说之中，遂逐段细释，剥去一切譬喻假象，明指炉鼎、药物、火候、有为、无为分界，字字剖析、句句辨别，碎骨露髓，使金丹真机明明朗朗，初学一览即分邪正，不被淫辞伪法迷惑。
注解既成，犹恐学人躐等躁进、妄求速效，又附《学人二十四要》《丹法二十四诀》于后，先立修身根基，再论炼养功夫，循序而入，方无差失。愿修真之士细读参究，弃伪存真，早证形神俱妙之道。
时大清嘉庆岁次，栖云山悟元子刘一明谨序。
二、张伯端《金丹四百字》原序（刘一明全文收录+总释）
七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数，以火炼金，返本还源，谓之金丹也。
【刘一明解】七为离火元神，九为坎金元气；以先天元神驾驭先天元气，煅炼返还本来混沌一气，方名金丹。后世误将七返九还认作后天五脏循环搬运，全失真机。
以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。
【解】身静坤阴为下弦，心动乾阳为上弦；元气潜藏为身中冬至，元神发动为身中夏至；形体藏坎元精，心神居离元神，坎离相交，阴阳始合。
以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行。
【解】肝魂木、肺魄金、心神火、肾精水、脾意土；收五脏先天神气归于中黄玄关，五行团聚不分，是采药下手第一步功夫。
以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。
【解】目不外视收魂，耳不外听收魄，鼻息绵绵不粗，舌抵上腭藏神；四象收敛，五官无漏，先天神气不向外驰。
以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名五气朝元。
【解】五官四肢不逐外境，五脏各有之先天神气，同归于玄牝元窍，名为五气朝元；若逐声色，神气四散，不得朝元。
以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名三花聚顶。
【解】三阶炼养次第：炼后天元精炼先天元气，炼元气化先天元神，炼元神归于真空虚无；精气神三华聚于泥丸，是命功完备之象。
魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。
【解】常人七情六欲，由眼耳鼻舌四肢耗散五元先天；修真闭塞诸漏，魂魄精神意凝于内，不向外泄，方成无漏之体，方可采药炼丹。
精神魂魄意相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。
【解】五元不分彼此，混融先天真一之气，无形无象、视听不及，此先天虚无真境，非枯坐顽空可比。
炼精者，炼元精，非淫佚所感之精；炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者，炼元神，非心意念虑之神。
【解】此全篇辨先后天之总纲。后天交感浊精、口鼻凡息、思虑识神，皆属渣滓，不堪入药；唯先天元精、元气、元神，为金丹真材。
故此神气精者，与天地同其根，与万物同其体，得之则生，失之则死。阳火之化，阴水之养，伏藏之则成阳，含养之则化阴。
【解】三元乃天地生生之本，武火煅炼而生纯阳，文火沐浴而养真阴；阴阳互济，方能凝结丹胎，偏阳偏阴皆难成丹。
勿泥此身，勿离此身。身中有一窍，真阳之息；息中有一点真阴，此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内藏坎离精。
【解】玄牝玄关，不执着心肾、丹田、泥丸固定肉身点位；不离此身，亦不滞此身，由乾坤阴阳和合而成，药物、火候、沐浴、结胎、脱胎全在此窍，必须真师口传，不可私意猜度。
铅见火则飞，汞见火则走，遂以无为真土和之，复以无名真璞镇之。铅归坤宫，汞归乾位，真土混合，含光默默。
【解】真铅好动易散，真汞轻浮难留；中宫真土（黄婆、真意）为媒，无为静定镇固。铅藏腹坤，汞存心乾，三物混融，不露气机，方为采药归炉。
火数盛则燥，水铢多则滥；火燥水滥，不可不调匀，故有斤两法度。
【解】火候水火轻重有定规，火多则燥焚丹胎，水多则寒散药气；一斤药物分阴阳二八等量，分毫不可偏胜，是先天法度。
修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴，骨脉如酣睡，精神如夫妇欢合，魂魄如子母留恋，此真境，非譬喻也。
【解】铅汞交会、火候调匀之后，一身气机通畅，周身舒泰，魂魄自相眷恋，乃是实修内景，非虚空比喻。
以法度炼之，则聚而不散；以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随时渐聚，无质生质，结成圣胎。
【解】依法抽添沐浴，三元神气凝聚不散，日久凝炼成纯阳圣胎；无形先天之气，化生有形丹婴。
一年十二月，一月三十日，一日百刻；一月三千刻，十月三万刻。行住坐卧，绵绵若存，胎气凝则婴儿显相，玄珠成象，太乙含真。
【解】十月温养总计三万刻，行住坐卧绵绵守中，无为静养，不劳不滞，日久真气凝结，丹婴玄珠显现。
一刻功夫，自有一年节候；三万刻中，可夺天上三万年造化。愚昧小人日用不知，元精耗、元气竭、元神离，空负先天至宝。
【解】人身一刻周天，囊括一岁阴阳消长；十月温养逆夺天地长久生机。凡夫日日耗散三元，不知返还，轮回无尽。
刻刻调和，一刻差违，药材消耗，火候亏缺，毫发差殊，不结丹也。刻刻用功，不劳不滞，真气凝结，元神广大。内炼三万刻成丹，一身夺三万载仙寿。
【解】温养火候不可间断，一丝偏差则丹材损耗；守中冲和，松紧适宜，方能圣胎圆满，超脱生死。
三、五言四百字原文+刘一明逐句详解
其一
原诗：真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。
悟元子解：真土即先天真意，别名黄婆、中黄、黄庭，调和阴阳之根本；真铅为坎中先天元气（真知），真汞为离中先天元神（灵知）。真意收伏铅汞二气，同归中宫玄关，此时身心万念皆寂，无丝毫散乱，采药归炉之象。世间误认真土为脾胃肉身，大错。
其二
原诗：虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。
解：万念俱寂、先天虚无之际，清气化白雪；一念不起，真气化黄芽。玉炉下丹田文火熏蒸，上鼎泥丸真气升腾紫霞，水火天然升降，无为温养景象。
其三
原诗：华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。
解：华池为身中先天真津，神水为坎中元液；气机静定，天心圆明，内外澄澈如镜，坎离自然交济，一阳初动采药之候。
其四
原诗：朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂水银成。
解：朱砂喻先天元神，水银喻先天元气；以神炼气，神气合一，便是金丹真种，绝非世间外物朱砂、水银，外丹烧炼者执此外物，全入旁门。
其五
原诗：日魂玉兔脂，月魄金乌髓。掇来归鼎内，化作一泓水。
解：日魂木汞灵知，月魄金铅真知；收龙虎二气入中宫炉鼎，阴阳交融，化为先天真液，为结丹根基。
其六
原诗：药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，宝鼎产玄珠。
解：先天真药生于玄牝一窍，一阳初动，起火周天抽添；龙虎阴阳交会调和，炉内生黍米大小玄珠金丹。
其七
原诗：此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。
解：玄关无固定肉身点位，由乾坤阴阳和合而成，藏水火先天真精；一切药物、火候、结胎、脱胎皆在此窍，不可执着丹田、心肾等有形部位。
其八
原诗：木汞一点红，金铅三斤黑。铅汞结成砂，耿耿紫金色。
解：木汞是心内先天元神一点真阳，金铅是腹内先天元气一团真阴；阴阳二气交合炼化，凝成丹砂，通体纯粹紫光纯阳之象。
其九
原诗：家园景物丽，风雨正春深。耕锄不费力，大地皆黄金。
解：自身黄庭玄关即是先天家园，守中无为，不假人为造作，先天真气充盈周身，遍地黄芽金液，不假外求。
其十
原诗：真铅生于坎，其用在离宫。以黑而变红，一鼎云气浓。
解：真铅产自肾坎，必须上升心离，与元神真汞相合；先天黑阴遇离中真阳，化为赤色，炉内氤氲云气，水火交蒸采药之象。
其十一
原诗：真汞出于离，其用却在坎。姹女过南园，手执玉橄榄。
解：真汞元神产自心离，必须下降肾坎，与元气真铅相配；姹女喻元神，南下合铅，铅汞黑白包裹，形如玉橄榄，阴阳相配之象。
其十二
原诗：震兑非东西，坎离不南北。斗柄运周天，要人会攒簇。
解：震兑坎离并非身外四方方位，只喻身中气机升降；如北斗运转周天，收攒四象五行归于中黄玄关，是周天抽添功夫。
其十三
原诗：火候不用时，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉亦虚比。
解：丹道火候不拘十二时辰、冬至子时；沐浴亦非固定卯酉二时，只以身中气机动静分文武、分沐浴，不泥历法时辰，破死守时辰之旁门。
其十四
原诗：乌肝与兔髓，擒来归一处。一粒复一粒，从微而至著。
解：乌肝喻日魂汞，兔髓喻月魄铅；收龙虎二气同炉，层层炼化，丹珠由微小渐至充盈，圣胎日渐圆满。
其十五
原诗：混沌包虚空，虚空括三界。及寻其根源，一粒如黍大。
解：先天混沌包罗天地三界万物，天地造化一切根源，只在身中玄关一粒黍米金丹，万化皆从此出。
其十六
原诗：天地交真液，日月含真精。会得坎离基，三界归一身。
解：天上日月即是人身坎离阴阳之象，识得水火阴阳根基，则天地全部造化，皆在一己肉身之内，不必向外寻访。
其十七
原诗：龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。
解：龙木汞自心东，虎金铅自肺西；龙虎气机升降相交，阴阳熔炼，化为先天真髓，为金丹根本原料。龙虎纯是气机譬喻，非身外实有龙虎。
其十八
原诗：金花开汞叶，玉蒂长铅枝。坎离不曾闲，乾坤经几时。
解：铅汞互为根蒂，水火日日升降循环，乾坤阴阳往来不息，绵绵无间断，是十月温养日常功夫，不可间断。
其十九
原诗：沐浴防危险，抽添自谨持。都来三万刻，差失恐毫厘。
解：沐浴火候最易过燥、过寒，损伤丹胎，抽添阴阳必须谨慎；十月温养合计三万刻，一毫一厘偏差，便无法凝结圣胎。
其二十
原诗：夫妇交会时，洞房云雨作。一载生个儿，个个会骑鹤。
解：夫妇喻铅汞阴阳二气，洞房喻中黄玄牝玄关；十月温养圣胎圆满，丹婴纯阳超脱尘世，乘鹤飞升。诗中全无男女采补之意，纯是身内神气譬喻，破除闺丹邪说。
四、附一：学人二十四要（刘一明作，筑基修身纲领）
第一要，看破世事。世事若还看不破，身沉苦海怎能出。
第二要，斩断牵缠。牵缠设若不能断，六道轮回在眼前。
第三要，穷究理义。不知辨别身心理，邪正难分误路程。
第四要，寻师访友。虚心即便能实腹，自满到老无一长。
第五要，立志长久。要成经久不易事，必须经久不已功。
第六要，除去嗔恨。嗔恨若还不扫净，满腔浊气掩真宗。
第七要，舍的色身。看得色身如假物，自然有路觅真身。
第八要，不怕劳苦。修真原是坚难事，怕苦安能返本真。
第九要，忍辱受垢。辱垢能容心自广，不生计较养天真。
第十要，饶人让人。屈己尊人为要著，平心下气是良方。
十一要，轻财重命。试问堆金等岱岳，无常买的不来无？
十二要，物我同观。物我同源无贵贱，若分彼此起尘氛。
十三要，酒色不迷。戒酒自然性不乱，绝色必定命坚牢。
十四要，饥寒顺受。身外苦乐皆前定，不动道心是丈夫。
十五要，生死任命。生死由命不由人，不贪不惧合天真。
十六要，扫除杂念。杂念一生真性蔽，万缘放下见元初。
十七要，不爱热闹。闹市多生情欲扰，清静方能养道心。
十八要，不傲不盈。自满之人难进道，谦卑方得遇真师。
十九要，寡言少语。多言耗气又劳神，缄口方能固本真。
二十要，戒除妄动。身动心摇神气散，静定方可产先天。
二十一要，聪明不用。机巧聪明属后天，大智若愚合道元。
二十二要，常存敬畏。一念轻慢先天损，诚敬方能感真灵。
二十三要，不爱好物。外物迷人耗志气，一无所恋道心纯。
二十四要，积德累行。三千功行圆满后，形神俱妙出凡尘。
五、附二：丹法二十四诀（刘一明炼养心法）
一诀，辨先后天；二诀，分真凡药；三诀，识玄牝窍；四诀，知真土意；
五诀，明铅汞性；六诀，晓龙虎机；七诀，辨文武火；八诀，知抽添候；
九诀，明沐浴法；十诀，戒火候偏；十一诀，知采药时；十二诀，守中黄宫；
十三诀，五气朝元；十四诀，三花聚顶；十五诀，闭塞诸漏；十六诀，和合四象；
十七诀，十月温养；十八诀，三万刻功；十九诀，有为采药；二十诀，无为养胎；
二十一诀，性命双修；二十二诀，扫除旁门；二十三诀，三教同源；二十四诀，功成飞升。
六、全书总旨摘要
1. 定位：《金丹四百字解》为刘一明配套《悟真直指》的短篇丹经注解，宗旨同为**性命双修**，先有为炼命、后无为炼性，批判偏枯之学。
2. 先后天辨释为核心：严格区分先天元精、元气、元神与后天浊精、凡息、识神，后天之物不可入药，直斥外丹金石、脏腑搬运、采补闺丹、枯禅顽空四大旁门。
3. 玄关玄牝释义革新：不固定肉身点位，玄关只在动静虚无一念未生之处，药物、火候、沐浴、结胎尽在此窍，破除执着有形穴道的通病。
4. 火候天然无固定时宪：不拘子午冬至、卯酉沐浴，以身中气机动静区分文武、抽添、沐浴；完整功程十月三万刻，温养贵在绵绵若存、不劳不滞。
5. 文本特色：相较于黄自如、闵一得注解，文字直白通俗，剥去繁复隐喻，文末附筑基、炼养二十四诀，重修身积德，适合初学分辨正邪丹法，为清代龙门派标准通俗注本。