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元
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林間羽客樗櫟道人（秦志安）著
目錄
卷一
東華帝君
正陽鐘離真人
純陽呂真人
海蟾劉真人
卷二
重陽王真人
玉蟾和真人
靈陽李真人
卷三
丹陽馬真人
卷四
長真譚真人
長生劉真人
長春丘真人
卷五
玉陽王真人
廣寧郝真人
清靜散人
金蓮正宗記序
（按：王重陽假託神人示以
“
七朵金蓮結子
”
，乃收徒七人以足七朵金蓮之數，以此名書）道無終始，教有後先。或曰：
“
道與教不同乎？
”
曰：
“
不同。湛寂真常，道也；傳法度人，教也。道之爲體，雖經無數劫，未嘗少變。教之爲用，有時而廢，有時而興。
”
或曰：
“
教之興也，自何而始？
”
曰：
“
軒轅黃帝
鑄鼎之後，乘大龍而飛升太虛，然後知有長生久視之說。雖有其說，知而行之者七十二人而已。下逮殷王
武丁
之世，
老君
示現於瀨湯，東臨魏闕，西度流沙，演化者九百九十六歲。乃跨白鹿昇倉檜，超碧落，遊玉京。雖有如此顯異，而人猶顢頇而未知信向也。及漢天師
張靜
應之出世也，親受正一法籙，戰鬼獄而爲福庭，度道士而爲祭酒。其教甚盛，化行四海；繼之以寇異社葉，怯妖馘祟，集福禳災，佐國救民，代天行化。歷數十世，宮觀如林，帝王崇奉。及正和之後，
林天師
屢出神變，天子信向，法教方興。而性命之說，尤爲沈滯而未知究也。及趙宋之訖籙，挺生重陽，再弘法教，
懶悦
f
，普化三州，同歸五會。以金蓮居其首，東遊海上，度者七人。以柔弱謙下爲表，以清靜虛無爲內，以九還七返爲實，一千變萬化爲權，更其名曰全真，易其衣而納甲。逮我長春子
丘神仙
，受皇帝之宣，應陰山之聘，動之以滅酒色，戒之以少殺戮；一言愷切，萬國生春；救億兆於鼎鑊刀鋸之間，人心歸向者，如百川赴海而莫之能禦也。牧豎蕘童鹹知稽首，東夷西戎皆詠步虛；家家談道德之風，處處講希夷之說。懶衣髽髻，雲連乎道路之間；琳宇瑤壇，星布乎山澤之下。自軒轅以來，教門弘盛，未有如今日者。是教也，源於東華，流於重陽，汯於
長春
，而今而後滔滔溢溢，未可得而知其極也。
”
故作《金蓮正宗記》。
時太歲辛醜平水長春壺天述
金蓮正宗記卷一
東華帝
君
帝君
姓王氏，字
玄甫
，道號東華子，生有奇表，幼慕真風。
白雲上真
見而愛之曰：
“
天上謫仙人也。
”
乃引之入山，受之以青符玉籙，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。先生得之，拳拳服膺三年，精心盡得其妙。遂退居於昆侖山煙霞洞，頤神養浩。久之，結草庵以自居，籙其額曰：
“
東華觀
”
，韜光養晦記百有餘年，而人未知之也。後徙居代州五台之陽，山中今有紫府洞天，山下有道人縣。在人間數百歲，殊無衰老之容。開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天。故天真賜號曰：
東華帝
君，又曰：紫府少
陽
君，受度門人正陽真人
鍾離雲房
。嗣弘法教，所有聖遠，不能其述。全真之道，由此濫觴，故立之以爲全真第一祖也。賢曰：
“
帝君
之仙名如此其赫煥，道價如此其高大，何故不見於漢史鄉裏世族年代？形藏如此其黮暗也。
”
仆應之曰：
“
仙道多隱，非垂世立教之急務。故史官滅列逸漏，而不書儒家之所惡言者也。年歲深遠，碑刻泯滅，由是不得而評焉。且兩漢四百年間，幽人隱士不可勝計，豈數千帙故紙能盡錄之乎？且全真之道，醞釀久矣，自太上傳之于金母，金母傳之于白雲，白雲傳之於帝君。天其意者，將以此一枝大教付於若人。豈草草學者之所能負荷哉！必自紅霞丹景中精選其可以爲群仙領袖者，然後挺於下。方其初降也，豈無奇蹤異迹、輝天晃地者哉？蓋隱而不錄史官之忌也。故於傳尾諄諄而明言之，庶幾學者讀之有所歸過焉。詩雲：隱隱龍樓靄瑞霞，風流紫府少陽家。昆侖高聳光千丈，初放全真第一花。
正陽鍾離真人
謹按：廬山金泉觀記雲，曾祖諱
朴
，祖諱
守道
，父諱
源
。當後漢末年，皆據要津，有功於國，世濟其美。先生諱
權
，字
雲房
，號正陽子，京兆鹹陽人也。少工文學，尤喜草聖。身長八尺七寸，髯過臍下，目有神光。仕至左諫議大夫，因表李堅邊事不當，謫為南康知軍。漢滅之後，複仕於晉。
及
武帝
時，與偏將
周處
同領兵事，屢出征討，已而失利，逃於亂山（按：終南山），不知所往，偶見老氏者流，問而不語，但舉手而指東南。公遽往焉行六七裏，峰巒峭拔，松柏參差，中有樓閣，金碧炫耀（按：今終南山凝洞傳道觀），二青衣應門而立。揖而問曰：
“
此何方也？
”
對曰：
“
紫府少
陽
君之所居，
東華帝
君之別案也。吾
師候
君久矣。
”
遂延入館中，拜見帝君。方談笑間，童子報雲：
“
客仙至矣。
”
帝君
出門迎三仙客。
鍾離
自牖窺之，見一仙人身長八尺，青衣練帶，草履雲罐，神目如電，堂堂乎哉！次一人素袍大袖，結於頸後，橫握鐵笛；次一人容貌魁梧，褂絳紅，袍頂華陽巾，跨蒼毛虎，橫按筇枝。遂邀三仙入於別館，進酒果肴饌，語笑喧嘩，聞於館外。青衣曰：
“
多少紅塵客，何由到此來？洞門無鎖鑰，今日爲誰開？
”
衆仙皆笑曰：
“
昔爲鐵衣子，今逢達道人。
”
又雲：
“
奈何壯士侵莊上耶？
”
鐵笛仙曰：
“
紫府少陽家，龍樓靄瑞霞。滿斟千日酒，常翫（按：
“
翫
”
爲
“
玩
”
的異體字）四時花。
”
跨虎仙曰：
“
親指蓬萊路，何須更問津。神仙知有分，幸矣拜高真。
”
帝君
答曰：
“
偉矣青雲器，相逢一解顔。丹台元有籍，聊謫在人間。
”
衆仙皆醉，命駕言歸，帝君送之，各跨鸞鳳，冉冉而入於雲中。
帝君
遂回，複與
鍾離
談玄終日，情愛深密，甚於素交。遂授之以赤符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。公服膺受教，一聞千悟。既盡其妙，辭而下山，椎髻布衣，積行救人，調神練氣，變化無常。至唐文宗開成年間，因遊廬山，遇
呂公洞賓
，授以天遁劍法，自稱天下都散漢。（按：
“
漢鍾離
”
謂天下都散漢鍾離權之簡稱，非漢朝鍾離之意也。）後隱居於晉（按：晉州）之羊角山。天真賜號曰
“
太極左宮保生真人
”
。曾于邢州開元寺觀音殿后題詩二絕，筆勢飄逸，有龍飛之狀。其詩曰：得遁真仙不易逢，幾時歸去願相從。自言居處連滄海，別是蓬萊第一峰。又雲：莫猒追歡語笑頻，尋思離亂可傷神。閑來屈指從頭數，得到清平有幾人。
宋朝
劉從廣
於皇祐四年九月九日立石刊勒。又有頌雲：見錢如患真仙子，遇色如讎大丈夫。養氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。生我之門死我戶，幾箇惺惺幾箇悟。夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。又撰《真仙傳道集》。洎靈寶畢法，授於
呂公
，言天地造化，陰陽交泰，內丹養命之道秘，于玄都寶藏，以爲萬世龜鏡。此後複曆廬山，登三級紅樓，冉冉而昇空矣。乃五月二十日。贊曰：道不可以虛妄得，仙不可以詐僞成，惟貴夫真功實行也。觀正陽子之未遇，但鐵衣武夫耳；及其拜
東華帝
君之後，分玉篆以通天，按金科而動地；鑄劍而青龍入匣，燒丹而紫鳳朝元；養氣而喘息如龜，煉形而肌膚似鶴。自漢曆唐五百餘歲，止度一純陽老仙而已。甚矣哉！人之難化也。乃遊廬山，登三級紅樓，冉冉然飛上太虛。自爾以來，全真教法漸有綸緒，故可以爲金蓮正宗第二祖也。詩雲：
鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親
向帝
君傳。臨行付與純陽子，三級紅樓上碧天。
純陽呂真人
（
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？）
謹按：嶽州青羊觀石壁記雲：曾祖諱
景
，仕至翰林學士、金紫光祿大夫；祖諱
獻
，位至河南府尹；父諱
渭
，禮部尚書。先生諱
嵓
（按：
“
嵓
”
爲
“
岩
”
異體字），字
洞賓
，蒲州淪阪永樂人也。唐德宗興元十四年丙子四月十四日，生於林禽樹下。至唐文宗開成元年丁酉歲，擢進士第，年二十有二歲也。龍姿鳳目，鬢眉練秀，美須髯，金水之相；頂華陽巾，服逍遙衣，狀貌類
張子房
、
太史公
之爲人。後任五峰廬山縣令。因暇日，遊廬山之勝迹，偶與
正
陽
先生
相遇，一語一言之間，心與心契密。受大道天遁劍法，龍虎金丹秘文，賜號
“
純陽子
”
。由是之後，休官棄爵，專心向道師賢，膠漆未嘗暫離。俄而之間，仙人數輩特邀先生東赴蓬萊之會，
呂公
泣下，拜啓師真雲：
“
車東邁何日？
”
言歸。遂以詩禱之曰：功滿來來際會難，又聞東去聿仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五月冠。飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看。先生去後身須老，乞與貧懦換骨丹。
正陽
答雲：金丹一粒定長生，須向真鉛煉甲庚。火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。頂攢四季中央合，藥運三元八卦行。齋戒與君成九轉，一丸入腹鬼神驚。詩畢遂去。自是之後，
呂公
隱於市鄽（按：即
“
廛
”
），或貨丹而救疾苦，或費墨以惠貧窮；積功累行，以致成真，神化無方；或隱或顯，多遊蒼捂、南越之間。嘗有詩雲：朝遊南越暮蒼捂，袖有青蛇膽氣粗。三入嶽陽人不識，高吟飛過洞庭湖。又宋政和間，洛陽上清宮題詩二絕曰：吾來兩次謁三清，四大蒼生眼不明。今日卻歸塵外去，五雲深處指神京。又雲：五雲深處是吾鄉，四大皆非不可常。今日不知身是客，來朝只在這邊旁。又于戊子歲中秋，西京寮判宅有道者來謁，闍人阻難之間，已在堂上巍然而坐，曰：
“
願乞鬥酒寮判。
”
次之，一飲而竭。仍索素絹三尺，以酒噀之，摶入瓶中，不辭而去，急令追之，已失所在。探爿堯中，展絹而視之，上有畫像，與先生狀貌無別，神清骨秀，耳出三毫。後有二絕雲：飲酒須當百十杯，養壽河清千萬迴。至道日新通事塞，玄開早放地中雷。又雲：千古閻浮自在身，唯然上善可開陳。幾多念念承予教，隔在閻浮寄下真。後題曰：
“
純陽子
”
。宋宣和間，泰山岱嶽觀石壁間題一聯雲：
“
昔年留字識曾來，事滿華夷遍九垓。
”
後因雷雨大作，蛟龍戰閻，山勢崩摧，唯先生墨迹儼然無損。後九十年，再遊於此，複題一聯雲：
“
無奈蛟龍知我意，故留蹤迹不沈埋。
”
又題一絕雲：昔日曾遊此，經今九十春。紅塵多少客，誰是識予人？後書雲：
“
回公作。
”
隨方顯迹，不能備錄。平生述作數百篇目之，曰：《傳劍集》。飛騰變化，接引者不知其數。後遊歷鄂州，升黃鶴樓，冉冉飛升，日當卓午，五月二十日也。市廛中人瞻仰企慕，但見隱隱入於雲中矣。贊曰：自古得道神仙數甚多矣，然而
鍾呂
之名獨顯於世，雖樵童牧豎、婦人女子皆知之者，何也？蓋慈悲之心，接物利生，無所不至，感人之最深耳。老松之精，無情之物也，猶且區區訓誨，使成無上神仙，況于人焉？萬物之最靈者乎，三入嶽陽，佩丹篆千年之術；重遊岱觀，誦黃庭兩卷之經。采南方赤鳳之精，奪北海黑龜之髓；一粒定超於物外，九還普散於人間；煮石餅而作黃金，折柳枝而成白骨。餌之者，回顔換質；遇之者，起死回骸。百怪形潛，袖有青蛇之劍，九天詔下，身飛黃鶴之樓。故曰：名者天下之公器，不可以多得，其信然乎！詩雲：三尺青蛇照膽寒，乾坤移向掌中看。一縱黃鶴樓頭去，留與人間換骨丹。
海蟾劉真人
先生姓劉，諱
操
（按：初名
操
，後名
玄英
），字
宗成
，號
海蟾公
，燕山人也（按：遼人）。年一十六歲，以明經擢甲科，累遷至上相。平昔好談性命之說，然終不得其妙。一旦，有道者來謁，邀坐堂上，以賓禮待之。問其姓名，默而不答。但自稱
正陽子
（按：一說即鍾離權），願乞雞卵十枚，金錢一文。安金錢於桉上，而高累十卵，危而不墜。
海蟾
歎曰：
“
危哉！
”
先生曰：
“
相公身命具危，更甚於此。
”
海蟾
頓悟。先生乃收卵而藏之，擘金錢而棄之。遂辭而去。
海蟾
於是催設夜宴，佯托沈醉，以杯盤寶器俱擲於地而碎之。夫人泊兒女輩，莫不恐責。比及朝退，猶未解顔，輒解印而辭官，佯狂歌舞，自述歌曰：余緣太咸生燕地，憶昔三光分秀氣。卯角圓明霜雪心，十六早登科甲第。紆朱懷紫金章貴，各各綺羅輕挂體。而今位極掌絲綸，倏忽從前春一寐。昨宵家宴至三更，兒女夫人並侍婢。被予佯醉潑杯盤，擊碎珊瑚珍玉器。兒女嫌，夫人惡，忘卻從前衣食樂。來朝朝退怒猶存，些兒小過無推託。因此事，方省悟，前有輪回誰救度。退官納印棄榮華，慷慨身心求出路。遂易衣，而道處於卑賤以辱其形。又述一聯雲：抛離大宅三千口，屏去門兵百萬家。厥後，遠泛秦川，陶真于太華之前，遁迹于終南之下，頤精煉氣，以至成真。忽一旦，于代州壽寧觀，以墨水潑成
“
龜鶴齊壽
”
四字，納一丈餘。並自寫真於壁間；繼有西蜀成都府青羊宮，以墨水潑成
“
清安福壽
”
四字；代州鳳凰山來儀觀，潑成
“
壽山福海
”
四字。三處相隔不啻數千里，皆同日而書之，以表其神變無方耳。後題長篇詩雲：醉騎白驢來，倒提銅尾棅。引箇碧眼奴，擔著獨胡癭。
自忘塵世事，家仕
葛洪
井。不讀黃庭經，豈燒龍虎鼎。獨立都市中，不受俗人請。欲攜霹靂琴，去上崑崙頂。吳牛買十角，溪田耕半頃。種忝釀白醪，便是仙家景。醉臥古松陰，閑立白雲嶺。要去即便去，直入秋毫影。隋代所顯靈迹甚多，不能具述，聊記其大概雲。贊曰：甚矣，富貴之難舍也，眷屬之難離也。苟能舍而離之者，未有不登大羅而遊玉京者也。自古迄今，吾
于
海蟾
先
生見之矣。由進士科，登燕國相，懷金章而恩霑九族，曳紫綬而名滿四方。一旦遇
正陽子
，悟金錢之決破，歎累卵之終危；碎七寶而爲塵埃，抵萬金而如糞壤；抛火宅者三千口，屏門兵者百萬家；辭官而狂舞市廛，納印而棲遲山野；煉氣于終南之下，陶真于太華之前。故能蹈水火以無傷，貫金石而罔礙。閑騎紫鳳，手攜霹靂之琴；醉走白驢，腳踏崑崙之頂。潑墨而書成四字，化形而地隔千山。有以見道，不負人也，信夫！詩雲：擊碎珊瑚不相燕，歸來高臥白雲邊。攜琴直上崑崙頂，冷笑浮生盡小年。
[
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金蓮正宗記卷之二
重陽王真人
先生諱中孚，字久卿。家世鹹陽，最為右族，當劉蔣水竹煙霞爽愷之地，營起別墅，作終焉計。其為人也，骨木雄壯，氣象渾厚，眼大於口，髯過於腹，聲如鐘
j
面如玉，清風飄飄，紫氣郁郁，有湖海之相焉。膂力倍人，才名拔俗，蚤通經史，晚習弓刀。當廢齊阜昌問，獻賦春官，逢意而黜。復試武舉，遂中甲科。逮乎四十有七歲也，喟然嘆曰：孔子四十而不惑，孟子四十而不動心，吾今已過之矣，尚且吞腥啄腐，紆紫懷金，不亦太愚之甚乎。遂辭官解印，黜妻屏子，拂衣塵外，類楚狂之放蕩焉。時正隆己卯四十有八歲也，甘河橋上過屠門，嗜氈根而大嚼焉，有二道者各披白氈，忽從南方偷然而來，煙霞態度，霄漢精神，觀厥眉宇，大抵相類。先生不覺驚起趨進，倪首前揖，相與語言皆出世語，滌塵漸垢，鐲膏剔盲，如醉而醒，如瘡而嗚，密授真訣，更名日矗，字日知明，號曰重陽子。既畢，指束方曰：汝何不觀之。先生回首而望，道者曰：何見。曰：見七朵金蓮結子。道者笑曰：豈止如是而已，將有萬朵玉蓮芳矣。言訖，忽失所在。由是之後，落魄不羈，乞食於市，短蓑破瓢，眠冰外雪，有詩曰：四十八上始遭逢，口訣傳來便有功。一粒金丹色愈好，玉京山上顯殷紅。明年庚辰，有一道者同宿，月中乃言曰：吾居西北大山之中，彼問有人善於談演，《陰符》、《道德》尤所精通。
聞
君平昔好此二經，胡不相從，試往觀聽。先生躊躇未之能次，道者忽起，拋拄杖，乘風而去。左右求之，杳無音耗，茫然如有所失。比及中秋，過醴泉縣，再遇道者，趨而拜之，聽然相邀入於酒館，共飲之次，問其鄉裏，答曰：蒲圾永樂是所居也。又問年甲幾何，答曰：春秋二十有二。復問其族，默而不言，遂索毫楮書秘語五篇，使之詳讀。先生讀之數過，方悟妙理，戒之曰：天機不可輕泄。即令投之火中。道者曰：速往束海，丘劉譚中有一俊馬，可以擒之。言畢不知所在。其一篇曰：驀臨秦地，泛遊長安，或貨丹於市邑，或隱跡於山林，因循數載，觀見滿目蒼生，盡是兇頑下鬼。今逢吾弟子，何不頓拋俗海，猛悟浮囂，好餐霞於碧嬌之前，堪煉氣於松峰之下，斡旋造化，反覆陰陽，燦列宿於九鼎之中，聚萬化於一壺之內，千朝功滿，名掛仙都，三載殷勤，永鎮萬劫。恐爾來遲，身沈泉下。其二曰：莫將樽酒戀浮囂，每向塵中作系腰。龍虎動時拋雪浪，水聲澄處碧塵消。自從有悟途中色，述意蹉跎不計聊。一朝九轉神丹就，同伴蓬萊去一遭。其三曰：蛟龍煉在火烽亭，猛虎擒來囚水精。強意莫言胡論道，亂說縱橫與事情。其四曰：鉛是汞藥，汞是鉛精，識鉛識汞，性住命停。其五曰：九轉成，入南京，得知友，赴蓬瀛。先生遂歸劉蔣，自構一庵，題其膀日活死人墓，又以紙牌立於墓上日王害風靈位，自作詩曰：活死人兮王嘉乖，水雲別是一般諧，道名喚作重陽子，譫號稱為沒地埋。來者路，不忘懷，行瓚須是掛靈牌。他日，又攜酒一壺立於路次，有道人呼曰：害風害風，將汝酒來。先生應聲，與之一飲而竭。
卻遣
先生以空壺就甘河中取水，令自飲之，其味極佳，真仙酣也。道人告曰：吾海蟾公也。言訖，忽失所在。自是以來，不復飲酒，但飲水而已，常有醉容，因述《虞美人》也：害風飲水知多少，因此通玄妙。白麻納襖布青巾，好模好樣真個好精神。不須鏡子前來照，事事心頭了。夢中識破夢中身，便是逍遙達彼岸頭人。忽一日自焚其庵，鄰家爭來救火，先生但婆娑而舞，人問其故，答曰：三年之後別有人修。乃題詩曰：茅庵燒了事休休，次有人人卻要修。便做惺惺成猛烈，怎生學得我風流。大定七年四月二十六日，迤邐束邁，經過鹹陽，自畫一幅，作三髻道者，青松郁棲，白雲繚繞，仙鶴婆娑，有出塵之格。見史風仙，欣然贈之曰：待我他日擒得馬來以為勘同。又過洛陽，謁上清宮，題詩於壁問曰：丘譚王風捉馬劉，昆侖頂上打玉球。你還搬在寰海內，贏得三千八百籌。東海衛州見蕭真人，頗有仙風道骨，深欲提挈，盤桓數日，話不相投，贈之驀山溪曰：真人已悟，四海名先到。只為有聲聞，卻隔了玄元妙道。可憐仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老，空想一般了。豈知玄妙，剛把身心傲。度日若聾盲，誚不識丹砂爐鰲。好將二物，鼎內結成丹，服餌了，得長生，鐫手歸蓬島。真人讀之，終不能悟其妙旨，但點頭而已。祖師遂束歸海邊，徜徉數載，接誘訓化。既得丘、劉、譚、馬、郝、孫、王以足滿七朵金蓮之數，普化三州，同歸五會，一曰平等，二曰金蓮，三曰玉華，四日三光，五曰七寶，其膀曰：竊以平等者，為道德之祖，清掙之源，乃金蓮玉華之本，三光七寶之宗，普濟群生，遍超庶俗，銀焰充盈於八極，彩霞蒸滿於十方，人人願吐於黃芽，比比不遊於黑路。玉華者氣之宗，金蓮者神之祖，氣神相結，謂之神仙。一旦將引丘、劉、譚、馬南赴汴京，甕王逆旅中依泊歲余，多所指明，因書竹杖歌以示之曰：一條拄杖名無著，節節輝輝光灼灼，偉矣虛心直又端，裹頭都是靈丹藥，不搖不動自清閑，應物隨機能做作。海上專尋知友來，兀誰堪可為依托。昨宵夢裹見諸虹，內有四此能跳躍。杖一引，移一腳，頂中迸斷銀絲索，鉆眉露目震精神，吐出靈珠光閃爍，明焰挑來共樂然，白雲不負紅霞灼。書畢語之曰：昔日披氈師真秘語雲：九轉成，入南京，得知友，赴蓬瀛。吾今將赴其約。門人惶恐，乞遺世語，祖師曰：我三年前已題於壁矣。曰：地肺重陽子，強呼王害風，來時隨日月，去後任西束。作伴雲和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾人同。又雲：害風害風舊病發，壽命不過五十八。兩個先生次定來，一靈真性誠搜刷。謂眾人曰：吾歸之後，慎勿舉哀。言訖而委蛻焉。丹陽不覺泣下，甚慟，眾皆勸之曰：不可違仙師之語。丹陽曰：入道區區尚無所得，吾師棄我，遑遑何歸。訴之未終，忽開目曰：汝輩憾恨奚為若此，昔日甘河所得秘語五篇，今付於汝。丹陽再拜，跪而授之。復謂譚公曰：汝等性命皆在丹陽手中矣。遂言物外親眷曰：一侄二子一山恫，連予五個一心雄，六明齊伴天邊月，七爽俱邀海上風。真妙裹頭拈密妙，睛空上面躡虛空。束西南北皆圓轉，到此方知處處通。又曰：一弟一侄兩個兒，連予五逸做修持。結為物外真親眷，擺脫人問假合屍。周匝種成清諍境，遞相傳授紫靈枝。山頭進出靈華會，我趁蓬萊先禮師。詩畢，奄然返真，異香馥郁，瑞氣彌漫，白鶴翔空，青鸞拂地，仙儀冉冉高出雲端。士庶官寮號呼瞻拜，如喪考妣，靡不贊嘆，真千古異事也。於是備棺槨衣裊，禮而葬之，時大定庚寅正月初四日也。升遐之後，浚儀橋下談玄誘臧老之心，劉蔣溪邊賜．藥愈張公之病，或舞蹈於昆明池右，或吟詠於終南境中，有以表其不死者也。丘、劉、譚、馬四子相擁西入長安，見
史風
先生，獻以松鶴圖，史風笑曰：當時留下勘同，正與此圖相合。兩相比較，毫發無差。於是歷終南，訪劉蔣，住持祖庵。修茸稍完，卻返梁園，共移仙骨，發棺視之，形神尚有生意。四人交代，負以西行。程途所到，將酬館谷之資，逆旅主人必曰：先有道者償價已訖。竭力追之，終不能見。問其狀貌，乃祖師之化身也。既至終南，遂蔔地而葬焉。初遊登州望仙，門外，見畫橋太險，遂言曰：此橋異日逢何必壞。眾皆莫曉其意。後經一紀，太守何公惡其險極，遂毀其臉而平梵之，今改遇仙橋者是也。繼有文登縣作醮於五色雲中，見白龜甚大，背有蓮花，祖師端坐於蓮藥之上，須臾側外而歸。縣宰尼厲窟親見其事，拈香恭禮，命畫師對寫真容，三州之人皆仰觀焉。丹陽聞之，作《滿庭芳》以贊之曰：古郡登州，望仙門外，畫橋車馬難通。重陽聖跡，對眾顯家風。預說逢何必壞，經一紀，太守何公嫌鐵險，令人拆毀，命匠別興工。文登重出現，白龜蓮上，端坐空中。宰公綠底事，得遇真容。忽睹回身側臥，祥雲動，復返仙宮。分明見，丹青邈出，何處不欽崇。可謂死而不亡者矣，宜乎其為七真之祖也。所有神變無窮，不能備錄，束海西秦勸化道俗，長歌短詠殆千余首，目之日《全真前後集》並《雲中錄》，明鉛汞坎離之說，盛行於世。又答登州道眾書詩及十九枝圖。
書
嘉稽首：四時運轉，能般年少之容，三教分明，解救平生之苦。諸公存想一悟齊修，九轉成指日，登仙八門開，長春作伴。敢希搜妙，更乞投玄，便作鄙章，錄於圖後。
詩曰
盡知常與道為鄰，搜得玄玄便結親。悟理莫忘三教語，全真搜取四時春。養成元氣當充滿，結作靈神沒漏津。十九光明如我願，敢邀相伴樂天真。贊曰：祖師出世，四遇真仙，飲甘河之一味，授秘辭之五篇。十九葉相承於桂樹，一萬枝不絕於金蓮。寶鏡高提，照譚馬壺中之景，神珠獨耀，見丘劉劫外之緣。誰知太古家風，憑袖衣而暗度，卻羨玉陽名字，仗傘竹以偷傳。錯上鈞竿，大士出默然之海，晚歸船舫，散人遊清靜之淵。作大教權輿之主，開全真戶牖之先。逮功成而名遂，然後跨鸞鶴而飛上青天也。張神童詩曰：占斷終南一洞天，曾來束海領諸仙。只憑入聖超幾手，種出黃金七朵蓮。
玉蟾和真人
先生諱德瑾，秦州甘泉人也。才能超拔，器識高遠，玄資霞映，妙質雲停。及其壯也，尤攻翰墨。初隱身於刀筆吏，然清懷淡泊，以道為心，未嘗取非義之財。幽人逸客，靡不參訪。偶因暇日，遇一道者酌酒談玄，終夕不倦，定為莫逆之交。他日道者臂擎一梟，自外而入，謂和公曰：此禽怪哉，眼目許大，不能識人。公亦不悟，但唯唯應對而已。後經月，不意道者身染惡疾，百醫無效，數日告姐，於是備棺槨而葬之。比及數旬，忽有老嫗叩門相謁曰：昔有道者於此告亡，乃吾之嫡子也。奈何老矣，只身飄然，無所依倚，衣餐不給，將何告也。和公憫之，贈以金帛，老嫗曰：我欲發墓啟棺，一面吾子，終身無憾矣。懇求再四，義莫能已。遽令發棺，不見骸骨，但有所贈金帛而已。復求老嫗，亦失所在。和公嘆曰：神通變化如此奇異，若非仙聖，能如是乎。由茲感激，屏棄俗綠，退居林下，精心修煉，與道合真。聞終南重陽祖師深得九還鍛煉之術，乃往參同，遂居祖庭，日益玄妙，氣漸沖和，心地開通，有先見之明。預知丘、劉、譚、馬將至，乃與李公靈陽子同往餅店留錢四分，告貨羹主人曰：今日當有四客仙至，日丘、劉、譚、馬，以此待之。既言而歸，良久果有四道者至，貨羹主人曰：汝非丘、劉、譚、馬乎。四人相視而笑曰：汝何以知之？對曰：和、李二老已留羹錢在此矣。四人嘆息曰：真異人也。食畢而往，相見欣然，甚於舊契。比及升遐三年已前，預命畫師寫出真相，前托虎頭，昏然而睡，眾莫能曉。至大定庚寅歲二月十有九日，乃召功德主馬公曰：我蒙子厚恩，無以為報，汝若將來有大患難，但請焚香密誦吾名，即當救汝。是日天氣清爽，霞彩輝映，束鄰西舍皆聞異香，就草堂中枕肱而外，寂然遺物而返真矣。乃預表歸期在庚寅年也。升遐之後，臨潼張叟久患疝疾，眾醫無功，殆將屬績。一夕夢中偶遇先生，詳說藥餌治療之法，問其姓氏，乃和公也。覺而用其說，疾果頓廖，足見先生之神邇有不死者在焉。贊曰：甚矣哉，人之難化也，道之難明也，以玉蟾子之慕希夷、耽玄妙也。道者造門定交而不悟，千方萬便誘之而不悟，又以臬目警之而不悟，又以惡疾感之而不悟，又以屍解入棺而不悟，又以老嫗來謁而不悟。及乎啟棺不見骸骨，並失老嫗，然後知其聖賢之感應也，乃酒然而醒矣，棄妻子而歸隱林泉，受簪冠而精研性命，拜重陽而分明指訣，得九轉而鍛煉成功。先知四客之來，明留餅直，預畫三年之像，克定歸期。卒能乘空步虛，出神入夢，可謂道不棄人也。信矣，重陽點破還丹訣，老嫗通開宿世緣，笑兌虎頭歸去也，風流同會紫金蓮。
靈陽李真人
先生之名誤忘之矣，道號曰靈陽子，京兆終南人也。沈默寡言，聰敏超世，學問該博，識量弘深，道德留心，利名絕念，諒由宿契得遇重陽，密泄真風，頓消俗念，坎倒離顛，朝磨夕煉。常與玉蟾子和公共結因綠，愛人濟物，損己利他，多積陰功，密符大造。重陽有詩雲：傳與和公與李公，首先一誌三人同。逮乎大定戊申歲春二月，世宗皇帝遣使召長春子丘公赴闕，臨別謂先生曰：劉蔣因綠，祖師所建，不可輕視，善自住持。先生曰：來歲春光早回鶴馭，山野及期專待主喪。眾人莫曉其理。比及來年己酉二月，先生無恙，輒自清齋，門人勉之曰：我師肌體素羸，加以不穀，將如之何。先生曰：汝等無疑，吾專俟喪主而已。當是時也，長春子得中旨還故山，過秦渡鎮，盤桓不進。先生遣門人往迎之，長春遽往。纔抵庵中，先生怡然化為周蝶栩栩而歸矣，祥雲拂地，瑞氣凝空，青鸞容與，白鶴翺翔，士庶官寮靡不欽歎。於是長春子率門人具棺槨而座之，時己酉之三月初一日也。贊曰：天下不二道，聖人無兩心。故王公、和公、李公共傳秘訣，同鍊還砂，終南之丹桂齊芳，海上之金蓮並秀。遂使全真門下列以為三祖而尊祀之，又何慷乎哉。詩雲：兩手雙攜日月輪，輝輝照破萬華新。臨行未肯輕分付，直待長春作主人。
金蓮正宗記卷三
丹陽馬真人
（
1123~1178
）
先生寜海人也，號曰
丹陽子
。祖諱
覺
，字
華叟
，通五經，爲人信義，言無宿諾。常販繒於鄰境，暮憩邸中，見一貧婦擗踴哭泣。聞人說，雲此貞婦也，良人少亡，誓不復嫁，孝養舅姑，不幸並亡，無資以葬，方欲質身以爲棺槨之費。公正色言曰：
“
鄉鄰疾病，尚且扶持；裏有死亡，不爲助給，非孝義之坊也。
”
解縑二束而贈之，不通姓氏，趨走前邸。是夕，公之財物爲暴客所劫，遂不告人，怡然而歸。其妻問之，托言賒貸。後經半載，盜者分贓不均，經公首露。公曰：
“
贓物紛紜，展轉相關，連坐（按：
“
連坐
”
即一人犯法，罪及他人，如親屬、九族之類）非一，枉遭推勘，贓滿百疋，犯至極刑，非好善之所爲也。可持銀二兩，補爾不平之怒。
”
其人遂感謝而去。時方歲饑，曝米於庭，鄰婦竊之。公出潛見，複隱身而避之，任彼將去。
父諱
師揚
，字
希賢
，姿貌魁秀，沈靜有度量。生子五人，取仁、義、禮、智、信爲名，號曰五常。馬氏之坊，甚富於貲，故號曰馬半州。弟姪三人，皆擢進士，故有餘慶堂，今改爲降仙坊者是也。至辛亥歲，饑饉薦臻。八月清旦，有客倉皇擲綢複（按：即
“
袱
”
）於案上，輒過門而不知所往。公欲收入巾箱間，舉之甚重，解而觀知，金色射目。以權衡稱之，其重兩鎰。旬日客來，即奉與之。客謝曰：
“
吾
呂仙
也，家在幽谷村，陶采爲業。得金兩鎰，欲貨於市，稅監逼逐，幾陷於刑，賴公以免。願兩分之，聊以酬恩。
”
公曰：
“
橫來之金，慮招其禍。
”
辭而不受。
呂仙
曰：
“
公有黃向之風，異日子孫當出神仙。
”
自後，公屢訪幽谷人，問
呂仙
安否。僉雲：
“
素無呂氏之家。
”
疑其神人也。先生之母（按：即唐氏）所有寶翠爲家婢竊而去之，衆人皆言：
“
急逐可得。
”
公一無所問。由是資財益廣。享年六十有四。先生第二子也（按：即丹陽子馬鈺），諱
從義
，字
宜甫
，癸卯歲五月二十日子時生。母
唐氏
夢謁
麻姑
賜丹一粒，吞而分瑞（按：分娩）。體如火色，七日方消，手握雙拳，百日乃舒
憙簳
r
常誦乘雲駕鶴之語，夢中屢從道士登天。良賤四十餘口，每飯退食器，舌舐殘粒，身服舊裳。
昔道士
李無夢
煉大丹於崑崙，三載弗成，曰：
“
神仙降臨則丹成矣。
”
一旦，先生與豪傑相從遊戲，至於爐下，丹乃轉成。
無夢
見而奇之，謂先生曰：
“
額有三山，手垂過膝，真大仙之材矣。
”
因爲頌曰：身體堂堂，面圓耳長。眉修目俊，准直口方。相好具足，頂有神光。
宜甫
受記，同步蓬莊。厥丹乃成，先生之德因此見稱。
孫忠顯
美
無夢
之言，以女（按：即孫不二）妻之，生子三人，曰：
庭珍
、
庭瑞
、
庭珪
。先生以孝悌見稱，夙賦聰明，長通經史，好與童稚戲狎。輕財重義，出舉（按：計息的借貸）收質無可入還者，皆焚其券。
大定二年秋蝗大饑。佃客
劉進
盜殺耕牛將盡，遽往視之，曰：
“
年穀不登，困乏糧食，吾將賑濟。汝不念
懜谥荆篃
o
罪而就死地，吾不忍也。
”
使
劉進
自負皮角而行。於是老幼號慟告之曰：
“
方今法令嚴明，此去必犯刑憲，使父子不相見矣。
”
先生不言，乃往經閣院施皮五張，令
劉進
面對三寶，具陳殺牛之愆，庶解冤結。時人歌曰：
“
古揚
陳寔
，今談
宜甫
。
”
有無知少年持錢三百來贖綾襖，故相欺詐。先生賜錢半千，少年惡其小惠，輒噀唾之。值
郭奉信
叱而退之。或曰：
“
面上有唾，拭之使幹。
”
曰：
“
拭之，是違其怒。
”
正使自幹耳。先生謂同志曰：
“
昨夢二人，皆衣皂褐。內一人素補兩肩，泣告予曰：
‘
我輩十萬人性命在公所主。
’
言訖奔入南巷。我逐之，見入屠舍劉清。故壁上有頌雲：我輩己亥十萬人，大半已經辛巳殺。此門若是不慈悲，世世軸頭長廝抹。夢覺聞屠豕之聲，披衣視之，見縛二豬，其一兩膚斑白，方悟夢中之人己亥豬也，辛巳乃
劉公
所生之歲也。乃書頌於壁間：
‘
屠者心大剛，切未能誘化。
’”
是夕，又夢二鶴飛落於蔬圃之間。遂建道館，招
陸道士
住持。
至丁亥年秋，先生與
遼陽高巨才
遊賞于
范明叔
之遇仙亭，酒酣題詩，其末句雲：
“
醉中卻有那人扶
”
。（按：其詩爲：抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶。皆莫曉其意。中元後一日，
重陽真人
自終南抵東牟，徑入遇仙亭。先生問曰：
“
從何方而來？
”
曰：
“
路遠數千，特來扶醉人耳。
”
衆皆異其言。又問：
“
何名爲道？
”
曰：
“
五行不到處，父母未生時。
”
相與談玄，不覺席上生風。遂禮請真人還居家庭。
其妻
富春氏
開簾視之，謂先生曰：
“
我觀
王公
面如芙蕖紅，目勝琉璃碧，聲若巨鍾，語如湧泉，堂堂然有
正陽
之風采，當可傾心禮敬。
”
由是待以師禮。真人謂先生曰：
“
我欲鎖庵百日不食。
”
先生從之，辟爲環堵，風雪四入，硯水不冰，窗外求詩者往來如織。揮毫拂紙立賦立成，屢出陽神來坐閣中。先生遣人瞻之，則庵中儼然默坐。自孟冬初吉示詩詞各一首，令先生繼和，仍賜梨一枚，與先生啖之。每五日芋栗各六枚，十一日爲（按：應爲
“
分
”
）梨爲二，令夫婦共食之。自後凡經旬日加一分，三旬分三，四旬分四，至於十旬分爲五十五塊，合天地奇偶之數。先生漸悟真理，遂舍妻子，受簪冠，乞食降心。真人乃喜。一日，真人言曰：
“
馬公
破道。
”
人曰：
“
師何以知之？
”
曰：
“
昨宵夢飲酒。
”
使人詢之，先生曰：
“
得藥用酒，因而飲多。
”
真人先期而知之矣。乃登崑崙煙霞洞，先生忽患頭痛，急如擘裂。人言曰：
“
馬公
將不保朝夕矣。
”
真人曰：
“
吾三千裏外特化其人，令死可乎？
”
遂咒水與之飲，訖而愈。大定九年秋，真人引先生輩四人西邁，登州太守
紇石烈
待以師禮。問曰：
“
後會何期？
”
曰：
“
當在梁園。
”
後真人羽化于夷門，
紇石烈
改除南京副留守，遂爲喪主。真人羽飛之後，先生引徒入京兆，乞自然錢，得數十千。複相約東行取真人金骨，改葬于終南。頭梳三髻，心喪六年，默坐環堵。夫三髻者，有三吉字，乃真人之諱也，故尊而戴之。先生志如鐵石，行若冰霜，縱橫闡化十有三年，服不衣絹，手不拈錢，夜則露宿。人憐其寒，答曰：
“
莫訝三冬不蓋被，曾留一點在丹田。
”
一日，謂門人來，
靈玉
曰：
“
關中人謂衣裳破碎重修理者雲何？
”
對曰：
“
謂之拆洗先生。
”
曰：
“
東方教門年深殘破，吾當拆洗。
”
未及半月，上司降到符文，遣發道人各還本鄰，先生遂出關。
長春丘先生
方在隴山。一旦謂
李大乘
曰：
“
吾道東矣，餘雖在牒發中，不能出關。余若出關，則秦中教風掃地無餘矣。
”
且隨緣下山，州中官民同狀保申，複上山而居之。先生自出關所到鄉邑，垂髫戴白歌舞于道路，出境迎迓，如鳳凰景星，爭先睹之爲快也。
既還鄉里，複見屠者
劉清
，教之曰：
“
曩日壁間之頌，不覺流年二十換矣，以日計之，宰三豬十萬之數亦已足矣。況公壽八十有三，族廣家豪，理當上（按：應爲
“
止
”
）殺。
”
公方省悟，擇日設齋持砧器于郭門外焚之。是日往金蓮堂，見其六味鹹苦，不堪供給，先生臨井咒之，甘若醴泉，郡人號曰靈液。構亭立碑，傳于四方。壬寅年五月東牟大旱，嘉苗槁矣，遍禱山川一無所應。州縣官長禮請先生庶獲沾足，名香一爇，膏雨沛然。逮秋七月，郡人設大醮於朝元觀，連日陰雨，道俗惶恐，疑將敗其壇墠。先生曰：
“
無憂，今日必晴。
”
果如其言。至中元焚詞之際，五雲繚繞，鸞鶴徘徊，其感應之遠也如此。仲冬，行過登州，信士韓公焚香致禱曰：
“
家有苦井，願少垂法力，庶回其味。
”
先生即往咒之，其味頓變，甘如飴蜜。日晚雨作，遂留宿于韓宅，戲書雲：
“
門外雨颼颼，天留人不留。主公猶自可，打破道人頭。
”
衆皆莫曉其意。須臾，有
康禪
問道
于
先生，忽見簷瓦墮空，正中其首，衆方駭然悟末後一句也。重陽日醮畢，天門啓于東南，祥雲集於月際，郡人莫不瞻拜。二月八日，先生勸東牟琅琊村人悉焚船網。風回雪霽，忽見重樓翠阜，異事駭人，乃海市現於南陽也。癸卯年四月十三日，主行芝陽醮事，而風雨大作，衆人哀禱庶獲晴霽。先生叩齒冥目，似有所祝。須臾，雲斂日出。十五日申未間，龍尾現于東南，移時不滅。至夜，彩雲貫月。四月二十八日，行詣芝陽，海市乃見，自旦至午。先生至回光庵，馬從
仕喜
自願焚貸糧券千有餘斛，繼有
鞠斌
聚漁網而焚之。海市複現，依稀若龍車鶴馭之狀。又有
郭亨
、
欒周
者聚漁網而焚之。忽見桑島之間雲陣橫斜，煙光縹緲，若甲馬神兵之勢。先生居華亭之環堵，林檎一株枝枯心槁，將伐爲薪。四月初九日，沃之以水。俄有門人
姚鉉
持
純陽真人
家譜至，方知四月十四日生於林檎下。先生怡然曰：
“
予五月二十日生，比及此時，決生芽葉。
”
乃作頌雲：
“
天上三十六，地下三十六。天地入寶瓶，七十二候足。
”
李公
稽首，請釋其頌。先生笑曰：
“
此隱語也，他日自當知之。
”
五月十七日，
李公
夜夢林檎，南北各生兩葉，旦而視知，芽果生矣。至先生慶誕之辰，綠葉成陰，方解其頌雲四九三十六日天地相合爲七十二日，氣候充足，變枯爲榮，何有難乎？全真庵移竹兩叢，松一株。時四月間也，枝葉萎黃，道友
崔公
告
先生曰：
“
此松竹還得再榮乎？
”
先生欣然作詩二篇雲：道家門戶號長生，意要乾枯改舊形。常使數竿常綠綠，不教一葉不青青。又曰：我通生法斡旋生，布氣形骸轉換行。窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青。遂以滌面水沃之。不旬日，抽心展葉。金玉庵六月初三日植小松六株，衆人稽首曰：
“
全真庵之松竹得複榮旺，金玉庵之小松獨何憔悴？
”
先生乃以真氣三時布之，作詩三絕雲：六月庵前種六松，故然返到馬風風。三番布氣無多力，六願還生有大功。又雲：當時數伏故栽松，道友閑閑試馬風。我說六株無自活，人傳三髻有真功。六月初三種小松，六株變色遇扶風。析榮我借重陽氣，應效人傳三髻功。其松更不改柯易，葉青翠可愛，邑人遂刊詩于石。昔
呂純陽
以藥一丸、詩一絕活萊州龍興寺枯槐，於今尚在。其詩曰：長拖布袖出河東，夜宿祗堂古廟中。不夜城中留聖迹，且教槐老度千冬。今先生以詩三絕活芝陽六松，前聖後聖，其歸一揆。芝陽貧士兩足俱廢，哀聲甚切。先生咒水與之，飲訖其行如飛。
欒武功
者，久患風痹，百藥無功，先生咒，果服之一日頓愈。先生忽一旦歌舞自娛，有非常之喜。門人忽報曰：
“
壬寅年十二月晦日，
孫仙姑
（按：即孫不二）枕肱棄世于河南矣，享年六十四歲。
”
先生曰：
“
昨晚乘彩雲，奏仙樂，東歸海上，吾親見知。吾之歌舞者，蓋爲此也。
”
已預知矣。是歲九月，在崑崙契遇庵主持孤魂醮事，瑞霞晃耀，鸞鶴往來，不可勝數。東遊文山，建七寶庵，掘井九尺而不及泉，大石阻之。先生題雲：
“
穿鑿須當二九深，甘泉自可應清吟。
”
遂命匠者再鑿至一丈八尺，而寒泉湧出七寶庵。牛車載巨棟，路經險峻，駕車人僵躦於轍間，輪轉胸臆。其人念
丹陽
名號，並無所損。壬寅年三月，憩於濟南府舜廟，老幼競欲瞻禮，爭門而入幾千人矣。門脫其扇，卓然而立，一無所傷。仲冬，移柏二株，高可數尋，植於七寶庵中，漸成枯槁。先生以真氣吁之，以水沃之，旬日之間，卒色如初。下元日，
文山加
持醮事，連日陰雨，衆人憂之。先生聞空中語雲：
“
重陽真人
至。
”
姚、來二公在傍亦聞之。十六日晡時，縣令
尼厖
、
古武節
仰視天表，乃見一仙人青巾白袍，坐白龜碧蓮葉上，龜則動搖其尾。家人百壽曰：
“
乃圖畫中
王公
也。
”
急備香火，莫不禮敬。忽見真人回身側臥，東南去矣。先生作
“
滿庭芳
”
以記之。
邑人
模于石
上萊
陽請
先生赴遊仙觀，議行醮事。十二月中旬，先生報雲：
“
後三相見。
”
至二十二日
重陽
降世之辰，先生令
于知一
舞歸朝歡，仰首而視，乃見
重陽師真
與
和公師叔
立于空中冉冉然。先生曰：
“
堂堂歸去也，作個快活仙。
”
又雲：
“
正到崢嶸處，爭如拂袖歸。
”
呼弟子
劉真一
，告之曰：
“
汝等要作神仙，豈爲容易！若遇魔難，慎勿退怠，謹而愈謹，然後可得領吾此言。不可忘也。
”
遂東首而臥，謂衆曰：
“
我開眼也見，合眼也見，元來見不在眼，心中了然則無所不見。
”
及閘人談笑。夜將二鼓，風雨大作，雷震一聲，先生枕肱而羽飛矣。酒稅監
郭複中
聞叩門甚急，出而視之，即先生也。引入共話，索紙書頌曰：
“
長年六十一，在世無人識。平地一聲雷，浩浩隨風起。
”
良久告別，趨而去之。鄰人有
劉錫
者，是夜見屋隙間明如然炬。遲明視之，見紙一幅，用竹竿取下，乃四句詩雲：三陽會裏行功圓，風馬乘風已作仙。勸汝伏降龍共虎，自然有分亦升天。
後題
先生諱字。急投火中焚之，滿家如旃檀之馨。少頃，人報
雲昨夜
先生羽化矣，方知
郭複中
與
劉錫
所見者陽神也。凡經七日，神色儼然。葬于遊仙觀。出東華庵有松數十株，枝葉皆變白，先生曰：
“
此松之白，殆爲我歎。
”
甲辰年正月十八日巳午間，進士
劉紹祖
等見空中鸞鶴徘徊，雲霞變化，
重陽真人
雲冠絳服、
丹
陽
先生
三髻素衣現於雲表，移時方去。五月十二日巳亥之晚，先生忽現于應仙橋之西北，仙童侍側，少頃爲雲所掩，當時
于信
等二十一人皆見其事。先生葬後，邑人常疑陝西徒衆盜去仙骨。至乙巳年正月二十四日，縣宰
劉公
出棺視之，容貌若生，肢體柔軟，乃櫛發更衣。四方聞之，爭爲瞻禮，輪蹄絡繹。至九月複以石槨葬之。所有《分梨十化》、《漸悟》、《精微》、《摘微》、《三寶》、《行化》、《金玉》等集刊行於世。味其文義，皆貫通三教，囊括五行；酬令和古，托物喻人。玄談妙理，視蓬島如目前；智劍慧刀，逐三屍於身外。遵之則遷善遠罪，悟之則入聖超凡，豈小補哉！
贊曰：首遇
重陽
，先明九轉；十度分梨，暗傳消息；六回賜芋，別有機關。通一氣未生之前，指五行不到之處。斡開玉戶，透入金門；燦日月於壺中，聚雲霞於鼎內；屣脫半州之産，頂分三髻之髽；數十年臥雪眠霜，幾萬里遊山涉水；七朵金蓮，最先放徹五篇秘語，獨自傳來霹靂一聲。不負紅霞之約，因緣萬劫；還歸碧落之遊，啓迪全真。發撣玄教者也。
張神童
詩雲：海上文章第一儒，重陽曾向醉中扶。古今多少修真者，
應比
先生一個無。
金蓮正宗記卷四
長真譚真人
（
1122~1185
）
先生
諱玉
，字
伯玉
，譚其姓也。世居寜海，爲人慷慨，識度不凡，孝義傳家甚爲鄉里所重適。大定丁亥冬，風眩癱瘓纏綿不解，針藥甚多，皆莫能效。
聞
重陽
先生
來自終南，方在
宜甫
馬
君
宅中閒居，扶杖往謁，將求治療之法。先生扃戶不納，公乃間手終夕，剝啄不已。門忽自開，
重陽
大悅，以爲仙緣所契，乃召之同衾而寢，談話親密，過於故交。比曉下床，舊疾頓愈，四體輕捷，奔走如飛，方知
重陽
之爲異人也。輒抛棄産金如視糞壤，乞侍左右，終身不退。乃賜之法名曰
處端
，字曰
通正
，號曰
長真子
。
馬
贈詩雲：超出陰陽造化關，一心向道莫回還。清虛本是真仙路，只要安居養內顔。先生既受師訣，滅人我，絕思慮；戴青巾，穿紙布。大定戊子歲，辭親戚，別鄉党，從
祖師
左右，南遊汴梁，朝恭夕請，多得玄旨。比及三年，
祖師
乘雲而朝元矣，乃以仙骨西歸劉蔣葬之以禮。厥後遁迹于伊洛之間，調神練氣，雖托宿紅街紫陌、花林酒陣之間，心如土木，未嘗動念，雖萬兩黃金，未嘗爲之折腰。因循漂泊至水南朝元宮，以爲
朗然子
煉丹之地，故愛而不舍。自後門衆大集，尚駸駸然乞食不已。曾過招提，就禪師處乞殘食，禪師大怒，以拳毆之，擊折兩齒，先生和血咽入腹中。旁人欲爲之爭，先生笑而稽首，殊不動心，由是名滿京洛。平昔好書“龜”、“蛇”二字，習而不已，妙將入神，有飛騰變化之狀，奉道信士多收藏之，以爲珍寶。後府中火災，延燒數百家，但蓄二字者皆免。
一旦，戒門人曰：“
重陽師真
與我有蓬萊之約，今將往矣。”言訖，五色祥雲繚繞庭際，青鸞白鶴翺翔往來，於是首東面南，枕肱而蛻骨焉。時四月初一也。所有應世歌詠近數百首，目之曰：《雲水》，深明鉛汞溯流之道，大行於世。贊曰：
長真老仙
，
寧海豪士
；與
三髻
以同學，拜
重陽
而受盟；一夕之清談未終，數年之痼疾頓愈；抵千金而不顧，挂百衲以甘貧。練氣調神，幾載長遊於洛下；歸根複命，半生不返于山東。鎮百怪以潛形，龜蛇兩字；握二儀而在手，龍虎九還。正逢丹桂之芬芳，又值金蓮之爛漫；鉛汞注水雲之集，煙霞爲蓬閬之遊。若非骨肉同飛，形神共妙者，其孰能興於此乎？
張神童
詩雲：風火胸心鐵石腸，正豪強裏便回光。洛陽春暖神遊處，猶有龜蛇鎮北方。
長生劉真人
（
1147~1203
）
東萊
長生真人
，卯金右族，炎漢遺英。矯矯雲翮，堂堂嶽精；湖海不足以盡其含容，星斗不足以極其高明。乃祖乃父世居武官，好陰德，樂推恩。恤寒餒，惠孤煢，舍良田八十余頃與龍興巨刹以爲常住，種福之根。當前宋太平興國間，朝廷嘉厥孝義，旌表門閭，蠲免租征，光照連郡。天不負仁，自紅霞丹景中選擇其仙材之精明者，降瑞於掖城。既挺世也，謹事孀母，特以孝聞。誓不婚官，憎華醜榮，清靜自守，希夷若昏，顧世間物無足以撼其胸中之誠。屢辭故山，欲訪異人，而慈親盻盻然未之許也。大定己醜之春，忽于鄰居壁間人所不能及處見揮灑二頌，而墨迹尚心，不留姓名，其末句雲：“武官養性真仙地，須有長生不死人。”先生歎賞其筆力遒勁，疑神物之所化成，而未能決其信情。是歲九月霜寒露清，
重陽祖師
杖屢西行，攜
丘
、
譚
、
馬
三仙之英，度海島，曆山城。先生聞之，竭蹶而趨，香火而迎。
祖師
顧而笑曰：“壁間墨痕，汝知之乎？”三子者，亦相視而冰哂，方悟其頌乃神通變現之，所以相驚也。於是鏤肝薦誠，刻骨效盟，負幾杖，持巾瓶，左右惟命，死生自程。
祖師
愛其殷勤，美其專精，顧其神采之不群，乃歎曰：“松之月，竹之雪，故不受于黃塵。”贈之詩曰：“釣罷歸來又見鼈，已知有分列仙曹。鳴榔相喚知予意，濯（一說“躍”）出洪波萬丈高。”
仍取壁間語意，以
長生
爲之號，
處玄
爲之諱，
通妙
爲之字，時方弱冠之明年也。
丘
、
劉
、
譚
、
馬
之名，充塞乎九野八紘。遊汴梁，寓夷門；乞食煉形，隱姓埋名；朝扣暮請，行薰坐蒸；委曲而挑斡玄機，丁寜而啓迪丹經；掃惑雲，泮迷冰。
祖師
既盡付其四象五行，乃遺物離人而退藏於天，所謂得知友而赴蓬瀛也。四子乃負仙骸，報洪恩；叩咸陽，曆華陰；寜神于劉蔣舊廬之垌。四子之志各異，先生獨遁迹於洛京，煉性於塵埃混合之中，養素於市廛雜遝之叢；管弦不足以滑其和，花柳不足以撓其精；心灰爲之益寒，形木爲之不春。人饋則食，不饋則殊無慍容，人問則對之以手，不問則終日純純。定力圓滿，天光發明，乃遷於雲溪之濱，門人爲之穿洞室於岩垠。忽遇石井，寒泉泠泠，衆駭其異。先生笑曰：“不遠數尺，更有二井，乃我宿生修煉之所經營也。”鑿之果然，迄今洞宮號爲三泉。逮丙申歲，赴還武官，往拜母氏，相見甚歡，
卜
太基之陰麓，建靈虛之祖堂，手植檜柏，蒼翠成行。居無何，鄉里誣告先生殺人，輒不辭而就縛，坐狴犴者近將十旬。
純陽祖師
聽玉漏，駕蒼麟，下碧霄，入幽囹，就枷尾，付管城，教之習文。後有殺者自首，先生得以免縲絏之刑。比其出也，翰墨絕妙，有龍蛇飛舉之形。大定戊申主醮于昌陽，彩雲覆壇，白鶴舞庭。是歲也，秋旱如焚，複披禱雨之誠。既登厥壇，四望無雲，曰：“來朝巳午之交，當有甘澍如傾。”言出有征，如影響之應形聲。自後東州醮壇，獨師主盟，必有祥雲泠泠，卷楮幣而上騰，其感應也如神，迄今諸郡石刻猶存。至承安之三年也，
章宗
聞其道價鏗鍧，乃遣使者征之，以鶴板蒲輪接於紫宸，待如上賓，賜以琳宇，名曰修真。官僚士庶絡繹相仍，戶外之屨無時不盈。明年三月，乞還故山，天子不敢臣，額賜靈虛，寵光祖庭。迨癸亥歲二月中春初六吉辰，鳴鼓集衆，告之以閬苑之行，曲眠左肱，倏然返真。祥光氤氳，瑞氣紛綸，所有遺文仙樂，太虛盤陽同塵，安閒修真，仍注《道德》，演《陰符》，述《黃庭》，奧涉理，窟條達聖，真足以爲萬世之規繩。贊曰：
長生老仙
，主張化權；吞虛無，吐自然；乘紫雲而下游碧海之邊，遇甲子天元之會，契
重陽
多劫之緣。撞百關，通九泉；驅四獸，耕三田；坐洛陽之市井，鑿雲溪之洞天；融白雪以成粉，熟玄霜而不煙；聲名簧鼓於鳳州，光華照耀于金蓮；構靈廬之紺宇，拜朝廷之紫宣。還斷東萊之宿債，然後骨肉都融，遊宴八騫也。
張神童
詩曰：蓬萊深處了天真，一點靈明迥出塵。高臥東風歸去後，靈虛閑鎖碧堂春。
長春丘真人
（
1148~1227
）
真人諱
處機
，字
通密
，號曰
長春子
。家世棲霞，最爲名族。敏而強記，博而高才；眉宇閑曠，舉措詳雅。善相者言：“足下有龜文，必爲皇帝師。”年未弱冠，酷慕玄風，非長生久視之說不道也，非驂鸞跨鳳之語不詠也。
大定丁亥春，聞
重陽
在崑崙山煙霞洞，竭蹶而往，摳衣請教。
重陽
見而愛之，與語終夕，玄機契合，故贈之詩雲：“細密金鱗戲碧流，能尋香餌會吞鈎。被予緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由。”先生拜而受之，旦夕親侍左右，甘灑掃之役。迤邐從師東別海山，南遊汴梁，歲月既久，志氣彌堅。師資之道，過於膠漆，玄關妙楗，多所啓明。一旦，
祖師
赴蓬壺之約，遺物離人而入於天矣。大葬禮畢，西遊鳳翔，乞食于磻溪太公垂釣之所，戰睡魔，除雜念，前後七載，肋不占席，一蓑一笠，雖寒暑不變也，人呼爲“蓑衣先生”。妙合虛無，理通玄奧。複歸劉蔣，以爲先師舊隱之地，戀戀不能舍去。大定戊申春二月，
世宗
聞其名，遣使召赴闕，所賜甚厚，待詔於天長觀。久之，奉敕主行萬春醮事。逮四月朔，以中旨住持全真堂，仍禦書篆額。五月初一日，召見於長松島。秋七月十日，再召見，剖析天人之理，演明道德之宗，甚愜上意，應制獻“姚台第一層”曰：“寶運龍飛，當四海、群仙降迹時。萬機多暇，三靈協贊，不動槍旗。玉樓金殿廣，間月臺、風榭臨池。靜無爲，泛彩舟鳴棹，涼簟枰棋。深惟，前王創業，太平難、遇道難期。會逢天祐，遐荒入貢，玄教開迷。坐朝垂聽暇，伴赤松、談論希夷。勝驅馳，向人間一度，天外空歸。”上覽之，大悅，薄暮言歸。翌日，遣中使賜桃一盤，先生不食茶果已十有餘年，以其聖恩過厚，強餐一枚。至中秋，得旨還山，仍賜前十萬，表而辭之。逮已酉歲二月，鶴駕出燕台，抵關陝間，忽聞哀詔下。先生歎曰：“嗚呼！生死之大，貴爲萬乘，富有四海，不能終於百年，若之何哉？”遂浩然有西歸之志。度函谷，曆終南，隨方闡化，玄風爲之彧然。明昌之改元也，東還海上，歸隱棲霞，修建壇宇。比及戊辰歲，道價鴻起，名滿四方，天子嘉之，敕賜爲太虛觀，仍加賜玄都寶藏六千餘卷，以爲常住。居無何，兵革滿河朔間，宋使洎金使各持詔來宣。人皆以爲師當南行，蓋南方奉道之意甚厚，而北方則殺戮大過，況複言語不通。而我師不言，但選門人之可與共行者，得一十八人，同宣差劉仲祿西行。過薊，至德興府，寓於龍陽觀，以詩寄燕京諸友雲：十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須索冒寒遊。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮極漏諸殘喘在，早教身命得消憂。過白骨甸，陰風積雪，寒入骨髓，險阻艱難備嘗之矣。乃作長篇古調以記行色雲：金山東畔陰山西，千岩萬壑攢深溪。溪邊亂石當道臥，古今不許通輪蹄。前年軍興二太子，修道架橋徹溪水。今年吾道欲西行，車馬喧闐複經此。銀山鐵壁千萬重，爭頭競角誇清雄。日出下觀滄海近，月明上與天河通。參天松如筆管直，森森動有百餘尺。萬株相倚鬱蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂。羊腸孟門壓太行，比斯大略猶尋常。雙車上下苦敦攧，百騎前後多驚惶。天池海在山頭上，百里鏡空含萬象。懸車束馬西下山，四十八橋低萬丈。河南海北山無窮，千變萬化規模同。未若茲山太奇絕，磊落峭拔如神功。我來時當八九月，半山以上皆爲雪。山前草木暖如春，山後衣衾冷如鐵。西行數萬里，凡所見，山形水勢，奇人怪物，不與中國同者甚多。是時，
成吉思皇帝
方守算端國天下，宣差
劉仲祿
乃以師見帝，勞之曰：“他國徵聘皆不應命，遠逾萬里而來此間，朕甚嘉之。”對曰：“山野奉詔而起者，天也，非人力之所爲也。”上賜之食。食畢，問曰：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”師曰：“但有衛生之道，而無長生之藥。”上愛其誠實。由是，每日召見，即勸之少殺戮，滅嗜欲，前後數千言。
耶律晉
卿方爲侍郎，錄其言以爲《玄風慶會錄》（按：《玄風會慶圖》署名史志經編集，成書最早可能在
1274
年，現存本爲上海涵芬樓影印本，只存三部，藏於北京、臺灣及日本，全書原五卷，現均只剩第一卷，齊魯書社的《丘處機集》有收錄），皇帝皆信而用之，問鎮海曰：“真人當以何爲號？”鎮海奏曰：“有人尊之曰父師者，有曰真人者，有曰神仙者。”上曰：“從今已往，可以神仙號之。”至癸未春，首奉旨以甲騎數千送還燕京，敕改天長觀爲長春宮，更修白雲觀，合而爲一，以北宮萬歲山、太液池並賜之，改爲萬安宮，詔天下出家善人皆隸焉，仍賜之以金虎符，便宜行事。前後所受詔敕甚多。師既住持長春宮而教化大行，全真之道翕然而興。主持醮壇，祈風禱雨，刻期不差，如影響焉。千門萬戶，莫不歸向。師方逍遙自得，凡午齋之餘，必以數騎往遊萬安宮，玩山溪之富盛，樂禽魚之蕃息，日凡一往，將暮而歸。歲在丁亥六月二十有三日，因疾不出。人報已午間，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數十裏，黿鼉魚鼈盡去，池遂枯竭，北口山壁自摧。師聞之笑曰：“山摧池枯，吾將與之俱乎？”七月初四日，師謂門人曰：“昔
丹陽
嘗授記於予雲：‘吾沒之後，教門大興，四方往往化爲道鄉，公正當其時也。住持大宮觀，皆敕賜名額，仍有使者佩符乘傳，此時乃功成名遂歸休之時也。’
丹陽
之言一一皆驗，吾歸無遺恨矣。”既示疾，九日午後一刻，升寶玄堂，留頌雲：生死朝昏事一般，幻泡出沒水長閑。微光現處跳烏兔，玄量開時納海山。揮斥八紘如咫尺，吹噓萬有似機關。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。遂歸葆光堂，栩栩然蝶化矣。是時，有青鸞白鶴徘徊上下，瑞氣彌漫，仙音繚繞，乘空而去，官寮士庶靡不瞻拜。殯於白雲觀之處順堂焉。三年之後，啓觀更衣，手足如綿，顔采如生。所有歌詩、雜說、書簡、議論、真言、語錄，曰《磻溪集》、《鳴道集》、《西遊記》，近數千首見行於世。雪峰贊曰：乾坤作堂屋，日月爲燈燭。棲霞一老仙，俯仰於中宿。對衆口談天，語句噴冰玉。開啓玄微機，潛享高穹祿。鍛煉神何清，神光炫二目。起立身何輕，清風生健足。大道興不興，到處人心服。金丹成未成，白雲滿岩穀。贊曰：仆嘗遊燕台，見三人相與論
丘仙翁
之功德，其一人曰：“我以爲，磻水溪邊七年苦志，寶玄堂上數載流光；煉金丹太藥之基，種火棗交梨之樹；出神入夢，斡地回天，此功德之最大者也。”其一人曰：“非也，我以爲，修宮立觀，傳教度人；開全真七朵之蓮，種無影三花之樹；受簪冠者半天下，談道德者匝世間；無人不飲于重玄，有物盡沾於至化，此功德之最大者也。”其一人曰：“乃二公之所說，見其小不見其大，得其粗不得其精；取太山之半拳，拾鄧林之一葉也。我則以爲，當蒙古之銳冰南來也，飲馬則黃河欲竭，鳴鏑而華嶽將崩；玉石俱焚，賢愚並戮；屍山積而依稀犯鬥，血海漲而仿佛彌天；赫威若雷，無赦如虎。幸我
長春丘仙翁
，應詔而起，一見而龍顔稍霽，再奏而天意漸回；詔順命者不誅，許降城而免死；宥驅丁而得贖，放虜口以從良；四百州半獲安生，數萬里率皆受賜。所謂展臂拒摧峰之嶽，橫身遮潰岸之河；救生靈於鼎鑊之中，奪性命於刀鋸之下；不啻乎百千萬億，將逾於秭穰京垓。如此陰功，上通天意，故可以碧霄往返，白日飛升，又何用於九轉丹砂，七還玉液者也。”
張神童
詩雲：磻溪煉就九還砂，道德文章第一家。三島有期應去也，至今鸞鶴唳棲霞。
金蓮正宗記卷五
玉陽王真人
（
1142~1217
）
先生諱
處一
，號曰
玉陽子
，王其姓也。家居寜海之東牟，幼喪其父，事母至孝。體冒魁梧，爲兒童時不雜嬉戲，好誦雲霞方外之語。七歲遇東華教主，授以長生久視之訣。年一十有四歲也，偶步山間，見一老翁坐于磐石之上，呼之使來，摩其頂而謂之曰：
“
汝他日必揚名于帝闕，當與玄門作大宗師。
”
言畢乃起，曳杖而行。先生從而不舍，啓曰：
“
公何人也？
”
答曰：
“
我乃
玄庭宮主
也。
”
回首不之所在。自茲之後，語言放曠，不與世合，行止顛狂。適大定春二月中，因暇日，遊宴至范明叔之遇仙亭，乃見終南山
重陽祖師
在焉。
祖師
視其骨格非凡，乃曰：
“
汝肯從吾否乎？
”
先生曰：
“
仆所願也，敢不唯命？
”
遂侍左右，與
丘
、
劉
、
譚
、
馬
定爲莫逆之交，修真秘訣，靡不窮討。
祖師
忽而告之曰：
“
文登縣鐵查山雲光洞是汝登真之所，可以往居，幸無怠懈汝之名號。他日，吾與汝送去。
”
先生於是拜辭而歸隱於洞中。至四月間，
祖師
將遊龍泉，借
范明叔
傘以蔽日。
丘
、
劉
、
譚
、
馬
先行，
祖師
在後，可半裏許，忽至傘於空中，飄飄然起西北而飛，不知所往。
丘劉
輩驚，反走而問其所由，曰：
“
摶扶搖而上，不知所以然也。
”
自辰至晡，傘乃墮於雲光洞前，擊破其柄，中有道號曰。音竹，《篇韻》中本無此字，蓋
祖師
之所撰也。字作
七人
，表金蓮七朵之數。大約擲傘處與雲光洞相去二百余裏，先生得之，他日來謝，
祖師
贈之詩雲：修行事理記丁寧，只要心中靜裏明。眼界不生龍自住，鼻門無閉虎長停。舌根退味心神爽，耳內除聲腎水清。南北混融歸一處，東西交媾滅三彭。木金廝杈盤桓住，嬰姹相隨自在行。結作金丹出頂上，五光射透彩雲棚。先生拜而受之。從此之後，往來于登寧之間，夜則歸於雲光洞口，偏翹一足獨立者九年，東臨大海，未嘗昏睡，人呼爲
鐵腳先生
。
丘真人
贊之曰：
“
九夏迎陽立，三冬抱雪眠。
”
如此煉形，九年而入於大妙，順行逆行，或歌或舞；出神入夢，接物利生。適大定戊申歲，
世宗
聞其道價甚高，仍遣使以幣聘之，遂赴闕。僧徒懷嫉妒心，多輸金於中使，以爲先生非真仙也，鴆酒可以驗之。上以爲然，乃賜之三杯，先生飲訖，殊不煩躁，終莫能害。上乃驚，謝賜之金冠法服、駟馬安車，敕建全真堂以居之，仍禦書額。已酉歲清明後五日，得中旨，還故山，赴賜之金帛鉅萬，表而辭之。逮承安三年秋八月，
章宗
詔求隱逸，召至闕下，朝於便殿，應對如流。天子大悅，敕賜體玄大師，創修真觀以居之。泰和壬戍歲，敕赴亳州太清宮，主行普天醮事，萬鶴翺翔，太上現於雲中，面赭於日。先生有詩雲：聖感傳宣出洞天，金門演教慶無邊。東方雲海玉陽子，特受皇恩第四宣。從此之後，還歸雲光洞，度道士者千余衆。東牟有
遲金
者，豪家也，待師甚厚。一旦，忽冒風邪，百醫不能療，遂不起。先生憫之，即令煮青魚五十尾，以餅卷而餐之。既飽而起，行步如飛，一方駭然，望飛從化。
師乞食至登州福山縣，見
潘山人
身歿將葬，以手揓兩耳喝言：
“
地府不得收！
”
須臾既起，飲啖自若。其子多以財貨謝之，先生微笑拂袖而去。在寜海時，二凶徒欲加害
于
先生，各持杖邀師同飲，俟醉而共加捶焉。未及其酣，二人自相毆擊，其人中痛而死，觀者驚惶，以爲必多相累，無所逃竄。先生大呼曰：
“
東嶽不得收！
”
須臾即蘇，衆憂遂解。行至濟陽縣，告法名者甚多。將及三鼓，先生濡毫落紙書作
“
賊人
”
二字，複厲聲言：
“
有賊衆皆出門！
”
見執兵器者數人驚惶逃竄，不知所往。聖水洞前有巨石斜出可數丈許，遊歷者頗以爲懼，衆議去之，錘鑿俱興，數日擊毀百分，未及其一。師笑而往，運錘三擊，聲若雷霆，石已墜矣。仍有紫煙罩滿岩穀，三日方散。大定丙午歲，
重陽
降迹之日，
丹陽
飛骨之期，先生赴琅琊村，誘化船戶盡焚其魚網，遂感海市現于東南，重樓翠阜，具闕珠宮，驚害數郡。因借東坡韻書一篇，文多不載。以至禱龍即雨，烹雞複還，漏瓶注酒，枯橛生枝，不可備錄。逮貞祐丁壬歲四月二十三日，有五色雲自東南來，二青衣捧詔而下，旌旗蔽天，衆皆瞻禮。先生告門人曰：
“
三日巳前，衆聖皆至。
”
言訖焚香，朝禮十方，索筆書頌雲：躍出乾坤造化權，神光晃朗遍諸天。飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝宣。落筆而臥，奄然返真，祥光溢於山谷，瑞氣覆于川原，數日不散。平生所集歌詩近千餘首，目之曰《清真集》、《雲光集》，盛行於世。贊曰：煉精玉陽，韜光聖水；竹傘柄中暗傳名號，鐵查山下多做工夫；三冬抱雪以安眠，九夏迎陽而佇立。能混南北而歸一處，媾東西而滅三彭；累遭仙聖之傳言，四感帝王之降詔；飲鴆酒而容光不改，焚魚網而海市橫空。
潘公
已死，聽三喝以重蘇；
遲老
久癱，賜一餐而再起。童子出從于爐內，
老君
高顯於雲端。手舉鐵錘，巨石已聞於落澗；口傳玉訣，群山竟見於搖峰。無根橛上枝葉重生，沒底壺中酒醪不漏；鶴降而壇前屢舞，雞烹而架上重鳴；盜者執兵而返逋，凶徒舉杖而自毆；躍出乾坤之造化，斡回日月之機關；親度者數千百衆，手段共傳者三十六端。故能受玉帝之宣，赴金蓮之會也。
張神童
詩雲：名高曾受帝王宣，感得傘書賜體玄。道德已成神已化，鐵查山下水依然。
廣寜郝真人
（
1140~1212
）
先生諱
璘
，號
恬然子
，自稱
太古道人
。家世寜海，歷代遊宦，先生朝列之從弟也。事母至孝，資質豐靈，不慕榮仕，身窮卜筮之術，黃老莊列未嘗釋手。凡遇林泉幽寂之地，則徘徊而終日忘返。大定丁亥秋，貨卜于市，士大夫環列而坐，
重陽
最後至，背面而坐。先生曰：
“
何不回頭？
”
重陽
曰：
“
只恐先生不肯回頭。
”
先生頗驚，遽起作禮，邀赴他所閒話，往來問答如石投水。先生獻詩雲：
同
席諸
君樂太古，未明黑白希夷路。今朝得遇達人吟，
伏望
先生垂玉句。
重陽
答曰：口愛郝公通上古，口談心甲神仙路。足間翠霧接來時，日要先生清靜句。先生覽之，得意而歸。至來年戊子歲三月中，專往崑崙山煙霞洞焚香敬謁，甘灑掃之役。
重陽
乃賜之法名曰
大通
，號曰
廣寜子
。與
丘
、
劉
、
譚
、
馬
同侍左右。逮七月間，
重陽
令諸弟子皆歸寜海，惟
丘公
侍側。不數日，複命
丘公
往呼，
太古
既至，乃告之曰：
“
我有布衲剪去兩袖，我要替背與汝，過冬自綴袖去。
”
先生拜而授之，蓋象古人傳衣之法也。自是之後，
重陽
南歸汴梁，先生往來河北。乙未歲，乞食於沃州，方悟
重陽
密語，渙然開發，遂往橋上默然靜坐，饑渴不求，寒暑不變；人饋則食，不饋則否，雖有人侮狎戲笑者不怒也，志在忘形。如此三年，人呼爲
不語先生
。一夕，天色昏冥，偶醉者過，以是蹴先生于橋下，默然不出者七日，不知者以爲先生何往。忽值客官乘馬將過，而馬驚躍，捶之不進，客遂墮馬，問左右曰：
“
橋下必有怪事，不然，何吾馬之驚也。
”
命左右往視之，則一道者奄然正坐，問之，則不語，以手畫地，曰：
“
不食七日矣。
”
州民聞之，爭往饋食，焚香請出，但搖手不應。只於橋下複坐三年，水火顛倒，陰陽和合，九轉之功成矣，乃忻然而起，杖屨北遊，盤桓於真定間，往來請益者不知其數。大興宮觀，升堂誘化，玄風爲之熾盛。以
“
悟南柯
”
示衆雲：
“
地肺重陽子，崑崙太古仙。二人結約未生前。托居凡世，飛下大羅天。共闡玄元教，行藏度有緣。奈何不悟似流泉。別後相逢，再約一千年。
”
自明昌後，複歸東州，別建琳宇，多度門衆。預於三年以前命匠者鑿爲地宮，甃之以甓，日凡一往偃息其中，告之曰：
“
臘月三十日打算如是。
”
三年法體康復，語門人曰：
“
師真有蓬萊之約，吾將歸矣。
”
言訖，臥而返真，正當臘月三十日也，享春秋者八十有四。平生歌頌，深明龍虎顛倒之說，牽引卦爻升降之數，目之曰《太古集》，大行於世。贊曰：
廣寜道人
窮深易象，憎俗態而頓抛妻子，慕玄風而喜受簪冠；歸隱于煙霞洞中，恭禮于
重陽
席下；工夫展轉，手段施呈；茂楊太古之精華，吸盡全真之骨髓；按龜蛇而交結，運龍虎以盤旋。寜海市中，暗得傳衣之妙；沃州橋下，堅持煉氣之功。身外觀身，口中安口；三彭滅而水火顛倒，四氣流而鉛汞調和。自然九轉丹成，三華果結；卒赴蓬壺之舊約，預占臘月之盡期。若非迹寄人間，心通象外者，其孰能與於此乎？
張神童
詩雲：處市居山任自然，靜中參透易中玄。而今醉臥蓬萊上，萬古人傳太古仙。
清靜散人
（
1119~1182
）
仙姑
者，
孫忠翊
之幼女也，家世寜海。初母夢七鶴毰毢，舞於庭中良久，六鶴飛去，獨一鶴入於懷中，覺而有娠，乃生是女。性甚聰慧，在閨房中禮法嚴謹，素善翰墨，尤工吟詠。及笈適馬氏（按：即馬鈺），生三子，皆教之以義。方適大定丁亥冬，
重
陽
先生
來自終南，
馬宜甫
待之甚厚。
仙姑
未之純信，乃鎖先生于庵中百有餘日，不與飲食，開關視之，顔采勝常，方始信奉。仍出神入夢，種種變現，懼之以地獄，誘之以天堂；十度分梨，六番賜芋。
宜甫
遂從師入道，
仙姑
尚且愛心未盡，猶豫不決。更待一年，始抛三子，竹冠布袍，詣本州金蓮堂禮
重陽
而求度。先生贈之詩曰：分梨十化是前年，天與佳期本自然。爲甚當時不出離，元來隻待結金蓮。
仍賜之法名曰
不二
，道號曰
清靜散人
，授以天符、雲篆、秘訣而已。
重陽
乃南歸汴梁而委蛻焉，
丘
、
劉
、
譚
、
馬
負其仙骨，歸葬終南。
仙姑
聞之，迤邐西邁，穿雲度月，臥雪眠霜，毀敗容色而不以爲苦。逮壬辰之春首，亦抵京兆
趙蓬萊
宅中，與
丹陽
相見，參同妙旨，轉涉理窟。
丹陽
乃贈之以
“
煉丹砂
”
曰：奉報富春姑，休要隨予，而今非婦亦非夫。各自修完真面目，脫免三塗。煉氣莫教粗，上下寬舒，綿綿似有卻如無。個裏靈童調引動，得赴仙都。
仙姑
謝而受之，相別東西，各處一方煉心環堵。七年之後，三田返真，百竅周流，遂起而東行，遊歷洛陽，勸化接引，度人甚多。一旦，書
“
卜運算元
”
雲：握固披衣候，水火頻交媾。萬道霞光海底生，一撞三關透。仙樂頻頻奏，常飲醍醐酒。妙藥都來頃刻間，九轉丹砂就。書畢告門人曰：
“
師真有約，各赴瑤池，仙期至矣。
”
沐浴更衣，問左右曰：
“
天氣早晚？
”
皆對曰：
“
卓午矣。
”
遂結跏趺，奄然端坐而處順焉。顔色如生，香風滿室，瑞氣繚繞，低覆原野，終日不散，時壬寅年十二月二十九日也。當此之際，
丹陽
方居寜海環堵之中，仰而視之，見
仙姑
乘五色祥雲，飄飄然在空懸之中，笑而言曰：
“
吾先歸蓬閬矣。
”
丹陽
聞之，拂衣而起舞，因作
“
醉仙令
”
以自慶雲。贊曰：
不二
名高，守一功大，降自富春之族，生從
忠翊
之家；配
丹陽
超世之才，殖寜海半州之産；割愛頓抛於三子，投玄往拜于
重陽
；毀光容而西度終南，冒風霜而東離海上。七年環堵，煉成九轉丹砂；一句真詮，撞透三關正路。六回賜芋，十化分梨；栽培劫外之因緣，反復壺中之造化；養胎仙而心遊汗漫，委蛻殼而身到蓬萊。大矣哉！懋矣哉！獨分一朵之金蓮，得預七真之仙列者也。
張神童
詩雲：洗盡胭脂兩臉霞，十年辛苦種黃芽。功成穩跨青鸞背，開到金蓮第七華。