洞玄灵宝定观经
天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。
然则凡心躁竞，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。
若束心太急，则反成病，气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，恒自调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹，若水镜为鉴，随物现形。
善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿于定中急急求慧，急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚，益资定慧，双美无极。
若定中妄起念想，多感众邪，妖精百魅随心显现，纵见天尊、诸仙真人，亦非真祥。当知定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造，无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。
夫得道之人，凡有七候： 一者，心得易定，觉诸尘漏； 二者，宿疾普销，身心轻爽； 三者，填补夭损，还年复命； 四者，延寿万岁，名曰仙人； 五者，炼形为气，名曰真人； 六者，炼气成神，名曰神人； 七者，炼神合道，名曰至人。 其观照之力，随七候日渐明朗，道成之时，智慧圆满周备。
若久习定心，身上全无七候之效，身质污浊、寿数短促，却自言开悟、妄称得道，于求道之理，实为虚妄。
说颂曰：
智起生于境，火发生于缘。
各是真种性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更烦。
了知性本空，知则众妙门。