师曰：知至道者天不煞，服元炁者地不灭。夫至道不远，祇在己身，用心精微，命乃长久。刘君《秘旨》曰：欲得长生，当修所生。所生之法，始用精微，炁结为形，形是受炁之本宗，炁是形之根元。元炁禀形之由，可察灭形之理。
经云：深根固蒂，长生久视之道。元炁是身之根蒂。夫若固其元炁，自然长生之道。形中子母，何不守之？且神以炁为母，母即以神为子。子因呼吸之炁而成形，故为母也。形炁既立而后有神，神聚为子也。夫呼吸之炁，由于玄牝之门。鼻主清炁为阳，口主浊炁为阴。夫欲修习，但泯其念，外绝思虑，内守神真。每欲修习之时，先须调炁。调炁之法，鼻微微纳清炁，口微微吐浊炁，止十下二十下即闭口，一任神炁绵绵出入。鼻所纳炁，以意想至下元玄珠，蒙蒙四合，即存玄珠为下元之主。不得生思，生思不成。积习之，自然凝结成珠，习为母也。既有其母，必有其子，功限运疾，其在志焉。勿思外机，一心存神，速成长生至矣。
夫神与炁相合，以意引之，循环脏腑之内，驭呼吸以上下，久习之后，则神自明而炁自和，明照五脏。细功成后，内视见其真神矣。炁和而浃通于四肢，随意而到，亦可治他人之疾也。
黄帝内视三月而生神。心神则化生，缠绵五脏，斯言可推而得之。黄帝得此诀，内视三月而神全，则乃生天矣。列子得之九年成道，迟速由其志也。元炁随意，静即得。炁道通流，形体自康，玄珠为主，神自光明也。今世人神与炁子母各行，俱不相守，虽然呼吸于内，神常运物于外，如此之道，遂使炁无主掌而不通彻，既不通彻而精自散。又以神为主人，形为宅舍。主人不营于内而日用于外，自然宅舍空虚而形体衰矣。况乎人世之道，昼夜百刻之中，炁于形内总一万三千五百息，长八万一千寸，皆外役其神炁，无一息住于内，而冀长生不亦远矣？
先生曰：若神炁主子母之运行，而乃长生不死，若无主掌，任自呼吸，唯主通利脏腑，消化水谷而已，不能还阴返阳，填补血脑。得此修息之门，元炁结而成胎。胎中有神，神全使其元炁。夫若未得此诀，自然炁无主掌，徒致功勤。不穷受炁之元，空传于呼吸。元炁若全，以意想下元，炁散在于四肢，遂使肌肤充悦也。
师曰：吾以神为车，以炁为马，终日驱驱而不倦。常存想神与元炁相合，随意而动之不倦，故为车马也。又曰：神能驱炁，则鼻不失息。其言至矣！神在玄珠之中，常与元炁主一呼一吸，皆内想见其真神，故称为之主掌，令神炁混合，而鼻不失息。驱炁之法，上至泥丸，下至命门。泥丸在脑，为上元。命门在脐下三寸，《黄庭经》云，后有密户前生门。近腰脊之末，以认下元也。仙经至道，方说泄露，因感而言之，二景相连，可救老残。夫存养下宫元炁满，则使炁溯流，上入泥丸宫，是名还精补脑，故曰：二景相通也。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中神与炁常合，是谓神炁全也。夫治炁者，出炁为之息。吸者，从鼻中入，想至下元玄珠口中，与神相合也。唯澄心腹，目视呼吸。修行之时存想见其真神，为之一息全也。目瞥然生外想，神以随意在外，唯见外景中事，使内炁无主掌，谓之息不全也。又曰：胎从服炁中结，炁从有胎中息。胎若内结，求死不得也。服元炁有息者，返覆言义也。以鼻中纳炁，以意送下元中，久习自然凝结成胎。胎因元炁结而成胎，中元炁而有息，息由不可离也。子犹神也，人如初受胎，渐渐而成形。
仙经曰：成功之后，男子关元炁聚精，女人胎泽不结婴。虽动于欲不能与神争，此是成胎之中，真返精为神。此是上清也。
夫自修之诀，能出入阴阳，合其真矣。每取夜半之后五更睡觉之初，先以舌漱掠唇齿之间，澧浊津液吐出三口，鼻收清炁入于胸膈之中，淘隔宿来秽滞之炁呵出三口，良久咽。即仰卧，展其两手足，叩齿九遍，次依寻常喘息吐纳，不得极深，直候喘息炁平，内不出外，外不入内，闭炁咽元炁一咽，以手随炁摩下，引至炁海之中，二十日后炁通滑又加一咽，不用将手摩引，经两月后更加一咽，一炁三咽，一年后一炁四咽，无所妨损。每日子后午前空腹咽之，时时十咽五咽，不得吸入外炁，每至子前午后，不得咽之。
经曰：子后午前皆属于阳，子前午后谓之阴。夫休根者每至食时漱口，存想上元两条白炁从脑中出，大如布帛，沿流项至背膂，过入于脐下炁海之中，渐渐聚炁如鹅子大，一团香馥，自然不饥，不得杂想，恐性乱。或有疾病，口干舌涩，喉中咽塞，皆是上焦热极，即以五更鼻吸清炁入胸膈，淘荡却呵出三五十至一二百呵，渐觉口中甘甜，是热退散，即住，不得过妄。如水藏冷，即以早晨日出之时鼻纳阳炁，以口吹出百十吹炁。如有病苦之处，一切疼痛，蛇蝎蜇咬狼狗所伤，但以静意坐卧，闭炁存想，所患之处以炁攻之一二百度，无不痊愈也。冬月脚冷，但以咽热炁以意存想直至脚心下，暖即住。如饮酒量浅者，但随器物旋旋呵出酒毒，即不醉也。赤水者，血也；玄珠者，炁也。炁者，神也。每修习之时，面东或南而坐，兀然冥目，以目存想下丹田脐下三寸两肾之间方三寸，左青右黄上白下中赤之炁。
口诀曰：大如弹丸黄如橘，有光焰，上一赤子名元先，字帝卿；中一真人名子丹，字光坚；下一婴儿名元阳，字谷元。其神身长各三寸，衣赤履赤，坐金床，手把金炉玉匕，昼在上丹田，夜在下丹田。
即说阴丹七返，水、唾、血、精、脑、神、炁也。夫欲养神，先须养炁，养炁先须养脑，养脑先须养精，养精先须养血，养血先须养唾，养唾先须养水。水者五华之津，五味之精，当在舌下两齿之间傍，名曰水池。咽下肺脉之主，则化为唾，唾入心之间则化为血，血二百五十日入肾脉中则代为精，精入脑脉之中则化为泥丸宫。宫中有两条脉，夹脊膂流下贯入于黑海之中。夫黑海充盈则聪明也。
真人曰：仙家大忌慎怒，不得乱泄言语，贤君秘之。
导引诀
两手相摩如洗面，两手相擦令热，揩面令面无皱。如战士挽硬弓，左右三遍，握拳左右前筑数回，两手各向上如托千斤石，左右同。大坐，握固，斜身如排山，左右同，以拳慢舒向前，急掣向后。抱头宛转名抽关，两拳据地，缩身曲脊，上下三举；两拳各返捶背三下。大坐，伸脚，用手交叉掣数回，起立，以手叉腰，拗身向后三回，热摩手熨两脚心与腿膝。未起，两手相叉夹项争力数回，屈伸反张侧掣，宣摇百关。摩两手令热，熨两目，引至耳前，两手旋耳三十遍，时时作之。摩手令热，按鼻两旁，闭炁为之，气通即止。
真人曰：长生贵在子后午前，咽津七遍，闭目平坐，内视存见五脏六腑。夫若久久行之，自然明了。夫初学服炁，即须耳无所闻，心无所思，渐起于三息五息一舒炁，更渐吸之。若止十二息不舒炁，得小通也。百二十息不舒，得大通也。夫清斋休根，存日月在于口中，昼存日，夜存月，大如环，日色赤，有紫光九芒；月色黄，有白光十芒。存日月在于明堂中，日在左，月在右，常存咽芒炁津液。如睡存日在额上，月在脐下，若身有不安，反舌塞喉，咽唾无数，稍安即住。炁之所生，随神而动，神在则炁聚，神去则炁虚。炁者，二十四神之正炁，炁亦成神，神亦成炁。炁散则为云雾，炁合则为形影，出化为仙，入化为真，上结三元，下结万物，存帝一真君。祝时俱闭目，存诸百神化成白炁，如烟之状从玄珠、茎孔中，来入我口中，郁郁良久，觉白炁下出茎孔，出两脚底，出两手心，遍缠一身，与白炁同烟上下良久，白炁忽变紫云，郁郁入我口内，归于头中，下五脏中，充满腹内，又从两脚心出，两手心出，下至茎孔，一身郁郁，上下与紫云合，形隐不见也。须臾，又存想紫炁充满左右一室之内，又存想口出风炁，扇于紫云，令徘徊转绕成一真人，男形身长三寸号曰大洞帝一尊君。又存尊君直来入口中舌下，又上升紫房六合宫内，端坐向外，尊君左手执兆五籍，右手执兆五符，尊君口左边有日光九分，尊君口右边有月光郁郁，或白或赤，常光炁下入五脏六腑百节之内，一身之中，状如白日，宜心咒曰：
大洞帝一，太素尊灵，父宁母静，二合双成，百真大混，一回合性生，身结八姻，乃变元婴，日月宝光，动我体形，太一在上，愿与帝并，泥丸宝玉，五脏华明，长合日月，手执洞经，立为仙公，神升上清，三十九童，全符羽庭。
常存大洞帝一尊君在于鼻下人中上唇内齿内外，坐立起居常须在意，尊君口衔日月，明照万洞。未行炁时，先存心中烛火烧遍身上下，荡除五谷之炁毒，若不烧之，必能壅滞，烧不可久，久即令人烦躁。存火讫，即须行炁，不得杂想，任炁微微，元炁自通彻，以意行之。欲行炁道，先须断谷，渐渐学之，不宜顿也。一年之后，炁道充实，自然不饥。
肾神六人，司徒、司录、司命、司隶、校尉、卿，左右分为八百五十。日月精灵之炁，人之根本，左为玄妙君，右为玄元君。虚元相生，寒暑相成。冲和先生授龙岗服炁诀：夫形之所恃者，炁也。炁之所依者，形也。炁全则形全，炁竭则形毙，是以摄养之士莫不炼形炁而保其生，未有有形而无炁、有炁而无形者也。即形之与炁相须而成，岂不皎然哉！余夙慕至道，披寻经史，自行守慎，约向十余载，所见所闻，殊不惬心。于大历年中遭遇罗浮王公自北岳而返，倚策邮亭，依然相顾。余意其异人也，延之与语，果乃有道之君子。哀余恳志之心，便赐吐纳修真之道，悉传于口。其人言五牙、六字及诸服炁法皆为强收外炁。收炁刚劲，非初学之士所宜也。至如纳炁即是胎息，唯有内自行炁是正道，修身之基本也。
进取诀
凡欲服炁，先须高雅密室，常以左右焚熏陆香，仍以软荐厚软，高三二尺，温暖，枕高一寸，夜半之后生炁之时、五更睡觉之初，呵出腹中浊炁九通；若要调息，亦不在半夜五更，但看天炁柔和、腹空之时。导引行炁，闭目，叩齿三十六通，以警身中神，以手按目两眦，按鼻左右，旋耳摩面，拔关托石，随事少少导引，宣畅百节，乃以舌拄上腭，漱津液满口中，即以咽下三通，润养五脏，面有光泽，兀然放神纵心，自在如大空，万累都遣，然后淘炁。淘炁之时皆须闭口握固，以闭玄房、却精邪。初学服炁，炁未流行不得握固，待到百日至半年，觉神炁通畅、身上微汗出，方可握固为之。
淘炁诀
凡人五脏各有一神，夜卧闭息，觉后服炁，先淘转腹内，令宿食故浊之炁得出，然后调脉。其法：仰卧闭目，握固，两拳安乳侧，坚两膝，举背抬身，闭炁鼓海中元炁，使内外斡旋运转，呵出一九遍，然后调炁。
调炁诀
夫调炁之时，妙在乎咽。世人错认外炁为内炁，不能分别。吐纳贵在密，勿令散乱。知人禀天地而生，身自有本元真炁。每咽纳则内炁与天地清炁相应，自然炁海中真炁随至。收吐之际，一吐一纳便闭口，速鼓漱而咽之，令汩汩有声，从左边而下，经二十节，如水沥坎，闻之分明；复从右边而下，如此则内炁清分，更以意送下，用手摩腹，令入炁海。炁海，脐下三寸，亦谓之下丹田。初服炁人上焦未通，以手摩而助之，速令下咽，或未下微蹙腹助咽，务令有声而下，若觉炁通流，不摩亦得。三闭口三连咽，更二干咽，号曰云行；一湿咽，取口中津液和炁咽之，谓之雨施。初服炁人，炁未通流，每一两咽即分行云雨施，未可三连咽也。一年细功方得小成，二年三年方得大功也。
行炁诀
下丹田近后有二穴，通于脊脉，上连泥丸。泥丸，脑宫也。每三连咽，速存元炁归下丹田，以意引此炁，分两道白炁夹脊双引，上入泥丸，熏蒸诸宫，遍润毛发、头面、项颈、两臂手指，复下入胸膈、五脏、中丹田心宫，次第灌注，再历下丹田，遍行四肢百骸，下入膝踝，达于涌泉脚心也。所谓分一炁而周一身，鼓之以雷霆，润之以风雨，亦由天地之有泉源，非云雷腾动，则无以润万物。人有津液，非漱咽则无以灌五脏；还精补脑，非升降则不能上达；咽服内炁，非吐纳则不能相引而用之。是知恬淡之道，运用之理，所以法天像地也。夫存想身中浊恶结滞、邪炁淤血，皆被正炁荡涤，从手足指节散出，为之散炁，即舒展手指，不须握固。如此一度谓一通，通则无病，复调炁令平和，再鼓咽如前。闲时鼓咽至三十六咽为之小成；若未断谷，常须少食，务令腹空，静坐腹空则十度咽之，累积三百六十咽；久服炁通畅，顿至三百六十咽，谓之中成；一千二百息，谓之大成。如不能炼形易质，身同枯木，无复精光。
炼炁诀
余暇服炁，入室脱衣，散发仰卧，舒展两手，勿得握固，梳发散于席上，调炁咽之。讫，冥心绝想，任炁自行，如觉壅闷即以吐之，喘息稍急则停而调炁，候炁通流，渐渐加至二十、三十、四十、五十咽，令通身微汗出，即是效验。安心定意，勿即冲风，候神情爽朗；若炁昏神倦、四体不畅，勿强行炁。十五日一度炼炁。
闭炁诀
忽修养乖宜，偶生病患，速入密室，依调炁法舒展手足，调炁咽纳，专意存想所苦之处，闭炁以真炁攻之。炁滞则缓调，调讫复攻，或二十、三十、四十、五十息，觉患处汗出通润即止。如未痊愈，每日子后午前频频以炁攻，以痊愈为期，诸疾皆可除。
布炁诀
布炁与人疗疾，先问病者五脏所苦部位，取己身正炁布入彼人身，令病者面向病灶方位，息心静虑。布炁之法类同自咽，病邪自消，百毒永绝。
调炁诀
夫人食五味，五味各归一脏，每脏浊炁皆蓄于内，从口而出。六腑三焦秽滞合为浊炁，每睡醒之时，荤秽浊气不堪闻。凡口干舌涩、面无光泽、不能饮食，此是上焦热候，即大开口呵气一二十通，鸣天鼓七至九下，复咽津液，候口中甘泉自生，即是热退五脏清凉。若口中津液淡薄、食饮无味、心胸闷滞不受水谷，即是寒候，以六字吹炁调之。
饮食守护诀
凡服炁之人饮食须有避忌，宜食则食，不宜则断，误食损正炁，脉道紊乱；补益之物常食，无益之物勿食。每日平旦食少淡粥或胡麻粥，益脾生津。日午少食淡面食，勿乘热食，恐乱元炁。葱羹亦佳，诸食宜软熟甜淡，大麦四时可食，不可多食。微饥为佳，切戒过饱，饱则五脏闭塞，炁道难行。热物、咸酸辛辣、陈腐之物，皆阻滞炁机。食毕必呵出腹中浊毒，令肠胃清净。若误食毒物，速以调炁荡涤逐出。每欲食时，先咽三五口元炁，兼吞二三枚生炁豆，引炁通三焦，和脏腑、明目、消食、驱邪，功用甚广，《太清经》详载其法。服炁后秽浊下气不可强忍，久留成疾。每日空腹可少饮酒一杯，冬温夏凉，能助炁驱邪，大忌多饮；醉则昏神耗炁损寿。不得已饮酒，饮毕呵出酒毒三五十口。勿入产房、丧秽之地，勿近牛马腥膻臭秽，有损真炁，猝遇则速避；秽炁入腹，即以内炁淘荡。少食油腻，勿再犯。服炁一年炁道通，三年功成，元炁凝固，小小触犯不能为害。日咽千遍亦无妨，循序渐进。经曰：炁化为血，血化为精，精化为髓；一年易炁，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，三万六千神尽化为仙，号曰真人。修持不息，关节通畅，五脏坚固，内炁不出，外炁不入，寒暑不侵，升腾变化，寿齐三光。
休根诀
勤修三年之后，正炁流通，精髓充盈，百神护卫，三尸自消，身自厌五谷腥浊，自然不欲饮食。腹空即咽炁，不拘早晚，亦可辅以药饵。世人多舍内炁而专求丹药，是为末学，非上士之道。
《黄庭经》云：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎炁零，那能返老得还婴。三魂忽忽魄靡倾，何不食炁太和精，故能不死入黄宁。
守护诀云：世人多耽嗜欲，古今通病。仙经曰：人至临终方惜身，罪满方思迁善，病成方求良药，天网已张，追悔无及。贤者养护未衰之躯，摒绝尘俗，摄心向道。道者，炁也；炁者，身之主；主者，身之命；命者，身之根。惜精保炁，方能全生。
行炁诀曰：道者，炁也。保炁则得道，得道则长生。神者，精也。精存则神明，精耗则神离。精为血脉川流、养骨灵液，精尽骨枯，骨枯身死，故修道贵在固精。常存彭祖所传，闭精寡欲，不惧寒暑，身心恬静。经曰：道不在烦，但能不思声色、不思荣辱、不劳形体，常行导引、安息内炁，可得千岁；更服上药，可至长生。能闭固不泄，名为服精。万虑皆息、寡欲少思，可以增寿。每朝未起，叩齿七至九下，面东跪坐，调炁平和，鼻纳清炁，口吐浊炁，两手相摩导引，舌拄上腭，漱津满口三咽而止。自头至脚心，逐处按摩七遍，疏通骨节、流通炁脉、宣泄滞浊，补虚劳损伤。
去三尸九虫方
夫尸者有九虫：一伏虫，长四分；二蛔虫，长一尺；三白虫，长一寸；四肉虫，状如烂杏；五肺虫，状如蚕；六胃虫，状如虾蟆；七膈虫，状如瓜瓣；八赤虫，状如生肉；九蛲虫，状如菜虫。伏虫为诸虫之主；蛔虫贯心则杀人；白虫滋生，长至四五尺，亦能伤人；肉虫令人烦闷；肺虫令人久咳；胃虫令人呕逆；膈虫多唾；赤虫腹鸣；蛲虫居大肠，多则癞疮痔疥。人身多有九虫，不必全数，治方如下：
贯众五分，主蛲虫；白鲜皮十二分，主蛔虫；蜀漆三分，主白虫；吴茱萸五分，主肉虫；石蚕五分，主伏虫；厚朴三分，主脉虫；狼牙四分，主胃虫；僵蚕四分，主肠虫；雷丸六分，主赤虫。
右九味，文武火焙黄，细捣罗为末，炼蜜丸如梧桐子大。每日空腹粉浆水下五丸，日三服，渐加至十丸。十二日排出浊滞，六十日百病悉除。初服宜少，量力增减。妇人服药须先行斋戒。