上阳子金丹大要
自序
伊川先生云：天下有大难事者三：一曰为国而至于祈天永命，二曰为学而至于圣人，三曰修身而至于神仙，斯确论也。致虚幼始知学，长而从玄，慨然信长生之道可学而致，乃立高志，参玄访微，刮垢磨光，敛华就实，拟向孤峰绝顶，把茅盖头，侣洪崖，友赤松，抱鸡子之中黄，养蟾光之明素，庶几万一，克偿素愿。
岂谓天不爱道，善启其衷！乙亥夏，际遇我师紫霄绛宫上阳真人于方壶天中，解襟倾盖，欢如平生，瀹茗焚香，共谈丹道，机缄微露，针芥相投。时以去就匆匆，莫究衷蕴，既而瞻候紫气，追随黄鹤，至交泰别馆，叩首上请，恳款再三，然后歃丹盟天，披青誓地，众真监度，尽授所秘。初则迅雷贯耳，惊骇异常；次则瘴雾中心，昧惑尤甚，乃至竟夕不寐，继日弗宁。既未敢诮其非，亦未敢轻传于人。
致虚夙荷祖宗积善，天地矜怜，游浪人间，年且四十。伏蒙我师授以正道，厥后复遇青城老师，亲传先天一气、坎月离日金丹之旨，抽添运用火候之秘，悉授无隐。粤从敬受以来，日夕兢惶，恐辜盟誓，且负所望。尽将从前浅闻陋学、烦恼业识，尽皆脱去，长为天地间一个闲人。而为囊中丹材罔措，两稔于兹，访侣求朋，将集吾事，乃不敢秘，焚香告天，启白圣师七真五祖，遂乃引诸列仙丹经，作此《金丹大要》。其中冒禁详述，开显条说，直与后来学仙之士，辟门引路。
上士至人，或于此中得而解悟，同步逍遥，即满素志。重惟世有先后，人有贤愚，文愈出而道愈明，世愈降而人愈昧，乃以神仙之说而为渺茫，或谓仙佛天之所生，非人可学，流而至此，复柰之何。老子曰：吾非圣人，学而得之。中下之流，口欲修行，而不用心于此，究竟甘分轮回，可深惜哉。
卷一 虚无
上阳子曰：金丹之道，黄帝修之而登云天，老君修之是为道祖。巢由高蹈，籛铿长年，尔来迄今，历数何限。求于册者，当以《阴符》《道德》为祖，《金碧》《参同》次之。自河上公五传而至伯阳真人。祖天师得伯阳之旨，丹成道备，降魔流教。仙翁济幽，旌阳斩蛟，是皆逢时匡世救劫，斯乃真仙之余事耳。华阳玄甫、云房、洞宾，授受以来，深山妙窟，代不乏人。其间道成而隐，但为身谋，不肯遗名于世间者，岂胜道哉。
大道虚无，无形无象，先天一气，化生天地。顺则生人，逆则成仙。顺行：虚化神，神化气，气化精，精成形，男女交合，生生不息；逆行：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，返还先天，与道合一。世间旁门，多执有形金石、吐纳导引，不知金丹只取自家先天虚无真一之气，不假外物。
《道德经》云：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。此虚无金丹总纲也。一切性命、火候、药物、鼎器，皆从此虚无一气化生。
卷二 上药
上药三品，神与气精。此三者，人身先天至宝，金丹根本。先天之精，无形无浊，元阳之真；先天之气，氤氲太和，先天一炁；先天之神，寂然不动，本真元神。后天思虑、情欲、浊精、凡气、识神，皆为损耗三宝之贼。
炼精化气者，收摄元精，不令外泄，以火烹炼，化为元气；炼气化神者，元气充盈，温养圣胎，气尽化神；炼神还虚者，元神纯一，无思无虑，复归虚无大道。三功次第，缺一不可，只修性不修命，则身有祸患；只修命不修性，则难达真空。性命双修，方为金丹正道。
世人多以交感浊精为药，大误。浊精属后天有形，只能伤身；先天元精，藏于肾府，静极而动，一触即收，方为真铅大药。心藏元神为真汞，铅汞相投，龙虎交会，结就金丹。
卷三 妙用
金丹妙用章
丹术著明，莫大乎金火。金火者，真铅也。伯阳真人曰：金来归性初，乃得称还丹。上阳子曰：金者，非世间凡金，乃先天祖炁，生于后天身中。大修行人，求太极未分之前一气，于有形身中取之，炼为纯阳，名曰金丹。纯阳为乾，纯阴为坤，坎为阴中阳，离为阳中阴。取坎中阳爻，填离中阴位，还成乾体，是曰还丹。
药物妙用章
真铅产于坎宫，元阳先天；真汞藏于心舍，元神本灵。铅为身，汞为心，身心合一，药物方全。不见铅汞，不可妄行火候；不识药物，空炼形骸，终成枯坐顽空。
鼎器妙用章
人身乾坤为鼎，心离肾坎为炉。上鼎为乾，下鼎为坤，中宫黄庭为土釜。鼎器不动，药物安藏；黄庭无亏，火候调和。不知鼎器，采药无归，温养无地。
采取妙用章
子时一阳生，先天元炁发动，速起真意，凝神聚气，采取先天真铅。采须及时，不可太早，不可太迟；太早则炁微，太迟则炁散。采取之时，勿忘元神真汞，铅汞同收，方为真采。
真土妙用章
土为黄庭戊己，调和龙虎，斡旋金木，统摄水火。无土则金木不交，水火不隔，丹道难成。土德中和，不偏不倚，存守中宫，动静不离。
火候妙用章
火分文武，候分进退。文火温养，武火采取；进阳火以升，退阴符以降。十二时中，时时有候，抽添有度，沐浴有时。火候差失，丹必走失，防危虑险，全在火候。
神化妙用章
火候功足，圣胎成形，十月温养，脱胎出神。元神离体，分形散影，神通自在，是曰神化。到此地步，形神俱妙，超出阴阳，永离生死。
卷四 须知
一、运火行符须知：昼夜周天，循环三百六十，符火往来，不可间断。
二、朔望弦晦须知：月相盈亏，对应身中阴阳，朔采阳，望养阴，弦晦沐浴。
三、防危护失须知：喜怒、房室、劳倦、饮食皆为丹道大害，一毫不可犯，犯则损药败火。
四、卯酉刑德须知：卯木刑，酉金刑，二时专行沐浴，停火洗炼，不抽不添。
五、沐浴涤虑须知：洗除心垢，涤荡凡思，心无杂念，火候清纯。
六、生杀爻铢须知：阳为生，阴为杀，分毫铢两，不可差误。
七、脱胎换鼎须知：圣胎圆满，更换鼎器，出阳神于泥丸。
八、续须知七事：远俗、简事、断缘、寡言、薄味、静坐、存神，筑基七件要务。
卷五 积功
金丹诗、判惑歌、咏剑五首、醒眼诗五十首、道德经转语八十一首。凡诸诗歌，皆破除旁门迷惑，直指先天金丹大道，劝人积德修身，勤行性命功夫。
修行先积功行，功行未满，丹药难圆。忠孝、慈悲、忍辱、利物、济人，皆为外功；收心、坐忘、斋戒、服气，皆为内功。内外双修，方感先天真炁来归。
卷六 累行
此卷为上阳子与门下诸阳子书信问答：与至阳子田至斋、初阳子王冰田、一阳子潘太初、碧阳子车兰谷、宗子明素蟾、玄阳子欧阳玉渊、复阳子欧阳玉田、金阳子周草窗、心阳子余观古。
书中开示日常修行，断外缘、简俗事、绝嗜欲、守清静，与司马承祯《坐忘论》断缘、简事、收心一脉相通。不积累行，徒炼内丹，只得肉身小效，不能形神俱仙。
卷七 发真
十二问答：生死事大、圣人之德、天地之大、道本阴阳、金液还丹、仙佛长生、道非言显、真空妙有、三教同源、性命先后、脱胎妙用、虚空真境。
主旨：儒释道三教同源，孔门一贯、佛家明心、道家金丹，同一虚无真性。仙佛无别，皆以性命双修、返本还元为究竟。不可偏执一宗，贬斥他家。
卷八 越格、卷九 超宗
此二卷专论性功泰定，承接庄子坐忘、司马承祯泰定之说。炼命之余，必当明心见性，息除万虑，寂然无心，天光自发。
慧而不用，定而不动，忘名忘利，忘物忘我。若只知火候采药，不知虚静坐忘，则性光不显，圣胎不宁。定慧相养，恬智合一，方入大道至极。
不执动静，不取舍心，物来则应，物去不留，无心于定，而无所不定，是名泰定。到此，方知金丹大道，不在身外，只在自家方寸虚无之中。