《百字碑注》序
纯阳吕祖，道门第一慈悲圣贤也。自唐至今，千有余载，或隐或显，化度愚贤，诗词歌赋流传世间者，不可胜数。其中专述修真全功、药物火候，完备无遗者，莫若《敲爻歌》《百字碑》；而言简理透，最易开悟后学者，又独推《百字碑》。全篇百字，二十句，有为无为、了命了性，从头到尾，金丹大道一网收尽。后学多只诵其文，不解真意，或落执相，或堕顽空，枉费岁月。余参悟丹经数十载，略识仙师深意，逐句注解，分剖性命真机，扫尽旁门迷雾，愿修真之士见而明悟，直登仙阶。龛谷刘一明谨识。
吕祖百字碑原文
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
养气忘言守
性命大道，从头到尾，只修先天虚无真一之气，别无第二般事物。采药采此气，炼药炼此气，还丹还此气，结胎结此气，脱胎脱此气；以术延命靠此，以道全性靠此，有为修炼是它，无为养神亦是它。古仙云“识得一，万事毕”，诚不欺人。
此先天真气，无色无空，无形无象，视不见、听不闻、搏不得，恍惚杳冥，难以描摹，强名之太极、金丹、圆觉。先天之气万古不坏，后天呼吸之气随肉身生灭。世间学人不识真一，错认后天口鼻呼吸，执着守上、守下、守中、守眉心、守心窍，种种拘执：守上多脑漏，守下多精泄，守中多胸腹壅胀，守明堂目暗，守顽心癫狂，本求长生，反促寿元，可哀！
先天之气包罗天地，其大无外，其小无内，只可养，不可死守；只可默契，不可言语。故仙师云“养气忘言守”。忘言，非闭口缄默，若刻意闭口舌，反生滞碍心病；乃是万念沉寂，内外情境两忘，心中不起言说之念，自然闭口无言。守，非固守一处死窍，乃是以元神默守先天一气，《道德经》“多言数穷，不如守中”，“中”即神气归根之地，人身太极玄关。《参同契》“闭塞其兑，养固灵株”，兑为口，灵株便是先天真气根蒂。
常忘言守中，则心息自然相依，元神元气子母相合，混融一片，久久大定。静极生动，真火熏蒸，先天金气生发，冲透顶门，周流一身，此养气实效。人身之气，即天地冲和之气，一呼一吸通天地造化，真人息至踵，常人息至喉，息归根便是忘言守中之功。古诀“凝神入气穴”，正是归根复命、深根固柢长生之道。忘言无滞，守不着相，不落空有，方是养气三昧。
降心为不为
养气贵在忘言守中，然人心杂念纷飞，七情六欲日夜扰动，故次言降心。心分道心、人心；道心先天清净，是真心；人心后天情欲，是妄心。降心，降此虚妄人心，非灭道心，亦非死死压制。
人心积习深重，如顽铁坚固，强行以心制心，束缚太紧，心火愈炽，《阴符经》“火生于木，祸发必克”，便是此理。降心妙诀，“为而不为”。为者，渐次调息观心，渐除贪嗔痴爱；不为者，不强行逼迫、刻意断念。顺其情欲，徐徐疏导，不遏不纵，便是无为之中有为。
世间一切功名祸福、声色货利，皆是梦幻泡影，知其虚妄，则不起追逐贪着之心，是“不为”；时时观照念头，一有妄起便自觉消融，是“为”。妄心无自体，全由真心迷境而生，妄消则真现，真性自定。心定而后气静，气静而后忘言守中方有下手处。养气是命功，降心是性功，性命双修，起手二句已全括。
动静知宗祖，无事更寻谁？
养气降心，静守玄关，属无为性功；金丹离不开有为命功，故点出动静二字，教人识性命宗祖。金丹之道，无为为体，有为为用；动中采药，静中炼养，二者缺一不可。只静不动，无采药筑基之功；只动不静，无温养凝丹之德。
祖为性祖，先天真空元神，静中可得；宗为命宗，先天一气真铅，动中采取。知性祖，故静坐养神，修性于离宫；知命宗，故临炉采药，求铅于坎水。性命双修，动静相须，方是全真大道。
若至万缘俱息、无事静定之时，元神元气混融，先天真物自现，不必向外寻访铅汞、名山、伴侣、药石。世间学人抛家远游，四处觅丹，向外驰求，终身无得。仙师一句点破：真铅真汞本在自家身中，静定自现，何须向外奔波？
真常须应物，应物要不迷。
真常，即先天真空本性，万古不变，不生不灭。真性不与外物隔绝，亦不随外物牵引，故须应物而不迷。若隔绝万物、枯坐空寂，落于顽空；若追逐尘境、随境流转，落于着相，二者皆非真常。
应物之道：事来则坦然应之，事去则不留一丝痕迹，物境当前，心中不起爱憎取舍，光明正大，此为不迷。炼己纯熟，方能应物无滞，而后有为采药、炼药功夫方可施行。“须”字戒人不可枯坐避世，亦不可沉迷尘劳，两边俱要看破。
不迷性自住，性住气自回。
对境不起妄念，名为大定，真性自然安住不动。性为汞，汞定方可以求铅；真性安住，后天识心不起，先天元气自然回归丹田命府。《参同契》“金来归性初，乃得称还丹”，“回”“还”同义，铅气来归本性，即是还丹根基。
性不动则精固，精固虎啸；心不动则气和，气和龙吟；意不动则神凝，神凝阴阳二气相交，三元（精气神）混一，先天元气自回。若遇境生迷，真性散乱，元气随念耗散，永无还丹之日。
气回丹自结，壶中配坎离。
先天元气由外归内，聚于中宫，自然凝结丹胎，不假人为造作。壶中，人身中宫黄庭，丹鼎所在；坎为肾水真铅，离为心火真汞，一阴一阳。丹法取坎中真阳，填离中真阴，铅汞两相配合，水火相交，龙虎相吞，玄珠自生黄庭。自住、自回、自结，全是天然造化，一毫安排、一丝强求，便是伪道。
阴阳生反复，普化一声雷。
金丹全凭阴阳颠倒反复而成，此是炼丹总旨。其一，药材颠倒：阴中藏阳，阳中藏阴；其二，交媾颠倒：水升火降，女居日位，男居蟾宫；其三，火候颠倒：以水制火，以金克木。三层颠倒，方生先天真药。
普化一声雷，是一阳来复玄关真机。《周易》复卦，一阳生于坤腹，人身冬至药生之时。静定至极，杳冥无迹，忽然一点先天灵光如黍米现前，两肾汤煎，腹内风雷震动，便是地雷复卦天根发动。此时以元神导引先天真气，穿尾闾、上督脉，冲透三关，升于泥丸，周身畅快。阳动之后又化阴津甘露，降下黄庭，点化离中真汞，周天火候一周，丹胎愈加凝实。此天机，非师传不可知。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
一阳发动，先天真气上行，督脉一路氤氲如云，直上头顶泥丸，是“白云朝顶上”；真气至泥丸化清灵玉液，香甜甘美，由重楼降下，灌溉五脏丹田，名甘露。须弥为妙高山，喻头顶泥丸。《紫庭经》“一道白脉冲泥丸，化为玉浆流入口”，正此景象。甘露满口，以意护送下入丹釜，滋养丹胎。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
甘露玉液滋养元神，名长生酒、醍醐、延命浆，只可自身独得，不可与人共享。日日吞咽运化，身心自在逍遥，此中滋味，非门外凡夫所能知晓，只实修者自知。
坐听无弦曲，明通造化机。
丹胎日盛，太和之气充盈一身，耳中自有先天灵音，如钟鼓仙乐，不弹自鸣，是无弦之曲。至此五气朝元、三花聚顶，心地圆明，智慧大开，贯通三教经典，预知祸福，彻悟先天造化根源，六通渐现，皆是实修证验，非虚言惑人。不经真师指点，枯坐空想，绝无此境。
都来二十句，端的上天梯。
二十句百字，从入门养气降心，至静定采药、周天结丹、温养证道，性命全功完备无缺，是修真登仙阶梯。得此真诀，勤修实行，不可轻泄匪人，免遭天谴。诚心奉行，久则纯阳体就，白日冲举，直上天阙。