安õ=
09;海阳汪启濩东亭氏撰=
，男誉遄、臻卿校刊
首序
试看世上之人，=
981;求于名，即贪于利，=;而不贪不求者，盖亦&#=40092;矣。惟修道之士，Ë=07;混元之本，法天地之=
枢，立为洪炉大鼎，=
0197;炼其真，毫无挂碍ᦁ=2;随缘安止，故不与世&=#20439;等类也。
予于是年作客汉 =
347;，适遇柯翁怀经、汪=;翁东亭，丰姿俊秀，&#=21697;格高超，飘然有出ë=76;之表。复探其行止，=二翁常憩僻处，促膝=5770;道，津津有味，无ਰ=5;不然。因谓曰：“二&#=32705;之学，志在一身，Ë=09;不著书广行天下，教=后世人人修其慧命，=1516;臻寿域，以建功德ߔ=3;不朽？”二翁答曰：&#=8220;子之所言者善也，=2;道至公，岂敢私于一&=#24049;。不费苦心切究，=981;遭明师指点，又焉能=;闻斯大道乎？”顷即=6930;出书二帙以示。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>比阅之，乃知《=859;性编》柯翁所作，《=;性命要旨》汪翁所著&#=12290;退而读之，一文章Õ=26;美，学业功宏，克继=黄老之道脉；一辞旨=7973;显，义理精详，尽༞=6;钟吕之玄机。守劝以&=#21002;刻，两卷合成一部A=292;公诸海内，以预学者=;采药炼丹之捷径，超&#=20961;入圣之慈航也。恐Ŧ=23;入傍门者，得遇是书=，可能去傍而归正；=6377;被伪师所惑者，得=5;是书，亦可知伪而悟&=#30495;。辟其异端，得入=491;道，不负二翁寿世一=;片婆心。爰不揣固陋&#=65292;妄作序以志之。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>时光绪十五年荷=376;天贶日，新安弟程守=;一拜序于云鹤山房gLiU;
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>自序
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>盖闻玄学，自黄=093;问道于广成子，以创=;其始，老子著《道德&#=32463;》，以发其源，亘Ö=76;迄今，成仙得道者，=莫不以黄帝老子为宗=0063;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>予生性嗜慕玄学A=292;搜罗丹经子书，博览=;经史道籍，历有年所&#=65292;无非颇明其理，未ô=71;其诀。是以浪迹江湖=，遍越名山，觅访明=4072;，十有二载。一日ஸ=1;匡庐经过，偶遇天秩&=#21556;翁，睹其丰神洒脱A=292;必非常人也。故请问=;玄旨，答曰：“子虽=6377;仙缘，诚恐始勤而ಭ=6;怠。”予以弟子礼事&#=20043;，询其诀，师乃大Ö=57;鸿慈，遂传七返九还=金液大丹之法，火候=7425;序之妙。予已心领ణ=0;会，豁然贯通，乃知&=#22823;道原在己身所得，=915;非向外求也。
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color:#333333'>嗣后至汉，又遇=607;怀经、李云岚、周俊=;夫、柯载书等四五道&#=21451;，同参切究，顿悟Ð=40;旨。始知起手性命双=修之理，生人生仙同=0986;一源；下手功夫，=6;白玄关，一阳初动，&=#31070;入炁穴，化生机缄A=307;次，地果还生，腹中=;觉有一物，活活泼泼&#=65292;如盘走珠；次，铅ĕ=42;交归真土，仍从窍内=发出先天真铅，谓之=3647;产；次，药物采归ୀ=9;里，封固停息，以伏&=#31070;气；次，气满督任A=292;子进阳火，聚于乾顶=;，卯沐浴以益其铅，&#=21320;退阴符，降归坤宫ʌ=92;酉沐浴以益其汞；次=，周天行满，铅气飞=3613;，煅成一块干水银ᦁ=2;斯为丹矣；次，用七&=#26085;采功，神攒入鼎中A=292;大药始萌；次，炼到=;火珠呈象，采大药出&#=28809;，运行大周天，穿Ű=07;后三关，降下重楼，=落入黄庭；次，静养=6947;胎，养到十月胎圆=8;足，迁至上田；次，&=#23492;居泥丸，百日冥目A=292;始见天花乱坠，则出=;神之景至矣；次，调&#=31070;出壳，初出顶门，Ì=47;金光如车轮之大，即=收归于上田；次，一=0986;一入，渐渐纯熟，೦=1;通天达地，遂以身化&=#36523;，愈化愈多，不可 =988;数，古人谓之千百亿=;化是也；次，万殊复&#=24402;一本，炼神还虚，Ó=51;行圆满，永作帝乡之=客。俾学者阅其纲领=5292;庶不致前后之混杂ߖ=3;。因不揣谫劣，勉成&=#20070;一卷，名曰《性命#=201;旨》，彰明玄学，大=;开道门，亦不敢以为&#=24049;作，引诸仙口诀，Ď=10;而证之。愿天下人人=，修此大道，超升上=0028;，同享天福，是予ߔ=3;厚望也夫。
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color:#333333'>时光绪十三年仲 =179;月中浣，海阳汪东亭=;序于北学草堂之玩月&#=
36713; lang=3DEN-US>
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>性命篇 上
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大道起手，在乎=615;命，两者合一，得其=;把柄。
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color:#333333'>东亭曰：学问之=823;，莫大于性命。性命=;之学，不明于世也久&#=30691;，故今将性命之玄Ą=88;，遂以发明之。盖人=父母未生之前，本来=4615;命合一，到十月胎ࢳ=8;气足，形动胞裂，犹&=#22914;高山失足。哇地一=768;，而性命到此则分为=;二矣。自此性不能见&#=21629;，命不能见性，少Ň=80;壮，壮而老，老而呜=呼。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>是以上古至人，=823;发仁慈，教后世学者=;，再入胞胎，重造我&#=20043;性命。将我之神气ʌ=92;入于窍内，合而为一=，古人谓之性命双修=2290;而性命双修，斯为ߢ=5;道，男女交合，斯为&=#20961;道，凡道仙道，其$=947;一也。凡道以女嫁男=;，仙道以男嫁女。凡&#=36947;汞去投铅，仙道铅Ĉ=69;投汞。凡道未济，仙=道既济。凡道是顺，=0185;道是逆，顺行有生੍=7;死，逆修万劫常存。&=#20961;道妇人怀孕后，有=968;物如豆子大，觉在脐=;下跳动，医书谓之胎&#=21407;。胎原者，人身从Ē=92;发源也，由是而五脏=六腑，由是而四肢百=9608;，由是而能视能听ӌ=9;能持能行，由是而能&=#20161;能义、能礼能智， =001;是而能圣能神、能文=;能武。若达此理，乃&#=20961;父凡母交，凝成一ʼn=74;原也。仙道自结丹头=后，亦有一物，如豆=3376;大，觉在脐下跳动Ӎ=0;惟斯命宝，上天所秘&=#65292;圣贤仙佛，留下丹 =463;子书，佥不肯明言直=;论，巧喻设象，万号&#=21315;名，无非此物，无ƃ=50;此窍也。如不谙此窍=，而欲修道，真是涉=7700;捕鸡兔，登山索鱼=7;矣。三丰祖师云：“&#=20462;炼不知玄关，如入Ć=63;室一般。”苟或不知&=#29572;关，但从何处采取A=311;从何处烹炼？真种从=;何处觅？药物从何处&#=20135;？炉鼎从何处安立ʍ=11;周天从何处运？阳火=从何处进？阴符从何=2788;退？卯酉从何处沐=0;？小周天始终功夫，&=#38753;不在玄关用事。若$=798;此理，乃圣父灵母交=;，凝成一玄关也。紫&#=38451;真人云“此窍非凡ు=3;，乾坤共合成”是也&#=12290;凡道无胎原，不能ī=83;男生女，仙道无玄关=，又岂能成佛作祖乎=5311;学者先明玄关之理ᦁ=2;待后行功，心有主宰&=#20063;。得此法者，至简!=267;易，不得此法者，愈=;繁愈难。
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color:#333333'>自知一天必有一=320;，一日必有一月，一=;男必有一女，一龙必&#=26377;一虎，一龟必有一ř=03;，一雄必有一雌，一=阴必有一阳。《易》=6352;：“一阴一阳之谓道=;。”吕翁云：“玄篇 =181;种说阴阳，二字名为=;万法王。”三丰祖云=5306;“女子无夫为怨女，=;男子无妻是旷夫。”=2825;下万事万物，莫不੍=7;对。若能知二八同类&=#65292;三五合一，自然语=968;悟百，豁然贯通，再=;加平时熟读丹经，仔&#=32454;参悟，则无弗明矣z=90;后信心愈坚，而功行=愈笃，如拨开云雾而=4471;见天日也。抱朴子ੋ=2;：“世或有好道者，&#=19981;见此法，不遇真师ʌ=92;无由闻天下之有斯妙=事也。”少年下手， =435;见效验。若不能顷刻=;见效，便是伪师，哄&#=24324;愚夫，乌足信乎！
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color:#333333'>然道有三秘，一=352;采取，二曰药物，三=;曰火候。三者之外，&#=26356;有玄关。三丰所谓̶=0;不识玄关端的处，真&=#38085;采来何处安。”只IJ=93;玄关，而不知采取，=紫阳所谓“铅遇癸生'=035;急采，金逢望远不堪=;尝。”只知采取，而=9981;知药物，紫阳所谓“=;鼎内若无真种子，犹&#=23558;水火煮空铛。”只=3;采取、药物、玄关，&=#32780;不知火候者，上阳=376;所谓“外火虽动而行=，内符闭息不应。”=505;费神功。以至逐节功=;夫、文武火候，亦如&#=31639;法，九九八十一归Ɓ=00;也。其中细微，教人=见子打子也。
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color:#333333'>于是调息之法，=154;能知进气者，其心愈=;细，而气愈微。只消&#=25968;十息，多则百余息ʌ=92;自然气伏于下元，则=其息长而远矣。出于=9977;焦之上，则其息短=0;促矣。所以灵龟千岁&=#32773;，善调息之故也。=120;将日光下照，海水自=;然上潮。潮信至，则&#=20808;天气生。《入药镜z=99;云：“先天气，后天&=#27668;，得之者，常似醉R=21;是也。夫天气下降，=地气上升，而万物始=9983;。男精和于女血，=0;胎原始成。丹道亦然&=#12290;旌阳祖云：“与君Ŧ=28;破我家风，太阳移在=月明中。”又云：“Ą=85;精若与月华合，自有=真铅出世来。”柯怀 =463;云：“日里金乌，飞=入广寒。”此所谓心=013;之阴气，去和肾中之=;阳气，阴气得此阳气&#=65292;则有安身立命之所È=63;。朝元子云：“南边&=#34880;是砂中汞，北畔精=026;水内铅。”柯怀经云=：“风吹杨柳铅情现A=292;雨洒桃花汞性开。”=马自然云：“铅汞鼎=013;居，烧成无价珠。都=;来两个字，了尽万家&#=20070;。”钟离翁曰：“除=;却铅汞两味药，其他&#=37117;是诳愚迷。”
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color:#333333'>欲修先天大道，=937;在一阳下手。冬至乃=;一岁一阳，月出庚乃&#=19968;月一阳，子时乃一ą=72;夜一阳。学者须明白=我身中一阳：身中一=8451;即外肾举也。无念=0;举斯为清，有念而举&=#26031;为浊，岂不究哉！=607;怀经云：“一阳初动=自心知，正是丹家下=5163;时。”华阳祖云：“=阳生之时，即起手之=6102;。能于此时下手，ࡠ=8;何疑惑乎？”“铅返=0043;际，运一点汞以迎ߔ=3;。”此言凝神入气之&#=26102;也。逐日行工，须Ŗ=49;巽风吹嘘，则铅尽化=为炁矣。栖云先生云=5306;“人吃五谷，化为阴=;精，不曾煅炼，此物&#=22312;里面作怪。只用丹Ĭ=00;自然呼吸之气，吹动=其中真火，水在上，=8779;下在，水得火自然ࡏ=0;而为炁，其炁上腾薰&=#33976;，传透一身之关窍A=292;流通百脉，烧得里头=;神嚎鬼哭，将阴精炼&#=23613;，阴魔消散矣。”ࡠ=8;觅元子云：“阴精者&#=65292;五谷饮食之精，苟ƃ=50;巽风坤火猛烹极炼，=此精必在身中思想淫=7442;，搅乱心君。务要=7;神调息，使橐侖鼓风&=#65292;而风吹火，烹炼阴 =934;，化而为炁。”其武=火能采取，又能炼铅=5292;文火能温养，又能=0;汞，古人谓之文烹武&=#28860;是也。所谓巽风者A=292;后天呼吸之气，乃母=;气也，先天真一之气&#=65292;乃子气也，以母气Ê=39;子气，如猫捕鼠，见=贼即擒，则用风之法=4471;也。子时用武火，ߢ=2;时用文火，用橐侖为&=#27494;火，不用橐侖为文 =779;。然火候未得师授，=;终难自知。
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color:#333333'>天道无一息不运A=292;丹道无一息不行。必=;要行到无息，方成一&#=20010;大丹。而先天之气ʌ=92;来自虚无，真正迅速=，若起大明觉，则入=0110;后天，非先天清真ߔ=3;气也。倘稍迟，则转&=#32463;化为浊精而泄，亦=080;所用矣。《悟真篇》=;云：“见之不可用，=9992;之不可见。恍惚里=6;逢，杳冥中有变。”&#=21476;人比喻亲切，今人õ=15;内糊涂，反谓丹经不=曾直说，良可叹也。=7599;当活子时，外形勃ล=5;，神入炁穴，用武火&=#29467;炼，少顷阳痿，用=991;火温养。或一月之间=;，或百日之期，则我&#=36523;内之玄关，自然透ƃ=06;矣。天秩老师云：“&=#20154;能知铅汞二物，合=104;一物，则玄关始立矣=;。”柯怀经云：“玄=851;本无，待神气交而后=;有。”上阳子云：“=004;者相形，一物生焉。=;”《五化篇》云：“&=452;阳相搏，芝菌无根而=;生也；燥湿相育，蝤&#=34548;不母而产也。”以ߍ=8;言玄关之法也。老子&=#20113;：“恍恍惚惚，其È=13;有物，杳杳冥冥，其=中有精。”庄子云：R=20;北冥有鱼，其名为鲲=。”魏伯阳云：“知į=33;守黑，神明自来。”&=#20025;经云：“真铅真汞É=54;不识，露出一钩清净=月。”此章言玄关初 =435;，则五阴之下，一阳=;始生也。三丰祖云：&#=8220;玄关往来无定位。”=;又云：“黄庭一路皆=9572;关。”此二句，盖言=;玄关透露已久，活活&#=27900;泼，曾无定向。纯ƀ=51;祖云：“玄牝玄牝真&=#29572;牝，不在心兮不在 =958;。穷取生身受气初，=;莫怪天机都泄尽。”=2298;悟真篇》云：“劝君=;穷取生身处，返本还&#=21407;是药王。”此二段ᦁ=2;言透露玄关之所，则&=#30007;子之气穴，与妇人=043;子宫是也。而气穴子=;宫，其地一也，其位&#=21516;也。间有不同者，Ö=82;是中间颠倒颠耳。如=何是中间？程子曰“=981;偏不倚”是也。知此=道者，则曰“君子中=248;”，不知此道者，则=曰“小人反中庸”。å=14;何是颠倒？《易》曰=“地天泰”是也，既IJ=93;颠倒颠，则可以盗天=地之机，而成造化。=1243;伊川云：“若非窃造=;化之机，安能长生乎&#=65311;”《阴符经》云：“=;其盗机也。”能知盗=6426;者，而命由我不由࣪=5;矣。且夫六合内一虚&=#31373;者，则上天下地交=230;于虚窍之中，东日西=;月运行于虚窍之外，&#=32780;万物得以生生无穷ʌ=92;实因天地之交感，日=月之运行也。虽天地=0132;感，日月运行，若ਰ=0;土为根基，而万物何&=#20197;发生乎？然五行无=303;则不全，五金无土则=;不生，五谷无土则不&#=23454;，金丹无土则不成z=90;金丹之始终，全赖真=土以成功。盖土者意=0063;，却非后天之意，ߓ=5;先天之真意也。尹真&=#20154;云：“真意者，乾Ð=03;也。”乃天地之母，&=#38452;阳之根，水火之本A=292;日月之源，三才之宗=;，五行之祖，万物赖&#=20043;以生成，千灵承之É=97;舒惨，总之莫能自悟=者，真土也。或问曰=5306;“终在玄关处交媾何=;也？”东亭答曰：“=981;在玄关处交媾，根基=;何所立焉！”《金碧=1476;文》云：“上弦金八=;两，下弦水半斤。两&#=24358;媾其精，乾坤体乃û=04;。”即此义也。天秩&=#32769;师云：“修炼功勤Ň=73;，效验极速，只消三=两月，多则百余日，=9572;窍补足，其物上至ও=5;宫，下至肾府，纵模&=#39034;逆，莫可遮拦。”ñ=96;子云：“化而为鸟，&=#20854;名为鹏。”丹经所Ŧ=59;菩提子，又谓舍利子=，又谓黍米玄珠，又=5859;人参果，异名极多ᦁ=2;无非喻我身中之种子&=#20063;，无非喻我身中之 =572;关也，无非喻我身中=;之太极也。学者煅炼&#=33267;此，切勿犯淫，如ć=77;犯淫等事，大则必死=，小则必疯，可不戒=0043;！
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PMingLiU;color:#333333'>性命篇 下
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>药物火候，大小=608;天，依法煅炼，九转=;成仙。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：“炼到ħ=72;窍充溢，炉内自有药=物发生，则谓之真一=0043;气，又为先天真铅Ӎ=0;”张三丰云：“只在=3478;中取，何劳向外寻Ӎ=0;”《悟真篇》云：“=7492;般至宝家家有，自=9;愚人识不全。”陆子&#=37326;云：“家家有个家फ=8;有，几个能知几个还&=#12290;”白玉蟾云：“原=9;家里有真金。”《修&#=30495;诗》云：“随时药ਨ=9;家中取。”又云：“=5748;取家园真种子，好ਟ=0;海底白莲花。”以上&#=25152;云家中、家家、家ŵ=24;、家园即自家之谓，=切勿听伪师之谬解也=
2290; lang=3DEN-US>
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color:#333333'>夫药物欲生，俄'=031;痒生毫窍，肢体如绵=;，心觉恍惚，壶中药&#=27668;外驰，玉茎挺硬，È=25;经所谓药产之子时也=。华阳祖云：“此乃!=647;产之法象，不可惊怪=;，一起惊疑之念，则&#=31070;驰气散矣。务须思ŗ=85;顿息，以虚待之，不=可妄起刻漏之武火，=0134;不可迷失真候，静ࡪ=8;炁之动旺。”冲虚子&#=20113;：“觉而不觉，复=3;真元。”觉而不觉者&#=65292;阳气未旺，不宜急Ű=27;武火。复觉真元者，=阳气已旺，斯时速当=9979;手采取矣。采取药୰=9;，怎知不老不嫩耶？&=#21363;张三丰云“月之圆é=84;乎口诀，时之子妙在=心传”、白玉蟾云“ć=76;圆口诀明明语，时子=心传果不讹”是也。
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color:#333333'>而药物采入炉，=035;一候武火，封固停息=;，乃一候文火。达摩&#=31062;云“二候采牟尼”者=;即此也。张三丰云“=1482;于二候金丹就”亦即=;此也，又云“尚余四=0505;有神功”，乃小周天=;升降沐浴之四候也。&#=23490;无禅师谓：“采取ᦁ=2;从督脉上升泥丸；烹&=#28860;，从任脉降下丹田A=292;为一周天。”许旌阳=谓：“乾用九，积得&=451;爻二百十六，乃抽铅=;度数；坤用六，积得&#=38452;爻一百四十四，乃ę=55;汞限规，为一周天。=”柳华阳谓：“十二Š=68;，为一周天。”伍冲&=#34394;谓：“子进阳火三Õ=13;六，歇火于卯，谓之=沐浴；午退阴符二十=2235;，停符于酉，谓之=2;浴，为一周天。”陈&#=27877;丸谓：“天上十二=4;，行至卯位则刑杀，&=#36816;至酉地则德生，为=968;周天。”《参同契》=谓：“十二个月，逢=149;分而榆叶落，遇秋分=;而麦芽生，为一周天&#=12290;”其小周天功法甚ࣩ=0;，姑不具论。有行几&=#21313;周天而满足，有行 =334;余周天而满足，甚有=;行数百周天而满足者&#=65292;亦有之。总之凡一Ó=60;即一炼，炼而复炼，=周而复周。又云：“ =215;之不过百日，则精不=;漏而返炁矣。”张三=0016;云：“照此进功，筑=;基可翘足而至，不必&#=30334;日也。”柳华阳云ᦂ=6;“百日是炼精之名，&#=33509;少年功勤者，得丹Ű=95;，则百日可期。若中=年、年迈之人未可定=6399;。”
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color:#333333'>恐有外阳不生者A=292;务要炼到外阳生。而=;外阳生者，又要炼到&#=22806;阳不生。而外阳不ī=83;，何也？兹因铅气飞=尽，炼就一块干水银=5292;方得龟缩不举。佛ಮ=3;云：“成就如来马阴&#=34255;相。”《黄庭经》ߛ=3;：“闭子精路可长活&#=12290;”李虚庵云：“阳关=;一闭，个个长生。”=2298;圭旨》云：“逐日如=;此交媾，如此抽添，&#=27742;渐多，铅渐少，久Ò=17;铅将尽、汞亦干，结=成一颗摩尼，是为金=8082;大还丹也。”《悟真=;篇》云：“用铅不得=9992;凡铅，用了真铅也ঀ=3;捐。此是用铅真妙诀&=#65292;用铅不用是诚言。R=21;朝元子云：“汞干铅&=#33258;捐。”紫贤真人云ʍ=06;“学者问道至此，则&=#30693;师恩难报。当盟心=110;天日之下，誓当成道=;，以答师恩，若负师&#=24681;，如负天日也。”ड=6;野真人云：“用铅之&#=27861;，如捕鱼兔之筌蹄z=90;鱼兔赖筌蹄而得之，=既得鱼兔，则筌蹄无=9992;矣。”张紫阳云：“=始于有作人难见，及=3267;无为众始知。但信ਰ=0;为为要妙，岂知有作&=#26159;根基。”有作者，É=32;媾也、筑基也、命功=也。命也者，调药、=7319;药、炼药，以补其ߛ=1;损，则固其命蒂也。&=#26080;为者，炼己也、性=151;也。性也者，去三心=;、灭四相、绝六欲、&#=26029;七情，一切俗虑俱õ=36;，则养其性根也。白=玉蟾云：“性之根，=629;之蒂，同出异名分两=;类。合归一处结成丹&#=65292;还为元始先天气。̶=1;诚哉是言也。
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color:#333333'>炼丹到阳纯阴尽=043;际，自有阳光发现于=;眉端。已到阳光三现&#=65292;速当止火。倘不知Ē=90;足，必倾危矣。紫阳=真人云：“若也持盈=410;已心，不免一朝遭殆=;辱。”所云止火，止=0854;后天武火，遂用天=2;文火。《悟真篇》云&=#65306;“自有天然真火候ʌ=92;不须柴炭及吹嘘。”&=#20110;是真炁尽凝于鼎中A=292;必匿而不出。前文言=;小药先生而后采，此&#=21364;言大药先采而后生̵=2;—须用七日采工，其&#=37319;法以双眸之光，返Š=70;于鼎中，以两耳之聪=，返听于鼎中，以心=0013;之灵，注定于鼎中Ӎ=0;一昼夜或两三次，或&=#22235;五次，余时浑浑沦=814;。如此行持，到七日=;之间，悬胎鼎中，则&#=22823;药始萌矣。《黄庭ń=63;》云“昼夜七日思勿&=#30496;”《易》云“七日=9;复”又云“复其见天=2320;之心乎？”丹经云“=天女献花”、“龙女Ħ=86;珠”，即此也。
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color:#333333'>前小周天以元气=026;小药，此大周天以元=;神为大药。这大药，&#=28860;到如火珠之形，猛ġ=82;六根震动，丹田火炽=，两肾汤煎，眼吐金=0809;，耳闻风声，脑后࿗=5;鸣，身有涌动，鼻有&=#25616;气。经此效验，当%=319;大药出炉，行大周天=;之功。以静而照，以&#=26580;而用，待动而引，ü=52;持而行，切防蹊路危=险之患，则过关之法=4471;矣。伍冲虚云“五龙=;捧圣”，丹经云“转 =070;入定”是也。药当此=际，自然流动活泼，=4517;上冲于心，心宫不೦=1;透，自转向下田，前&=#33267;阳关，阳关已闭，!=258;转于后，而冲夫尾闾=;，尾闾不通，由尾闾&#=32780;奔谷道，如谷道开Ň=80;未防，大药泄去，前=功废矣，此名下鹊桥=0043;危险也。须以真意ॷ=0;过，则无患矣。而大&=#33647;冲尾闾不透，自上=319;夹脊，而穿玉枕，直=;贯顶门。佛云“一箭=3556;透九重铁敲”即此义=;也。遂向前下至印堂&#=65292;印堂髓阻不通，恐å=16;驰鼻下虚窍而泄，泄=则前功废矣，此名上=0522;桥之危险也。学者ߎ=1;可不预防也。须以真&=#24847;引过印堂，降下十=108;重楼，古人谓之服食=;，又云：“一粒金丹=1534;入腹，始知我命不ஸ=1;天。”而丹至于神室&#=20043;中，点化阴神，谓È=43;取坎填离，复成乾坤=定位。此大周天之功=7861;也。
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color:#333333'>大药既归于中宫A=292;须用抱元守一之法。=;其法如龙养珠，如鸡&#=25265;卵，古人谓之养道ʼn=74;。《中庸》曰“道也&=#32773;，不可须臾离也。R=21;《书》云“允执厥中&=#8221;是也。元神寂照于È=13;下二田，相与浑融，=化一虚空境界，使元=1070;静养道胎。守至二ߍ=7;月，则元气动机甚微&=#65292;识性渐渐消磨，真=615;渐渐灵觉矣。守至四=;五月，则元炁因元神&#=23490;照，以绝饮食，斯È=26;胎仙矣。更守至六七=月，昏睡全无，头目=9245;快。守至八九月，=4;脉住停，口鼻绝无呼&=#21560;。更守至十月之期A=292;元神大定，已足纯阳=;。华阳云“十月道胎=8779;，一年沐浴功。”正=;谓此也。于是功到此&#=38469;，则能生智慧，自ć=77;六通之验矣。六通者=，漏尽通、天眼通、=2825;耳通、宿命通、他ও=5;通、神境通是也。前&=#28860;精之时，精不走泄A=292;则成漏尽通，此后方=;得五通。盖天眼通，&#=33021;观天上之事，天耳Ű=90;，能闻天上之言，宿=命通，能晓前世之因=5292;他心通，能知过去ੑ=0;来之事，惟有神境一&=#36890;，若以识神用事，=987;喜言人间祸福，而不=;能保扶心君，则入于&#=39764;道矣。岂不叹哉！Ɔ=35;慧而不用，则能转识=成智，始得性固而胎=2278;也。胎已满足，神ߣ=7;纯全，斯时只知有神&=#65292;而不知有气，则识=615;死而真性灵。其胎不=;可久留，恐有滞胎之&#=24739;。再用徙法，自中Ç=79;二田，徙至上田。尹=真人云：“五气俱朝=110;上元，三华皆聚于乾=;顶。”静养百日，直=3267;功纯，垂帘偶见六࠲=6;纷纷，遍弥六合，则&=#20986;神之景至矣。猛然&=713;雳一声，元神自天门=;而出。慎勿惊恐，惊&#=24656;则金光比散矣。如ć=77;奇怪之物，不可着认=，俟金光如车轮之态=5292;即收归于上田。养=7;七日再出，又旋收焉&=#12290;一出一入，由近而$=828;，切勿躐等。婴儿幼=;小恐迷失忘归，或有&#=22825;魔来试，乱我心君z=90;出入必须谨慎，方可=成太虚之体。古人云=5306;“道高一尺，魔高一=;丈”，倘炼己未纯之=2763;，多由此境而坏也Ӎ=0;若乳哺三载，阳神老&=#25104;，自可达地通天，=837;水不溺，入火不焚，=;入金石无碍。历遍此&#=39564;，方行炼神还虚一ı=28;，九年面壁功夫。及=臻形神俱妙，以待丹=0070;下诏，方证天仙之ੜ=4;，永享无疆之福。古&=#20113;“天地坏有时，仙Ň=05;寿无极。”柯怀经云&=#8220;万物归原只一圈”=9;也。然言虽浅陋，法&=#33258;仙传，后学若潜阅=159;书，下手功勤，靡不=;见验，如能离尘脱俗&#=65292;九转丹成，指日可Ç=82;钟吕并驾矣。
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 一
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>男女老少，皆可=462;行，精详妙理，一见=;自明。
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color:#333333'>东亭曰：男女修 =495;，俱在己身用事，无=;非初下功夫间有异焉&#=12290;男子炼气，在坎宫Ç=79;手，坎宫即脐下丹田=，医书谓之内肾是也=2290;女子炼形，从离位ࠥ=2;功，离位即两乳中间&=#65292;古人谓之乳房是也=290;刘悟元云：“太阳炼=气男子理，太阴炼形=2899;蹄筌。”须知炼气是=;炼铅，炼形是炼汞。&#=30007;子不知真汞，是有ƀ=51;无阴，女子不知真铅=，是有阴无阳。所以=0007;子修真降白虎，女ड=6;修真斩赤龙，末后功&=#22827;，男女皆同也。男=376;知真汞，则知末后炼=;形一着，女子知真铅&#=65292;则知末后还丹一着z=90;紫阳所谓后行长也。=
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color:#333333'>于人年老精神衰$=133;，又无阳生，意欲修=;道，多有畏其不能也&#=12290;三丰祖云：“人老=7;来有药医，访明师，&=#38382;方儿。”岂虚语哉z=90;今不待访问，遂以此=方儿告之。必先择一=8745;室，邀三两知己同߫=6;，行住坐卧，俱随己&=#24847;，毫不勉强。照此$=827;功，积神生气，积气=;生精，积之日久，饮&#=39135;渐和，四体轻快，È=25;田温暖，外阳勃兴。=从此一静，则生机发=1160;，不期然而然。此ࡘ=4;非术，理固如是，似&=#27700;贮久生虫，其义同=063;。
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color:#333333'>以上尽言男、女=289;老人修行之诀，以下=;言汞生之旨。
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color:#333333'>《灵源大道歌》=113;：“休论涕涶精津气=血液，达本穷源总一=3324;。此物何曾有定位ᦁ=2;随时变化因心意。在&=#20307;感热即为汗，在眼=863;悲即为泪，在肾感念=;即为精，在鼻感风即&#=20026;涕。纵横流转运一ŭ=23;，到头不出于神水。=神水难言识者稀，资=9983;一节由真气。”一切=;常人，每到夜间睡熟&#=65292;亦有阳生，不知采Ö=62;，可惜当面错过矣。=《圭旨》云：“阳精=085;日发生，世人不知翕=;聚，散在周身，变为&#=21518;天之汞也。”可见ಭ=6;日所作所为，无不是&=#27742;用事，一到夜间，=742;少必昏沉睡去矣。及=;至年老，海水枯渴，&#=32780;无潮信。此是汞不ė=69;润，精水绝矣，精路=闭矣，眼精昏矣，耳=6421;聋矣。故曰“百姓日=;用而不知”，是不知=7742;用尽也。
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color:#333333'>欲要朱汞常存，'=035;得水铅以制之。《悟=;真篇》云：“须要制=0239;觅金公。”《参同契=;》云：“太阳流珠，=4120;欲去人。卒得金华ᦁ=2;转而相因”又云：“=7827;上姹女，灵而最神Ӎ=0;将欲制之，黄芽为根&=#12290;”曰流珠，曰姹女ʌ=92;皆指真汞而言；曰金=华，曰黄芽，皆指真=8085;而言。丹经云“命无=;性不立，性无命不存&#=8221;者此也。故曰“炼精=;化气，炼气化神”，=1070;即汞，而气即铅，ी=2;不是铅能生汞也。《&=#22317;旨》云：“人见金È=43;产于月，而不知月之=光本出于日。”岂不=159;汞亦能生铅也。铅汞=;相生，风火交炼，及&#=28860;至铅尽汞干，斯为ŵ=29;丹。而且龟得夜明珠=，而能脱壳，龙得辟=8779;珠，而能飞腾，蛇এ=1;定风珠，而能永寿，&=#29392;得月华，而能变人A=292;异类尚能如是，岂独=;人不能得丹？其理明&#=30691;。
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color:#333333'>盖天地为一太极A=292;各物具一太极。今例=;以人身太极之理言之&#=65306;人即一太极也，铅ĕ=42;即太极之阴阳也，玄=关即太极之中无极也=2290;若夫伏羲河图，先࣪=5;对待，上德可以学之&=#12290;上德者乃童真之体=063;。大禹洛书，后天流=;行，下德可以学之。&#=19979;德者乃已破之体也z=90;上德下德，炼法虽殊=，及其成功一也。但=0495;铅水中金，一与四ढ=5;悟空也。真汞火中木&=#65292;二与三猪悟能也。 =572;关真土居中，生数五=;沙悟净也。岂不是三&#=20116;合成一个唐三藏也z=90;白马者，正位居体，=美在其中，而畅于四=2930;。世之读《西游》್=3;，能知“三藏”二字=5292;则金丹之道无不成=1;。《参同契》云：“&#=19977;五与一，天地至精z=90;可以口诀，难以书传=。”譬如渡江以船，!=719;鱼以网，无船江怎渡=;，无网鱼怎获，无法&#=36947;怎修。饶君智过颜ſ=89;，实难强猜。余今直=言，愿同志者一目了=8982;。
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。
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color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。
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color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。
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color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。
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color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-=
top:
1.0gd;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margi=
n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
margin-bottom:15.6pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-ma=
rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
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color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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PMingLiU'>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>自序 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>盖闻玄学，自黄=093;问道于广成子，以创=;其始，老子著《道德&#=32463;》，以发其源，亘Ö=76;迄今，成仙得道者，=莫不以黄帝老子为宗=0063;。family:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>予生性嗜慕玄学A=292;搜罗丹经子书，博览=;经史道籍，历有年所&#=65292;无非颇明其理，未ô=71;其诀。是以浪迹江湖=，遍越名山，觅访明=4072;，十有二载。一日ஸ=1;匡庐经过，偶遇天秩&=#21556;翁，睹其丰神洒脱A=292;必非常人也。故请问=;玄旨，答曰：“子虽=6377;仙缘，诚恐始勤而ಭ=6;怠。”予以弟子礼事&#=20043;，询其诀，师乃大Ö=57;鸿慈，遂传七返九还=金液大丹之法，火候=7425;序之妙。予已心领ణ=0;会，豁然贯通，乃知&=#22823;道原在己身所得，=915;非向外求也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>嗣后至汉，又遇=607;怀经、李云岚、周俊=;夫、柯载书等四五道&#=21451;，同参切究，顿悟Ð=40;旨。始知起手性命双=修之理，生人生仙同=0986;一源；下手功夫，=6;白玄关，一阳初动，&=#31070;入炁穴，化生机缄A=307;次，地果还生，腹中=;觉有一物，活活泼泼&#=65292;如盘走珠；次，铅ĕ=42;交归真土，仍从窍内=发出先天真铅，谓之=3647;产；次，药物采归ୀ=9;里，封固停息，以伏&=#31070;气；次，气满督任A=292;子进阳火，聚于乾顶=;，卯沐浴以益其铅，&#=21320;退阴符，降归坤宫ʌ=92;酉沐浴以益其汞；次=，周天行满，铅气飞=3613;，煅成一块干水银ᦁ=2;斯为丹矣；次，用七&=#26085;采功，神攒入鼎中A=292;大药始萌；次，炼到=;火珠呈象，采大药出&#=28809;，运行大周天，穿Ű=07;后三关，降下重楼，=落入黄庭；次，静养=6947;胎，养到十月胎圆=8;足，迁至上田；次，&=#23492;居泥丸，百日冥目A=292;始见天花乱坠，则出=;神之景至矣；次，调&#=31070;出壳，初出顶门，Ì=47;金光如车轮之大，即=收归于上田；次，一=0986;一入，渐渐纯熟，೦=1;通天达地，遂以身化&=#36523;，愈化愈多，不可 =988;数，古人谓之千百亿=;化是也；次，万殊复&#=24402;一本，炼神还虚，Ó=51;行圆满，永作帝乡之=客。俾学者阅其纲领=5292;庶不致前后之混杂ߖ=3;。因不揣谫劣，勉成&=#20070;一卷，名曰《性命#=201;旨》，彰明玄学，大=;开道门，亦不敢以为&#=24049;作，引诸仙口诀，Ď=10;而证之。愿天下人人=，修此大道，超升上=0028;，同享天福，是予ߔ=3;厚望也夫。gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>时光绪十三年仲 =179;月中浣，海阳汪东亭=;序于北学草堂之玩月&#= lang=3DEN-US>gLiU;
36713;
:21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>性命篇 上
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大道起手，在乎=615;命，两者合一，得其=;把柄。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：学问之=823;，莫大于性命。性命=;之学，不明于世也久&#=30691;，故今将性命之玄Ą=88;，遂以发明之。盖人=父母未生之前，本来=4615;命合一，到十月胎ࢳ=8;气足，形动胞裂，犹&=#22914;高山失足。哇地一=768;，而性命到此则分为=;二矣。自此性不能见&#=21629;，命不能见性，少Ň=80;壮，壮而老，老而呜=呼。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>是以上古至人，=823;发仁慈，教后世学者=;，再入胞胎，重造我&#=20043;性命。将我之神气ʌ=92;入于窍内，合而为一=，古人谓之性命双修=2290;而性命双修，斯为ߢ=5;道，男女交合，斯为&=#20961;道，凡道仙道，其$=947;一也。凡道以女嫁男=;，仙道以男嫁女。凡&#=36947;汞去投铅，仙道铅Ĉ=69;投汞。凡道未济，仙=道既济。凡道是顺，=0185;道是逆，顺行有生੍=7;死，逆修万劫常存。&=#20961;道妇人怀孕后，有=968;物如豆子大，觉在脐=;下跳动，医书谓之胎&#=21407;。胎原者，人身从Ē=92;发源也，由是而五脏=六腑，由是而四肢百=9608;，由是而能视能听ӌ=9;能持能行，由是而能&=#20161;能义、能礼能智， =001;是而能圣能神、能文=;能武。若达此理，乃&#=20961;父凡母交，凝成一ʼn=74;原也。仙道自结丹头=后，亦有一物，如豆=3376;大，觉在脐下跳动Ӎ=0;惟斯命宝，上天所秘&=#65292;圣贤仙佛，留下丹 =463;子书，佥不肯明言直=;论，巧喻设象，万号&#=21315;名，无非此物，无ƃ=50;此窍也。如不谙此窍=，而欲修道，真是涉=7700;捕鸡兔，登山索鱼=7;矣。三丰祖师云：“&#=20462;炼不知玄关，如入Ć=63;室一般。”苟或不知&=#29572;关，但从何处采取A=311;从何处烹炼？真种从=;何处觅？药物从何处&#=20135;？炉鼎从何处安立ʍ=11;周天从何处运？阳火=从何处进？阴符从何=2788;退？卯酉从何处沐=0;？小周天始终功夫，&=#38753;不在玄关用事。若$=798;此理，乃圣父灵母交=;，凝成一玄关也。紫&#=38451;真人云“此窍非凡ు=3;，乾坤共合成”是也&#=12290;凡道无胎原，不能ī=83;男生女，仙道无玄关=，又岂能成佛作祖乎=5311;学者先明玄关之理ᦁ=2;待后行功，心有主宰&=#20063;。得此法者，至简!=267;易，不得此法者，愈=;繁愈难。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>自知一天必有一=320;，一日必有一月，一=;男必有一女，一龙必&#=26377;一虎，一龟必有一ř=03;，一雄必有一雌，一=阴必有一阳。《易》=6352;：“一阴一阳之谓道=;。”吕翁云：“玄篇 =181;种说阴阳，二字名为=;万法王。”三丰祖云=5306;“女子无夫为怨女，=;男子无妻是旷夫。”=2825;下万事万物，莫不੍=7;对。若能知二八同类&=#65292;三五合一，自然语=968;悟百，豁然贯通，再=;加平时熟读丹经，仔&#=32454;参悟，则无弗明矣z=90;后信心愈坚，而功行=愈笃，如拨开云雾而=4471;见天日也。抱朴子ੋ=2;：“世或有好道者，&#=19981;见此法，不遇真师ʌ=92;无由闻天下之有斯妙=事也。”少年下手， =435;见效验。若不能顷刻=;见效，便是伪师，哄&#=24324;愚夫，乌足信乎！
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color:#333333'>然道有三秘，一=352;采取，二曰药物，三=;曰火候。三者之外，&#=26356;有玄关。三丰所谓̶=0;不识玄关端的处，真&=#38085;采来何处安。”只IJ=93;玄关，而不知采取，=紫阳所谓“铅遇癸生'=035;急采，金逢望远不堪=;尝。”只知采取，而=9981;知药物，紫阳所谓“=;鼎内若无真种子，犹&#=23558;水火煮空铛。”只=3;采取、药物、玄关，&=#32780;不知火候者，上阳=376;所谓“外火虽动而行=，内符闭息不应。”=505;费神功。以至逐节功=;夫、文武火候，亦如&#=31639;法，九九八十一归Ɓ=00;也。其中细微，教人=见子打子也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>于是调息之法，=154;能知进气者，其心愈=;细，而气愈微。只消&#=25968;十息，多则百余息ʌ=92;自然气伏于下元，则=其息长而远矣。出于=9977;焦之上，则其息短=0;促矣。所以灵龟千岁&=#32773;，善调息之故也。=120;将日光下照，海水自=;然上潮。潮信至，则&#=20808;天气生。《入药镜z=99;云：“先天气，后天&=#27668;，得之者，常似醉R=21;是也。夫天气下降，=地气上升，而万物始=9983;。男精和于女血，=0;胎原始成。丹道亦然&=#12290;旌阳祖云：“与君Ŧ=28;破我家风，太阳移在=月明中。”又云：“Ą=85;精若与月华合，自有=真铅出世来。”柯怀 =463;云：“日里金乌，飞=入广寒。”此所谓心=013;之阴气，去和肾中之=;阳气，阴气得此阳气&#=65292;则有安身立命之所È=63;。朝元子云：“南边&=#34880;是砂中汞，北畔精=026;水内铅。”柯怀经云=：“风吹杨柳铅情现A=292;雨洒桃花汞性开。”=马自然云：“铅汞鼎=013;居，烧成无价珠。都=;来两个字，了尽万家&#=20070;。”钟离翁曰：“除=;却铅汞两味药，其他&#=37117;是诳愚迷。”
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>欲修先天大道，=937;在一阳下手。冬至乃=;一岁一阳，月出庚乃&#=19968;月一阳，子时乃一ą=72;夜一阳。学者须明白=我身中一阳：身中一=8451;即外肾举也。无念=0;举斯为清，有念而举&=#26031;为浊，岂不究哉！=607;怀经云：“一阳初动=自心知，正是丹家下=5163;时。”华阳祖云：“=阳生之时，即起手之=6102;。能于此时下手，ࡠ=8;何疑惑乎？”“铅返=0043;际，运一点汞以迎ߔ=3;。”此言凝神入气之&#=26102;也。逐日行工，须Ŗ=49;巽风吹嘘，则铅尽化=为炁矣。栖云先生云=5306;“人吃五谷，化为阴=;精，不曾煅炼，此物&#=22312;里面作怪。只用丹Ĭ=00;自然呼吸之气，吹动=其中真火，水在上，=8779;下在，水得火自然ࡏ=0;而为炁，其炁上腾薰&=#33976;，传透一身之关窍A=292;流通百脉，烧得里头=;神嚎鬼哭，将阴精炼&#=23613;，阴魔消散矣。”ࡠ=8;觅元子云：“阴精者&#=65292;五谷饮食之精，苟ƃ=50;巽风坤火猛烹极炼，=此精必在身中思想淫=7442;，搅乱心君。务要=7;神调息，使橐侖鼓风&=#65292;而风吹火，烹炼阴 =934;，化而为炁。”其武=火能采取，又能炼铅=5292;文火能温养，又能=0;汞，古人谓之文烹武&=#28860;是也。所谓巽风者A=292;后天呼吸之气，乃母=;气也，先天真一之气&#=65292;乃子气也，以母气Ê=39;子气，如猫捕鼠，见=贼即擒，则用风之法=4471;也。子时用武火，ߢ=2;时用文火，用橐侖为&=#27494;火，不用橐侖为文 =779;。然火候未得师授，=;终难自知。
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color:#333333'>天道无一息不运A=292;丹道无一息不行。必=;要行到无息，方成一&#=20010;大丹。而先天之气ʌ=92;来自虚无，真正迅速=，若起大明觉，则入=0110;后天，非先天清真ߔ=3;气也。倘稍迟，则转&=#32463;化为浊精而泄，亦=080;所用矣。《悟真篇》=;云：“见之不可用，=9992;之不可见。恍惚里=6;逢，杳冥中有变。”&#=21476;人比喻亲切，今人õ=15;内糊涂，反谓丹经不=曾直说，良可叹也。=7599;当活子时，外形勃ล=5;，神入炁穴，用武火&=#29467;炼，少顷阳痿，用=991;火温养。或一月之间=;，或百日之期，则我&#=36523;内之玄关，自然透ƃ=06;矣。天秩老师云：“&=#20154;能知铅汞二物，合=104;一物，则玄关始立矣=;。”柯怀经云：“玄=851;本无，待神气交而后=;有。”上阳子云：“=004;者相形，一物生焉。=;”《五化篇》云：“&=452;阳相搏，芝菌无根而=;生也；燥湿相育，蝤&#=34548;不母而产也。”以ߍ=8;言玄关之法也。老子&=#20113;：“恍恍惚惚，其È=13;有物，杳杳冥冥，其=中有精。”庄子云：R=20;北冥有鱼，其名为鲲=。”魏伯阳云：“知į=33;守黑，神明自来。”&=#20025;经云：“真铅真汞É=54;不识，露出一钩清净=月。”此章言玄关初 =435;，则五阴之下，一阳=;始生也。三丰祖云：&#=8220;玄关往来无定位。”=;又云：“黄庭一路皆=9572;关。”此二句，盖言=;玄关透露已久，活活&#=27900;泼，曾无定向。纯ƀ=51;祖云：“玄牝玄牝真&=#29572;牝，不在心兮不在 =958;。穷取生身受气初，=;莫怪天机都泄尽。”=2298;悟真篇》云：“劝君=;穷取生身处，返本还&#=21407;是药王。”此二段ᦁ=2;言透露玄关之所，则&=#30007;子之气穴，与妇人=043;子宫是也。而气穴子=;宫，其地一也，其位&#=21516;也。间有不同者，Ö=82;是中间颠倒颠耳。如=何是中间？程子曰“=981;偏不倚”是也。知此=道者，则曰“君子中=248;”，不知此道者，则=曰“小人反中庸”。å=14;何是颠倒？《易》曰=“地天泰”是也，既IJ=93;颠倒颠，则可以盗天=地之机，而成造化。=1243;伊川云：“若非窃造=;化之机，安能长生乎&#=65311;”《阴符经》云：“=;其盗机也。”能知盗=6426;者，而命由我不由࣪=5;矣。且夫六合内一虚&=#31373;者，则上天下地交=230;于虚窍之中，东日西=;月运行于虚窍之外，&#=32780;万物得以生生无穷ʌ=92;实因天地之交感，日=月之运行也。虽天地=0132;感，日月运行，若ਰ=0;土为根基，而万物何&=#20197;发生乎？然五行无=303;则不全，五金无土则=;不生，五谷无土则不&#=23454;，金丹无土则不成z=90;金丹之始终，全赖真=土以成功。盖土者意=0063;，却非后天之意，ߓ=5;先天之真意也。尹真&=#20154;云：“真意者，乾Ð=03;也。”乃天地之母，&=#38452;阳之根，水火之本A=292;日月之源，三才之宗=;，五行之祖，万物赖&#=20043;以生成，千灵承之É=97;舒惨，总之莫能自悟=者，真土也。或问曰=5306;“终在玄关处交媾何=;也？”东亭答曰：“=981;在玄关处交媾，根基=;何所立焉！”《金碧=1476;文》云：“上弦金八=;两，下弦水半斤。两&#=24358;媾其精，乾坤体乃û=04;。”即此义也。天秩&=#32769;师云：“修炼功勤Ň=73;，效验极速，只消三=两月，多则百余日，=9572;窍补足，其物上至ও=5;宫，下至肾府，纵模&=#39034;逆，莫可遮拦。”ñ=96;子云：“化而为鸟，&=#20854;名为鹏。”丹经所Ŧ=59;菩提子，又谓舍利子=，又谓黍米玄珠，又=5859;人参果，异名极多ᦁ=2;无非喻我身中之种子&=#20063;，无非喻我身中之 =572;关也，无非喻我身中=;之太极也。学者煅炼&#=33267;此，切勿犯淫，如ć=77;犯淫等事，大则必死=，小则必疯，可不戒=0043;！
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>性命篇 下
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>药物火候，大小=608;天，依法煅炼，九转=;成仙。
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color:#333333'>东亭曰：“炼到ħ=72;窍充溢，炉内自有药=物发生，则谓之真一=0043;气，又为先天真铅Ӎ=0;”张三丰云：“只在=3478;中取，何劳向外寻Ӎ=0;”《悟真篇》云：“=7492;般至宝家家有，自=9;愚人识不全。”陆子&#=37326;云：“家家有个家फ=8;有，几个能知几个还&=#12290;”白玉蟾云：“原=9;家里有真金。”《修&#=30495;诗》云：“随时药ਨ=9;家中取。”又云：“=5748;取家园真种子，好ਟ=0;海底白莲花。”以上&#=25152;云家中、家家、家ŵ=24;、家园即自家之谓，=切勿听伪师之谬解也=
2290; lang=3DEN-US>
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color:#333333'>夫药物欲生，俄'=031;痒生毫窍，肢体如绵=;，心觉恍惚，壶中药&#=27668;外驰，玉茎挺硬，È=25;经所谓药产之子时也=。华阳祖云：“此乃!=647;产之法象，不可惊怪=;，一起惊疑之念，则&#=31070;驰气散矣。务须思ŗ=85;顿息，以虚待之，不=可妄起刻漏之武火，=0134;不可迷失真候，静ࡪ=8;炁之动旺。”冲虚子&#=20113;：“觉而不觉，复=3;真元。”觉而不觉者&#=65292;阳气未旺，不宜急Ű=27;武火。复觉真元者，=阳气已旺，斯时速当=9979;手采取矣。采取药୰=9;，怎知不老不嫩耶？&=#21363;张三丰云“月之圆é=84;乎口诀，时之子妙在=心传”、白玉蟾云“ć=76;圆口诀明明语，时子=心传果不讹”是也。
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color:#333333'>而药物采入炉，=035;一候武火，封固停息=;，乃一候文火。达摩&#=31062;云“二候采牟尼”者=;即此也。张三丰云“=1482;于二候金丹就”亦即=;此也，又云“尚余四=0505;有神功”，乃小周天=;升降沐浴之四候也。&#=23490;无禅师谓：“采取ᦁ=2;从督脉上升泥丸；烹&=#28860;，从任脉降下丹田A=292;为一周天。”许旌阳=谓：“乾用九，积得&=451;爻二百十六，乃抽铅=;度数；坤用六，积得&#=38452;爻一百四十四，乃ę=55;汞限规，为一周天。=”柳华阳谓：“十二Š=68;，为一周天。”伍冲&=#34394;谓：“子进阳火三Õ=13;六，歇火于卯，谓之=沐浴；午退阴符二十=2235;，停符于酉，谓之=2;浴，为一周天。”陈&#=27877;丸谓：“天上十二=4;，行至卯位则刑杀，&=#36816;至酉地则德生，为=968;周天。”《参同契》=谓：“十二个月，逢=149;分而榆叶落，遇秋分=;而麦芽生，为一周天&#=12290;”其小周天功法甚ࣩ=0;，姑不具论。有行几&=#21313;周天而满足，有行 =334;余周天而满足，甚有=;行数百周天而满足者&#=65292;亦有之。总之凡一Ó=60;即一炼，炼而复炼，=周而复周。又云：“ =215;之不过百日，则精不=;漏而返炁矣。”张三=0016;云：“照此进功，筑=;基可翘足而至，不必&#=30334;日也。”柳华阳云ᦂ=6;“百日是炼精之名，&#=33509;少年功勤者，得丹Ű=95;，则百日可期。若中=年、年迈之人未可定=6399;。”
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>恐有外阳不生者A=292;务要炼到外阳生。而=;外阳生者，又要炼到&#=22806;阳不生。而外阳不ī=83;，何也？兹因铅气飞=尽，炼就一块干水银=5292;方得龟缩不举。佛ಮ=3;云：“成就如来马阴&#=34255;相。”《黄庭经》ߛ=3;：“闭子精路可长活&#=12290;”李虚庵云：“阳关=;一闭，个个长生。”=2298;圭旨》云：“逐日如=;此交媾，如此抽添，&#=27742;渐多，铅渐少，久Ò=17;铅将尽、汞亦干，结=成一颗摩尼，是为金=8082;大还丹也。”《悟真=;篇》云：“用铅不得=9992;凡铅，用了真铅也ঀ=3;捐。此是用铅真妙诀&=#65292;用铅不用是诚言。R=21;朝元子云：“汞干铅&=#33258;捐。”紫贤真人云ʍ=06;“学者问道至此，则&=#30693;师恩难报。当盟心=110;天日之下，誓当成道=;，以答师恩，若负师&#=24681;，如负天日也。”ड=6;野真人云：“用铅之&#=27861;，如捕鱼兔之筌蹄z=90;鱼兔赖筌蹄而得之，=既得鱼兔，则筌蹄无=9992;矣。”张紫阳云：“=始于有作人难见，及=3267;无为众始知。但信ਰ=0;为为要妙，岂知有作&=#26159;根基。”有作者，É=32;媾也、筑基也、命功=也。命也者，调药、=7319;药、炼药，以补其ߛ=1;损，则固其命蒂也。&=#26080;为者，炼己也、性=151;也。性也者，去三心=;、灭四相、绝六欲、&#=26029;七情，一切俗虑俱õ=36;，则养其性根也。白=玉蟾云：“性之根，=629;之蒂，同出异名分两=;类。合归一处结成丹&#=65292;还为元始先天气。̶=1;诚哉是言也。
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color:#333333'>炼丹到阳纯阴尽=043;际，自有阳光发现于=;眉端。已到阳光三现&#=65292;速当止火。倘不知Ē=90;足，必倾危矣。紫阳=真人云：“若也持盈=410;已心，不免一朝遭殆=;辱。”所云止火，止=0854;后天武火，遂用天=2;文火。《悟真篇》云&=#65306;“自有天然真火候ʌ=92;不须柴炭及吹嘘。”&=#20110;是真炁尽凝于鼎中A=292;必匿而不出。前文言=;小药先生而后采，此&#=21364;言大药先采而后生̵=2;—须用七日采工，其&#=37319;法以双眸之光，返Š=70;于鼎中，以两耳之聪=，返听于鼎中，以心=0013;之灵，注定于鼎中Ӎ=0;一昼夜或两三次，或&=#22235;五次，余时浑浑沦=814;。如此行持，到七日=;之间，悬胎鼎中，则&#=22823;药始萌矣。《黄庭ń=63;》云“昼夜七日思勿&=#30496;”《易》云“七日=9;复”又云“复其见天=2320;之心乎？”丹经云“=天女献花”、“龙女Ħ=86;珠”，即此也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>前小周天以元气=026;小药，此大周天以元=;神为大药。这大药，&#=28860;到如火珠之形，猛ġ=82;六根震动，丹田火炽=，两肾汤煎，眼吐金=0809;，耳闻风声，脑后࿗=5;鸣，身有涌动，鼻有&=#25616;气。经此效验，当%=319;大药出炉，行大周天=;之功。以静而照，以&#=26580;而用，待动而引，ü=52;持而行，切防蹊路危=险之患，则过关之法=4471;矣。伍冲虚云“五龙=;捧圣”，丹经云“转 =070;入定”是也。药当此=际，自然流动活泼，=4517;上冲于心，心宫不೦=1;透，自转向下田，前&=#33267;阳关，阳关已闭，!=258;转于后，而冲夫尾闾=;，尾闾不通，由尾闾&#=32780;奔谷道，如谷道开Ň=80;未防，大药泄去，前=功废矣，此名下鹊桥=0043;危险也。须以真意ॷ=0;过，则无患矣。而大&=#33647;冲尾闾不透，自上=319;夹脊，而穿玉枕，直=;贯顶门。佛云“一箭=3556;透九重铁敲”即此义=;也。遂向前下至印堂&#=65292;印堂髓阻不通，恐å=16;驰鼻下虚窍而泄，泄=则前功废矣，此名上=0522;桥之危险也。学者ߎ=1;可不预防也。须以真&=#24847;引过印堂，降下十=108;重楼，古人谓之服食=;，又云：“一粒金丹=1534;入腹，始知我命不ஸ=1;天。”而丹至于神室&#=20043;中，点化阴神，谓È=43;取坎填离，复成乾坤=定位。此大周天之功=7861;也。
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color:#333333'>大药既归于中宫A=292;须用抱元守一之法。=;其法如龙养珠，如鸡&#=25265;卵，古人谓之养道ʼn=74;。《中庸》曰“道也&=#32773;，不可须臾离也。R=21;《书》云“允执厥中&=#8221;是也。元神寂照于È=13;下二田，相与浑融，=化一虚空境界，使元=1070;静养道胎。守至二ߍ=7;月，则元气动机甚微&=#65292;识性渐渐消磨，真=615;渐渐灵觉矣。守至四=;五月，则元炁因元神&#=23490;照，以绝饮食，斯È=26;胎仙矣。更守至六七=月，昏睡全无，头目=9245;快。守至八九月，=4;脉住停，口鼻绝无呼&=#21560;。更守至十月之期A=292;元神大定，已足纯阳=;。华阳云“十月道胎=8779;，一年沐浴功。”正=;谓此也。于是功到此&#=38469;，则能生智慧，自ć=77;六通之验矣。六通者=，漏尽通、天眼通、=2825;耳通、宿命通、他ও=5;通、神境通是也。前&=#28860;精之时，精不走泄A=292;则成漏尽通，此后方=;得五通。盖天眼通，&#=33021;观天上之事，天耳Ű=90;，能闻天上之言，宿=命通，能晓前世之因=5292;他心通，能知过去ੑ=0;来之事，惟有神境一&=#36890;，若以识神用事，=987;喜言人间祸福，而不=;能保扶心君，则入于&#=39764;道矣。岂不叹哉！Ɔ=35;慧而不用，则能转识=成智，始得性固而胎=2278;也。胎已满足，神ߣ=7;纯全，斯时只知有神&=#65292;而不知有气，则识=615;死而真性灵。其胎不=;可久留，恐有滞胎之&#=24739;。再用徙法，自中Ç=79;二田，徙至上田。尹=真人云：“五气俱朝=110;上元，三华皆聚于乾=;顶。”静养百日，直=3267;功纯，垂帘偶见六࠲=6;纷纷，遍弥六合，则&=#20986;神之景至矣。猛然&=713;雳一声，元神自天门=;而出。慎勿惊恐，惊&#=24656;则金光比散矣。如ć=77;奇怪之物，不可着认=，俟金光如车轮之态=5292;即收归于上田。养=7;七日再出，又旋收焉&=#12290;一出一入，由近而$=828;，切勿躐等。婴儿幼=;小恐迷失忘归，或有&#=22825;魔来试，乱我心君z=90;出入必须谨慎，方可=成太虚之体。古人云=5306;“道高一尺，魔高一=;丈”，倘炼己未纯之=2763;，多由此境而坏也Ӎ=0;若乳哺三载，阳神老&=#25104;，自可达地通天，=837;水不溺，入火不焚，=;入金石无碍。历遍此&#=39564;，方行炼神还虚一ı=28;，九年面壁功夫。及=臻形神俱妙，以待丹=0070;下诏，方证天仙之ੜ=4;，永享无疆之福。古&=#20113;“天地坏有时，仙Ň=05;寿无极。”柯怀经云&=#8220;万物归原只一圈”=9;也。然言虽浅陋，法&=#33258;仙传，后学若潜阅=159;书，下手功勤，靡不=;见验，如能离尘脱俗&#=65292;九转丹成，指日可Ç=82;钟吕并驾矣。
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 一
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>男女老少，皆可=462;行，精详妙理，一见=;自明。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：男女修 =495;，俱在己身用事，无=;非初下功夫间有异焉&#=12290;男子炼气，在坎宫Ç=79;手，坎宫即脐下丹田=，医书谓之内肾是也=2290;女子炼形，从离位ࠥ=2;功，离位即两乳中间&=#65292;古人谓之乳房是也=290;刘悟元云：“太阳炼=气男子理，太阴炼形=2899;蹄筌。”须知炼气是=;炼铅，炼形是炼汞。&#=30007;子不知真汞，是有ƀ=51;无阴，女子不知真铅=，是有阴无阳。所以=0007;子修真降白虎，女ड=6;修真斩赤龙，末后功&=#22827;，男女皆同也。男=376;知真汞，则知末后炼=;形一着，女子知真铅&#=65292;则知末后还丹一着z=90;紫阳所谓后行长也。=
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color:#333333'>于人年老精神衰$=133;，又无阳生，意欲修=;道，多有畏其不能也&#=12290;三丰祖云：“人老=7;来有药医，访明师，&=#38382;方儿。”岂虚语哉z=90;今不待访问，遂以此=方儿告之。必先择一=8745;室，邀三两知己同߫=6;，行住坐卧，俱随己&=#24847;，毫不勉强。照此$=827;功，积神生气，积气=;生精，积之日久，饮&#=39135;渐和，四体轻快，È=25;田温暖，外阳勃兴。=从此一静，则生机发=1160;，不期然而然。此ࡘ=4;非术，理固如是，似&=#27700;贮久生虫，其义同=063;。
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color:#333333'>以上尽言男、女=289;老人修行之诀，以下=;言汞生之旨。
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color:#333333'>《灵源大道歌》=113;：“休论涕涶精津气=血液，达本穷源总一=3324;。此物何曾有定位ᦁ=2;随时变化因心意。在&=#20307;感热即为汗，在眼=863;悲即为泪，在肾感念=;即为精，在鼻感风即&#=20026;涕。纵横流转运一ŭ=23;，到头不出于神水。=神水难言识者稀，资=9983;一节由真气。”一切=;常人，每到夜间睡熟&#=65292;亦有阳生，不知采Ö=62;，可惜当面错过矣。=《圭旨》云：“阳精=085;日发生，世人不知翕=;聚，散在周身，变为&#=21518;天之汞也。”可见ಭ=6;日所作所为，无不是&=#27742;用事，一到夜间，=742;少必昏沉睡去矣。及=;至年老，海水枯渴，&#=32780;无潮信。此是汞不ė=69;润，精水绝矣，精路=闭矣，眼精昏矣，耳=6421;聋矣。故曰“百姓日=;用而不知”，是不知=7742;用尽也。
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color:#333333'>欲要朱汞常存，'=035;得水铅以制之。《悟=;真篇》云：“须要制=0239;觅金公。”《参同契=;》云：“太阳流珠，=4120;欲去人。卒得金华ᦁ=2;转而相因”又云：“=7827;上姹女，灵而最神Ӎ=0;将欲制之，黄芽为根&=#12290;”曰流珠，曰姹女ʌ=92;皆指真汞而言；曰金=华，曰黄芽，皆指真=8085;而言。丹经云“命无=;性不立，性无命不存&#=8221;者此也。故曰“炼精=;化气，炼气化神”，=1070;即汞，而气即铅，ी=2;不是铅能生汞也。《&=#22317;旨》云：“人见金È=43;产于月，而不知月之=光本出于日。”岂不=159;汞亦能生铅也。铅汞=;相生，风火交炼，及&#=28860;至铅尽汞干，斯为ŵ=29;丹。而且龟得夜明珠=，而能脱壳，龙得辟=8779;珠，而能飞腾，蛇এ=1;定风珠，而能永寿，&=#29392;得月华，而能变人A=292;异类尚能如是，岂独=;人不能得丹？其理明&#=30691;。
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color:#333333'>盖天地为一太极A=292;各物具一太极。今例=;以人身太极之理言之&#=65306;人即一太极也，铅ĕ=42;即太极之阴阳也，玄=关即太极之中无极也=2290;若夫伏羲河图，先࣪=5;对待，上德可以学之&=#12290;上德者乃童真之体=063;。大禹洛书，后天流=;行，下德可以学之。&#=19979;德者乃已破之体也z=90;上德下德，炼法虽殊=，及其成功一也。但=0495;铅水中金，一与四ढ=5;悟空也。真汞火中木&=#65292;二与三猪悟能也。 =572;关真土居中，生数五=;沙悟净也。岂不是三&#=20116;合成一个唐三藏也z=90;白马者，正位居体，=美在其中，而畅于四=2930;。世之读《西游》್=3;，能知“三藏”二字=5292;则金丹之道无不成=1;。《参同契》云：“&#=19977;五与一，天地至精z=90;可以口诀，难以书传=。”譬如渡江以船，!=719;鱼以网，无船江怎渡=;，无网鱼怎获，无法&#=36947;怎修。饶君智过颜ſ=89;，实难强猜。余今直=言，愿同志者一目了=8982;。
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。
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color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。
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color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。
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color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。
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color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
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top:
1.0gd;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margi=
n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
margin-bottom:15.6pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-ma=
rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
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color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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PMingLiU'>
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>性命篇 上
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>大道起手，在乎=615;命，两者合一，得其=;把柄。
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color:#333333'>东亭曰：学问之=823;，莫大于性命。性命=;之学，不明于世也久&#=30691;，故今将性命之玄Ą=88;，遂以发明之。盖人=父母未生之前，本来=4615;命合一，到十月胎ࢳ=8;气足，形动胞裂，犹&=#22914;高山失足。哇地一=768;，而性命到此则分为=;二矣。自此性不能见&#=21629;，命不能见性，少Ň=80;壮，壮而老，老而呜=呼。
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color:#333333'>是以上古至人，=823;发仁慈，教后世学者=;，再入胞胎，重造我&#=20043;性命。将我之神气ʌ=92;入于窍内，合而为一=，古人谓之性命双修=2290;而性命双修，斯为ߢ=5;道，男女交合，斯为&=#20961;道，凡道仙道，其$=947;一也。凡道以女嫁男=;，仙道以男嫁女。凡&#=36947;汞去投铅，仙道铅Ĉ=69;投汞。凡道未济，仙=道既济。凡道是顺，=0185;道是逆，顺行有生੍=7;死，逆修万劫常存。&=#20961;道妇人怀孕后，有=968;物如豆子大，觉在脐=;下跳动，医书谓之胎&#=21407;。胎原者，人身从Ē=92;发源也，由是而五脏=六腑，由是而四肢百=9608;，由是而能视能听ӌ=9;能持能行，由是而能&=#20161;能义、能礼能智， =001;是而能圣能神、能文=;能武。若达此理，乃&#=20961;父凡母交，凝成一ʼn=74;原也。仙道自结丹头=后，亦有一物，如豆=3376;大，觉在脐下跳动Ӎ=0;惟斯命宝，上天所秘&=#65292;圣贤仙佛，留下丹 =463;子书，佥不肯明言直=;论，巧喻设象，万号&#=21315;名，无非此物，无ƃ=50;此窍也。如不谙此窍=，而欲修道，真是涉=7700;捕鸡兔，登山索鱼=7;矣。三丰祖师云：“&#=20462;炼不知玄关，如入Ć=63;室一般。”苟或不知&=#29572;关，但从何处采取A=311;从何处烹炼？真种从=;何处觅？药物从何处&#=20135;？炉鼎从何处安立ʍ=11;周天从何处运？阳火=从何处进？阴符从何=2788;退？卯酉从何处沐=0;？小周天始终功夫，&=#38753;不在玄关用事。若$=798;此理，乃圣父灵母交=;，凝成一玄关也。紫&#=38451;真人云“此窍非凡ు=3;，乾坤共合成”是也&#=12290;凡道无胎原，不能ī=83;男生女，仙道无玄关=，又岂能成佛作祖乎=5311;学者先明玄关之理ᦁ=2;待后行功，心有主宰&=#20063;。得此法者，至简!=267;易，不得此法者，愈=;繁愈难。
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color:#333333'>自知一天必有一=320;，一日必有一月，一=;男必有一女，一龙必&#=26377;一虎，一龟必有一ř=03;，一雄必有一雌，一=阴必有一阳。《易》=6352;：“一阴一阳之谓道=;。”吕翁云：“玄篇 =181;种说阴阳，二字名为=;万法王。”三丰祖云=5306;“女子无夫为怨女，=;男子无妻是旷夫。”=2825;下万事万物，莫不੍=7;对。若能知二八同类&=#65292;三五合一，自然语=968;悟百，豁然贯通，再=;加平时熟读丹经，仔&#=32454;参悟，则无弗明矣z=90;后信心愈坚，而功行=愈笃，如拨开云雾而=4471;见天日也。抱朴子ੋ=2;：“世或有好道者，&#=19981;见此法，不遇真师ʌ=92;无由闻天下之有斯妙=事也。”少年下手， =435;见效验。若不能顷刻=;见效，便是伪师，哄&#=24324;愚夫，乌足信乎！
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color:#333333'>然道有三秘，一=352;采取，二曰药物，三=;曰火候。三者之外，&#=26356;有玄关。三丰所谓̶=0;不识玄关端的处，真&=#38085;采来何处安。”只IJ=93;玄关，而不知采取，=紫阳所谓“铅遇癸生'=035;急采，金逢望远不堪=;尝。”只知采取，而=9981;知药物，紫阳所谓“=;鼎内若无真种子，犹&#=23558;水火煮空铛。”只=3;采取、药物、玄关，&=#32780;不知火候者，上阳=376;所谓“外火虽动而行=，内符闭息不应。”=505;费神功。以至逐节功=;夫、文武火候，亦如&#=31639;法，九九八十一归Ɓ=00;也。其中细微，教人=见子打子也。
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color:#333333'>于是调息之法，=154;能知进气者，其心愈=;细，而气愈微。只消&#=25968;十息，多则百余息ʌ=92;自然气伏于下元，则=其息长而远矣。出于=9977;焦之上，则其息短=0;促矣。所以灵龟千岁&=#32773;，善调息之故也。=120;将日光下照，海水自=;然上潮。潮信至，则&#=20808;天气生。《入药镜z=99;云：“先天气，后天&=#27668;，得之者，常似醉R=21;是也。夫天气下降，=地气上升，而万物始=9983;。男精和于女血，=0;胎原始成。丹道亦然&=#12290;旌阳祖云：“与君Ŧ=28;破我家风，太阳移在=月明中。”又云：“Ą=85;精若与月华合，自有=真铅出世来。”柯怀 =463;云：“日里金乌，飞=入广寒。”此所谓心=013;之阴气，去和肾中之=;阳气，阴气得此阳气&#=65292;则有安身立命之所È=63;。朝元子云：“南边&=#34880;是砂中汞，北畔精=026;水内铅。”柯怀经云=：“风吹杨柳铅情现A=292;雨洒桃花汞性开。”=马自然云：“铅汞鼎=013;居，烧成无价珠。都=;来两个字，了尽万家&#=20070;。”钟离翁曰：“除=;却铅汞两味药，其他&#=37117;是诳愚迷。”
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color:#333333'>欲修先天大道，=937;在一阳下手。冬至乃=;一岁一阳，月出庚乃&#=19968;月一阳，子时乃一ą=72;夜一阳。学者须明白=我身中一阳：身中一=8451;即外肾举也。无念=0;举斯为清，有念而举&=#26031;为浊，岂不究哉！=607;怀经云：“一阳初动=自心知，正是丹家下=5163;时。”华阳祖云：“=阳生之时，即起手之=6102;。能于此时下手，ࡠ=8;何疑惑乎？”“铅返=0043;际，运一点汞以迎ߔ=3;。”此言凝神入气之&#=26102;也。逐日行工，须Ŗ=49;巽风吹嘘，则铅尽化=为炁矣。栖云先生云=5306;“人吃五谷，化为阴=;精，不曾煅炼，此物&#=22312;里面作怪。只用丹Ĭ=00;自然呼吸之气，吹动=其中真火，水在上，=8779;下在，水得火自然ࡏ=0;而为炁，其炁上腾薰&=#33976;，传透一身之关窍A=292;流通百脉，烧得里头=;神嚎鬼哭，将阴精炼&#=23613;，阴魔消散矣。”ࡠ=8;觅元子云：“阴精者&#=65292;五谷饮食之精，苟ƃ=50;巽风坤火猛烹极炼，=此精必在身中思想淫=7442;，搅乱心君。务要=7;神调息，使橐侖鼓风&=#65292;而风吹火，烹炼阴 =934;，化而为炁。”其武=火能采取，又能炼铅=5292;文火能温养，又能=0;汞，古人谓之文烹武&=#28860;是也。所谓巽风者A=292;后天呼吸之气，乃母=;气也，先天真一之气&#=65292;乃子气也，以母气Ê=39;子气，如猫捕鼠，见=贼即擒，则用风之法=4471;也。子时用武火，ߢ=2;时用文火，用橐侖为&=#27494;火，不用橐侖为文 =779;。然火候未得师授，=;终难自知。
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color:#333333'>天道无一息不运A=292;丹道无一息不行。必=;要行到无息，方成一&#=20010;大丹。而先天之气ʌ=92;来自虚无，真正迅速=，若起大明觉，则入=0110;后天，非先天清真ߔ=3;气也。倘稍迟，则转&=#32463;化为浊精而泄，亦=080;所用矣。《悟真篇》=;云：“见之不可用，=9992;之不可见。恍惚里=6;逢，杳冥中有变。”&#=21476;人比喻亲切，今人õ=15;内糊涂，反谓丹经不=曾直说，良可叹也。=7599;当活子时，外形勃ล=5;，神入炁穴，用武火&=#29467;炼，少顷阳痿，用=991;火温养。或一月之间=;，或百日之期，则我&#=36523;内之玄关，自然透ƃ=06;矣。天秩老师云：“&=#20154;能知铅汞二物，合=104;一物，则玄关始立矣=;。”柯怀经云：“玄=851;本无，待神气交而后=;有。”上阳子云：“=004;者相形，一物生焉。=;”《五化篇》云：“&=452;阳相搏，芝菌无根而=;生也；燥湿相育，蝤&#=34548;不母而产也。”以ߍ=8;言玄关之法也。老子&=#20113;：“恍恍惚惚，其È=13;有物，杳杳冥冥，其=中有精。”庄子云：R=20;北冥有鱼，其名为鲲=。”魏伯阳云：“知į=33;守黑，神明自来。”&=#20025;经云：“真铅真汞É=54;不识，露出一钩清净=月。”此章言玄关初 =435;，则五阴之下，一阳=;始生也。三丰祖云：&#=8220;玄关往来无定位。”=;又云：“黄庭一路皆=9572;关。”此二句，盖言=;玄关透露已久，活活&#=27900;泼，曾无定向。纯ƀ=51;祖云：“玄牝玄牝真&=#29572;牝，不在心兮不在 =958;。穷取生身受气初，=;莫怪天机都泄尽。”=2298;悟真篇》云：“劝君=;穷取生身处，返本还&#=21407;是药王。”此二段ᦁ=2;言透露玄关之所，则&=#30007;子之气穴，与妇人=043;子宫是也。而气穴子=;宫，其地一也，其位&#=21516;也。间有不同者，Ö=82;是中间颠倒颠耳。如=何是中间？程子曰“=981;偏不倚”是也。知此=道者，则曰“君子中=248;”，不知此道者，则=曰“小人反中庸”。å=14;何是颠倒？《易》曰=“地天泰”是也，既IJ=93;颠倒颠，则可以盗天=地之机，而成造化。=1243;伊川云：“若非窃造=;化之机，安能长生乎&#=65311;”《阴符经》云：“=;其盗机也。”能知盗=6426;者，而命由我不由࣪=5;矣。且夫六合内一虚&=#31373;者，则上天下地交=230;于虚窍之中，东日西=;月运行于虚窍之外，&#=32780;万物得以生生无穷ʌ=92;实因天地之交感，日=月之运行也。虽天地=0132;感，日月运行，若ਰ=0;土为根基，而万物何&=#20197;发生乎？然五行无=303;则不全，五金无土则=;不生，五谷无土则不&#=23454;，金丹无土则不成z=90;金丹之始终，全赖真=土以成功。盖土者意=0063;，却非后天之意，ߓ=5;先天之真意也。尹真&=#20154;云：“真意者，乾Ð=03;也。”乃天地之母，&=#38452;阳之根，水火之本A=292;日月之源，三才之宗=;，五行之祖，万物赖&#=20043;以生成，千灵承之É=97;舒惨，总之莫能自悟=者，真土也。或问曰=5306;“终在玄关处交媾何=;也？”东亭答曰：“=981;在玄关处交媾，根基=;何所立焉！”《金碧=1476;文》云：“上弦金八=;两，下弦水半斤。两&#=24358;媾其精，乾坤体乃û=04;。”即此义也。天秩&=#32769;师云：“修炼功勤Ň=73;，效验极速，只消三=两月，多则百余日，=9572;窍补足，其物上至ও=5;宫，下至肾府，纵模&=#39034;逆，莫可遮拦。”ñ=96;子云：“化而为鸟，&=#20854;名为鹏。”丹经所Ŧ=59;菩提子，又谓舍利子=，又谓黍米玄珠，又=5859;人参果，异名极多ᦁ=2;无非喻我身中之种子&=#20063;，无非喻我身中之 =572;关也，无非喻我身中=;之太极也。学者煅炼&#=33267;此，切勿犯淫，如ć=77;犯淫等事，大则必死=，小则必疯，可不戒=0043;！
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argin-right:
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>性命篇 下
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color:#333333'>药物火候，大小=608;天，依法煅炼，九转=;成仙。
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color:#333333'>东亭曰：“炼到ħ=72;窍充溢，炉内自有药=物发生，则谓之真一=0043;气，又为先天真铅Ӎ=0;”张三丰云：“只在=3478;中取，何劳向外寻Ӎ=0;”《悟真篇》云：“=7492;般至宝家家有，自=9;愚人识不全。”陆子&#=37326;云：“家家有个家फ=8;有，几个能知几个还&=#12290;”白玉蟾云：“原=9;家里有真金。”《修&#=30495;诗》云：“随时药ਨ=9;家中取。”又云：“=5748;取家园真种子，好ਟ=0;海底白莲花。”以上&#=25152;云家中、家家、家ŵ=24;、家园即自家之谓，=切勿听伪师之谬解也=
2290; lang=3DEN-US>
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color:#333333'>夫药物欲生，俄'=031;痒生毫窍，肢体如绵=;，心觉恍惚，壶中药&#=27668;外驰，玉茎挺硬，È=25;经所谓药产之子时也=。华阳祖云：“此乃!=647;产之法象，不可惊怪=;，一起惊疑之念，则&#=31070;驰气散矣。务须思ŗ=85;顿息，以虚待之，不=可妄起刻漏之武火，=0134;不可迷失真候，静ࡪ=8;炁之动旺。”冲虚子&#=20113;：“觉而不觉，复=3;真元。”觉而不觉者&#=65292;阳气未旺，不宜急Ű=27;武火。复觉真元者，=阳气已旺，斯时速当=9979;手采取矣。采取药୰=9;，怎知不老不嫩耶？&=#21363;张三丰云“月之圆é=84;乎口诀，时之子妙在=心传”、白玉蟾云“ć=76;圆口诀明明语，时子=心传果不讹”是也。
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color:#333333'>而药物采入炉，=035;一候武火，封固停息=;，乃一候文火。达摩&#=31062;云“二候采牟尼”者=;即此也。张三丰云“=1482;于二候金丹就”亦即=;此也，又云“尚余四=0505;有神功”，乃小周天=;升降沐浴之四候也。&#=23490;无禅师谓：“采取ᦁ=2;从督脉上升泥丸；烹&=#28860;，从任脉降下丹田A=292;为一周天。”许旌阳=谓：“乾用九，积得&=451;爻二百十六，乃抽铅=;度数；坤用六，积得&#=38452;爻一百四十四，乃ę=55;汞限规，为一周天。=”柳华阳谓：“十二Š=68;，为一周天。”伍冲&=#34394;谓：“子进阳火三Õ=13;六，歇火于卯，谓之=沐浴；午退阴符二十=2235;，停符于酉，谓之=2;浴，为一周天。”陈&#=27877;丸谓：“天上十二=4;，行至卯位则刑杀，&=#36816;至酉地则德生，为=968;周天。”《参同契》=谓：“十二个月，逢=149;分而榆叶落，遇秋分=;而麦芽生，为一周天&#=12290;”其小周天功法甚ࣩ=0;，姑不具论。有行几&=#21313;周天而满足，有行 =334;余周天而满足，甚有=;行数百周天而满足者&#=65292;亦有之。总之凡一Ó=60;即一炼，炼而复炼，=周而复周。又云：“ =215;之不过百日，则精不=;漏而返炁矣。”张三=0016;云：“照此进功，筑=;基可翘足而至，不必&#=30334;日也。”柳华阳云ᦂ=6;“百日是炼精之名，&#=33509;少年功勤者，得丹Ű=95;，则百日可期。若中=年、年迈之人未可定=6399;。”
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color:#333333'>恐有外阳不生者A=292;务要炼到外阳生。而=;外阳生者，又要炼到&#=22806;阳不生。而外阳不ī=83;，何也？兹因铅气飞=尽，炼就一块干水银=5292;方得龟缩不举。佛ಮ=3;云：“成就如来马阴&#=34255;相。”《黄庭经》ߛ=3;：“闭子精路可长活&#=12290;”李虚庵云：“阳关=;一闭，个个长生。”=2298;圭旨》云：“逐日如=;此交媾，如此抽添，&#=27742;渐多，铅渐少，久Ò=17;铅将尽、汞亦干，结=成一颗摩尼，是为金=8082;大还丹也。”《悟真=;篇》云：“用铅不得=9992;凡铅，用了真铅也ঀ=3;捐。此是用铅真妙诀&=#65292;用铅不用是诚言。R=21;朝元子云：“汞干铅&=#33258;捐。”紫贤真人云ʍ=06;“学者问道至此，则&=#30693;师恩难报。当盟心=110;天日之下，誓当成道=;，以答师恩，若负师&#=24681;，如负天日也。”ड=6;野真人云：“用铅之&#=27861;，如捕鱼兔之筌蹄z=90;鱼兔赖筌蹄而得之，=既得鱼兔，则筌蹄无=9992;矣。”张紫阳云：“=始于有作人难见，及=3267;无为众始知。但信ਰ=0;为为要妙，岂知有作&=#26159;根基。”有作者，É=32;媾也、筑基也、命功=也。命也者，调药、=7319;药、炼药，以补其ߛ=1;损，则固其命蒂也。&=#26080;为者，炼己也、性=151;也。性也者，去三心=;、灭四相、绝六欲、&#=26029;七情，一切俗虑俱õ=36;，则养其性根也。白=玉蟾云：“性之根，=629;之蒂，同出异名分两=;类。合归一处结成丹&#=65292;还为元始先天气。̶=1;诚哉是言也。
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color:#333333'>炼丹到阳纯阴尽=043;际，自有阳光发现于=;眉端。已到阳光三现&#=65292;速当止火。倘不知Ē=90;足，必倾危矣。紫阳=真人云：“若也持盈=410;已心，不免一朝遭殆=;辱。”所云止火，止=0854;后天武火，遂用天=2;文火。《悟真篇》云&=#65306;“自有天然真火候ʌ=92;不须柴炭及吹嘘。”&=#20110;是真炁尽凝于鼎中A=292;必匿而不出。前文言=;小药先生而后采，此&#=21364;言大药先采而后生̵=2;—须用七日采工，其&#=37319;法以双眸之光，返Š=70;于鼎中，以两耳之聪=，返听于鼎中，以心=0013;之灵，注定于鼎中Ӎ=0;一昼夜或两三次，或&=#22235;五次，余时浑浑沦=814;。如此行持，到七日=;之间，悬胎鼎中，则&#=22823;药始萌矣。《黄庭ń=63;》云“昼夜七日思勿&=#30496;”《易》云“七日=9;复”又云“复其见天=2320;之心乎？”丹经云“=天女献花”、“龙女Ħ=86;珠”，即此也。
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color:#333333'>前小周天以元气=026;小药，此大周天以元=;神为大药。这大药，&#=28860;到如火珠之形，猛ġ=82;六根震动，丹田火炽=，两肾汤煎，眼吐金=0809;，耳闻风声，脑后࿗=5;鸣，身有涌动，鼻有&=#25616;气。经此效验，当%=319;大药出炉，行大周天=;之功。以静而照，以&#=26580;而用，待动而引，ü=52;持而行，切防蹊路危=险之患，则过关之法=4471;矣。伍冲虚云“五龙=;捧圣”，丹经云“转 =070;入定”是也。药当此=际，自然流动活泼，=4517;上冲于心，心宫不೦=1;透，自转向下田，前&=#33267;阳关，阳关已闭，!=258;转于后，而冲夫尾闾=;，尾闾不通，由尾闾&#=32780;奔谷道，如谷道开Ň=80;未防，大药泄去，前=功废矣，此名下鹊桥=0043;危险也。须以真意ॷ=0;过，则无患矣。而大&=#33647;冲尾闾不透，自上=319;夹脊，而穿玉枕，直=;贯顶门。佛云“一箭=3556;透九重铁敲”即此义=;也。遂向前下至印堂&#=65292;印堂髓阻不通，恐å=16;驰鼻下虚窍而泄，泄=则前功废矣，此名上=0522;桥之危险也。学者ߎ=1;可不预防也。须以真&=#24847;引过印堂，降下十=108;重楼，古人谓之服食=;，又云：“一粒金丹=1534;入腹，始知我命不ஸ=1;天。”而丹至于神室&#=20043;中，点化阴神，谓È=43;取坎填离，复成乾坤=定位。此大周天之功=7861;也。
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color:#333333'>大药既归于中宫A=292;须用抱元守一之法。=;其法如龙养珠，如鸡&#=25265;卵，古人谓之养道ʼn=74;。《中庸》曰“道也&=#32773;，不可须臾离也。R=21;《书》云“允执厥中&=#8221;是也。元神寂照于È=13;下二田，相与浑融，=化一虚空境界，使元=1070;静养道胎。守至二ߍ=7;月，则元气动机甚微&=#65292;识性渐渐消磨，真=615;渐渐灵觉矣。守至四=;五月，则元炁因元神&#=23490;照，以绝饮食，斯È=26;胎仙矣。更守至六七=月，昏睡全无，头目=9245;快。守至八九月，=4;脉住停，口鼻绝无呼&=#21560;。更守至十月之期A=292;元神大定，已足纯阳=;。华阳云“十月道胎=8779;，一年沐浴功。”正=;谓此也。于是功到此&#=38469;，则能生智慧，自ć=77;六通之验矣。六通者=，漏尽通、天眼通、=2825;耳通、宿命通、他ও=5;通、神境通是也。前&=#28860;精之时，精不走泄A=292;则成漏尽通，此后方=;得五通。盖天眼通，&#=33021;观天上之事，天耳Ű=90;，能闻天上之言，宿=命通，能晓前世之因=5292;他心通，能知过去ੑ=0;来之事，惟有神境一&=#36890;，若以识神用事，=987;喜言人间祸福，而不=;能保扶心君，则入于&#=39764;道矣。岂不叹哉！Ɔ=35;慧而不用，则能转识=成智，始得性固而胎=2278;也。胎已满足，神ߣ=7;纯全，斯时只知有神&=#65292;而不知有气，则识=615;死而真性灵。其胎不=;可久留，恐有滞胎之&#=24739;。再用徙法，自中Ç=79;二田，徙至上田。尹=真人云：“五气俱朝=110;上元，三华皆聚于乾=;顶。”静养百日，直=3267;功纯，垂帘偶见六࠲=6;纷纷，遍弥六合，则&=#20986;神之景至矣。猛然&=713;雳一声，元神自天门=;而出。慎勿惊恐，惊&#=24656;则金光比散矣。如ć=77;奇怪之物，不可着认=，俟金光如车轮之态=5292;即收归于上田。养=7;七日再出，又旋收焉&=#12290;一出一入，由近而$=828;，切勿躐等。婴儿幼=;小恐迷失忘归，或有&#=22825;魔来试，乱我心君z=90;出入必须谨慎，方可=成太虚之体。古人云=5306;“道高一尺，魔高一=;丈”，倘炼己未纯之=2763;，多由此境而坏也Ӎ=0;若乳哺三载，阳神老&=#25104;，自可达地通天，=837;水不溺，入火不焚，=;入金石无碍。历遍此&#=39564;，方行炼神还虚一ı=28;，九年面壁功夫。及=臻形神俱妙，以待丹=0070;下诏，方证天仙之ੜ=4;，永享无疆之福。古&=#20113;“天地坏有时，仙Ň=05;寿无极。”柯怀经云&=#8220;万物归原只一圈”=9;也。然言虽浅陋，法&=#33258;仙传，后学若潜阅=159;书，下手功勤，靡不=;见验，如能离尘脱俗&#=65292;九转丹成，指日可Ç=82;钟吕并驾矣。
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 一
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>男女老少，皆可=462;行，精详妙理，一见=;自明。
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color:#333333'>东亭曰：男女修 =495;，俱在己身用事，无=;非初下功夫间有异焉&#=12290;男子炼气，在坎宫Ç=79;手，坎宫即脐下丹田=，医书谓之内肾是也=2290;女子炼形，从离位ࠥ=2;功，离位即两乳中间&=#65292;古人谓之乳房是也=290;刘悟元云：“太阳炼=气男子理，太阴炼形=2899;蹄筌。”须知炼气是=;炼铅，炼形是炼汞。&#=30007;子不知真汞，是有ƀ=51;无阴，女子不知真铅=，是有阴无阳。所以=0007;子修真降白虎，女ड=6;修真斩赤龙，末后功&=#22827;，男女皆同也。男=376;知真汞，则知末后炼=;形一着，女子知真铅&#=65292;则知末后还丹一着z=90;紫阳所谓后行长也。=
lang=3DEN-US>
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color:#333333'>于人年老精神衰$=133;，又无阳生，意欲修=;道，多有畏其不能也&#=12290;三丰祖云：“人老=7;来有药医，访明师，&=#38382;方儿。”岂虚语哉z=90;今不待访问，遂以此=方儿告之。必先择一=8745;室，邀三两知己同߫=6;，行住坐卧，俱随己&=#24847;，毫不勉强。照此$=827;功，积神生气，积气=;生精，积之日久，饮&#=39135;渐和，四体轻快，È=25;田温暖，外阳勃兴。=从此一静，则生机发=1160;，不期然而然。此ࡘ=4;非术，理固如是，似&=#27700;贮久生虫，其义同=063;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上尽言男、女=289;老人修行之诀，以下=;言汞生之旨。
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color:#333333'>《灵源大道歌》=113;：“休论涕涶精津气=血液，达本穷源总一=3324;。此物何曾有定位ᦁ=2;随时变化因心意。在&=#20307;感热即为汗，在眼=863;悲即为泪，在肾感念=;即为精，在鼻感风即&#=20026;涕。纵横流转运一ŭ=23;，到头不出于神水。=神水难言识者稀，资=9983;一节由真气。”一切=;常人，每到夜间睡熟&#=65292;亦有阳生，不知采Ö=62;，可惜当面错过矣。=《圭旨》云：“阳精=085;日发生，世人不知翕=;聚，散在周身，变为&#=21518;天之汞也。”可见ಭ=6;日所作所为，无不是&=#27742;用事，一到夜间，=742;少必昏沉睡去矣。及=;至年老，海水枯渴，&#=32780;无潮信。此是汞不ė=69;润，精水绝矣，精路=闭矣，眼精昏矣，耳=6421;聋矣。故曰“百姓日=;用而不知”，是不知=7742;用尽也。
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color:#333333'>欲要朱汞常存，'=035;得水铅以制之。《悟=;真篇》云：“须要制=0239;觅金公。”《参同契=;》云：“太阳流珠，=4120;欲去人。卒得金华ᦁ=2;转而相因”又云：“=7827;上姹女，灵而最神Ӎ=0;将欲制之，黄芽为根&=#12290;”曰流珠，曰姹女ʌ=92;皆指真汞而言；曰金=华，曰黄芽，皆指真=8085;而言。丹经云“命无=;性不立，性无命不存&#=8221;者此也。故曰“炼精=;化气，炼气化神”，=1070;即汞，而气即铅，ी=2;不是铅能生汞也。《&=#22317;旨》云：“人见金È=43;产于月，而不知月之=光本出于日。”岂不=159;汞亦能生铅也。铅汞=;相生，风火交炼，及&#=28860;至铅尽汞干，斯为ŵ=29;丹。而且龟得夜明珠=，而能脱壳，龙得辟=8779;珠，而能飞腾，蛇এ=1;定风珠，而能永寿，&=#29392;得月华，而能变人A=292;异类尚能如是，岂独=;人不能得丹？其理明&#=30691;。
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color:#333333'>盖天地为一太极A=292;各物具一太极。今例=;以人身太极之理言之&#=65306;人即一太极也，铅ĕ=42;即太极之阴阳也，玄=关即太极之中无极也=2290;若夫伏羲河图，先࣪=5;对待，上德可以学之&=#12290;上德者乃童真之体=063;。大禹洛书，后天流=;行，下德可以学之。&#=19979;德者乃已破之体也z=90;上德下德，炼法虽殊=，及其成功一也。但=0495;铅水中金，一与四ढ=5;悟空也。真汞火中木&=#65292;二与三猪悟能也。 =572;关真土居中，生数五=;沙悟净也。岂不是三&#=20116;合成一个唐三藏也z=90;白马者，正位居体，=美在其中，而畅于四=2930;。世之读《西游》್=3;，能知“三藏”二字=5292;则金丹之道无不成=1;。《参同契》云：“&#=19977;五与一，天地至精z=90;可以口诀，难以书传=。”譬如渡江以船，!=719;鱼以网，无船江怎渡=;，无网鱼怎获，无法&#=36947;怎修。饶君智过颜ſ=89;，实难强猜。余今直=言，愿同志者一目了=8982;。
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。
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color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。
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color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。
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color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。
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color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。
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color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）
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color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）
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color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）
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color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。
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color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。
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color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-=
top:
1.0gd;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margi=
n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
margin-bottom:15.6pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-ma=
rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU'>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>性命篇 上family:
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>大道起手，在乎=615;命，两者合一，得其=;把柄。gLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>东亭曰：学问之=823;，莫大于性命。性命=;之学，不明于世也久&#=30691;，故今将性命之玄Ą=88;，遂以发明之。盖人=父母未生之前，本来=4615;命合一，到十月胎ࢳ=8;气足，形动胞裂，犹&=#22914;高山失足。哇地一=768;，而性命到此则分为=;二矣。自此性不能见&#=21629;，命不能见性，少Ň=80;壮，壮而老，老而呜=呼。gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>是以上古至人，=823;发仁慈，教后世学者=;，再入胞胎，重造我&#=20043;性命。将我之神气ʌ=92;入于窍内，合而为一=，古人谓之性命双修=2290;而性命双修，斯为ߢ=5;道，男女交合，斯为&=#20961;道，凡道仙道，其$=947;一也。凡道以女嫁男=;，仙道以男嫁女。凡&#=36947;汞去投铅，仙道铅Ĉ=69;投汞。凡道未济，仙=道既济。凡道是顺，=0185;道是逆，顺行有生੍=7;死，逆修万劫常存。&=#20961;道妇人怀孕后，有=968;物如豆子大，觉在脐=;下跳动，医书谓之胎&#=21407;。胎原者，人身从Ē=92;发源也，由是而五脏=六腑，由是而四肢百=9608;，由是而能视能听ӌ=9;能持能行，由是而能&=#20161;能义、能礼能智， =001;是而能圣能神、能文=;能武。若达此理，乃&#=20961;父凡母交，凝成一ʼn=74;原也。仙道自结丹头=后，亦有一物，如豆=3376;大，觉在脐下跳动Ӎ=0;惟斯命宝，上天所秘&=#65292;圣贤仙佛，留下丹 =463;子书，佥不肯明言直=;论，巧喻设象，万号&#=21315;名，无非此物，无ƃ=50;此窍也。如不谙此窍=，而欲修道，真是涉=7700;捕鸡兔，登山索鱼=7;矣。三丰祖师云：“&#=20462;炼不知玄关，如入Ć=63;室一般。”苟或不知&=#29572;关，但从何处采取A=311;从何处烹炼？真种从=;何处觅？药物从何处&#=20135;？炉鼎从何处安立ʍ=11;周天从何处运？阳火=从何处进？阴符从何=2788;退？卯酉从何处沐=0;？小周天始终功夫，&=#38753;不在玄关用事。若$=798;此理，乃圣父灵母交=;，凝成一玄关也。紫&#=38451;真人云“此窍非凡ు=3;，乾坤共合成”是也&#=12290;凡道无胎原，不能ī=83;男生女，仙道无玄关=，又岂能成佛作祖乎=5311;学者先明玄关之理ᦁ=2;待后行功，心有主宰&=#20063;。得此法者，至简!=267;易，不得此法者，愈=;繁愈难。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>自知一天必有一=320;，一日必有一月，一=;男必有一女，一龙必&#=26377;一虎，一龟必有一ř=03;，一雄必有一雌，一=阴必有一阳。《易》=6352;：“一阴一阳之谓道=;。”吕翁云：“玄篇 =181;种说阴阳，二字名为=;万法王。”三丰祖云=5306;“女子无夫为怨女，=;男子无妻是旷夫。”=2825;下万事万物，莫不੍=7;对。若能知二八同类&=#65292;三五合一，自然语=968;悟百，豁然贯通，再=;加平时熟读丹经，仔&#=32454;参悟，则无弗明矣z=90;后信心愈坚，而功行=愈笃，如拨开云雾而=4471;见天日也。抱朴子ੋ=2;：“世或有好道者，&#=19981;见此法，不遇真师ʌ=92;无由闻天下之有斯妙=事也。”少年下手， =435;见效验。若不能顷刻=;见效，便是伪师，哄&#=24324;愚夫，乌足信乎！gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>然道有三秘，一=352;采取，二曰药物，三=;曰火候。三者之外，&#=26356;有玄关。三丰所谓̶=0;不识玄关端的处，真&=#38085;采来何处安。”只IJ=93;玄关，而不知采取，=紫阳所谓“铅遇癸生'=035;急采，金逢望远不堪=;尝。”只知采取，而=9981;知药物，紫阳所谓“=;鼎内若无真种子，犹&#=23558;水火煮空铛。”只=3;采取、药物、玄关，&=#32780;不知火候者，上阳=376;所谓“外火虽动而行=，内符闭息不应。”=505;费神功。以至逐节功=;夫、文武火候，亦如&#=31639;法，九九八十一归Ɓ=00;也。其中细微，教人=见子打子也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>于是调息之法，=154;能知进气者，其心愈=;细，而气愈微。只消&#=25968;十息，多则百余息ʌ=92;自然气伏于下元，则=其息长而远矣。出于=9977;焦之上，则其息短=0;促矣。所以灵龟千岁&=#32773;，善调息之故也。=120;将日光下照，海水自=;然上潮。潮信至，则&#=20808;天气生。《入药镜z=99;云：“先天气，后天&=#27668;，得之者，常似醉R=21;是也。夫天气下降，=地气上升，而万物始=9983;。男精和于女血，=0;胎原始成。丹道亦然&=#12290;旌阳祖云：“与君Ŧ=28;破我家风，太阳移在=月明中。”又云：“Ą=85;精若与月华合，自有=真铅出世来。”柯怀 =463;云：“日里金乌，飞=入广寒。”此所谓心=013;之阴气，去和肾中之=;阳气，阴气得此阳气&#=65292;则有安身立命之所È=63;。朝元子云：“南边&=#34880;是砂中汞，北畔精=026;水内铅。”柯怀经云=：“风吹杨柳铅情现A=292;雨洒桃花汞性开。”=马自然云：“铅汞鼎=013;居，烧成无价珠。都=;来两个字，了尽万家&#=20070;。”钟离翁曰：“除=;却铅汞两味药，其他&#=37117;是诳愚迷。”gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>欲修先天大道，=937;在一阳下手。冬至乃=;一岁一阳，月出庚乃&#=19968;月一阳，子时乃一ą=72;夜一阳。学者须明白=我身中一阳：身中一=8451;即外肾举也。无念=0;举斯为清，有念而举&=#26031;为浊，岂不究哉！=607;怀经云：“一阳初动=自心知，正是丹家下=5163;时。”华阳祖云：“=阳生之时，即起手之=6102;。能于此时下手，ࡠ=8;何疑惑乎？”“铅返=0043;际，运一点汞以迎ߔ=3;。”此言凝神入气之&#=26102;也。逐日行工，须Ŗ=49;巽风吹嘘，则铅尽化=为炁矣。栖云先生云=5306;“人吃五谷，化为阴=;精，不曾煅炼，此物&#=22312;里面作怪。只用丹Ĭ=00;自然呼吸之气，吹动=其中真火，水在上，=8779;下在，水得火自然ࡏ=0;而为炁，其炁上腾薰&=#33976;，传透一身之关窍A=292;流通百脉，烧得里头=;神嚎鬼哭，将阴精炼&#=23613;，阴魔消散矣。”ࡠ=8;觅元子云：“阴精者&#=65292;五谷饮食之精，苟ƃ=50;巽风坤火猛烹极炼，=此精必在身中思想淫=7442;，搅乱心君。务要=7;神调息，使橐侖鼓风&=#65292;而风吹火，烹炼阴 =934;，化而为炁。”其武=火能采取，又能炼铅=5292;文火能温养，又能=0;汞，古人谓之文烹武&=#28860;是也。所谓巽风者A=292;后天呼吸之气，乃母=;气也，先天真一之气&#=65292;乃子气也，以母气Ê=39;子气，如猫捕鼠，见=贼即擒，则用风之法=4471;也。子时用武火，ߢ=2;时用文火，用橐侖为&=#27494;火，不用橐侖为文 =779;。然火候未得师授，=;终难自知。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>天道无一息不运A=292;丹道无一息不行。必=;要行到无息，方成一&#=20010;大丹。而先天之气ʌ=92;来自虚无，真正迅速=，若起大明觉，则入=0110;后天，非先天清真ߔ=3;气也。倘稍迟，则转&=#32463;化为浊精而泄，亦=080;所用矣。《悟真篇》=;云：“见之不可用，=9992;之不可见。恍惚里=6;逢，杳冥中有变。”&#=21476;人比喻亲切，今人õ=15;内糊涂，反谓丹经不=曾直说，良可叹也。=7599;当活子时，外形勃ล=5;，神入炁穴，用武火&=#29467;炼，少顷阳痿，用=991;火温养。或一月之间=;，或百日之期，则我&#=36523;内之玄关，自然透ƃ=06;矣。天秩老师云：“&=#20154;能知铅汞二物，合=104;一物，则玄关始立矣=;。”柯怀经云：“玄=851;本无，待神气交而后=;有。”上阳子云：“=004;者相形，一物生焉。=;”《五化篇》云：“&=452;阳相搏，芝菌无根而=;生也；燥湿相育，蝤&#=34548;不母而产也。”以ߍ=8;言玄关之法也。老子&=#20113;：“恍恍惚惚，其È=13;有物，杳杳冥冥，其=中有精。”庄子云：R=20;北冥有鱼，其名为鲲=。”魏伯阳云：“知į=33;守黑，神明自来。”&=#20025;经云：“真铅真汞É=54;不识，露出一钩清净=月。”此章言玄关初 =435;，则五阴之下，一阳=;始生也。三丰祖云：&#=8220;玄关往来无定位。”=;又云：“黄庭一路皆=9572;关。”此二句，盖言=;玄关透露已久，活活&#=27900;泼，曾无定向。纯ƀ=51;祖云：“玄牝玄牝真&=#29572;牝，不在心兮不在 =958;。穷取生身受气初，=;莫怪天机都泄尽。”=2298;悟真篇》云：“劝君=;穷取生身处，返本还&#=21407;是药王。”此二段ᦁ=2;言透露玄关之所，则&=#30007;子之气穴，与妇人=043;子宫是也。而气穴子=;宫，其地一也，其位&#=21516;也。间有不同者，Ö=82;是中间颠倒颠耳。如=何是中间？程子曰“=981;偏不倚”是也。知此=道者，则曰“君子中=248;”，不知此道者，则=曰“小人反中庸”。å=14;何是颠倒？《易》曰=“地天泰”是也，既IJ=93;颠倒颠，则可以盗天=地之机，而成造化。=1243;伊川云：“若非窃造=;化之机，安能长生乎&#=65311;”《阴符经》云：“=;其盗机也。”能知盗=6426;者，而命由我不由࣪=5;矣。且夫六合内一虚&=#31373;者，则上天下地交=230;于虚窍之中，东日西=;月运行于虚窍之外，&#=32780;万物得以生生无穷ʌ=92;实因天地之交感，日=月之运行也。虽天地=0132;感，日月运行，若ਰ=0;土为根基，而万物何&=#20197;发生乎？然五行无=303;则不全，五金无土则=;不生，五谷无土则不&#=23454;，金丹无土则不成z=90;金丹之始终，全赖真=土以成功。盖土者意=0063;，却非后天之意，ߓ=5;先天之真意也。尹真&=#20154;云：“真意者，乾Ð=03;也。”乃天地之母，&=#38452;阳之根，水火之本A=292;日月之源，三才之宗=;，五行之祖，万物赖&#=20043;以生成，千灵承之É=97;舒惨，总之莫能自悟=者，真土也。或问曰=5306;“终在玄关处交媾何=;也？”东亭答曰：“=981;在玄关处交媾，根基=;何所立焉！”《金碧=1476;文》云：“上弦金八=;两，下弦水半斤。两&#=24358;媾其精，乾坤体乃û=04;。”即此义也。天秩&=#32769;师云：“修炼功勤Ň=73;，效验极速，只消三=两月，多则百余日，=9572;窍补足，其物上至ও=5;宫，下至肾府，纵模&=#39034;逆，莫可遮拦。”ñ=96;子云：“化而为鸟，&=#20854;名为鹏。”丹经所Ŧ=59;菩提子，又谓舍利子=，又谓黍米玄珠，又=5859;人参果，异名极多ᦁ=2;无非喻我身中之种子&=#20063;，无非喻我身中之 =572;关也，无非喻我身中=;之太极也。学者煅炼&#=33267;此，切勿犯淫，如ć=77;犯淫等事，大则必死=，小则必疯，可不戒=0043;！gLiU;
:21.0pt;
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>性命篇 下
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>药物火候，大小=608;天，依法煅炼，九转=;成仙。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：“炼到ħ=72;窍充溢，炉内自有药=物发生，则谓之真一=0043;气，又为先天真铅Ӎ=0;”张三丰云：“只在=3478;中取，何劳向外寻Ӎ=0;”《悟真篇》云：“=7492;般至宝家家有，自=9;愚人识不全。”陆子&#=37326;云：“家家有个家फ=8;有，几个能知几个还&=#12290;”白玉蟾云：“原=9;家里有真金。”《修&#=30495;诗》云：“随时药ਨ=9;家中取。”又云：“=5748;取家园真种子，好ਟ=0;海底白莲花。”以上&#=25152;云家中、家家、家ŵ=24;、家园即自家之谓，=切勿听伪师之谬解也=
2290; lang=3DEN-US>
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color:#333333'>夫药物欲生，俄'=031;痒生毫窍，肢体如绵=;，心觉恍惚，壶中药&#=27668;外驰，玉茎挺硬，È=25;经所谓药产之子时也=。华阳祖云：“此乃!=647;产之法象，不可惊怪=;，一起惊疑之念，则&#=31070;驰气散矣。务须思ŗ=85;顿息，以虚待之，不=可妄起刻漏之武火，=0134;不可迷失真候，静ࡪ=8;炁之动旺。”冲虚子&#=20113;：“觉而不觉，复=3;真元。”觉而不觉者&#=65292;阳气未旺，不宜急Ű=27;武火。复觉真元者，=阳气已旺，斯时速当=9979;手采取矣。采取药୰=9;，怎知不老不嫩耶？&=#21363;张三丰云“月之圆é=84;乎口诀，时之子妙在=心传”、白玉蟾云“ć=76;圆口诀明明语，时子=心传果不讹”是也。
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color:#333333'>而药物采入炉，=035;一候武火，封固停息=;，乃一候文火。达摩&#=31062;云“二候采牟尼”者=;即此也。张三丰云“=1482;于二候金丹就”亦即=;此也，又云“尚余四=0505;有神功”，乃小周天=;升降沐浴之四候也。&#=23490;无禅师谓：“采取ᦁ=2;从督脉上升泥丸；烹&=#28860;，从任脉降下丹田A=292;为一周天。”许旌阳=谓：“乾用九，积得&=451;爻二百十六，乃抽铅=;度数；坤用六，积得&#=38452;爻一百四十四，乃ę=55;汞限规，为一周天。=”柳华阳谓：“十二Š=68;，为一周天。”伍冲&=#34394;谓：“子进阳火三Õ=13;六，歇火于卯，谓之=沐浴；午退阴符二十=2235;，停符于酉，谓之=2;浴，为一周天。”陈&#=27877;丸谓：“天上十二=4;，行至卯位则刑杀，&=#36816;至酉地则德生，为=968;周天。”《参同契》=谓：“十二个月，逢=149;分而榆叶落，遇秋分=;而麦芽生，为一周天&#=12290;”其小周天功法甚ࣩ=0;，姑不具论。有行几&=#21313;周天而满足，有行 =334;余周天而满足，甚有=;行数百周天而满足者&#=65292;亦有之。总之凡一Ó=60;即一炼，炼而复炼，=周而复周。又云：“ =215;之不过百日，则精不=;漏而返炁矣。”张三=0016;云：“照此进功，筑=;基可翘足而至，不必&#=30334;日也。”柳华阳云ᦂ=6;“百日是炼精之名，&#=33509;少年功勤者，得丹Ű=95;，则百日可期。若中=年、年迈之人未可定=6399;。”
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>恐有外阳不生者A=292;务要炼到外阳生。而=;外阳生者，又要炼到&#=22806;阳不生。而外阳不ī=83;，何也？兹因铅气飞=尽，炼就一块干水银=5292;方得龟缩不举。佛ಮ=3;云：“成就如来马阴&#=34255;相。”《黄庭经》ߛ=3;：“闭子精路可长活&#=12290;”李虚庵云：“阳关=;一闭，个个长生。”=2298;圭旨》云：“逐日如=;此交媾，如此抽添，&#=27742;渐多，铅渐少，久Ò=17;铅将尽、汞亦干，结=成一颗摩尼，是为金=8082;大还丹也。”《悟真=;篇》云：“用铅不得=9992;凡铅，用了真铅也ঀ=3;捐。此是用铅真妙诀&=#65292;用铅不用是诚言。R=21;朝元子云：“汞干铅&=#33258;捐。”紫贤真人云ʍ=06;“学者问道至此，则&=#30693;师恩难报。当盟心=110;天日之下，誓当成道=;，以答师恩，若负师&#=24681;，如负天日也。”ड=6;野真人云：“用铅之&#=27861;，如捕鱼兔之筌蹄z=90;鱼兔赖筌蹄而得之，=既得鱼兔，则筌蹄无=9992;矣。”张紫阳云：“=始于有作人难见，及=3267;无为众始知。但信ਰ=0;为为要妙，岂知有作&=#26159;根基。”有作者，É=32;媾也、筑基也、命功=也。命也者，调药、=7319;药、炼药，以补其ߛ=1;损，则固其命蒂也。&=#26080;为者，炼己也、性=151;也。性也者，去三心=;、灭四相、绝六欲、&#=26029;七情，一切俗虑俱õ=36;，则养其性根也。白=玉蟾云：“性之根，=629;之蒂，同出异名分两=;类。合归一处结成丹&#=65292;还为元始先天气。̶=1;诚哉是言也。
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color:#333333'>炼丹到阳纯阴尽=043;际，自有阳光发现于=;眉端。已到阳光三现&#=65292;速当止火。倘不知Ē=90;足，必倾危矣。紫阳=真人云：“若也持盈=410;已心，不免一朝遭殆=;辱。”所云止火，止=0854;后天武火，遂用天=2;文火。《悟真篇》云&=#65306;“自有天然真火候ʌ=92;不须柴炭及吹嘘。”&=#20110;是真炁尽凝于鼎中A=292;必匿而不出。前文言=;小药先生而后采，此&#=21364;言大药先采而后生̵=2;—须用七日采工，其&#=37319;法以双眸之光，返Š=70;于鼎中，以两耳之聪=，返听于鼎中，以心=0013;之灵，注定于鼎中Ӎ=0;一昼夜或两三次，或&=#22235;五次，余时浑浑沦=814;。如此行持，到七日=;之间，悬胎鼎中，则&#=22823;药始萌矣。《黄庭ń=63;》云“昼夜七日思勿&=#30496;”《易》云“七日=9;复”又云“复其见天=2320;之心乎？”丹经云“=天女献花”、“龙女Ħ=86;珠”，即此也。
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color:#333333'>前小周天以元气=026;小药，此大周天以元=;神为大药。这大药，&#=28860;到如火珠之形，猛ġ=82;六根震动，丹田火炽=，两肾汤煎，眼吐金=0809;，耳闻风声，脑后࿗=5;鸣，身有涌动，鼻有&=#25616;气。经此效验，当%=319;大药出炉，行大周天=;之功。以静而照，以&#=26580;而用，待动而引，ü=52;持而行，切防蹊路危=险之患，则过关之法=4471;矣。伍冲虚云“五龙=;捧圣”，丹经云“转 =070;入定”是也。药当此=际，自然流动活泼，=4517;上冲于心，心宫不೦=1;透，自转向下田，前&=#33267;阳关，阳关已闭，!=258;转于后，而冲夫尾闾=;，尾闾不通，由尾闾&#=32780;奔谷道，如谷道开Ň=80;未防，大药泄去，前=功废矣，此名下鹊桥=0043;危险也。须以真意ॷ=0;过，则无患矣。而大&=#33647;冲尾闾不透，自上=319;夹脊，而穿玉枕，直=;贯顶门。佛云“一箭=3556;透九重铁敲”即此义=;也。遂向前下至印堂&#=65292;印堂髓阻不通，恐å=16;驰鼻下虚窍而泄，泄=则前功废矣，此名上=0522;桥之危险也。学者ߎ=1;可不预防也。须以真&=#24847;引过印堂，降下十=108;重楼，古人谓之服食=;，又云：“一粒金丹=1534;入腹，始知我命不ஸ=1;天。”而丹至于神室&#=20043;中，点化阴神，谓È=43;取坎填离，复成乾坤=定位。此大周天之功=7861;也。
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color:#333333'>大药既归于中宫A=292;须用抱元守一之法。=;其法如龙养珠，如鸡&#=25265;卵，古人谓之养道ʼn=74;。《中庸》曰“道也&=#32773;，不可须臾离也。R=21;《书》云“允执厥中&=#8221;是也。元神寂照于È=13;下二田，相与浑融，=化一虚空境界，使元=1070;静养道胎。守至二ߍ=7;月，则元气动机甚微&=#65292;识性渐渐消磨，真=615;渐渐灵觉矣。守至四=;五月，则元炁因元神&#=23490;照，以绝饮食，斯È=26;胎仙矣。更守至六七=月，昏睡全无，头目=9245;快。守至八九月，=4;脉住停，口鼻绝无呼&=#21560;。更守至十月之期A=292;元神大定，已足纯阳=;。华阳云“十月道胎=8779;，一年沐浴功。”正=;谓此也。于是功到此&#=38469;，则能生智慧，自ć=77;六通之验矣。六通者=，漏尽通、天眼通、=2825;耳通、宿命通、他ও=5;通、神境通是也。前&=#28860;精之时，精不走泄A=292;则成漏尽通，此后方=;得五通。盖天眼通，&#=33021;观天上之事，天耳Ű=90;，能闻天上之言，宿=命通，能晓前世之因=5292;他心通，能知过去ੑ=0;来之事，惟有神境一&=#36890;，若以识神用事，=987;喜言人间祸福，而不=;能保扶心君，则入于&#=39764;道矣。岂不叹哉！Ɔ=35;慧而不用，则能转识=成智，始得性固而胎=2278;也。胎已满足，神ߣ=7;纯全，斯时只知有神&=#65292;而不知有气，则识=615;死而真性灵。其胎不=;可久留，恐有滞胎之&#=24739;。再用徙法，自中Ç=79;二田，徙至上田。尹=真人云：“五气俱朝=110;上元，三华皆聚于乾=;顶。”静养百日，直=3267;功纯，垂帘偶见六࠲=6;纷纷，遍弥六合，则&=#20986;神之景至矣。猛然&=713;雳一声，元神自天门=;而出。慎勿惊恐，惊&#=24656;则金光比散矣。如ć=77;奇怪之物，不可着认=，俟金光如车轮之态=5292;即收归于上田。养=7;七日再出，又旋收焉&=#12290;一出一入，由近而$=828;，切勿躐等。婴儿幼=;小恐迷失忘归，或有&#=22825;魔来试，乱我心君z=90;出入必须谨慎，方可=成太虚之体。古人云=5306;“道高一尺，魔高一=;丈”，倘炼己未纯之=2763;，多由此境而坏也Ӎ=0;若乳哺三载，阳神老&=#25104;，自可达地通天，=837;水不溺，入火不焚，=;入金石无碍。历遍此&#=39564;，方行炼神还虚一ı=28;，九年面壁功夫。及=臻形神俱妙，以待丹=0070;下诏，方证天仙之ੜ=4;，永享无疆之福。古&=#20113;“天地坏有时，仙Ň=05;寿无极。”柯怀经云&=#8220;万物归原只一圈”=9;也。然言虽浅陋，法&=#33258;仙传，后学若潜阅=159;书，下手功勤，靡不=;见验，如能离尘脱俗&#=65292;九转丹成，指日可Ç=82;钟吕并驾矣。
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 一
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color:#333333'>男女老少，皆可=462;行，精详妙理，一见=;自明。
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color:#333333'>东亭曰：男女修 =495;，俱在己身用事，无=;非初下功夫间有异焉&#=12290;男子炼气，在坎宫Ç=79;手，坎宫即脐下丹田=，医书谓之内肾是也=2290;女子炼形，从离位ࠥ=2;功，离位即两乳中间&=#65292;古人谓之乳房是也=290;刘悟元云：“太阳炼=气男子理，太阴炼形=2899;蹄筌。”须知炼气是=;炼铅，炼形是炼汞。&#=30007;子不知真汞，是有ƀ=51;无阴，女子不知真铅=，是有阴无阳。所以=0007;子修真降白虎，女ड=6;修真斩赤龙，末后功&=#22827;，男女皆同也。男=376;知真汞，则知末后炼=;形一着，女子知真铅&#=65292;则知末后还丹一着z=90;紫阳所谓后行长也。=
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color:#333333'>于人年老精神衰$=133;，又无阳生，意欲修=;道，多有畏其不能也&#=12290;三丰祖云：“人老=7;来有药医，访明师，&=#38382;方儿。”岂虚语哉z=90;今不待访问，遂以此=方儿告之。必先择一=8745;室，邀三两知己同߫=6;，行住坐卧，俱随己&=#24847;，毫不勉强。照此$=827;功，积神生气，积气=;生精，积之日久，饮&#=39135;渐和，四体轻快，È=25;田温暖，外阳勃兴。=从此一静，则生机发=1160;，不期然而然。此ࡘ=4;非术，理固如是，似&=#27700;贮久生虫，其义同=063;。
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color:#333333'>以上尽言男、女=289;老人修行之诀，以下=;言汞生之旨。
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color:#333333'>《灵源大道歌》=113;：“休论涕涶精津气=血液，达本穷源总一=3324;。此物何曾有定位ᦁ=2;随时变化因心意。在&=#20307;感热即为汗，在眼=863;悲即为泪，在肾感念=;即为精，在鼻感风即&#=20026;涕。纵横流转运一ŭ=23;，到头不出于神水。=神水难言识者稀，资=9983;一节由真气。”一切=;常人，每到夜间睡熟&#=65292;亦有阳生，不知采Ö=62;，可惜当面错过矣。=《圭旨》云：“阳精=085;日发生，世人不知翕=;聚，散在周身，变为&#=21518;天之汞也。”可见ಭ=6;日所作所为，无不是&=#27742;用事，一到夜间，=742;少必昏沉睡去矣。及=;至年老，海水枯渴，&#=32780;无潮信。此是汞不ė=69;润，精水绝矣，精路=闭矣，眼精昏矣，耳=6421;聋矣。故曰“百姓日=;用而不知”，是不知=7742;用尽也。
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color:#333333'>欲要朱汞常存，'=035;得水铅以制之。《悟=;真篇》云：“须要制=0239;觅金公。”《参同契=;》云：“太阳流珠，=4120;欲去人。卒得金华ᦁ=2;转而相因”又云：“=7827;上姹女，灵而最神Ӎ=0;将欲制之，黄芽为根&=#12290;”曰流珠，曰姹女ʌ=92;皆指真汞而言；曰金=华，曰黄芽，皆指真=8085;而言。丹经云“命无=;性不立，性无命不存&#=8221;者此也。故曰“炼精=;化气，炼气化神”，=1070;即汞，而气即铅，ी=2;不是铅能生汞也。《&=#22317;旨》云：“人见金È=43;产于月，而不知月之=光本出于日。”岂不=159;汞亦能生铅也。铅汞=;相生，风火交炼，及&#=28860;至铅尽汞干，斯为ŵ=29;丹。而且龟得夜明珠=，而能脱壳，龙得辟=8779;珠，而能飞腾，蛇এ=1;定风珠，而能永寿，&=#29392;得月华，而能变人A=292;异类尚能如是，岂独=;人不能得丹？其理明&#=30691;。
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color:#333333'>盖天地为一太极A=292;各物具一太极。今例=;以人身太极之理言之&#=65306;人即一太极也，铅ĕ=42;即太极之阴阳也，玄=关即太极之中无极也=2290;若夫伏羲河图，先࣪=5;对待，上德可以学之&=#12290;上德者乃童真之体=063;。大禹洛书，后天流=;行，下德可以学之。&#=19979;德者乃已破之体也z=90;上德下德，炼法虽殊=，及其成功一也。但=0495;铅水中金，一与四ढ=5;悟空也。真汞火中木&=#65292;二与三猪悟能也。 =572;关真土居中，生数五=;沙悟净也。岂不是三&#=20116;合成一个唐三藏也z=90;白马者，正位居体，=美在其中，而畅于四=2930;。世之读《西游》್=3;，能知“三藏”二字=5292;则金丹之道无不成=1;。《参同契》云：“&#=19977;五与一，天地至精z=90;可以口诀，难以书传=。”譬如渡江以船，!=719;鱼以网，无船江怎渡=;，无网鱼怎获，无法&#=36947;怎修。饶君智过颜ſ=89;，实难强猜。余今直=言，愿同志者一目了=8982;。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。
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color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。
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color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。
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color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）
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color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）
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color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）
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color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。
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color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。
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color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。
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color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。
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color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。
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ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
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color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
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color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
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top:
1.0gd;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margi=
n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
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rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU'>
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>性命篇 下
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>药物火候，大小=608;天，依法煅炼，九转=;成仙。
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color:#333333'>东亭曰：“炼到ħ=72;窍充溢，炉内自有药=物发生，则谓之真一=0043;气，又为先天真铅Ӎ=0;”张三丰云：“只在=3478;中取，何劳向外寻Ӎ=0;”《悟真篇》云：“=7492;般至宝家家有，自=9;愚人识不全。”陆子&#=37326;云：“家家有个家फ=8;有，几个能知几个还&=#12290;”白玉蟾云：“原=9;家里有真金。”《修&#=30495;诗》云：“随时药ਨ=9;家中取。”又云：“=5748;取家园真种子，好ਟ=0;海底白莲花。”以上&#=25152;云家中、家家、家ŵ=24;、家园即自家之谓，=切勿听伪师之谬解也=
2290; lang=3DEN-US>
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color:#333333'>夫药物欲生，俄'=031;痒生毫窍，肢体如绵=;，心觉恍惚，壶中药&#=27668;外驰，玉茎挺硬，È=25;经所谓药产之子时也=。华阳祖云：“此乃!=647;产之法象，不可惊怪=;，一起惊疑之念，则&#=31070;驰气散矣。务须思ŗ=85;顿息，以虚待之，不=可妄起刻漏之武火，=0134;不可迷失真候，静ࡪ=8;炁之动旺。”冲虚子&#=20113;：“觉而不觉，复=3;真元。”觉而不觉者&#=65292;阳气未旺，不宜急Ű=27;武火。复觉真元者，=阳气已旺，斯时速当=9979;手采取矣。采取药୰=9;，怎知不老不嫩耶？&=#21363;张三丰云“月之圆é=84;乎口诀，时之子妙在=心传”、白玉蟾云“ć=76;圆口诀明明语，时子=心传果不讹”是也。
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color:#333333'>而药物采入炉，=035;一候武火，封固停息=;，乃一候文火。达摩&#=31062;云“二候采牟尼”者=;即此也。张三丰云“=1482;于二候金丹就”亦即=;此也，又云“尚余四=0505;有神功”，乃小周天=;升降沐浴之四候也。&#=23490;无禅师谓：“采取ᦁ=2;从督脉上升泥丸；烹&=#28860;，从任脉降下丹田A=292;为一周天。”许旌阳=谓：“乾用九，积得&=451;爻二百十六，乃抽铅=;度数；坤用六，积得&#=38452;爻一百四十四，乃ę=55;汞限规，为一周天。=”柳华阳谓：“十二Š=68;，为一周天。”伍冲&=#34394;谓：“子进阳火三Õ=13;六，歇火于卯，谓之=沐浴；午退阴符二十=2235;，停符于酉，谓之=2;浴，为一周天。”陈&#=27877;丸谓：“天上十二=4;，行至卯位则刑杀，&=#36816;至酉地则德生，为=968;周天。”《参同契》=谓：“十二个月，逢=149;分而榆叶落，遇秋分=;而麦芽生，为一周天&#=12290;”其小周天功法甚ࣩ=0;，姑不具论。有行几&=#21313;周天而满足，有行 =334;余周天而满足，甚有=;行数百周天而满足者&#=65292;亦有之。总之凡一Ó=60;即一炼，炼而复炼，=周而复周。又云：“ =215;之不过百日，则精不=;漏而返炁矣。”张三=0016;云：“照此进功，筑=;基可翘足而至，不必&#=30334;日也。”柳华阳云ᦂ=6;“百日是炼精之名，&#=33509;少年功勤者，得丹Ű=95;，则百日可期。若中=年、年迈之人未可定=6399;。”
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color:#333333'>恐有外阳不生者A=292;务要炼到外阳生。而=;外阳生者，又要炼到&#=22806;阳不生。而外阳不ī=83;，何也？兹因铅气飞=尽，炼就一块干水银=5292;方得龟缩不举。佛ಮ=3;云：“成就如来马阴&#=34255;相。”《黄庭经》ߛ=3;：“闭子精路可长活&#=12290;”李虚庵云：“阳关=;一闭，个个长生。”=2298;圭旨》云：“逐日如=;此交媾，如此抽添，&#=27742;渐多，铅渐少，久Ò=17;铅将尽、汞亦干，结=成一颗摩尼，是为金=8082;大还丹也。”《悟真=;篇》云：“用铅不得=9992;凡铅，用了真铅也ঀ=3;捐。此是用铅真妙诀&=#65292;用铅不用是诚言。R=21;朝元子云：“汞干铅&=#33258;捐。”紫贤真人云ʍ=06;“学者问道至此，则&=#30693;师恩难报。当盟心=110;天日之下，誓当成道=;，以答师恩，若负师&#=24681;，如负天日也。”ड=6;野真人云：“用铅之&#=27861;，如捕鱼兔之筌蹄z=90;鱼兔赖筌蹄而得之，=既得鱼兔，则筌蹄无=9992;矣。”张紫阳云：“=始于有作人难见，及=3267;无为众始知。但信ਰ=0;为为要妙，岂知有作&=#26159;根基。”有作者，É=32;媾也、筑基也、命功=也。命也者，调药、=7319;药、炼药，以补其ߛ=1;损，则固其命蒂也。&=#26080;为者，炼己也、性=151;也。性也者，去三心=;、灭四相、绝六欲、&#=26029;七情，一切俗虑俱õ=36;，则养其性根也。白=玉蟾云：“性之根，=629;之蒂，同出异名分两=;类。合归一处结成丹&#=65292;还为元始先天气。̶=1;诚哉是言也。
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color:#333333'>炼丹到阳纯阴尽=043;际，自有阳光发现于=;眉端。已到阳光三现&#=65292;速当止火。倘不知Ē=90;足，必倾危矣。紫阳=真人云：“若也持盈=410;已心，不免一朝遭殆=;辱。”所云止火，止=0854;后天武火，遂用天=2;文火。《悟真篇》云&=#65306;“自有天然真火候ʌ=92;不须柴炭及吹嘘。”&=#20110;是真炁尽凝于鼎中A=292;必匿而不出。前文言=;小药先生而后采，此&#=21364;言大药先采而后生̵=2;—须用七日采工，其&#=37319;法以双眸之光，返Š=70;于鼎中，以两耳之聪=，返听于鼎中，以心=0013;之灵，注定于鼎中Ӎ=0;一昼夜或两三次，或&=#22235;五次，余时浑浑沦=814;。如此行持，到七日=;之间，悬胎鼎中，则&#=22823;药始萌矣。《黄庭ń=63;》云“昼夜七日思勿&=#30496;”《易》云“七日=9;复”又云“复其见天=2320;之心乎？”丹经云“=天女献花”、“龙女Ħ=86;珠”，即此也。
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color:#333333'>前小周天以元气=026;小药，此大周天以元=;神为大药。这大药，&#=28860;到如火珠之形，猛ġ=82;六根震动，丹田火炽=，两肾汤煎，眼吐金=0809;，耳闻风声，脑后࿗=5;鸣，身有涌动，鼻有&=#25616;气。经此效验，当%=319;大药出炉，行大周天=;之功。以静而照，以&#=26580;而用，待动而引，ü=52;持而行，切防蹊路危=险之患，则过关之法=4471;矣。伍冲虚云“五龙=;捧圣”，丹经云“转 =070;入定”是也。药当此=际，自然流动活泼，=4517;上冲于心，心宫不೦=1;透，自转向下田，前&=#33267;阳关，阳关已闭，!=258;转于后，而冲夫尾闾=;，尾闾不通，由尾闾&#=32780;奔谷道，如谷道开Ň=80;未防，大药泄去，前=功废矣，此名下鹊桥=0043;危险也。须以真意ॷ=0;过，则无患矣。而大&=#33647;冲尾闾不透，自上=319;夹脊，而穿玉枕，直=;贯顶门。佛云“一箭=3556;透九重铁敲”即此义=;也。遂向前下至印堂&#=65292;印堂髓阻不通，恐å=16;驰鼻下虚窍而泄，泄=则前功废矣，此名上=0522;桥之危险也。学者ߎ=1;可不预防也。须以真&=#24847;引过印堂，降下十=108;重楼，古人谓之服食=;，又云：“一粒金丹=1534;入腹，始知我命不ஸ=1;天。”而丹至于神室&#=20043;中，点化阴神，谓È=43;取坎填离，复成乾坤=定位。此大周天之功=7861;也。
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color:#333333'>大药既归于中宫A=292;须用抱元守一之法。=;其法如龙养珠，如鸡&#=25265;卵，古人谓之养道ʼn=74;。《中庸》曰“道也&=#32773;，不可须臾离也。R=21;《书》云“允执厥中&=#8221;是也。元神寂照于È=13;下二田，相与浑融，=化一虚空境界，使元=1070;静养道胎。守至二ߍ=7;月，则元气动机甚微&=#65292;识性渐渐消磨，真=615;渐渐灵觉矣。守至四=;五月，则元炁因元神&#=23490;照，以绝饮食，斯È=26;胎仙矣。更守至六七=月，昏睡全无，头目=9245;快。守至八九月，=4;脉住停，口鼻绝无呼&=#21560;。更守至十月之期A=292;元神大定，已足纯阳=;。华阳云“十月道胎=8779;，一年沐浴功。”正=;谓此也。于是功到此&#=38469;，则能生智慧，自ć=77;六通之验矣。六通者=，漏尽通、天眼通、=2825;耳通、宿命通、他ও=5;通、神境通是也。前&=#28860;精之时，精不走泄A=292;则成漏尽通，此后方=;得五通。盖天眼通，&#=33021;观天上之事，天耳Ű=90;，能闻天上之言，宿=命通，能晓前世之因=5292;他心通，能知过去ੑ=0;来之事，惟有神境一&=#36890;，若以识神用事，=987;喜言人间祸福，而不=;能保扶心君，则入于&#=39764;道矣。岂不叹哉！Ɔ=35;慧而不用，则能转识=成智，始得性固而胎=2278;也。胎已满足，神ߣ=7;纯全，斯时只知有神&=#65292;而不知有气，则识=615;死而真性灵。其胎不=;可久留，恐有滞胎之&#=24739;。再用徙法，自中Ç=79;二田，徙至上田。尹=真人云：“五气俱朝=110;上元，三华皆聚于乾=;顶。”静养百日，直=3267;功纯，垂帘偶见六࠲=6;纷纷，遍弥六合，则&=#20986;神之景至矣。猛然&=713;雳一声，元神自天门=;而出。慎勿惊恐，惊&#=24656;则金光比散矣。如ć=77;奇怪之物，不可着认=，俟金光如车轮之态=5292;即收归于上田。养=7;七日再出，又旋收焉&=#12290;一出一入，由近而$=828;，切勿躐等。婴儿幼=;小恐迷失忘归，或有&#=22825;魔来试，乱我心君z=90;出入必须谨慎，方可=成太虚之体。古人云=5306;“道高一尺，魔高一=;丈”，倘炼己未纯之=2763;，多由此境而坏也Ӎ=0;若乳哺三载，阳神老&=#25104;，自可达地通天，=837;水不溺，入火不焚，=;入金石无碍。历遍此&#=39564;，方行炼神还虚一ı=28;，九年面壁功夫。及=臻形神俱妙，以待丹=0070;下诏，方证天仙之ੜ=4;，永享无疆之福。古&=#20113;“天地坏有时，仙Ň=05;寿无极。”柯怀经云&=#8220;万物归原只一圈”=9;也。然言虽浅陋，法&=#33258;仙传，后学若潜阅=159;书，下手功勤，靡不=;见验，如能离尘脱俗&#=65292;九转丹成，指日可Ç=82;钟吕并驾矣。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 一
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color:#333333'>男女老少，皆可=462;行，精详妙理，一见=;自明。
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color:#333333'>东亭曰：男女修 =495;，俱在己身用事，无=;非初下功夫间有异焉&#=12290;男子炼气，在坎宫Ç=79;手，坎宫即脐下丹田=，医书谓之内肾是也=2290;女子炼形，从离位ࠥ=2;功，离位即两乳中间&=#65292;古人谓之乳房是也=290;刘悟元云：“太阳炼=气男子理，太阴炼形=2899;蹄筌。”须知炼气是=;炼铅，炼形是炼汞。&#=30007;子不知真汞，是有ƀ=51;无阴，女子不知真铅=，是有阴无阳。所以=0007;子修真降白虎，女ड=6;修真斩赤龙，末后功&=#22827;，男女皆同也。男=376;知真汞，则知末后炼=;形一着，女子知真铅&#=65292;则知末后还丹一着z=90;紫阳所谓后行长也。=
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color:#333333'>于人年老精神衰$=133;，又无阳生，意欲修=;道，多有畏其不能也&#=12290;三丰祖云：“人老=7;来有药医，访明师，&=#38382;方儿。”岂虚语哉z=90;今不待访问，遂以此=方儿告之。必先择一=8745;室，邀三两知己同߫=6;，行住坐卧，俱随己&=#24847;，毫不勉强。照此$=827;功，积神生气，积气=;生精，积之日久，饮&#=39135;渐和，四体轻快，È=25;田温暖，外阳勃兴。=从此一静，则生机发=1160;，不期然而然。此ࡘ=4;非术，理固如是，似&=#27700;贮久生虫，其义同=063;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上尽言男、女=289;老人修行之诀，以下=;言汞生之旨。
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color:#333333'>《灵源大道歌》=113;：“休论涕涶精津气=血液，达本穷源总一=3324;。此物何曾有定位ᦁ=2;随时变化因心意。在&=#20307;感热即为汗，在眼=863;悲即为泪，在肾感念=;即为精，在鼻感风即&#=20026;涕。纵横流转运一ŭ=23;，到头不出于神水。=神水难言识者稀，资=9983;一节由真气。”一切=;常人，每到夜间睡熟&#=65292;亦有阳生，不知采Ö=62;，可惜当面错过矣。=《圭旨》云：“阳精=085;日发生，世人不知翕=;聚，散在周身，变为&#=21518;天之汞也。”可见ಭ=6;日所作所为，无不是&=#27742;用事，一到夜间，=742;少必昏沉睡去矣。及=;至年老，海水枯渴，&#=32780;无潮信。此是汞不ė=69;润，精水绝矣，精路=闭矣，眼精昏矣，耳=6421;聋矣。故曰“百姓日=;用而不知”，是不知=7742;用尽也。
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color:#333333'>欲要朱汞常存，'=035;得水铅以制之。《悟=;真篇》云：“须要制=0239;觅金公。”《参同契=;》云：“太阳流珠，=4120;欲去人。卒得金华ᦁ=2;转而相因”又云：“=7827;上姹女，灵而最神Ӎ=0;将欲制之，黄芽为根&=#12290;”曰流珠，曰姹女ʌ=92;皆指真汞而言；曰金=华，曰黄芽，皆指真=8085;而言。丹经云“命无=;性不立，性无命不存&#=8221;者此也。故曰“炼精=;化气，炼气化神”，=1070;即汞，而气即铅，ी=2;不是铅能生汞也。《&=#22317;旨》云：“人见金È=43;产于月，而不知月之=光本出于日。”岂不=159;汞亦能生铅也。铅汞=;相生，风火交炼，及&#=28860;至铅尽汞干，斯为ŵ=29;丹。而且龟得夜明珠=，而能脱壳，龙得辟=8779;珠，而能飞腾，蛇এ=1;定风珠，而能永寿，&=#29392;得月华，而能变人A=292;异类尚能如是，岂独=;人不能得丹？其理明&#=30691;。
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color:#333333'>盖天地为一太极A=292;各物具一太极。今例=;以人身太极之理言之&#=65306;人即一太极也，铅ĕ=42;即太极之阴阳也，玄=关即太极之中无极也=2290;若夫伏羲河图，先࣪=5;对待，上德可以学之&=#12290;上德者乃童真之体=063;。大禹洛书，后天流=;行，下德可以学之。&#=19979;德者乃已破之体也z=90;上德下德，炼法虽殊=，及其成功一也。但=0495;铅水中金，一与四ढ=5;悟空也。真汞火中木&=#65292;二与三猪悟能也。 =572;关真土居中，生数五=;沙悟净也。岂不是三&#=20116;合成一个唐三藏也z=90;白马者，正位居体，=美在其中，而畅于四=2930;。世之读《西游》್=3;，能知“三藏”二字=5292;则金丹之道无不成=1;。《参同契》云：“&#=19977;五与一，天地至精z=90;可以口诀，难以书传=。”譬如渡江以船，!=719;鱼以网，无船江怎渡=;，无网鱼怎获，无法&#=36947;怎修。饶君智过颜ſ=89;，实难强猜。余今直=言，愿同志者一目了=8982;。
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。
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color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。
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color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。
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color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。
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color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。
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color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）
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color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）
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color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）
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color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。
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color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。
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color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。
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color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。
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color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
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color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-=
top:
1.0gd;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margi=
n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
margin-bottom:15.6pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-ma=
rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU'>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>性命篇 下family:
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>药物火候，大小=608;天，依法煅炼，九转=;成仙。gLiU;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>东亭曰：“炼到ħ=72;窍充溢，炉内自有药=物发生，则谓之真一=0043;气，又为先天真铅Ӎ=0;”张三丰云：“只在=3478;中取，何劳向外寻Ӎ=0;”《悟真篇》云：“=7492;般至宝家家有，自=9;愚人识不全。”陆子&#=37326;云：“家家有个家फ=8;有，几个能知几个还&=#12290;”白玉蟾云：“原=9;家里有真金。”《修&#=30495;诗》云：“随时药ਨ=9;家中取。”又云：“=5748;取家园真种子，好ਟ=0;海底白莲花。”以上&#=25152;云家中、家家、家ŵ=24;、家园即自家之谓，=切勿听伪师之谬解也= lang=3DEN-US>gLiU;
2290;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>夫药物欲生，俄'=031;痒生毫窍，肢体如绵=;，心觉恍惚，壶中药&#=27668;外驰，玉茎挺硬，È=25;经所谓药产之子时也=。华阳祖云：“此乃!=647;产之法象，不可惊怪=;，一起惊疑之念，则&#=31070;驰气散矣。务须思ŗ=85;顿息，以虚待之，不=可妄起刻漏之武火，=0134;不可迷失真候，静ࡪ=8;炁之动旺。”冲虚子&#=20113;：“觉而不觉，复=3;真元。”觉而不觉者&#=65292;阳气未旺，不宜急Ű=27;武火。复觉真元者，=阳气已旺，斯时速当=9979;手采取矣。采取药୰=9;，怎知不老不嫩耶？&=#21363;张三丰云“月之圆é=84;乎口诀，时之子妙在=心传”、白玉蟾云“ć=76;圆口诀明明语，时子=心传果不讹”是也。gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>而药物采入炉，=035;一候武火，封固停息=;，乃一候文火。达摩&#=31062;云“二候采牟尼”者=;即此也。张三丰云“=1482;于二候金丹就”亦即=;此也，又云“尚余四=0505;有神功”，乃小周天=;升降沐浴之四候也。&#=23490;无禅师谓：“采取ᦁ=2;从督脉上升泥丸；烹&=#28860;，从任脉降下丹田A=292;为一周天。”许旌阳=谓：“乾用九，积得&=451;爻二百十六，乃抽铅=;度数；坤用六，积得&#=38452;爻一百四十四，乃ę=55;汞限规，为一周天。=”柳华阳谓：“十二Š=68;，为一周天。”伍冲&=#34394;谓：“子进阳火三Õ=13;六，歇火于卯，谓之=沐浴；午退阴符二十=2235;，停符于酉，谓之=2;浴，为一周天。”陈&#=27877;丸谓：“天上十二=4;，行至卯位则刑杀，&=#36816;至酉地则德生，为=968;周天。”《参同契》=谓：“十二个月，逢=149;分而榆叶落，遇秋分=;而麦芽生，为一周天&#=12290;”其小周天功法甚ࣩ=0;，姑不具论。有行几&=#21313;周天而满足，有行 =334;余周天而满足，甚有=;行数百周天而满足者&#=65292;亦有之。总之凡一Ó=60;即一炼，炼而复炼，=周而复周。又云：“ =215;之不过百日，则精不=;漏而返炁矣。”张三=0016;云：“照此进功，筑=;基可翘足而至，不必&#=30334;日也。”柳华阳云ᦂ=6;“百日是炼精之名，&#=33509;少年功勤者，得丹Ű=95;，则百日可期。若中=年、年迈之人未可定=6399;。”gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>恐有外阳不生者A=292;务要炼到外阳生。而=;外阳生者，又要炼到&#=22806;阳不生。而外阳不ī=83;，何也？兹因铅气飞=尽，炼就一块干水银=5292;方得龟缩不举。佛ಮ=3;云：“成就如来马阴&#=34255;相。”《黄庭经》ߛ=3;：“闭子精路可长活&#=12290;”李虚庵云：“阳关=;一闭，个个长生。”=2298;圭旨》云：“逐日如=;此交媾，如此抽添，&#=27742;渐多，铅渐少，久Ò=17;铅将尽、汞亦干，结=成一颗摩尼，是为金=8082;大还丹也。”《悟真=;篇》云：“用铅不得=9992;凡铅，用了真铅也ঀ=3;捐。此是用铅真妙诀&=#65292;用铅不用是诚言。R=21;朝元子云：“汞干铅&=#33258;捐。”紫贤真人云ʍ=06;“学者问道至此，则&=#30693;师恩难报。当盟心=110;天日之下，誓当成道=;，以答师恩，若负师&#=24681;，如负天日也。”ड=6;野真人云：“用铅之&#=27861;，如捕鱼兔之筌蹄z=90;鱼兔赖筌蹄而得之，=既得鱼兔，则筌蹄无=9992;矣。”张紫阳云：“=始于有作人难见，及=3267;无为众始知。但信ਰ=0;为为要妙，岂知有作&=#26159;根基。”有作者，É=32;媾也、筑基也、命功=也。命也者，调药、=7319;药、炼药，以补其ߛ=1;损，则固其命蒂也。&=#26080;为者，炼己也、性=151;也。性也者，去三心=;、灭四相、绝六欲、&#=26029;七情，一切俗虑俱õ=36;，则养其性根也。白=玉蟾云：“性之根，=629;之蒂，同出异名分两=;类。合归一处结成丹&#=65292;还为元始先天气。̶=1;诚哉是言也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>炼丹到阳纯阴尽=043;际，自有阳光发现于=;眉端。已到阳光三现&#=65292;速当止火。倘不知Ē=90;足，必倾危矣。紫阳=真人云：“若也持盈=410;已心，不免一朝遭殆=;辱。”所云止火，止=0854;后天武火，遂用天=2;文火。《悟真篇》云&=#65306;“自有天然真火候ʌ=92;不须柴炭及吹嘘。”&=#20110;是真炁尽凝于鼎中A=292;必匿而不出。前文言=;小药先生而后采，此&#=21364;言大药先采而后生̵=2;—须用七日采工，其&#=37319;法以双眸之光，返Š=70;于鼎中，以两耳之聪=，返听于鼎中，以心=0013;之灵，注定于鼎中Ӎ=0;一昼夜或两三次，或&=#22235;五次，余时浑浑沦=814;。如此行持，到七日=;之间，悬胎鼎中，则&#=22823;药始萌矣。《黄庭ń=63;》云“昼夜七日思勿&=#30496;”《易》云“七日=9;复”又云“复其见天=2320;之心乎？”丹经云“=天女献花”、“龙女Ħ=86;珠”，即此也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>前小周天以元气=026;小药，此大周天以元=;神为大药。这大药，&#=28860;到如火珠之形，猛ġ=82;六根震动，丹田火炽=，两肾汤煎，眼吐金=0809;，耳闻风声，脑后࿗=5;鸣，身有涌动，鼻有&=#25616;气。经此效验，当%=319;大药出炉，行大周天=;之功。以静而照，以&#=26580;而用，待动而引，ü=52;持而行，切防蹊路危=险之患，则过关之法=4471;矣。伍冲虚云“五龙=;捧圣”，丹经云“转 =070;入定”是也。药当此=际，自然流动活泼，=4517;上冲于心，心宫不೦=1;透，自转向下田，前&=#33267;阳关，阳关已闭，!=258;转于后，而冲夫尾闾=;，尾闾不通，由尾闾&#=32780;奔谷道，如谷道开Ň=80;未防，大药泄去，前=功废矣，此名下鹊桥=0043;危险也。须以真意ॷ=0;过，则无患矣。而大&=#33647;冲尾闾不透，自上=319;夹脊，而穿玉枕，直=;贯顶门。佛云“一箭=3556;透九重铁敲”即此义=;也。遂向前下至印堂&#=65292;印堂髓阻不通，恐å=16;驰鼻下虚窍而泄，泄=则前功废矣，此名上=0522;桥之危险也。学者ߎ=1;可不预防也。须以真&=#24847;引过印堂，降下十=108;重楼，古人谓之服食=;，又云：“一粒金丹=1534;入腹，始知我命不ஸ=1;天。”而丹至于神室&#=20043;中，点化阴神，谓È=43;取坎填离，复成乾坤=定位。此大周天之功=7861;也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>大药既归于中宫A=292;须用抱元守一之法。=;其法如龙养珠，如鸡&#=25265;卵，古人谓之养道ʼn=74;。《中庸》曰“道也&=#32773;，不可须臾离也。R=21;《书》云“允执厥中&=#8221;是也。元神寂照于È=13;下二田，相与浑融，=化一虚空境界，使元=1070;静养道胎。守至二ߍ=7;月，则元气动机甚微&=#65292;识性渐渐消磨，真=615;渐渐灵觉矣。守至四=;五月，则元炁因元神&#=23490;照，以绝饮食，斯È=26;胎仙矣。更守至六七=月，昏睡全无，头目=9245;快。守至八九月，=4;脉住停，口鼻绝无呼&=#21560;。更守至十月之期A=292;元神大定，已足纯阳=;。华阳云“十月道胎=8779;，一年沐浴功。”正=;谓此也。于是功到此&#=38469;，则能生智慧，自ć=77;六通之验矣。六通者=，漏尽通、天眼通、=2825;耳通、宿命通、他ও=5;通、神境通是也。前&=#28860;精之时，精不走泄A=292;则成漏尽通，此后方=;得五通。盖天眼通，&#=33021;观天上之事，天耳Ű=90;，能闻天上之言，宿=命通，能晓前世之因=5292;他心通，能知过去ੑ=0;来之事，惟有神境一&=#36890;，若以识神用事，=987;喜言人间祸福，而不=;能保扶心君，则入于&#=39764;道矣。岂不叹哉！Ɔ=35;慧而不用，则能转识=成智，始得性固而胎=2278;也。胎已满足，神ߣ=7;纯全，斯时只知有神&=#65292;而不知有气，则识=615;死而真性灵。其胎不=;可久留，恐有滞胎之&#=24739;。再用徙法，自中Ç=79;二田，徙至上田。尹=真人云：“五气俱朝=110;上元，三华皆聚于乾=;顶。”静养百日，直=3267;功纯，垂帘偶见六࠲=6;纷纷，遍弥六合，则&=#20986;神之景至矣。猛然&=713;雳一声，元神自天门=;而出。慎勿惊恐，惊&#=24656;则金光比散矣。如ć=77;奇怪之物，不可着认=，俟金光如车轮之态=5292;即收归于上田。养=7;七日再出，又旋收焉&=#12290;一出一入，由近而$=828;，切勿躐等。婴儿幼=;小恐迷失忘归，或有&#=22825;魔来试，乱我心君z=90;出入必须谨慎，方可=成太虚之体。古人云=5306;“道高一尺，魔高一=;丈”，倘炼己未纯之=2763;，多由此境而坏也Ӎ=0;若乳哺三载，阳神老&=#25104;，自可达地通天，=837;水不溺，入火不焚，=;入金石无碍。历遍此&#=39564;，方行炼神还虚一ı=28;，九年面壁功夫。及=臻形神俱妙，以待丹=0070;下诏，方证天仙之ੜ=4;，永享无疆之福。古&=#20113;“天地坏有时，仙Ň=05;寿无极。”柯怀经云&=#8220;万物归原只一圈”=9;也。然言虽浅陋，法&=#33258;仙传，后学若潜阅=159;书，下手功勤，靡不=;见验，如能离尘脱俗&#=65292;九转丹成，指日可Ç=82;钟吕并驾矣。gLiU;
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 一
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color:#333333'>男女老少，皆可=462;行，精详妙理，一见=;自明。
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color:#333333'>东亭曰：男女修 =495;，俱在己身用事，无=;非初下功夫间有异焉&#=12290;男子炼气，在坎宫Ç=79;手，坎宫即脐下丹田=，医书谓之内肾是也=2290;女子炼形，从离位ࠥ=2;功，离位即两乳中间&=#65292;古人谓之乳房是也=290;刘悟元云：“太阳炼=气男子理，太阴炼形=2899;蹄筌。”须知炼气是=;炼铅，炼形是炼汞。&#=30007;子不知真汞，是有ƀ=51;无阴，女子不知真铅=，是有阴无阳。所以=0007;子修真降白虎，女ड=6;修真斩赤龙，末后功&=#22827;，男女皆同也。男=376;知真汞，则知末后炼=;形一着，女子知真铅&#=65292;则知末后还丹一着z=90;紫阳所谓后行长也。=
lang=3DEN-US>
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color:#333333'>于人年老精神衰$=133;，又无阳生，意欲修=;道，多有畏其不能也&#=12290;三丰祖云：“人老=7;来有药医，访明师，&=#38382;方儿。”岂虚语哉z=90;今不待访问，遂以此=方儿告之。必先择一=8745;室，邀三两知己同߫=6;，行住坐卧，俱随己&=#24847;，毫不勉强。照此$=827;功，积神生气，积气=;生精，积之日久，饮&#=39135;渐和，四体轻快，È=25;田温暖，外阳勃兴。=从此一静，则生机发=1160;，不期然而然。此ࡘ=4;非术，理固如是，似&=#27700;贮久生虫，其义同=063;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以上尽言男、女=289;老人修行之诀，以下=;言汞生之旨。
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color:#333333'>《灵源大道歌》=113;：“休论涕涶精津气=血液，达本穷源总一=3324;。此物何曾有定位ᦁ=2;随时变化因心意。在&=#20307;感热即为汗，在眼=863;悲即为泪，在肾感念=;即为精，在鼻感风即&#=20026;涕。纵横流转运一ŭ=23;，到头不出于神水。=神水难言识者稀，资=9983;一节由真气。”一切=;常人，每到夜间睡熟&#=65292;亦有阳生，不知采Ö=62;，可惜当面错过矣。=《圭旨》云：“阳精=085;日发生，世人不知翕=;聚，散在周身，变为&#=21518;天之汞也。”可见ಭ=6;日所作所为，无不是&=#27742;用事，一到夜间，=742;少必昏沉睡去矣。及=;至年老，海水枯渴，&#=32780;无潮信。此是汞不ė=69;润，精水绝矣，精路=闭矣，眼精昏矣，耳=6421;聋矣。故曰“百姓日=;用而不知”，是不知=7742;用尽也。
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color:#333333'>欲要朱汞常存，'=035;得水铅以制之。《悟=;真篇》云：“须要制=0239;觅金公。”《参同契=;》云：“太阳流珠，=4120;欲去人。卒得金华ᦁ=2;转而相因”又云：“=7827;上姹女，灵而最神Ӎ=0;将欲制之，黄芽为根&=#12290;”曰流珠，曰姹女ʌ=92;皆指真汞而言；曰金=华，曰黄芽，皆指真=8085;而言。丹经云“命无=;性不立，性无命不存&#=8221;者此也。故曰“炼精=;化气，炼气化神”，=1070;即汞，而气即铅，ी=2;不是铅能生汞也。《&=#22317;旨》云：“人见金È=43;产于月，而不知月之=光本出于日。”岂不=159;汞亦能生铅也。铅汞=;相生，风火交炼，及&#=28860;至铅尽汞干，斯为ŵ=29;丹。而且龟得夜明珠=，而能脱壳，龙得辟=8779;珠，而能飞腾，蛇এ=1;定风珠，而能永寿，&=#29392;得月华，而能变人A=292;异类尚能如是，岂独=;人不能得丹？其理明&#=30691;。
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color:#333333'>盖天地为一太极A=292;各物具一太极。今例=;以人身太极之理言之&#=65306;人即一太极也，铅ĕ=42;即太极之阴阳也，玄=关即太极之中无极也=2290;若夫伏羲河图，先࣪=5;对待，上德可以学之&=#12290;上德者乃童真之体=063;。大禹洛书，后天流=;行，下德可以学之。&#=19979;德者乃已破之体也z=90;上德下德，炼法虽殊=，及其成功一也。但=0495;铅水中金，一与四ढ=5;悟空也。真汞火中木&=#65292;二与三猪悟能也。 =572;关真土居中，生数五=;沙悟净也。岂不是三&#=20116;合成一个唐三藏也z=90;白马者，正位居体，=美在其中，而畅于四=2930;。世之读《西游》್=3;，能知“三藏”二字=5292;则金丹之道无不成=1;。《参同契》云：“&#=19977;五与一，天地至精z=90;可以口诀，难以书传=。”譬如渡江以船，!=719;鱼以网，无船江怎渡=;，无网鱼怎获，无法&#=36947;怎修。饶君智过颜ſ=89;，实难强猜。余今直=言，愿同志者一目了=8982;。
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。
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color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。
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color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。
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color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。
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color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。
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color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）
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color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）
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color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）
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color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。
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color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。
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color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。
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color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。
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color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
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color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-=
top:
1.0gd;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margi=
n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
margin-bottom:15.6pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-ma=
rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU'>
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 一
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>男女老少，皆可=462;行，精详妙理，一见=;自明。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：男女修 =495;，俱在己身用事，无=;非初下功夫间有异焉&#=12290;男子炼气，在坎宫Ç=79;手，坎宫即脐下丹田=，医书谓之内肾是也=2290;女子炼形，从离位ࠥ=2;功，离位即两乳中间&=#65292;古人谓之乳房是也=290;刘悟元云：“太阳炼=气男子理，太阴炼形=2899;蹄筌。”须知炼气是=;炼铅，炼形是炼汞。&#=30007;子不知真汞，是有ƀ=51;无阴，女子不知真铅=，是有阴无阳。所以=0007;子修真降白虎，女ड=6;修真斩赤龙，末后功&=#22827;，男女皆同也。男=376;知真汞，则知末后炼=;形一着，女子知真铅&#=65292;则知末后还丹一着z=90;紫阳所谓后行长也。=
lang=3DEN-US>
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color:#333333'>于人年老精神衰$=133;，又无阳生，意欲修=;道，多有畏其不能也&#=12290;三丰祖云：“人老=7;来有药医，访明师，&=#38382;方儿。”岂虚语哉z=90;今不待访问，遂以此=方儿告之。必先择一=8745;室，邀三两知己同߫=6;，行住坐卧，俱随己&=#24847;，毫不勉强。照此$=827;功，积神生气，积气=;生精，积之日久，饮&#=39135;渐和，四体轻快，È=25;田温暖，外阳勃兴。=从此一静，则生机发=1160;，不期然而然。此ࡘ=4;非术，理固如是，似&=#27700;贮久生虫，其义同=063;。
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d;
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color:#333333'>以上尽言男、女=289;老人修行之诀，以下=;言汞生之旨。
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color:#333333'>《灵源大道歌》=113;：“休论涕涶精津气=血液，达本穷源总一=3324;。此物何曾有定位ᦁ=2;随时变化因心意。在&=#20307;感热即为汗，在眼=863;悲即为泪，在肾感念=;即为精，在鼻感风即&#=20026;涕。纵横流转运一ŭ=23;，到头不出于神水。=神水难言识者稀，资=9983;一节由真气。”一切=;常人，每到夜间睡熟&#=65292;亦有阳生，不知采Ö=62;，可惜当面错过矣。=《圭旨》云：“阳精=085;日发生，世人不知翕=;聚，散在周身，变为&#=21518;天之汞也。”可见ಭ=6;日所作所为，无不是&=#27742;用事，一到夜间，=742;少必昏沉睡去矣。及=;至年老，海水枯渴，&#=32780;无潮信。此是汞不ė=69;润，精水绝矣，精路=闭矣，眼精昏矣，耳=6421;聋矣。故曰“百姓日=;用而不知”，是不知=7742;用尽也。
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color:#333333'>欲要朱汞常存，'=035;得水铅以制之。《悟=;真篇》云：“须要制=0239;觅金公。”《参同契=;》云：“太阳流珠，=4120;欲去人。卒得金华ᦁ=2;转而相因”又云：“=7827;上姹女，灵而最神Ӎ=0;将欲制之，黄芽为根&=#12290;”曰流珠，曰姹女ʌ=92;皆指真汞而言；曰金=华，曰黄芽，皆指真=8085;而言。丹经云“命无=;性不立，性无命不存&#=8221;者此也。故曰“炼精=;化气，炼气化神”，=1070;即汞，而气即铅，ी=2;不是铅能生汞也。《&=#22317;旨》云：“人见金È=43;产于月，而不知月之=光本出于日。”岂不=159;汞亦能生铅也。铅汞=;相生，风火交炼，及&#=28860;至铅尽汞干，斯为ŵ=29;丹。而且龟得夜明珠=，而能脱壳，龙得辟=8779;珠，而能飞腾，蛇এ=1;定风珠，而能永寿，&=#29392;得月华，而能变人A=292;异类尚能如是，岂独=;人不能得丹？其理明&#=30691;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>盖天地为一太极A=292;各物具一太极。今例=;以人身太极之理言之&#=65306;人即一太极也，铅ĕ=42;即太极之阴阳也，玄=关即太极之中无极也=2290;若夫伏羲河图，先࣪=5;对待，上德可以学之&=#12290;上德者乃童真之体=063;。大禹洛书，后天流=;行，下德可以学之。&#=19979;德者乃已破之体也z=90;上德下德，炼法虽殊=，及其成功一也。但=0495;铅水中金，一与四ढ=5;悟空也。真汞火中木&=#65292;二与三猪悟能也。 =572;关真土居中，生数五=;沙悟净也。岂不是三&#=20116;合成一个唐三藏也z=90;白马者，正位居体，=美在其中，而畅于四=2930;。世之读《西游》್=3;，能知“三藏”二字=5292;则金丹之道无不成=1;。《参同契》云：“&#=19977;五与一，天地至精z=90;可以口诀，难以书传=。”譬如渡江以船，!=719;鱼以网，无船江怎渡=;，无网鱼怎获，无法&#=36947;怎修。饶君智过颜ſ=89;，实难强猜。余今直=言，愿同志者一目了=8982;。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。
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color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。
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color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。
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color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。
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color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。
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color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）
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color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。
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color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。
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d;
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color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
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top:
1.0gd;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margi=
n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
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rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> t-family:
PMingLiU'>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 一family:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>男女老少，皆可=462;行，精详妙理，一见=;自明。gLiU;
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>东亭曰：男女修 =495;，俱在己身用事，无=;非初下功夫间有异焉&#=12290;男子炼气，在坎宫Ç=79;手，坎宫即脐下丹田=，医书谓之内肾是也=2290;女子炼形，从离位ࠥ=2;功，离位即两乳中间&=#65292;古人谓之乳房是也=290;刘悟元云：“太阳炼=气男子理，太阴炼形=2899;蹄筌。”须知炼气是=;炼铅，炼形是炼汞。&#=30007;子不知真汞，是有ƀ=51;无阴，女子不知真铅=，是有阴无阳。所以=0007;子修真降白虎，女ड=6;修真斩赤龙，末后功&=#22827;，男女皆同也。男=376;知真汞，则知末后炼=;形一着，女子知真铅&#=65292;则知末后还丹一着z=90;紫阳所谓后行长也。= lang=3DEN-US>gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>于人年老精神衰$=133;，又无阳生，意欲修=;道，多有畏其不能也&#=12290;三丰祖云：“人老=7;来有药医，访明师，&=#38382;方儿。”岂虚语哉z=90;今不待访问，遂以此=方儿告之。必先择一=8745;室，邀三两知己同߫=6;，行住坐卧，俱随己&=#24847;，毫不勉强。照此$=827;功，积神生气，积气=;生精，积之日久，饮&#=39135;渐和，四体轻快，È=25;田温暖，外阳勃兴。=从此一静，则生机发=1160;，不期然而然。此ࡘ=4;非术，理固如是，似&=#27700;贮久生虫，其义同=063;。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>以上尽言男、女=289;老人修行之诀，以下=;言汞生之旨。gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>《灵源大道歌》=113;：“休论涕涶精津气=血液，达本穷源总一=3324;。此物何曾有定位ᦁ=2;随时变化因心意。在&=#20307;感热即为汗，在眼=863;悲即为泪，在肾感念=;即为精，在鼻感风即&#=20026;涕。纵横流转运一ŭ=23;，到头不出于神水。=神水难言识者稀，资=9983;一节由真气。”一切=;常人，每到夜间睡熟&#=65292;亦有阳生，不知采Ö=62;，可惜当面错过矣。=《圭旨》云：“阳精=085;日发生，世人不知翕=;聚，散在周身，变为&#=21518;天之汞也。”可见ಭ=6;日所作所为，无不是&=#27742;用事，一到夜间，=742;少必昏沉睡去矣。及=;至年老，海水枯渴，&#=32780;无潮信。此是汞不ė=69;润，精水绝矣，精路=闭矣，眼精昏矣，耳=6421;聋矣。故曰“百姓日=;用而不知”，是不知=7742;用尽也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>欲要朱汞常存，'=035;得水铅以制之。《悟=;真篇》云：“须要制=0239;觅金公。”《参同契=;》云：“太阳流珠，=4120;欲去人。卒得金华ᦁ=2;转而相因”又云：“=7827;上姹女，灵而最神Ӎ=0;将欲制之，黄芽为根&=#12290;”曰流珠，曰姹女ʌ=92;皆指真汞而言；曰金=华，曰黄芽，皆指真=8085;而言。丹经云“命无=;性不立，性无命不存&#=8221;者此也。故曰“炼精=;化气，炼气化神”，=1070;即汞，而气即铅，ी=2;不是铅能生汞也。《&=#22317;旨》云：“人见金È=43;产于月，而不知月之=光本出于日。”岂不=159;汞亦能生铅也。铅汞=;相生，风火交炼，及&#=28860;至铅尽汞干，斯为ŵ=29;丹。而且龟得夜明珠=，而能脱壳，龙得辟=8779;珠，而能飞腾，蛇এ=1;定风珠，而能永寿，&=#29392;得月华，而能变人A=292;异类尚能如是，岂独=;人不能得丹？其理明&#=30691;。gLiU;
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>盖天地为一太极A=292;各物具一太极。今例=;以人身太极之理言之&#=65306;人即一太极也，铅ĕ=42;即太极之阴阳也，玄=关即太极之中无极也=2290;若夫伏羲河图，先࣪=5;对待，上德可以学之&=#12290;上德者乃童真之体=063;。大禹洛书，后天流=;行，下德可以学之。&#=19979;德者乃已破之体也z=90;上德下德，炼法虽殊=，及其成功一也。但=0495;铅水中金，一与四ढ=5;悟空也。真汞火中木&=#65292;二与三猪悟能也。 =572;关真土居中，生数五=;沙悟净也。岂不是三&#=20116;合成一个唐三藏也z=90;白马者，正位居体，=美在其中，而畅于四=2930;。世之读《西游》್=3;，能知“三藏”二字=5292;则金丹之道无不成=1;。《参同契》云：“&#=19977;五与一，天地至精z=90;可以口诀，难以书传=。”譬如渡江以船，!=719;鱼以网，无船江怎渡=;，无网鱼怎获，无法&#=36947;怎修。饶君智过颜ſ=89;，实难强猜。余今直=言，愿同志者一目了=8982;。gLiU;
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。
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color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。
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color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。
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color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
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top:
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
margin-bottom:15.6pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-ma=
rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
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color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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PMingLiU'>
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二
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color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。
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color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。
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color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。
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color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。
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color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。
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color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。
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color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
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top:
1.0gd;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margi=
n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
margin-bottom:15.6pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-ma=
rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
tom:
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color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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PMingLiU'>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;color:#333333'>补遗篇 二family:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>两者同出，故有=322;名，两者同入，一本=;共根。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>东亭曰：上德无=026;，不以察求者，上德=;是童真之体，不必求&#=24072;传授有为之学，只Ŝ=92;无为之功。下德为之=，其用不休者，下德=6159;已破之体，必要求१=2;传授有为之学，早行&=#26685;接之功。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>盖破体者，必有=111;损，若无栽接基岂能=;筑乎？故云：“气败=4880;衰宜补接。”道经云=;：“按年接命，以作=8271;生之客。”释典云：=;“老僧会接无根树，=3021;续无油海底灯。”吕=;祖云：“啬精宜及早=5292;接命莫教迟。”《圭=;旨》云：“果然接之=1017;长生，不接则夭死=1;。”今人不明比喻，&#=19968;闻栽接，即信伪师ʌ=92;置买女鼎，离形交气=，以为是道。《契》=0113;：“杂性不同类，安=;肯合体居。”余言栽=5509;是从自己身中后天ᦁ=2;返出先天真阴真阳两&=#21619;药物（此真实移花=509;木秘旨），丹书所谓=;九还七返金液大丹也&#=12290;故三丰祖云：“万ഄ=4;渣质皆非类，真阴真&=#38451;正栽接。”又云：̶=0;阴阳交，铅汞接。”&#=35201;知是用本身铅汞栽ÿ=09;，切莫猜到女人身上=。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>夫铅汞者，水火=063;。必要明白水火之根=;，即知栽接之义矣。&#=12298;道德经》云：“此ߐ=4;者同出而异名。”（&#=32769;子云：“一生二，ߚ=8;生三，三生万物。”&#=27492;同出也），所以三ă=45;经书，异名同出，故=有铅汞之分，水火之=1035;，巧喻设象，万号ࡓ=5;名。然皆不越阴阳之&=#22806;，总在自己身中。=925;云愚昧小人，得而行=;之，立超圣地。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>紫清翁云：“性È=43;根，命之蒂，同出异=名分两类。合归一处=2467;成丹，还为元始先࣪=5;气。”夫元始先天者&#=65292;即身中水火之根，į=33;虎首经至宝也。老子=云：“有物混成，先=825;地生。寂兮寥兮，独=;立而不改。”周子云=5306;“无极之真，二五之=;精，妙合而凝。”何=5859;二五？二者六二居ࠦ=9;卦，中女，阴也；五&=#32773;九五居外卦，中男A=292;阳也。（或谓东三南=;二为一五，北一西四&#=20026;一五，妙合中央为Ç=68;五，作三五合一解者=亦通。）内外男女阴=8451;和合化为真一之阳ᦁ=2;所谓“吾善养吾浩然&#=20043;气也”。吞入腹中ᦁ=2;所谓“刀圭一入口，&#=30333;日生羽翰”也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>盖天地间无两不=270;，《来子易》云：“=对待者数。”噫，乾=372;交而万物泰，坎离交=;而一身泰，双修秘旨&#=23613;泄于斯，谓非儒教Ö=87;乎。更进而论之，颠=倒圣功之水火者，即=2298;易》所云“以男下女=;是以亨”之义也。（=2463;云“心肾原来非坎离=;”是也。）盖火非寻=4120;之火，其火由坎水ஶ=3;，足以开通脉络，是&=#20026;真阳。水非寻常之=700;，其水由离火生，足=;以降伏薰蒸，是为真&#=38452;。崔公云：“水真=0;，火真火。”又云：&#=8220;铅龙升，汞虎降。”=;吕祖云：“乾铅坤汞=7329;丹祖，龙铅虎汞最=0;灵。”三丰祖云：“=0495;水火，配阴阳，世ߟ=4;莫要乱思量。饶尔无&=#20026;空打坐，不免亡身!=900;北邙。”水火尚不能=知，从何栽接乎？（=5775;道九省，得遇千余ߟ=4;。常谈曰：“知真火&#=32773;有之，知真水者未Š=65;其人也。”）gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>所谓真水火者， =422;水中之火，水不能熄=;，名曰真火。火中之&#=27700;，火不能消，名曰İ=95;水。即是真阴真阳也=。如再不明，试看《=1069;西游》红孩儿之火ᦁ=2;四海龙王之水不能救&=#29060;，《后西游》火云=004;之火，四海龙王之水=;亦不能救，必要南海&#=35266;音之水方能了事。ä=27;南者离也，火也。海=者水也。火中之水，=0035;身中之真水也。红त=1;儿之火与火云楼之火&=#65292;乃身中之真火也。#=266;音者，观内之音信也=;。音信一至，水火自&#=28982;既济。（经云“两ഄ=4;灵物天然合”是也。&#=65289;吕祖云：“此中有௩=5;信，信至君必惊。”&#=27877;丸翁云：“精生有ਲ=2;，时至神知。”朱元&#=32946;云：“时节一到，ത=7;物自产。”余见《西&#=28216;记》人参果树是这Ç=68;味药物，栽接女鼎无=用愈无疑矣。（此树=1448;名草还丹，乃人身࣪=5;地之根，非观音之甘&=#38706;不能栽接。）gLiU;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>但识药物，而不 =693;采取火候，也是徒然=;。（经云：“知药物=2780;不知火候，如乡人ߝ=2;媾，雌雄在外鼓舞，&=#27442;望生子，不亦难乎A=311;”）丹书最秘是此三=者。非是真秘，其中=6377;分合内外，实难言ߖ=3;。试申谕之：分则采&=#32773;采外也，取者取内=063;，火者神火也，候者=;真息也。合则采取即&#=26159;火候，火候即是采Ö=62;。故云火候不在采取=之外，采取即在火候=0043;中。一到临炉，自फ=8;不能作主，必要黄婆&=#30331;坛，分合内外，皆=548;黄婆号令。经云：“=黄婆乃中宫主帅。”=448;云：“婴儿姹女齐齐=出，却被黄婆牵入室=2290;”噫！婴儿能骑白虎=;，姹女能跨青龙，黄&#=23110;只要一牵，这个神Ű=90;何等广大！“四象五&=#34892;全藉土”，信不诬È=63;。愈知黄婆能降龙伏=虎，黄婆能匹配团圆=2290;不特此也，不刻时ߑ=3;黄婆能分子午，无卦&=#29243;内黄婆能定乾坤。=025;道始终全伏黄婆。（=;《中庸》云：“致中=1644;，天地位焉，万物ೞ=6;焉。”大哉黄婆也。&#=65289;盖黄者中之色，婆Ň=73;和之意。《来子易》=云：“主宰者理，此=152;以须臾不可离也。”=及至脱胎，紫清翁云=5306;“泥丸宫里有黄婆。=;”又《西游记》孙悟=1354;每到交战时，起在ి=4;中，自称曰：“认得&#=23385;外公么？”只有黄इ=0;认得清白、识得老嫩&=#12290;夫黄婆在人为真意A=292;尹真人云：“真意者=，乾元也。”自得吴=072;口诀，即知黄婆是父=;母未生身以前面目。&#=19977;丰祖云：“本来面=6;常发现。”是教人认&#=35782;黄婆也。或问发现Ö=87;以见乎？曰《易》“&=#26080;思也，无为也。寂 =982;不动，感而遂通。”=于此时始得见黄婆矣=2290;（要知是《易》“无=;思也，无为也。”人=6523;本有一部易卦，得್=3;时时刻刻，与黄婆对&=#22352;，采仙花，饮仙酒A=292;真个拍拍满怀都是春=;也。）gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>至于下手调药之=861;，分则采真阳真火戊=;土也，取真阴真水己&#=22303;也。合则阴阳和，ĕ=00;火交，戊己叠，而成=刀圭也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>以药产言之：分=017;要明白如何是壬水、=;是癸水。壬水阳，癸&#=27700;阴。壬水清，癸水ė=78;。壬水是真铅，是外=药，是自外而来。故=0113;“铅还向外求”。癸=水是真汞，是内药，=6159;自身所有，故云“汞=;在家中取”。合则归=8809;烹之炼之也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>以火言之：文火 =773;，封固、沐浴、止火=;、温养是也。武火者&#=65292;采先天之气，取真Ç=68;之铅，采坎中之爻，=取水中之虎，采黑中=0043;白，取阴中之阳是ߖ=3;。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>以周天言之：《&=452;符》云：“天地之道=浸。”来子云：“流Ŝ=92;者气。”盖气到即子&=#26102;至矣。（若无气行=043;，谓“外火虽动而行=，内符闭息不应”， =354;劳心力。）随用文火=;浸浸，变成武火，比&#=21947;冬至复卦一阳从地ò=13;渐渐升到天顶，故谓=之进阳火，又名乾用=0061;，九者阳也。再从ઽ=4;火浸浸，化成文火，&=#27604;喻夏至姤卦一阴从=825;顶降到地底，故谓之=;退阴符，又名坤用六&#=65292;六者阴也。（或问Ç=77;十六、二十四，曰：=“此仿《周易》用九 =992;六之义，非实有此数=;也。故坤卦不能少一&#=29243;，冬至到夏至不能ä=10;一日。《契》云：“&=#26085;月为易，刚柔相当=290;”此二句足为证也。=”噫！若阴阳不匀，=682;能成造化乎？）这就=;是“复姤自兹能运用=5292;金丹谁道不成功”。=;诀曰：念不起，意不&#=25955;，含光默，真意绵ʌ=92;文武转换，调匀自然=，暗合天度，方可谓=0043;周天火候。故《参ࡧ=6;契》以六十四卦消长&=#21947;之，以一年节候喻=043;，以一月盈虚喻之。=;其中更有言不尽底者&#=65292;《参同契》已详载È=43;。故曰：“神仙不作&=#21442;同契，火候工夫那=471;知。”此所以为万古=丹经王也。gLiU;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> color:#333333'>总而言之，通篇=152;论之理，虽觉明白，=;要知皆是象言，幸勿&#=33258;作聪明而自误也。ă=25;紫阳云：“本立言以&=#26126;象，既得象以忘言=290;犹设象以指意，悟其=;意则象捐。”众仙垂=5821;虽不一律，然有一म=7;言必有一实义，务要&=#24471;象忘言，得意忘象A=292;切不可泥象而执文也=;。噫！愿我同好，必&#=35201;坚志，将心钻入理Ĺ=91;，苦读数年，一遇师=时，真伪自分，邪正=3258;别，何至当面错过ᦀ=1;如不悟丹书，不明象&=#35328;，朝王暮李，无怪=046;指鹿为马，以羊易牛=;，不是置女鼎，便是&#=20080;童男，不责自己糊Ę=34;，反云仙佛教我，咄=有是理乎？！余心不=4525;，特补此篇以救之ߖ=3;。gLiU;
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;color:#333333'>辟邪篇
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color:#333333'>邪术异端，门户=519;立，煽惑人心，不可=;不辟。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0'> gLiU;
color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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color:#333333'>体真山人性命要=088;终
:21.0pt;
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top:
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center'>后跋
.0pt;
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rgin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:1.0gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:ce=
nter'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;color:#333333'>清 =607;兆平
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color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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color:#333333'>时光绪丁亥年孟=908;月，富川愚侄柯兆平=;顿首敬跋。
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PMingLiU'>
:21.0pt;
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color:#333333'>东亭曰：方今正$=947;湮没，邪教蜂起，见=;有在家修道之士，误&#=20837;傍门曲径，执迷不÷=35;者多也。迩闻俺中土=，教门林立，聊以表=0043;：有清净门、大乘=6;、金丹门、瑶池门，&=#20197;及姚门、一指门、=808;天门、大智门、老君=;门、最上一乘门。种&#=31181;傍门，姑不尽述。Ą=80;非教人吃斋诵经，谓=之修善果，戒杀放生=5292;谓之积功德，存思િ=5;后，必为仙真，而归&=#38406;苑，或作佛祖，而=402;西天。以此蛊惑人心=;，败坏风俗，皇天震&#=24594;，官府知之而不容Ù=05;！向有在家门祝、出=家僧道，捏造科录，=9982;病人禳解星辰，代ೌ=9;人拜斗延生，或替死&=#20154;做斋超度亡魂，或$=973;灾厄，打醮保护地方=;。但此外道，焉有斯&#=27861;力，实乃弄财一大Ĉ=15;局而已。且王公学士=之家，亦被哄弄，以=0026;前传后教之事，不ੌ=6;究及，未必不明其理&=#65292;不知其幻乎！更有=341;诱人出家，削发改妆=;，学习沙门规矩，谓&#=20043;皈依佛氏。有开设ķ=09;林，招摇四方僧人聚=会，用艾火炙头顶，=5171;七跑香，给文帖衣ໞ=9;，谓之受戒和尚。有&=#24453;老死，用火焚身，#=859;之脱化成佛。有提公=;案，参话头，冥心打&#=22352;，盲修瞎炼，谓之Ì=62;行。有搬运存想，咽=津纳气，守静观鼻，=5859;之学道。有终日忙ক=7;，募化功德，建修寺&=#35266;，实为己身营谋。=377;吞日精，吸月华，注=;想长生而不老。有步&#=32609;履斗，书符念咒，ý=43;妖捉怪，骗人银钱。=有用五金八石，讲炉=8779;，炼黄白，拐人资ੑ=2;。有黑夜纠集男女，&=#20837;立空室，赤身露体A=292;比脐合气，以为传道=;。有用女子，作鼎器&#=65292;采取首经红铅，凝ń=67;丹药，只望白日而登=天。纷纷邪术，难以=4713;举。概行不义之事ᦁ=2;实属伤天害理、惑世&=#35827;人，饶尔逃过法网A=292;料知难逃业报。倒不=;如改务正业，归入正&#=36947;，何等乐哉！但望ä=25;下善男信女，明其弊=端，知其妄谬，固不=4987;斯坑陷耳。
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color:#333333'>东亭先生，安徽=241;宁县凤湖人也。生平=;心迹，好积功累行，&#=27627;不以功名富贵系于õ=76;焉。兹于光绪丁亥岁=，遨游汉皋，来予旅=7048;，谓家严曰：“方今=;明道之士，遥遥海内&#=65292;未见一人。何其道È=43;湮没，以至如此？”&=#23478;严答曰：“虽《阴Ļ=26;》《道德》传世，文=辞古奥，学者阅之而=9981;解。及后丹经叠出ᦁ=2;半隐半露，学者参之&=#32780;不透。非道之不行A=292;实由道之不明也。”=先生因兹大发慈悲，=3879;《性命要旨》一书Ӎ=0;书成之日，见示于兆&=#12290;受而诵之，纯是先=825;之大道，身心性命之=;学。古来圣贤仙佛，&#=24515;心相印，口口相传ķ=92;诀，莫不一一发明之=。洵为宇宙间金科玉=4459;，天壤中宝字奇文ߖ=3;。诚意修真之君子，&=#26377;缘得遇是书，便可=319;堂入室，遵法而行之=;，层层透达，节节见&#=39564;，方知先生之道高IJ=91;，先生之德厚矣！而=天下后世学人无不沾=0808;生之恩矣。
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