参×=
16;契阐幽
魏伯阳道人著
云阳道=
0154;朱元育阐幽
参×=
16;契阐幽序
=
大道
O
本无言说，本无&#=
21517;相。混混沌沌，莫IJ=93;其端。然非假言说名=
相以表之，则道终不=
6174;。昔者，羲皇作易=2;指乾坤，老子着经全&=#25552;道德，赖此两圣凿 =772;混沌面目，人人分上=;底性命根源纔知着落&#=22788;。大道从此开明矣ʌ=81;二书同出一源，其后=不幸而分为儒玄两家=2290;宗易者流为象数之ऴ=7;儒，宗玄者流为延命&=#20043;方士。而归根复命=043;学或几乎息矣。孰能=;会而通之？其惟参同&#=22865;乎！
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>此书出=3258;汉代，伯阳魏祖假ࡗ=0;爻法象以显性命根源&=#12290;性乃万劫不坏之元 =070;，命则虚无祖炁元始=;至精也。拈一即两，&#=20030;两即三，会三即一![]()
。故言神而精气在。=;精气非麄,言精气而神在ᦁ=2;神非精也。言性而命&=#23384;，命非滞于有。言=629;而性存，性非沦于无=;也。只此两字真诠，&#=21487;分可合，可放可收z=90;在羲易则以乾坤为众=卦之父母，在老子则=0197;道德为万象之总持Ӎ=0;后来诸子百家横说竖&=#35828;总不出这两字范围=290;顺而达之则曰天命之=;谓性，逆而还之则曰&#=31351;理尽性以至于命。á=30;堂大道，三教合辙，=千圣同归。外此悉属=6049;蹊曲径矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>夫此逆=6824;之法，本自无多。߯=6;者慈悲，岂不欲当头&=#30452;指？但恐知音者希A=292;未堪明破。不得不从=;无言说中琼森言说。&#=20174;无名象中强立名象z=90;惨淡经营，秘母言子=。遂以两字真诠叠成=9971;卷。于是分御政痒ঝ=5;伏食为三门，又分药&=#29289;炉鼎火候为三家。=968;门中各具三门，一家=;中各具三家。三而参&#=20043;，九转之功于是乎Ĕ=05;。此其所以为参同契=也。惟参也乃见性命=0043;各正。惟同也乃见ঝ=5;命之不二。惟契也乃&=#35265;穷理尽性至命之要=402;。七卷中，犹分犹合=;犹放犹收，大约前主&#=20998;后主合，前主放后È=27;收。错综变化，自然=成文，此参同契之所=0197;未易知未易言也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>元育髫=
2304; lang=3DEN-US>tiáo◎ 古&#=20195;小孩头上扎起来的Ç=79;垂头发：垂～。～年=（指幼年）。～龄。=5374;龀（指童年）。】ॲ=0;慕道，最初拜北宗张&=#30887;虚师指示玄关，便=110;此书得个入门而尚未=;窥其堂奥。从此足穷&#=20116;岳，徧参诸方，鲜ć=77;豁我积疑者。最后入=终南深处，幸遇灵宝=2769;人点开心易，表里૩=4;然，方知一粟可藏世&=#30028;，微尘堪转法轮是 =495;实语。然此向上机关=;讵堪绕舌。犹亿告别&#=32769;人时临歧叮咛，嘱É=97;广度后人无令断绝，=且机缘多在大江以南=2290;既而束装南旋入圜ࡃ=0;道，赖毘陵诸法侣竭&=#21147;护持，麄了一大事=
290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>丁酉岁=5352;门下潘子<静观>È=64;静华阳兼览道藏。信=手抽出参同契一函快=5835;数过，如贫子得宝ൡ=5;，不胜庆快。平生窃&=#24565;此书源流最远，实=026;丹经鼻祖，诸真命脉=;。魏祖会将此书亲授&#=38738;州从事徐公，徐遂Ɓ=44;名注之，今已失传。=后来注者纷纷，错会=9981;少。甚至流入彼家ୀ=9;火诸旁门而祖意益晦&=#22622;矣。育甚悯之，思=457;其覆，遂禁足结冬。=;日诵正文一两章，与&#=28504;子究其大义,令笔录焉。深ा=5;静夜，秉烛围炉，两&=#20154;细谈堂奥中事。思=043;不得，鬼神来告，久=;而豁然贯彻矣。更八&#=21313;晨昏，草本乃就。Ɔ=64;曰阐幽。谓此书向来=埋藏九地而今始升九=2825;之上也，此书向来=5;沦幽谷而今始浴咸池&=#20043;光也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>既脱稿=2797;与潘子改正数番。࠽=3;尽皮肤，独留真实。&=#31169;作枕中鸿宝。岁在=969;未，许子<静笃>×=51;请流通，公诸同志。=张子<静鉴>ê=54;佐焉。于是鸩工募刻=，同志翕然响应而七=1367;次第告成。请余作ॴ=7;。因略述其所得于师&=#32773;以就正有道焉。并=895;读是书者勿滞言说勿=;胶名相，只从此中O讨消息，始而ങ=9;围造化既而粉碎虚空&=#65292;有何御政养性伏食=043;可析？有何药物炉鼎=;火候之可分？并性命&#=20004;字亦可不必建立矣z=90;如是会去，差足报魏=祖徐祖及从上诸祖之=4681;，差足报羲皇老子ࡡ=0;从上诸圣之恩。而世&=#20986;世间情与无情一切=665;河大地蠢动含灵之恩=;亦无不报矣。一道平&#=31561;，头头各现。将见÷=73;与无情，悉发大光明=藏，破暗烛幽。余亦=0174;此兀然忘言矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>康熙己=7193;仲春朔旦北宗龙门૬=6;下弟子朱元育稽首敬&=
#25776; lang=3DEN-US>
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normal'>参×=16;契阐幽
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PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
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PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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:11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言弦望晦朔，数&=#20934;一月。小周天之火=505;也。易有六十四卦，=;除却乾坤坎离四卦应&#=28809;鼎药物，余六十卦Ç=77;百六十爻正应周天度=数。坎离中爻一日一=6376;，把握乾坤，出入ߛ=0;三百六十五度四分度&=#20043;一之中。周天纲纪=635;不出其范围。日为太=;阳，月为太阴。阳数&#=20197;五为中，阴数以六È=26;中。两其六为十二律=历之所取则也。以五=0056;六共得三十，是为ߌ=8;月之数。日月自相经&=#32428;，遂成弦望晦朔。=376;之消息盈虚每随日转=;，有禀命于日之象。&#=25925;曰：“月节有五Ð=45;，经纬奉日使。”z=90;日月经纬而分昼夜，=即此三十日中，兼并=0026;六十卦，自屯蒙讫ਰ=2;济未济，卦象全具，&=#20854;中卦之内外两体无=981;反对。反体如屯蒙X 需讼X之=1867;，对体如中孚X小过X之=1867;。或表刚而里柔，=0;表柔而里刚。即屯蒙&=#20108;卦可以例举。如屯=043;一阳动于下，有朝之=;象。蒙之一阳止于上&#=65292;有暮之象。昼夜反ã=97;，两卦只是一卦。朔=旦从屯蒙起，直至晦=6085;恰好轮到既济未济Ӎ=0;六十卦周而一月之候&=#22987;完。完则终而复始A=292;循环无端矣。 guage:
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>日月为=6399;度，动静有早晚。ਸ਼=9;夏据内体，从子到辰&=#24051;。秋冬当外用，自=320;讫戍亥。赏罚应春秋=;，昏明顺寒暑。爻辞&#=26377;仁义，随时发喜怒z=90;如是应四时，五行得=其理。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二至二分，数&=#20934;一年。大周天之火=505;也。“日月为期ò=30;”者, 日主乎昼，位ঈ=3;正午。自一阳动处以&=#33267;六阳，即属日之气=505;。月主乎夜，位当正=;子。自一阴静处以至&#=20845;阴，即属月之火候z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是![]()
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>陈希夷曰：日为天炁&=#33258;西而下以交于地，=376;为地炁自东而上以交=;于天。男女媾精之象&#=20063;。天地不能寒暑也ʌ=92;以日月远近而为寒暑=。天地不能四时也，=0197;日月南北而为四时Ӎ=0;天地不能昼夜也，以&=#26085;月出没而为昼夜。=825;地不能晦朔也，以日=;月交会而为晦朔。阴&#=38451;虽妙，不外乎日月z=90;造化虽大，不外乎坎=离。故众卦之变虽不=0784;，而不出乎坎离之ߑ=3;爻。犹车之三十辐而&=#20849;一毂者也。 guage:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>坎离二用章第二
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>天地设=0301;，而易行乎其中矣Ӎ=0;天地者，乾坤之象。&=#35774;位者，列阴阳配合=043;位。易谓坎离。坎离=;者，乾坤二用，二用&#=26080;爻位，周流行六虚ʌ=92;往来既不定，上下亦=无常。幽潜沦匿，变=1270;于中。包囊万物，ߒ=6;道纪纲。 :11.0pt;
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易者，=5937;也。悬象着明莫大ߔ=6;日月。日含五行精，&=#26376;受六律纪。五六三=313;度，度竟复更始。穷=;神以知化，阳往则阴&#=26469;。辐辏而轮转，出Ð=37;更卷舒。易有三百八=十四爻，据爻摘符，=1526;谓六十四卦。晦至=8;旦，震来受符。当斯&=#20043;际，天地媾其精，=085;月相撢持。雄阳播元=;施。雌阴化黄包。混&#=27788;相交接，权舆树根á=22;。经营养鄞鄂，凝神=以成躯。众夫蹈以出=5292;蠕动莫不由。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章特着日月之功用&=#12290;究药物之所从出也=
290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易者，=5937;也。悬象着明莫大ߔ=6;日月。日含五行精，&=#26376;受六律纪。五六三=313;度，度竟复更始。穷=;神以知化，阳往则阴&#=26469;。辐辏而轮转，出Ð=37;更卷舒。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月之交会，&=#20854;神化出乎自然也。=978;章既明坎离二用。露=;出日光月精二物矣。&#=23578;未悉交会之理。魏Ð=44;遂重举易辞，以申明=之。葢日月为易，乃=9968;部《参同契》关键=2;在。此易是太易之易&=#65292;此像是无象之象，=825;下莫能见莫能知者。=;欲知无象之易，只消&#=36817;取诸身。欲知有象È=43;易，必须仰观俯察而=得之。在天成象者，=4799;日月为最着。故系=6;传曰：易者，象也。&=#21448;曰：悬象着明莫大=046;日月。夫日月何以独=;称大也？日秉太阳火&#=31934;，本体光明洞达，È=13;间一点黑处即是太阴=真水。阳中藏阴，外=0333;内黑，故取离象。੍=6;象太阴水精，本体纯&=#40657;无光，中间一点白=788;即是太阳真火。阴中=;藏阳，外黑内白，故&#=21462;坎象。阳精为火，ğ=79;则有光。阴精为水，=水唯会影。故月本无=0809;，受日映处则有光Ӎ=0;光生于日之所照，魄&=#29983;于日之所不照。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>晦朔之交，日月同宫&=#12290;月在日下，日居月=978;，月体为日所包，其=;半边之光全向于天，&#=21322;边之黑全向于地，ă=25;谓之晦。月去日二十=五度，人间乃见微光=5292;谓之哉生明。月去ਰ=5;九十余度，人间乃见&=#20809;一半，谓之上弦。=450;至日月躔度相对，月=;在天上，日在地下，&#=23545;照发光。半边之黑Ð=40;向天上，半边之光全=向人间，其光相望而=2278;满徧照，故谓之望Ӎ=0;望后相对渐侧，月距&=#26085;二十五度，人间始#=265;微黑，谓之哉生魄。=;月距日九十余度，人&#=38388;只见光一半，谓之Ç=79;弦。从此其光渐敛渐=微，至于体伏光尽而=1216;晦矣。可见月体本ਰ=0;圆缺，惟受日光之所&=#26144;以为圆缺。究竟月=377;圆缺而日无盈虚。正=;犹世人后天之命，生&#=32769;病死，倏忽无常。Ö=82;有先天一点性光，圆=明莹彻，万劫长存耳=2290;周天三百六十五度ࢯ=5;分度之一，太阳日行&=#19968;度，一昼夜一周天=290;故昼夜一周谓之一日=;。行及三十度方与太&#=38452;相会，太阴一日行Õ=13;三度，有奇行。及二=十九日有奇纔【（cai 同才）】与太&=451;相会。故晦朔弦望一=;周谓之一月。日含五行Ŀ=34;者，日本太阳，得 =779;之精，其中藏乌，得=;水之精。得木精以滋&#=20854;炁，得金精以耀其Ð=09;。中纳己土之精，以=包络终始。其光明之=0307;用方全。月受六律ń=26;者，朔日一阳建子A=292;律应黄锺。至望而三=;阳始尽，乃应仲吕。&#=38451;极而阴生矣，望日Ç=68;阴建午，律应蕤【（=
lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易有三=0334;八十四爻，据爻摘=6;，符谓六十四卦。晦&=#33267;朔旦，震来受符。=403;斯之际，天地媾其精=;，日月相撢持。雄阳&#=25773;元施。雌阴化黄包z=90;混沌相交接，权舆树=根基。经营养鄞鄂，=0957;神以成躯。众夫蹈ߣ=7;出，蠕动莫不由。 b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。据爻摘符&=#32773;，六十卦中，每卦=517;有一主爻值符。如屯=;卦主爻在初，蒙卦主&#=29243;在上之类。据易言È=43;谓之卦，据丹言之谓=之符。一月之有晦朔=9369;一日之有亥子也。=4;朔中间，日月并会。&=#21271;方虚危之地，阴极&=451;生，一阳来复，正应=;震之初爻。故曰：“晦至朔旦ʌ=92;震来受符”。当其É=32;会之时，天入地中，=月包日内。天入地中=6377;媾精之象，月包日ࠦ=9;有撢持之象。乾主施&=#31934;，以元中真阳下播=110;地，坤主受化，即以=;黄中真土顺承而包络&#=20043;。故曰：“雄阳播元Ą=45;。雌阴化黄包”。Ç=68;元一黄，相为包络，=形如鸡子。斯时日月=0572;轮，复返混沌。就ઽ=2;混沌中自相交媾，产&=#20986;一点真种。丹基从=492;始立矣。故曰：“混沌相交ÿ=09;，权舆树根基”。ß=72;中既得此一点真种，=是为鄞鄂。须要经营=0445;养，不可令其散失Ӎ=0;久之，渐渐凝聚，元&=#31070;始成胚胎。震之一&=451;乃出而受符矣。故曰=;：“经营养鄞ų=22;，凝神以成躯”。ä=27;此一点真种，乃大地=众生命根，不特为吾=0154;生身受炁之本，下=7;蠕动含灵之物，莫不&=#30001;此一点以生以育。=925;曰：“众夫蹈以Ñ=86;，蠕动莫不由”。ą=59;道也，造化顺之以生=物者，吾人当逆之以=3258;生。所谓：顺则成ߟ=4;，逆则成丹也。晦朔&=#20043;交即是活子时，元=045;黄包即是药产处。经=;营即是合聚，鄞鄂即&#=26159;元神。日往月来，ő=07;非真火符候。要觅先=天真种子，须从混沌=1435;根基。 guage:
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:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正指一阳来复为&=#20026;作丹之基也。圣人=363;作易之圣人。不虚生=;即论不虚生之意。天&#=31526;者，日月交会，乃ä=25;道自然之符。即上章=所云据爻摘符是也。=2312;丹道为一进一退之=0;候。葢自朔而望为进&=#38451;火，阳伸阴屈，应=174;子到巳六时。自望而=;晦为退阴符，阴伸阳&#=23624;，应从午到亥六时z=90;丹道之动静，一屈一=伸，亦各有其时。圣=0154;默观元化，知时不ࡤ=7;失。每委志虚无以应&=#20043;。阴符经云：观天=043;道，执天之行。是也=;，天道以日月交会，&#=25925;有进退屈伸。丹道É=34;取日月交会，其进退=屈伸莫非易也。而日=6376;为易，实统之于天ও=5;。天心是造化中间主&=#23472;即太极也。先天之=826;极造天地于无形，后=;天之太极运天地于有&#=24418;。在天正当南北二Ĉ=97;之中，在人则当坎离=二用之中。一坎一离=5292;合而为易。统于天ࢸ=0;正中之心。故曰：“易统天心&=#8221;。天心无所不统，Ň=80;见之必于复卦。何也=？葢天心之体，本来=6080;动无静。天心之用ᦁ=2;却正当一动一静。亥&=#23376;中间方其静翕之余A=292;日月合璧，玄机停轮=;。此心浑然在中，毫&#=26080;端倪可见。至于虚Ĉ=97;静笃，万化归根，忽=然无中生有，静极生=1160;。从穷阴中迸出一=7;真阳，逼露乾元面目&=#12290;而丹基从此建立矣=290;所以孔子赞易曰：复=;，其见天地之心乎？&#=37045;子诗曰：冬至子之Õ=22;，天心无改移。即所=谓：复卦建始Œ=04;也。复卦，内震外=372;，震之一阳得乾初体=;，虽受真种于乾父，&#=23454;赖滋育于坤母。如ç=56;儿始媾成胎，具体而=微，尚未出母腹中。=5925;曰：“长子继父Ë=07;，因母立兆基”。Ç=68;阳既复，自消而息，=于六律初应黄锺。一=8451;初动，自降而升时ᦁ=2;斗柄正建元枵【（xi > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ā
span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三日出=0026;爽，震庚受西方。ࠤ=3;日兑受丁，上弦平如&=#32499;。十五乾体就，盛 =385;甲东方。蟾蜍与兔魄=;，日月炁双明。蟾蜍&#=35270;卦节，兔者吐生光z=90;七八道已讫，屈折低=下降。十六转受统，=4061;辛见平明。艮直于=9;南，下弦二十三。坤&=#20057;三十日，阳路丧其=379;。节尽相禅与，继体=;复生龙。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“三日出为Ĥ=45;，震庚受西方”。Ō=67;初八日，阳魂渐长，=阴魄渐消，魄中魂半=5292;昏见南方，是为上ঃ=8;。兑卦纳丁，进而得&=#20108;阳，此时元性又少 =616;而光透帘帏矣。故曰=;：“八日兑受Ç=69;，上弦平如绳”。Ō=67;十五日，日月对望，=阴魄全消，阳魂盛长=5292;其光圆满，昏见东ਬ=1;，乾纳六甲，进而为&=#32431;阳，此时元性透露 =780;鼎中一点灵光昼夜长=;明矣。故曰：“十五乾体ì=01;，盛满甲东方”。ġ=82;此月魄必与日魂合而=成其明，实应蟾蜍兔=9748;两象。蟾蜍以象太༅=1;之精，兔魄以象太阴&=#20043;光。葢蟾蜍潜伏水=213;，瞻视非常，时时嘘=;吸太阳金精入于腹中&#=12290;喻日魂施精于月，Ō=58;外而吸入也。凡世间=之兔皆雌而无雄，遥=6395;月中玉兔即感而有ढ=1;，及其产也，又从口&=#21520;而生。喻月魄受日=043;光，自内而吐出也。=;离己日光，本来主施&#=12290;坎戊月精，本来主Ô=70;。日以施德，月以舒=光。所以从下弦至朔=6086;，月出于西方酉位ᦁ=2;全体吸取太阳精炁。&=#20174;上弦到望日，月盈=110;东方卯位，乃全体发=;露太阳光明。故曰：&#=
8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>元精妙=8590;睹，推度效符征。ऺ=1;则观其象，准拟 （=ni）其形容。ĺ=35;表以为范，占候定吉=凶。发号顺节令，勿=2833;爻动时。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章极其奥衍。纳甲&=#22937;义从古河图幷先天=278;图中来，不特为全部=;参同契大关键，亦即&#=32690;易之精髓也。中间Ŝ=14;蜍兔魄两象尤称奇险=绝世。魏公于此几欲=1589;出心肝，今而后注್=3;与作者可相视而笑矣&=
#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>君臣御政章第五
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（鼎ਫ=2;革故。）管括微密，&=#24320;舒布宝。要道魁柄A=292;统化纲纽。爻象内动=;，吉凶外起。五纬错&#=39034;，应时感动。四七È=54;戾，誃（ch <=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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tom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
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b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此篇首章言乾坤门户&=#26126;乾坤之为体，次章#=328;坎离二用明坎离之为=;用，三章言晦朔合符&#=32780;产药物，四章言天Ļ=26;进退而行火候，皆御=政之象也。然而御政=0043;义不可不明：在天ฉ=7;以长极统御周天列宿&=#65292;在朝廷以人主统御 =334;官有司，在丹道则以=;心君统御周身精炁，&#=20035;御政之义也。故以Ē=92;篇总结（原文为“诘&=#8221;通“结”）之。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言养性而御政&=#20239;食已寓其中。葢先=825;祖性寂然不动，感而=;遂通。不出中黄，为&#=19975;化之主宰。举性则Ø=29;在其中，举养性则元=精元气倂归元神之中=0691;。知而养之，方契=4;帝老子虚无自然大道&=#65292;故末篇又称黄老养=615;。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>内以养=4049;，安静虚无。原本༎=4;明，内照形躯。闭塞&=#20854;兑，筑固灵株。三=809;陆沉，温养子珠。视=;之不见，近而易求。&#=40644;中渐通理，润泽达ʼn=08;肤。初正则终修，乾=立末（ 原文为=220;未”，有误）可持。一Ň=73;以掩蔽，世人莫知之=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言炼己立基在乎&=#24471;一，乃养性之初功=063;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
-family:
SimSun'>ǎ
ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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PMingLiU'>两窍互用章第七
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两窍之妙用也&=#12290;大道非一不神，非=004;不化。上章云一者以=;掩蔽既明示人以得一&#=30691;。然而掩蔽之妙，Ð=54;体则存乎一，其用不=离乎两。葢金丹妙用=1482;在后天坎离，坎离ࣵ=7;用不出先天乾坤。究&=#31455;只是性命二字。性 =773;，先天一点灵光，真=;空之体也。其体圆成&#=21608;遍，不减不增。在ä=25;为资始之乾元，在人=便是父母未生前本来=8754;目。故名上德。此ߑ=3;本无一物，灵光独耀&=#65292;迥脱尘根。若从意=681;下卜度推求，便失之=;万里。葢性本天然，&#=33707;容拟议。直是觅即Ç=81;得。故曰：“上德无为ʌ=92;不以察求”。命者ʌ=92;先天一点祖炁，妙有=之用也。其用枢纽三=5165;，括囊万化。在天ߒ=6;资生之坤元，在人便&=
#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特显炉鼎法象，&=#32780;火候即在其中。中(=644;神室之中不过径吋，=;圆以象天，方以象地&#=65292;中有真人居之。浑ė=85;沌沌，形如鸡子。《=黄庭经》云“方圆一=515;处此中”是也。故曰=：“方圆径吋ʌ=92;混而相拘”。径吋È=43;地，即元关也。元关=一窍，大包六合，细=0837;微尘，未有天地先੍=7;此窍，号为天中之天&=#12290;内藏元始祖炁。岂&=750;“先天地生ʌ=92;巍巍尊高”者乎。Ē=92;窍当天地正中，左右=分两仪，上下定三才=2290;左通元门，右达牝=3;。上透天关，下透地&=#36724;。八面玲珑，有如"=028;岛方壶之象。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
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0; lang=3DEN-US>
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2290; lang=3DEN-US>
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0; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上一种旁门是求之&=#36523;外者。初时朝暮祭 =040;，妄冀鬼物救助，益=;算延年，不知反为鬼&#=29289;所慿，流入阴魔邪Ĉ=15;，既而或遭王难，或=遘奇疾，本欲长生，=1453;夭厥命。腐露形骸ᦁ=2;为世俗之所耻笑矣。&=#27714;之身外者，其恶验=448;如此。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首是非二字直贯到&=#24213;，言金丹大道全在=859;性，非是此等旁门可=;得而混入也。养性工&#=22827;即在前两章中。旁ſ=76;反之，故遭种种恶验=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>举措辄=6377;违，悖逆失枢机。=2;术甚众多，千条有万&=#20313;，前却违黄老，曲=240;戾九都。明者省厥旨=;，旷然知所由。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段结言旁门之背道&=#20063;。金丹大道，莫过=859;性。原本黄帝老子虚=;无自然宗旨。故阴符&#=36947;德两经直指尽性尽Ø=29;最上一乘法门，与三=圣作易同一枢机。世=0154;不悟，往往流入旁=6;。动輙千差万别，悖&=#36870;之极，全失其枢机 =691;。以上所列五六种，=;或求之身内，或求之&#=36523;外，只是略举一隅ʌ=92;引而伸之，千条万绪=，可以类推。大约非=0644;老复命归根之功，ࡘ=3;非黄老九宫洞房之奥&=#12290;此辈甘堕旁蹊，如=364;行求前，徒费曲折耳=;。明眼之士，亟发信&#=24515;，参礼真师，穷取ö=15;命根源本来面目。倘=能于片言之下洞彻宗=6088;，方知本来一条平ࢽ=4;道路，人人可得而由&=#12290;再加向上功夫，勤"=892;伏炼，庶乎脱旁蹊而=;超彼岸矣。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专言伏食而御政&=#20859;性已寓其中。前面=481;政诸章但陈一阴一阳=;法象，养性诸章但指&#=19968;性一命本体。至于ƀ=52;阳之配合，性命之交=倂，别有妙用存焉。=7492;伏食之功所以为金ߒ=5;要关键也。伏者取两&=#29289;相制为用，食者取=004;物相倂为一。葢假铅=;汞凡药巧喻性命真种&#=65292;借鼎炉外象旁通身õ=15;化机。以有形显无形=，乃是伏食宗旨。究=8750;烧茅弄火一切旁门ࡤ=7;得，而假借也。药在&=#28809;中，须用真火锻炼A=292;故末篇又云炉火之事=;。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两弦合体章第九
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。上弦&#=20817;数八，下弦艮亦八ʌ=92;两弦合其精，乾坤体=乃成。二八应一斤，=6131;道正不倾。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金水两弦之&=#28801;，先分后合，示人=197;真药物也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两弦真炁为金&=#20025;之用也。前养性章=013;俱说虚无自然大道，=;尚不及龙虎铅汞诸异&#=21517;，到此方说。临炉Ë=16;用要紧全在金水两物=，曰炉鼎，曰铅汞，=6352;龙虎，曰上下两弦ᦁ=2;种种曲譬皆是物也。&=#19990;传古丹经有火记六 =334;篇，魏公仿之作参同=;契，其实非也。火记&#=26412;无，其文即在先天ņ=90;易中。葢日月为易，=不过一阴一阳，体属=0094;坤，用寄坎离。一࠳=9;异名皆从此演出，于&=#20094;坤寓炉鼎法象，于=350;离寓药物法象，其余=;六十卦三百六十爻即&#=23507;火候法象。一日两Õ=50;，一月之候正应周天=三百六十度数，又以=9968;月配一年，便成火=0;六百篇。究竟只是日&=#26376;为易，一阴一阳而=050;。故曰：“火记不虚Ë=16;，演易以明之”。ß=50;为太阴真水，本是月=精，然必受符于日，=6214;朔交会之间，阴极๗=6;阳，魄中生魂，一阳&=#23454;生于朔，火力尚微A=292;到初三日没时，庚方=;之上一阳初动而为震&#=65292;一钩偃仰成偃月之ŧ=37;，坎水中产出金精。=所谓虎向水中生也。=7329;伏炉中，必须锻之ߓ=5;出，是为上弦兑体。&=#25925;曰：“偃月法炉Ɨ=18;，白虎为熬枢”。Ē=92;举炉鼎以包药物也。=离为太阳真火，本是=6085;光，然必合体于月ᦁ=2;日月对望之际，阳极&=#36716;阴，魂中生魄，一&=452;实生于望，水炁尚藏=;，到十六日平明时，&#=36763;方之上一阴初降而È=26;巽，盛满欲流，有流=珠之象。离火中生出=6408;液。所谓龙从火里࠲=6;也。木性顺金，恒欲&=#27969;而就下，是谓（为A=289;下弦艮体。故曰：“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上弦兑=5968;八，下弦艮亦八，ߐ=4;弦合其精，乾坤体乃&=#25104;。二八应一斤，易$=947;正不倾。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言两弦之炁合而&=#25104;丹也。自震庚一点=547;月进至二阳，便属上=;弦之兑，其卦气纳丁&#=65292;此时水中胎金魄中ƍ=46;半，所谓上弦金半斤=也。如颠倒取之亦可=0113;水半斤，故曰：“上弦兑数Ð=43;”。自巽辛一点流Ĩ=64;退到二阴，便属下弦=之艮，其卦气纳丙，=7492;时金中胎水魂中魄ࡔ=2;，所谓下弦水半斤也&=#12290;如颠倒取之亦可云%=329;半斤，故曰：“下弦艮亦Ð=43;”。前取两物相制ʌ=92;故云金木。此又取一=体相生，故云金水。=0854;用一也。兑体本属ಫ=1;乾，因上爻易坤一阴&=#65292;遂成少女。艮体本=646;纯坤，因上爻易乾一=;阳，遂成少男。今者&#=20004;畔同升合而为一，ń=31;金还乾性，处内而立=鄞鄂，纯水还坤命，=2788;外而作胞胎，一粒ດ=9;丹产在中黄土釜。岂&=#38750;“两弦合其Ŀ=34;，乾坤体乃成”乎ʍ=11;须知两弦之时，即具=全体。到得全体之时=5292;却不见有两弦。全߮=7;之合得诸自然，两弦&=#20043;分别有妙用。所谓=376;之圆存乎口诀也。夫=;两弦既合，铅止半斤&#=65292;汞惟八两，正应金È=25;一斤之数。乾坤之全=体从艮兑之分体而成=0063;，艮兑之分体又从ࢻ=0;离之中体而出也。坎&=#31163;之体不过一日一月A=292;前所云日月为易者，=;到此适得其平而无倾&#=
26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
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PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
o -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
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; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
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mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
PMingLiU'>n
=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
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mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
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n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
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=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言火候之一动一&=#38745;不可失其时节也。 an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
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PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>此书出=3258;汉代，伯阳魏祖假ࡗ=0;爻法象以显性命根源&=#12290;性乃万劫不坏之元 =070;，命则虚无祖炁元始=;至精也。拈一即两，&#=20030;两即三，会三即一。故言神而精气在。=;精气非麄
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>夫此逆=6824;之法，本自无多。߯=6;者慈悲，岂不欲当头&=#30452;指？但恐知音者希A=292;未堪明破。不得不从=;无言说中琼森言说。&#=20174;无名象中强立名象z=90;惨淡经营，秘母言子=。遂以两字真诠叠成=9971;卷。于是分御政痒ঝ=5;伏食为三门，又分药&=#29289;炉鼎火候为三家。=968;门中各具三门，一家=;中各具三家。三而参&#=20043;，九转之功于是乎Ĕ=05;。此其所以为参同契=也。惟参也乃见性命=0043;各正。惟同也乃见ঝ=5;命之不二。惟契也乃&=#35265;穷理尽性至命之要=402;。七卷中，犹分犹合=;犹放犹收，大约前主&#=20998;后主合，前主放后È=27;收。错综变化，自然=成文，此参同契之所=0197;未易知未易言也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>元育髫=
2304; lang=3DEN-US>tiáo◎ 古&#=20195;小孩头上扎起来的Ç=79;垂头发：垂～。～年=（指幼年）。～龄。=5374;龀（指童年）。】ॲ=0;慕道，最初拜北宗张&=#30887;虚师指示玄关，便=110;此书得个入门而尚未=;窥其堂奥。从此足穷&#=20116;岳，徧参诸方，鲜ć=77;豁我积疑者。最后入=终南深处，幸遇灵宝=2769;人点开心易，表里૩=4;然，方知一粟可藏世&=#30028;，微尘堪转法轮是 =495;实语。然此向上机关=;讵堪绕舌。犹亿告别&#=32769;人时临歧叮咛，嘱É=97;广度后人无令断绝，=且机缘多在大江以南=2290;既而束装南旋入圜ࡃ=0;道，赖毘陵诸法侣竭&=#21147;护持，麄了一大事=
290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>丁酉岁=5352;门下潘子<静观>È=64;静华阳兼览道藏。信=手抽出参同契一函快=5835;数过，如贫子得宝ൡ=5;，不胜庆快。平生窃&=#24565;此书源流最远，实=026;丹经鼻祖，诸真命脉=;。魏祖会将此书亲授&#=38738;州从事徐公，徐遂Ɓ=44;名注之，今已失传。=后来注者纷纷，错会=9981;少。甚至流入彼家ୀ=9;火诸旁门而祖意益晦&=#22622;矣。育甚悯之，思=457;其覆，遂禁足结冬。=;日诵正文一两章，与&#=28504;子究其大义,令笔录焉。深ा=5;静夜，秉烛围炉，两&=#20154;细谈堂奥中事。思=043;不得，鬼神来告，久=;而豁然贯彻矣。更八&#=21313;晨昏，草本乃就。Ɔ=64;曰阐幽。谓此书向来=埋藏九地而今始升九=2825;之上也，此书向来=5;沦幽谷而今始浴咸池&=#20043;光也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>既脱稿=2797;与潘子改正数番。࠽=3;尽皮肤，独留真实。&=#31169;作枕中鸿宝。岁在=969;未，许子<静笃>×=51;请流通，公诸同志。=张子<静鉴>ê=54;佐焉。于是鸩工募刻=，同志翕然响应而七=1367;次第告成。请余作ॴ=7;。因略述其所得于师&=#32773;以就正有道焉。并=895;读是书者勿滞言说勿=;胶名相，只从此中O讨消息，始而ങ=9;围造化既而粉碎虚空&=#65292;有何御政养性伏食=043;可析？有何药物炉鼎=;火候之可分？并性命&#=20004;字亦可不必建立矣z=90;如是会去，差足报魏=祖徐祖及从上诸祖之=4681;，差足报羲皇老子ࡡ=0;从上诸圣之恩。而世&=#20986;世间情与无情一切=665;河大地蠢动含灵之恩=;亦无不报矣。一道平&#=31561;，头头各现。将见÷=73;与无情，悉发大光明=藏，破暗烛幽。余亦=0174;此兀然忘言矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>康熙己=7193;仲春朔旦北宗龙门૬=6;下弟子朱元育稽首敬&=
#25776; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'> weight:
normal'>参×=16;契阐幽
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政而养性&=#20239;食已寓其中。葢所#=859;御政者，陈乾坤坎离=;之法象，隐然具君臣&#=19978;下之规模。君主无È=26;臣主有为即养性伏食=两道之所取则也，故=6411;篇又称大易情性。 > lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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ZH-TW'>
:21.0pt;
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>乾坤者=5292;易之门户，众卦之୫=8;母。坎离匡廓，运毂&=#27491;轴。牝牡四卦，以=026;橐龠。覆冒阴阳之道=;，犹工御者，准绳墨&#=65292;执衔辔。正规矩，Ɓ=43;轨辙。处中以制外，=数在律厯纪。月节有=0116;六，经纬奉日使。ࠦ=0;并为六十，刚柔有表&=#37324;。朔旦屯直事，至=286;蒙当受。昼夜各一卦=;，用之依次序。既未&#=33267;晦爽，终则复更始z=90;日月为期度，动静有=早晚。春夏据内体，=0174;子到辰巳。秋冬当ࣨ=6;用，自午讫戍亥。赏&=#32602;应春秋，昏明顺寒=257;。爻辞有仁义，随时=;发喜怒。如是应四时&#=65292;五行得其理。
:11.0pt;
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2290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>后天飜卦遂转作离南&=#22350;北，其实乾坤包罗=312;外，天地之匡廓依然=;不动，而坎离之一日&#=19968;月自然运旋其中。ë=67;之为昼夜晦朔，大之=为春秋寒暑，又大之=0026;元会运世。譬若御๗=0;然，中心虚者为毂，&=#20004;头转动者为轴。车=412;不能自运，惟赖两头=;之轴，两头之轴又赖&#=20013;心之毂以运之。车ô=53;轴而转动，轴又待毂=而运旋，其用方全。=2350;离之于乾坤亦然。ी=2;非“坎离匡廓ʌ=92;运毂正轴。”乎？Ň=69;子云：“三十辐共一&=#27586;。当其无，有车之 =992;。”此之谓也。此章=为全书纲领，此节又=6159;通章纲领。乾坤门=3;在丹道为炉鼎，坎离&=#21281;廓在丹道为药物， =779;候出其中矣。 guage:
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤化出坎离&=#65292;能覆冒阴阳之道也A=292;乾本老阳，牡也。迨=;中爻变出离之少阴，&#=21017;牡转为牝矣。坤本Ň=69;阴，牝也。迨中爻变=出坎之少阳，则牝转=0026;牡矣。坤转为坎，ߖ=1;地之下，渊乎莫测，&=#27668;机动而愈出，是为=080;底之橐。乾转为离，=;九天之上，一线潜通&#=65292;本体虚而不屈，是È=26;有孔之钥。老子云：=“天地之间其犹橐钥=046;？”。指此而言。故=曰：“牝牡四卦ʌ=92;以为橐龠。”坎离É=08;气一往一来，出入于=天地之间，而昼夜晦=6388;春秋寒暑丝毫不爽Ӎ=0;名曰四卦，其实只是&=#19968;坎一离。名曰两卦A=292;其实只是坎离，中间=;一阴一阳。乃六十四&#=21350;之全体，三百六十Ĥ=43;之全用，无不覆冒其=中。岂不犹善御者之准绳墨以执衔辔，正规矩以随轨辙乎&=#65311;夫马之有衔辔，车=043;有轨辙。法则现前，=;一一可以遵守。外也&#=20934;而执之，正而随之ʌ=92;其间必有御车之人，=处中以制之。即上文=5152;谓运毂而正轴者也Ӎ=0;制之之法，不疾不徐&=#65292;随方合节。有数存=046;其间。即下文火候之=;节度也。律有十二管&#=65292;历有十二辰。无非Ð=45;阴六阳，循环运转，=一刻不差。而火候之=5843;御得其准矣, 此便是周天之ಫ=4;纪。故曰：“处中以制ä=06;，数在律厯纪”。 n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>日月为=6399;度，动静有早晚。ਸ਼=9;夏据内体，从子到辰&=#24051;。秋冬当外用，自=320;讫戍亥。赏罚应春秋=;，昏明顺寒暑。爻辞&#=26377;仁义，随时发喜怒z=90;如是应四时，五行得=其理。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二至二分，数&=#20934;一年。大周天之火=505;也。“日月为期ò=30;”者, 日主乎昼，位ঈ=3;正午。自一阳动处以&=#33267;六阳，即属日之气=505;。月主乎夜，位当正=;子。自一阴静处以至&#=20845;阴，即属月之火候z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是![]()
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PMingLiU'>坎离二用章第二
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离妙用即在&=#20094;坤定位之中也。在=131;为乾坤，其法象为天=;地。在易为坎离，其&#=27861;象为日月。此后天ć=77;形有名之乾坤坎离也=。未有天地日月以前=5292;浑然只一太虚。此࣪=6;虚中，本无一物，圆&=#26126;廓彻，是为先天之=094;。即此，太虚中有物=;浑成，絪缊遍满，是&#=20026;先天之坤。虚中生Ġ=01;为至阳之炁，至阳中=间藏肃肃之至阴。此=0174;坤而上升者也。无ߑ=3;含有，是为乾中之离&=#12290;炁中凝精为至阴之 =934;，至阴中间藏赫赫之=;至阳。此从乾而下降&#=32773;也。有中含无，是È=26;坤中之坎。一升一降=，枢机全在中间。枢=6426;一动，天地即分。࣪=5;地既分，其位乃定。&=#33258;然天位乎上，地位=046;下。日出乎东，月生=;乎西。所以伏羲先天&#=22278;图，乾卦居南，坤Õ=50;居北。天上地下，包=罗万象。天地定位也=2290;离卦居东，坎卦居=9;。日月相对，横贯天&=#22320;之中。水火不相射=063;。然必天地之体立，=;而后日月之用行。故&#=31995;辞传曰：天地设位Ň=80;易行乎其中矣。此直=指之辞也。魏公恐世=0154;不知何者为天地，߮=9;者为易，特下脚注。&=#35859;天地非外象之天地A=292;乃是一乾一坤神空自=;然之象。即上章所谓&#=38376;户也。设位非有形È=43;位，乃是一阴一阳自=然配合之位。即上章=5152;谓邼廓也。易非卦୬=3;之易，乃是一坎一离&=#65292;真息往来自然运行=043;易。即上章所谓橐钥=;也。天地之造化，非&#=21363;吾身之造化乎？何Ŧ=59;坎离者，乾坤二用。=乾本老阳，中变少阴=2290;离中一阴，实坤元௩=5;精。故离自东转南。&=#20808;天乾位飜为后天之 =163;，转一成九，以首作=;尾。故爻辞有无首之&#=35937;。乾之用九，即用ķ=63;也。坤本老阴，中变=少阳。坎中一阳，实=0094;元祖炁。故坎自西๗=6;北。先天坤位飜为后&=#22825;之坎，转六成一，=363;终为始。故爻辞有永=;贞之吉。坤之用六，&#=21363;用坎也。此日月互Ŗ=55;，所以为易宗祖。而=真水真火交相为用之=2937;也。一日一月，终ࡣ=6;出没于太虚，上下四&=#26049;，无所不运。犹之=968;卦，六爻各有定位。=;而坎离二用，周流六&#=20301;，无所不在。其用Ķ=70;矣。故曰：“二用无爻Ë=01;，周流行六虚”。Ą=85;往则月来，月往则日=来。往来岂有定乎？=1163;为天中之阴，恒欲ߞ=6;下。故日自东徂（cu ）西而下交乎ß=20;。坎为地中之阳，恒=欲亲上，故月自西徂=9996;而上交乎天。上下ी=2;有常乎？离中有真水&=#65292;重阳为之包罗。水"=255;火中，内暗外明，有=;幽潜之象。坎中有真&#=28779;，重阴为之囊括。ğ=79;藏水中，内朗外暗，=有沦匿之象。水火互=4255;，千变万化。只在ߑ=3;间一点空洞处，有变&=#21270;于中之象。从此提=352;天地，把握乾坤，大=;道不出其范围。故曰&#=65306;“包囊万物ʌ=92;为道纪纲”。以上Ì=65;发明坎离二用。正见=易行乎其中之意。 guage:
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以无制=6377;，器用者空。故推=0;息，坎离没亡。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节专言坎离之妙用&=#20063;。坎离二用，本无 =243;位。周流六虚，无也=;。既而包囊万物，为&#=36947;纪纲，可见无之足É=97;制有矣。世间有形之=器，体无不实。究竟=3454;而有者，不能自用Ӎ=0;惟赖虚而无者，有以&=#21046;之。老子云：=埏埴以为=2120;，当其无，有器之ஷ=2;。是也。坎离以无制&=#26377;，其妙用全在中间 =354;虚。故曰：“以无制有ʌ=92;器用者空”。从无Ð=37;有，谓之息息者，进=火之候。坤三变而成=0094;也。从有入无，谓ߔ=3;消消者，退符之候。&=#20094;三变而成坤也。自=388;旦震卦用事之后，历=;兑至乾。自月望巽卦&#=29992;事之后，历艮至坤z=90;其间不见坎离爻位，=是谓坎离没亡&=#12290;非没亡也，行乎六"=394;之间，而周流不定耳=;。 guage:
ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>言不茍=6896;，论不虚生。引验ෆ=5;效，校度神明。推类&=#32467;字，原理为征。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知日月之为易，即推类结字&=#20063;。此校度神明&=#20043;象，确有征验。可原理为征&=#65292;而非茍造言论者矣=290;此节只是引起下文。=; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>坎戊月=1934;，离己日光。日月ߒ=6;易，刚柔相当。土王&=#22235;季，罗络始终。青$=196;白黑，各居一方。皆=;秉中宫，戊己之功。 span>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二物配合，不&=#31163;中宫真土也。坎为=376;，中纳戊土。戊土原=;从乾来，阳陷阴中，&#=20854;精内藏，所谓杳杳Ñ=01;冥，其中有精也。离=为日，中纳己土。己=2303;原从坤出，阴丽阳ߑ=3;，其光外用，所谓恍&=#24653;惚惚，其中有物也=290;日光月精交会于黄道=;中间，合成先天太易&#=12290;正以其中一戊一己ʌ=92;刚柔本来匹偶，足相=当也。故曰：“日月为易ʌ=92;刚柔相当”。戊己É=08;土可分可合，以四时=言之，木旺于春，中=3492;辰土。火旺于夏，ߑ=3;寄未土。金旺于秋，&=#20013;寄戊土。水旺于冬A=292;中寄丑土。木火金水=;，彻始彻终，无不包&#=32476;于中央真土。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首曰易行乎其中，&=#26082;曰变化于中。正指=013;宫真土。说尽坎离二=;物，不离真土，乃成&#=19977;家。举二物则四象ß=12;其中，举三家则五行=在其中。一切药物火=0505;，无不在其中矣。ߙ=4;坤之大用，尽于坎离&=#12290;坎离之妙用，归于=098;己。一部《参同契》=;关键全在此处。 guage:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
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:21.0pt;
margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-=
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
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font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月之交会，&=#20854;神化出乎自然也。=978;章既明坎离二用。露=;出日光月精二物矣。&#=23578;未悉交会之理。魏Ð=44;遂重举易辞，以申明=之。葢日月为易，乃=9968;部《参同契》关键=2;在。此易是太易之易&=#65292;此像是无象之象，=825;下莫能见莫能知者。=;欲知无象之易，只消&#=36817;取诸身。欲知有象È=43;易，必须仰观俯察而=得之。在天成象者，=4799;日月为最着。故系=6;传曰：易者，象也。&=#21448;曰：悬象着明莫大=046;日月。夫日月何以独=;称大也？日秉太阳火&#=31934;，本体光明洞达，È=13;间一点黑处即是太阴=真水。阳中藏阴，外=0333;内黑，故取离象。੍=6;象太阴水精，本体纯&=#40657;无光，中间一点白=788;即是太阳真火。阴中=;藏阳，外黑内白，故&#=21462;坎象。阳精为火，ğ=79;则有光。阴精为水，=水唯会影。故月本无=0809;，受日映处则有光Ӎ=0;光生于日之所照，魄&=#29983;于日之所不照。 guage:
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lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。据爻摘符&=#32773;，六十卦中，每卦=517;有一主爻值符。如屯=;卦主爻在初，蒙卦主&#=29243;在上之类。据易言È=43;谓之卦，据丹言之谓=之符。一月之有晦朔=9369;一日之有亥子也。=4;朔中间，日月并会。&=#21271;方虚危之地，阴极&=451;生，一阳来复，正应=;震之初爻。故曰：“晦至朔旦ʌ=92;震来受符”。当其É=32;会之时，天入地中，=月包日内。天入地中=6377;媾精之象，月包日ࠦ=9;有撢持之象。乾主施&=#31934;，以元中真阳下播=110;地，坤主受化，即以=;黄中真土顺承而包络&#=20043;。故曰：“雄阳播元Ą=45;。雌阴化黄包”。Ç=68;元一黄，相为包络，=形如鸡子。斯时日月=0572;轮，复返混沌。就ઽ=2;混沌中自相交媾，产&=#20986;一点真种。丹基从=492;始立矣。故曰：“混沌相交ÿ=09;，权舆树根基”。ß=72;中既得此一点真种，=是为鄞鄂。须要经营=0445;养，不可令其散失Ӎ=0;久之，渐渐凝聚，元&=#31070;始成胚胎。震之一&=451;乃出而受符矣。故曰=;：“经营养鄞ų=22;，凝神以成躯”。ä=27;此一点真种，乃大地=众生命根，不特为吾=0154;生身受炁之本，下=7;蠕动含灵之物，莫不&=#30001;此一点以生以育。=925;曰：“众夫蹈以Ñ=86;，蠕动莫不由”。ą=59;道也，造化顺之以生=物者，吾人当逆之以=3258;生。所谓：顺则成ߟ=4;，逆则成丹也。晦朔&=#20043;交即是活子时，元=045;黄包即是药产处。经=;营即是合聚，鄞鄂即&#=26159;元神。日往月来，ő=07;非真火符候。要觅先=天真种子，须从混沌=1435;根基。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抱一子曰：雄阳龙也&=#65292;雌阴虎也。播元施 =773;，龙腾元天而降雨也=;。化黄包者，虎入后&#=22303;而产金也。上天入ß=20;，混沌交接之象也。=于是权舆而立其根基=5292;经营而养其鄞鄂。ࠥ=4;神既凝，其躯自成。&=#20961;大而天地，细而蠕=160;含灵之物，莫不由是=;而出。惟产此一点，&#=20110;外乃降本流末，为ī=83;生无穷之道。产此一=点，于内乃返本还原=5292;长生超脱之道也。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
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PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>于是仲=3612;赞鸿蒙，乾坤德洞൯=4;。稽古当元皇，关雎&=#24314;始初。冠婚气相纽A=292;元年乃芽滋。圣人不=;虚生，上观显天符。&#=22825;符有进退，屈伸以ò=12;时。故易统天心，复=卦建始萌。长子继父=0307;，因母立兆基。消ত=7;应时律，升降据斗枢&=#12290;三日出为爽，震庚=463;西方。八日兑受丁，=;上弦平如绳。十五乾&#=20307;就，盛满甲东方。Ŝ=14;蜍与兔魄，日月炁双=明。蟾蜍视卦节，兔=2773;吐生光。七八道已=5;，屈折低下降。十六&=#36716;受统，巽辛见平明=290;艮直于西南，下弦二=;十三。坤乙三十日，&#=38451;路丧其朋。节尽相ķ=09;与，继体复生龙。壬=癸配甲乙，乾坤括始=2456;。七八数十五，九ࠤ=5;亦相当。四者合三十&=#65292;阳气索灭藏。八卦=067;列曜（yao），运移不失=013;。元精妙难睹，推度=;效符征。居则观其象&#=65292;准拟（ni）其形容。立ŝ=20;以为范，占候定吉凶=。发号顺节令，勿失=9243;动时。上观河图文ᦁ=2;下察地形流，中稽于&=#20154;心，参合考三才。=160;则循卦节，静则因彖=;辞。乾坤用施行，天&#=19979;然后治。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特为火候发端也&=#12290;上章言晦朔之间，=968;阳受符，特标药产时=;节，而金丹之火候消&#=24687;未举其全。到此乃ì=13;泄之。天道之大者，=莫如五行。人道之大=2773;，莫如五经。可以ߛ=4;相发明而各有其原始&=#28937;。易为五经之元首A=292;乾坤两卦为易之元首=;。乾坤两卦又从太极&#=20013;剖出，即此太极本Ë=07;合之即鸿蒙一炁，分=之即乾坤两卦。乾坤=1512;德，体函万化，用ঌ=3;太虚。于是仲尼赞之&=#26352;：大哉乾元，至哉=372;元。岂非阴阳之始乎=;。仲尼删书断自二典&#=65292;首着稽古之文。稽古当元į=43;，书之始也。删诗 =903;自二南，首列关雎之=;章。关雎建始Ò=21;，诗之始也。礼贵=104;人，冠婚为生&=#32946;之始，故曰：炁相纽。&=#26149;秋纪年，元年为岁&=#24207;之始，故曰：乃芽滋。&=#27492;仙翁借世典以喻道=861;也。鸿蒙即虚无一炁=;，乾为鼎中藏性根，&#=22372;为炉中藏命蒂，其ſ=88;日月往来洞虚之象。=元皇喻元始祖炁，关=8606;喻两物相感，相纽=7;二炁交幷，元年芽滋&=#21017;一阳初动而真种生 =691;。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>圣人不=4394;生，上观显天符。࣪=5;符有进退，屈伸以应&=#26102;。故易统天心，复=350;建始萌。长子继父体=;，因母立兆基。消息&#=24212;时律，升降据斗枢z=90; :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正指一阳来复为&=#20026;作丹之基也。圣人=363;作易之圣人。不虚生=;即论不虚生之意。天&#=31526;者，日月交会，乃ä=25;道自然之符。即上章=所云据爻摘符是也。=2312;丹道为一进一退之=0;候。葢自朔而望为进&=#38451;火，阳伸阴屈，应=174;子到巳六时。自望而=;晦为退阴符，阴伸阳&#=23624;，应从午到亥六时z=90;丹道之动静，一屈一=伸，亦各有其时。圣=0154;默观元化，知时不ࡤ=7;失。每委志虚无以应&=#20043;。阴符经云：观天=043;道，执天之行。是也=;，天道以日月交会，&#=25925;有进退屈伸。丹道É=34;取日月交会，其进退=屈伸莫非易也。而日=6376;为易，实统之于天ও=5;。天心是造化中间主&=#23472;即太极也。先天之=826;极造天地于无形，后=;天之太极运天地于有&#=24418;。在天正当南北二Ĉ=97;之中，在人则当坎离=二用之中。一坎一离=5292;合而为易。统于天ࢸ=0;正中之心。故曰：“易统天心&=#8221;。天心无所不统，Ň=80;见之必于复卦。何也=？葢天心之体，本来=6080;动无静。天心之用ᦁ=2;却正当一动一静。亥&=#23376;中间方其静翕之余A=292;日月合璧，玄机停轮=;。此心浑然在中，毫&#=26080;端倪可见。至于虚Ĉ=97;静笃，万化归根，忽=然无中生有，静极生=1160;。从穷阴中迸出一=7;真阳，逼露乾元面目&=#12290;而丹基从此建立矣=290;所以孔子赞易曰：复=;，其见天地之心乎？&#=37045;子诗曰：冬至子之Õ=22;，天心无改移。即所=谓：复卦建始Œ=04;也。复卦，内震外=372;，震之一阳得乾初体=;，虽受真种于乾父，&#=23454;赖滋育于坤母。如ç=56;儿始媾成胎，具体而=微，尚未出母腹中。=5925;曰：“长子继父Ë=07;，因母立兆基”。Ç=68;阳既复，自消而息，=于六律初应黄锺。一=8451;初动，自降而升时ᦁ=2;斗柄正建元枵【（xi > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ā
span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三日出=0026;爽，震庚受西方。ࠤ=3;日兑受丁，上弦平如&=#32499;。十五乾体就，盛 =385;甲东方。蟾蜍与兔魄=;，日月炁双明。蟾蜍&#=35270;卦节，兔者吐生光z=90;七八道已讫，屈折低=下降。十六转受统，=4061;辛见平明。艮直于=9;南，下弦二十三。坤&=#20057;三十日，阳路丧其=379;。节尽相禅与，继体=;复生龙。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“三日出为Ĥ=45;，震庚受西方”。Ō=67;初八日，阳魂渐长，=阴魄渐消，魄中魂半=5292;昏见南方，是为上ঃ=8;。兑卦纳丁，进而得&=#20108;阳，此时元性又少 =616;而光透帘帏矣。故曰=;：“八日兑受Ç=69;，上弦平如绳”。Ō=67;十五日，日月对望，=阴魄全消，阳魂盛长=5292;其光圆满，昏见东ਬ=1;，乾纳六甲，进而为&=#32431;阳，此时元性透露 =780;鼎中一点灵光昼夜长=;明矣。故曰：“十五乾体ì=01;，盛满甲东方”。ġ=82;此月魄必与日魂合而=成其明，实应蟾蜍兔=9748;两象。蟾蜍以象太༅=1;之精，兔魄以象太阴&=#20043;光。葢蟾蜍潜伏水=213;，瞻视非常，时时嘘=;吸太阳金精入于腹中&#=12290;喻日魂施精于月，Ō=58;外而吸入也。凡世间=之兔皆雌而无雄，遥=6395;月中玉兔即感而有ढ=1;，及其产也，又从口&=#21520;而生。喻月魄受日=043;光，自内而吐出也。=;离己日光，本来主施&#=12290;坎戊月精，本来主Ô=70;。日以施德，月以舒=光。所以从下弦至朔=6086;，月出于西方酉位ᦁ=2;全体吸取太阳精炁。&=#20174;上弦到望日，月盈=110;东方卯位，乃全体发=;露太阳光明。故曰：&#=
8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章极其奥衍。纳甲&=#22937;义从古河图幷先天=278;图中来，不特为全部=;参同契大关键，亦即&#=32690;易之精髓也。中间Ŝ=14;蜍兔魄两象尤称奇险=绝世。魏公于此几欲=1589;出心肝，今而后注್=3;与作者可相视而笑矣&=
#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>君臣御政章第五
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（鼎ਫ=2;革故。）管括微密，&=#24320;舒布宝。要道魁柄A=292;统化纲纽。爻象内动=;，吉凶外起。五纬错&#=39034;，应时感动。四七È=54;戾，誃（ch <=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章以君臣御政之得&=#22833;喻金丹火候之得失=063;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（ an
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节以御政喻火候当&=#25106;慎其初基也。火候=043;要彻首彻尾，防危虑=;险无一刻不宜慎。若&#=20154;君御政，然而尤当Ō=68;谨其初基。葢金丹大=道以天心为主，精炁=0026;用。正犹人主之统ঐ=1;其臣下也。故曰御政&=#12290;学人入室之始，一&=451;初动，谓之首经。譬=;若人君即位之初，更&#=25913;正朔。谓之元年。Ç=78;章元年乃芽滋即其义=也。故仙翁喟然发端=6352;：“可不慎乎ʍ=11;御政之首”。“管括微密&=#8221;者，即静而内守，Ĩ=15;匝（z Sun;
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SimSun'>ā
）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>黄中渐=6890;理，润泽达肌肤。࠶=1;正则终修，乾立末可&=#25345;。一者以掩蔽，世=154;莫知之。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之功在乎&=#24471;一也。度人经云：R=20;中理五炁, 混合百神”。可=;见中黄丹扄（sh mSun;
mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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SimSun'>ǎ
ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>道有初有终，有本有&=#26411;。初者，炼己下手=043;功。终者，入室了手=;之事。初如木之有乾&#=65292;本也。终如木之有Ċ=31;，末也。然须知最初=下手一步便是末后了=5163;一步。所谓但得本പ=7;愁末也。初基一步便&=#36367;着正路，从此循序 =176;进，修持之功自然节=;节相应。原始可以要&#=32456;，即本可以该末矣z=90;故曰：“初正则终Ì=62;，乾立末可持”。ġ=82;则，孰为初孰为本？=要在一者而已。未生=0197;前惟得一则成人。੍=7;生以后能抱一即成丹&=#12290;葢一生二，二生三A=292;三生万物。顺去生人=;生物者，此一也。而&#=19977;返二，二返一，一Ű=20;虚无。逆来成圣成仙=者，亦此一也。太上=0113;：“得其一，万事毕=;”。又曰：“谷神不=515;，是谓元牝”。谷神=至虚而至灵，其妙生=9983;不已。从生生不已ࣦ=8;分出元牝。其体则一&=#65292;其用则两。秘在掩"=109;二字。掩者掩其元门=;，蔽者蔽其牝户。若&#=38750;一者在中，岂能掩ŕ=09;。然非掩蔽于外，亦=不成其为一。此中窍=2937;，非得真师指授。ಫ=7;饶慧过颜闵，莫能强&=#29468;。况世间凡夫乎？=925;曰：“一者以掩ŕ=09;，世人莫知之”。û=52;云黄中，是指出祖窍=之中。所云一者，是=5351;出祖窍之一。知中࠵=7;知窍，知一则知窍中&=#20043;妙，知窍中之妙便 =693;本来祖性，便知守中=;抱一是养性第一步工&#=22827;。
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两窍互用章第七
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上德无=0026;，不以察求。下德ߒ=6;之，其用不休。上闭&=#21017;称有，下闭则称无=290;无者以奉上，上有神=;明居。此两孔穴法，&#=37329;炁亦相胥。知白守Ɩ=57;，神明自来。白者金=精，黑者水基。水者=6947;枢，其数名一。阴༅=1;之始，元含黄芽。五&=#37329;之主，北方河车。=925;铅外黑，内怀金华。=;被褐怀玉，外为狂夫&#=12290;金为水母，母隐子ʼn=74;。水为金子，子藏母=胞。真人至妙，若有=3509;无。彷佛太渊，乍=5;乍浮。退而分布，各&=#23432;境隅。采之类白，$=896;之则朱。炼为表卫，=;白里真居。方圆径吋&#=65292;混而相拘。先天地ī=83;，巍巍尊高。旁有垣=阙，状似蓬壶。环匝=0851;闭，四通踟蹰。守ঐ=1;密固，遏绝奸邪。曲&=#38401;相连，以戒不虞。=487;以无思，难以愁劳。=;神炁满室，莫之能留&#=12290;守之者昌，失之者É=29;。动静休息，常与人=俱。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指坎离两窍之&=#29992;为金丹关键也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上德无=0026;，不以察求。下德ߒ=6;之，其用不休。上闭&=#21017;称有，下闭则称无=290;无者以奉上，上有神=;明居。此两孔穴法，&#=37329;炁亦相胥。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两窍之妙用也&=#12290;大道非一不神，非=004;不化。上章云一者以=;掩蔽既明示人以得一&#=30691;。然而掩蔽之妙，Ð=54;体则存乎一，其用不=离乎两。葢金丹妙用=1482;在后天坎离，坎离ࣵ=7;用不出先天乾坤。究&=#31455;只是性命二字。性 =773;，先天一点灵光，真=;空之体也。其体圆成&#=21608;遍，不减不增。在ä=25;为资始之乾元，在人=便是父母未生前本来=8754;目。故名上德。此ߑ=3;本无一物，灵光独耀&=#65292;迥脱尘根。若从意=681;下卜度推求，便失之=;万里。葢性本天然，&#=33707;容拟议。直是觅即Ç=81;得。故曰：“上德无为ʌ=92;不以察求”。命者ʌ=92;先天一点祖炁，妙有=之用也。其用枢纽三=5165;，括囊万化。在天ߒ=6;资生之坤元，在人便&=
#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段言炉鼎之象而兼&=#28201;养之功。即上文所=113;“金炁亦相ʼn=97;”之作用也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
pan>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>是非历=3039;法，内观有所思。ऽ=3;行步斗宿，六甲次(以)日辰=2290;阴道厌九一，浊乱ঀ=4;元胞。食炁鸣肠胃，&=#21520;正吸外邪。昼夜不=351;寐，晦朔未尝休。身=;体日疲倦，恍惚状若&#=30196;。百脉鼎沸驰，不ô=71;清澄居。累土立坛宇=，朝暮敬祭祀。鬼物=5288;神）见形象，梦寐শ=3;慨之。心欢意喜悦，&=#33258;谓必延期，遽以夭=629;死，腐露其形骸。举=;措辄有违，悖逆失枢&#=26426;。诸术甚众多，千Ĉ=65;有万余，前却违黄老=，曲折戾九都。明者=0465;厥旨，旷然知所由Ӎ=
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0; lang=3DEN-US>
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PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
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PMingLiU'>两弦合体章第九
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
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d;
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26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
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PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
o -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
n>
class=3Ddicpy>fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
ch U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
qi ily:
PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN'>ā
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
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=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times =
New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-bidi-font-weight:bold'>ā pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
class=3Ddicpy>qi
> style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ā
n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
class=3Ddicpy>q
=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
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0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言火候之一动一&=#38745;不可失其时节也。 an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阳之进而为兑&=#20063;，三为少阳之位，=646;震；八为少阴之数，=;属兑；震卦阴中含阳&#=65292;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>夫此逆=6824;之法，本自无多。߯=6;者慈悲，岂不欲当头&=#30452;指？但恐知音者希A=292;未堪明破。不得不从=;无言说中琼森言说。&#=20174;无名象中强立名象z=90;惨淡经营，秘母言子=。遂以两字真诠叠成=9971;卷。于是分御政痒ঝ=5;伏食为三门，又分药&=#29289;炉鼎火候为三家。=968;门中各具三门，一家=;中各具三家。三而参&#=20043;，九转之功于是乎Ĕ=05;。此其所以为参同契=也。惟参也乃见性命=0043;各正。惟同也乃见ঝ=5;命之不二。惟契也乃&=#35265;穷理尽性至命之要=402;。七卷中，犹分犹合=;犹放犹收，大约前主&#=20998;后主合，前主放后È=27;收。错综变化，自然=成文，此参同契之所=0197;未易知未易言也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>元育髫=
2304; lang=3DEN-US>tiáo◎ 古&#=20195;小孩头上扎起来的Ç=79;垂头发：垂～。～年=（指幼年）。～龄。=5374;龀（指童年）。】ॲ=0;慕道，最初拜北宗张&=#30887;虚师指示玄关，便=110;此书得个入门而尚未=;窥其堂奥。从此足穷&#=20116;岳，徧参诸方，鲜ć=77;豁我积疑者。最后入=终南深处，幸遇灵宝=2769;人点开心易，表里૩=4;然，方知一粟可藏世&=#30028;，微尘堪转法轮是 =495;实语。然此向上机关=;讵堪绕舌。犹亿告别&#=32769;人时临歧叮咛，嘱É=97;广度后人无令断绝，=且机缘多在大江以南=2290;既而束装南旋入圜ࡃ=0;道，赖毘陵诸法侣竭&=#21147;护持，麄了一大事=
290; lang=3DEN-US>
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>丁酉岁=5352;门下潘子<静观>È=64;静华阳兼览道藏。信=手抽出参同契一函快=5835;数过，如贫子得宝ൡ=5;，不胜庆快。平生窃&=#24565;此书源流最远，实=026;丹经鼻祖，诸真命脉=;。魏祖会将此书亲授&#=38738;州从事徐公，徐遂Ɓ=44;名注之，今已失传。=后来注者纷纷，错会=9981;少。甚至流入彼家ୀ=9;火诸旁门而祖意益晦&=#22622;矣。育甚悯之，思=457;其覆，遂禁足结冬。=;日诵正文一两章，与&#=28504;子究其大义,令笔录焉。深ा=5;静夜，秉烛围炉，两&=#20154;细谈堂奥中事。思=043;不得，鬼神来告，久=;而豁然贯彻矣。更八&#=21313;晨昏，草本乃就。Ɔ=64;曰阐幽。谓此书向来=埋藏九地而今始升九=2825;之上也，此书向来=5;沦幽谷而今始浴咸池&=#20043;光也。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>既脱稿=2797;与潘子改正数番。࠽=3;尽皮肤，独留真实。&=#31169;作枕中鸿宝。岁在=969;未，许子<静笃>×=51;请流通，公诸同志。=张子<静鉴>ê=54;佐焉。于是鸩工募刻=，同志翕然响应而七=1367;次第告成。请余作ॴ=7;。因略述其所得于师&=#32773;以就正有道焉。并=895;读是书者勿滞言说勿=;胶名相，只从此中O讨消息，始而ങ=9;围造化既而粉碎虚空&=#65292;有何御政养性伏食=043;可析？有何药物炉鼎=;火候之可分？并性命&#=20004;字亦可不必建立矣z=90;如是会去，差足报魏=祖徐祖及从上诸祖之=4681;，差足报羲皇老子ࡡ=0;从上诸圣之恩。而世&=#20986;世间情与无情一切=665;河大地蠢动含灵之恩=;亦无不报矣。一道平&#=31561;，头头各现。将见÷=73;与无情，悉发大光明=藏，破暗烛幽。余亦=0174;此兀然忘言矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>康熙己=7193;仲春朔旦北宗龙门૬=6;下弟子朱元育稽首敬&=
#25776; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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ter;
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normal'>参×=16;契阐幽
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 guage:
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:21.0pt;
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PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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:11.0pt;
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2290; lang=3DEN-US>
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是![]()
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>陈希夷曰：日为天炁&=#33258;西而下以交于地，=376;为地炁自东而上以交=;于天。男女媾精之象&#=20063;。天地不能寒暑也ʌ=92;以日月远近而为寒暑=。天地不能四时也，=0197;日月南北而为四时Ӎ=0;天地不能昼夜也，以&=#26085;月出没而为昼夜。=825;地不能晦朔也，以日=;月交会而为晦朔。阴&#=38451;虽妙，不外乎日月z=90;造化虽大，不外乎坎=离。故众卦之变虽不=0784;，而不出乎坎离之ߑ=3;爻。犹车之三十辐而&=#20849;一毂者也。 guage:
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:21.0pt;
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>坎离二用章第二
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>天地设=0301;，而易行乎其中矣Ӎ=0;天地者，乾坤之象。&=#35774;位者，列阴阳配合=043;位。易谓坎离。坎离=;者，乾坤二用，二用&#=26080;爻位，周流行六虚ʌ=92;往来既不定，上下亦=无常。幽潜沦匿，变=1270;于中。包囊万物，ߒ=6;道纪纲。 :11.0pt;
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font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节专言坎离之妙用&=#20063;。坎离二用，本无 =243;位。周流六虚，无也=;。既而包囊万物，为&#=36947;纪纲，可见无之足É=97;制有矣。世间有形之=器，体无不实。究竟=3454;而有者，不能自用Ӎ=0;惟赖虚而无者，有以&=#21046;之。老子云：=埏埴以为=2120;，当其无，有器之ஷ=2;。是也。坎离以无制&=#26377;，其妙用全在中间 =354;虚。故曰：“以无制有ʌ=92;器用者空”。从无Ð=37;有，谓之息息者，进=火之候。坤三变而成=0094;也。从有入无，谓ߔ=3;消消者，退符之候。&=#20094;三变而成坤也。自=388;旦震卦用事之后，历=;兑至乾。自月望巽卦&#=29992;事之后，历艮至坤z=90;其间不见坎离爻位，=是谓坎离没亡&=#12290;非没亡也，行乎六"=394;之间，而周流不定耳=;。 guage:
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
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:21.0pt;
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
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gin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
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290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>晦朔之交，日月同宫&=#12290;月在日下，日居月=978;，月体为日所包，其=;半边之光全向于天，&#=21322;边之黑全向于地，ă=25;谓之晦。月去日二十=五度，人间乃见微光=5292;谓之哉生明。月去ਰ=5;九十余度，人间乃见&=#20809;一半，谓之上弦。=450;至日月躔度相对，月=;在天上，日在地下，&#=23545;照发光。半边之黑Ð=40;向天上，半边之光全=向人间，其光相望而=2278;满徧照，故谓之望Ӎ=0;望后相对渐侧，月距&=#26085;二十五度，人间始#=265;微黑，谓之哉生魄。=;月距日九十余度，人&#=38388;只见光一半，谓之Ç=79;弦。从此其光渐敛渐=微，至于体伏光尽而=1216;晦矣。可见月体本ਰ=0;圆缺，惟受日光之所&=#26144;以为圆缺。究竟月=377;圆缺而日无盈虚。正=;犹世人后天之命，生&#=32769;病死，倏忽无常。Ö=82;有先天一点性光，圆=明莹彻，万劫长存耳=2290;周天三百六十五度ࢯ=5;分度之一，太阳日行&=#19968;度，一昼夜一周天=290;故昼夜一周谓之一日=;。行及三十度方与太&#=38452;相会，太阴一日行Õ=13;三度，有奇行。及二=十九日有奇纔【（cai 同才）】与太&=451;相会。故晦朔弦望一=;周谓之一月。日含五行Ŀ=34;者，日本太阳，得 =779;之精，其中藏乌，得=;水之精。得木精以滋&#=20854;炁，得金精以耀其Ð=09;。中纳己土之精，以=包络终始。其光明之=0307;用方全。月受六律ń=26;者，朔日一阳建子A=292;律应黄锺。至望而三=;阳始尽，乃应仲吕。&#=38451;极而阴生矣，望日Ç=68;阴建午，律应蕤【（=
lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易有三=0334;八十四爻，据爻摘=6;，符谓六十四卦。晦&=#33267;朔旦，震来受符。=403;斯之际，天地媾其精=;，日月相撢持。雄阳&#=25773;元施。雌阴化黄包z=90;混沌相交接，权舆树=根基。经营养鄞鄂，=0957;神以成躯。众夫蹈ߣ=7;出，蠕动莫不由。 b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。据爻摘符&=#32773;，六十卦中，每卦=517;有一主爻值符。如屯=;卦主爻在初，蒙卦主&#=29243;在上之类。据易言È=43;谓之卦，据丹言之谓=之符。一月之有晦朔=9369;一日之有亥子也。=4;朔中间，日月并会。&=#21271;方虚危之地，阴极&=451;生，一阳来复，正应=;震之初爻。故曰：“晦至朔旦ʌ=92;震来受符”。当其É=32;会之时，天入地中，=月包日内。天入地中=6377;媾精之象，月包日ࠦ=9;有撢持之象。乾主施&=#31934;，以元中真阳下播=110;地，坤主受化，即以=;黄中真土顺承而包络&#=20043;。故曰：“雄阳播元Ą=45;。雌阴化黄包”。Ç=68;元一黄，相为包络，=形如鸡子。斯时日月=0572;轮，复返混沌。就ઽ=2;混沌中自相交媾，产&=#20986;一点真种。丹基从=492;始立矣。故曰：“混沌相交ÿ=09;，权舆树根基”。ß=72;中既得此一点真种，=是为鄞鄂。须要经营=0445;养，不可令其散失Ӎ=0;久之，渐渐凝聚，元&=#31070;始成胚胎。震之一&=451;乃出而受符矣。故曰=;：“经营养鄞ų=22;，凝神以成躯”。ä=27;此一点真种，乃大地=众生命根，不特为吾=0154;生身受炁之本，下=7;蠕动含灵之物，莫不&=#30001;此一点以生以育。=925;曰：“众夫蹈以Ñ=86;，蠕动莫不由”。ą=59;道也，造化顺之以生=物者，吾人当逆之以=3258;生。所谓：顺则成ߟ=4;，逆则成丹也。晦朔&=#20043;交即是活子时，元=045;黄包即是药产处。经=;营即是合聚，鄞鄂即&#=26159;元神。日往月来，ő=07;非真火符候。要觅先=天真种子，须从混沌=1435;根基。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抱一子曰：雄阳龙也&=#65292;雌阴虎也。播元施 =773;，龙腾元天而降雨也=;。化黄包者，虎入后&#=22303;而产金也。上天入ß=20;，混沌交接之象也。=于是权舆而立其根基=5292;经营而养其鄞鄂。ࠥ=4;神既凝，其躯自成。&=#20961;大而天地，细而蠕=160;含灵之物，莫不由是=;而出。惟产此一点，&#=20110;外乃降本流末，为ī=83;生无穷之道。产此一=点，于内乃返本还原=5292;长生超脱之道也。
:21.0pt;
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PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“三日出为Ĥ=45;，震庚受西方”。Ō=67;初八日，阳魂渐长，=阴魄渐消，魄中魂半=5292;昏见南方，是为上ঃ=8;。兑卦纳丁，进而得&=#20108;阳，此时元性又少 =616;而光透帘帏矣。故曰=;：“八日兑受Ç=69;，上弦平如绳”。Ō=67;十五日，日月对望，=阴魄全消，阳魂盛长=5292;其光圆满，昏见东ਬ=1;，乾纳六甲，进而为&=#32431;阳，此时元性透露 =780;鼎中一点灵光昼夜长=;明矣。故曰：“十五乾体ì=01;，盛满甲东方”。ġ=82;此月魄必与日魂合而=成其明，实应蟾蜍兔=9748;两象。蟾蜍以象太༅=1;之精，兔魄以象太阴&=#20043;光。葢蟾蜍潜伏水=213;，瞻视非常，时时嘘=;吸太阳金精入于腹中&#=12290;喻日魂施精于月，Ō=58;外而吸入也。凡世间=之兔皆雌而无雄，遥=6395;月中玉兔即感而有ढ=1;，及其产也，又从口&=#21520;而生。喻月魄受日=043;光，自内而吐出也。=;离己日光，本来主施&#=12290;坎戊月精，本来主Ô=70;。日以施德，月以舒=光。所以从下弦至朔=6086;，月出于西方酉位ᦁ=2;全体吸取太阳精炁。&=#20174;上弦到望日，月盈=110;东方卯位，乃全体发=;露太阳光明。故曰：&#=
8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>元精妙=8590;睹，推度效符征。ऺ=1;则观其象，准拟 （=ni）其形容。ĺ=35;表以为范，占候定吉=凶。发号顺节令，勿=2833;爻动时。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章极其奥衍。纳甲&=#22937;义从古河图幷先天=278;图中来，不特为全部=;参同契大关键，亦即&#=32690;易之精髓也。中间Ŝ=14;蜍兔魄两象尤称奇险=绝世。魏公于此几欲=1589;出心肝，今而后注್=3;与作者可相视而笑矣&=
#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>君臣御政章第五
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（鼎ਫ=2;革故。）管括微密，&=#24320;舒布宝。要道魁柄A=292;统化纲纽。爻象内动=;，吉凶外起。五纬错&#=39034;，应时感动。四七È=54;戾，誃（ch <=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
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b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此篇首章言乾坤门户&=#26126;乾坤之为体，次章#=328;坎离二用明坎离之为=;用，三章言晦朔合符&#=32780;产药物，四章言天Ļ=26;进退而行火候，皆御=政之象也。然而御政=0043;义不可不明：在天ฉ=7;以长极统御周天列宿&=#65292;在朝廷以人主统御 =334;官有司，在丹道则以=;心君统御周身精炁，&#=20035;御政之义也。故以Ē=92;篇总结（原文为“诘&=#8221;通“结”）之。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言养性而御政&=#20239;食已寓其中。葢先=825;祖性寂然不动，感而=;遂通。不出中黄，为&#=19975;化之主宰。举性则Ø=29;在其中，举养性则元=精元气倂归元神之中=0691;。知而养之，方契=4;帝老子虚无自然大道&=#65292;故末篇又称黄老养=615;。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>内以养=4049;，安静虚无。原本༎=4;明，内照形躯。闭塞&=#20854;兑，筑固灵株。三=809;陆沉，温养子珠。视=;之不见，近而易求。&#=40644;中渐通理，润泽达ʼn=08;肤。初正则终修，乾=立末（ 原文为=220;未”，有误）可持。一Ň=73;以掩蔽，世人莫知之=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言炼己立基在乎&=#24471;一，乃养性之初功=063;。
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lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>黄中渐=6890;理，润泽达肌肤。࠶=1;正则终修，乾立末可&=#25345;。一者以掩蔽，世=154;莫知之。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之功在乎&=#24471;一也。度人经云：R=20;中理五炁, 混合百神”。可=;见中黄丹扄（sh mSun;
mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
-family:
SimSun'>ǎ
ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>道有初有终，有本有&=#26411;。初者，炼己下手=043;功。终者，入室了手=;之事。初如木之有乾&#=65292;本也。终如木之有Ċ=31;，末也。然须知最初=下手一步便是末后了=5163;一步。所谓但得本പ=7;愁末也。初基一步便&=#36367;着正路，从此循序 =176;进，修持之功自然节=;节相应。原始可以要&#=32456;，即本可以该末矣z=90;故曰：“初正则终Ì=62;，乾立末可持”。ġ=82;则，孰为初孰为本？=要在一者而已。未生=0197;前惟得一则成人。੍=7;生以后能抱一即成丹&=#12290;葢一生二，二生三A=292;三生万物。顺去生人=;生物者，此一也。而&#=19977;返二，二返一，一Ű=20;虚无。逆来成圣成仙=者，亦此一也。太上=0113;：“得其一，万事毕=;”。又曰：“谷神不=515;，是谓元牝”。谷神=至虚而至灵，其妙生=9983;不已。从生生不已ࣦ=8;分出元牝。其体则一&=#65292;其用则两。秘在掩"=109;二字。掩者掩其元门=;，蔽者蔽其牝户。若&#=38750;一者在中，岂能掩ŕ=09;。然非掩蔽于外，亦=不成其为一。此中窍=2937;，非得真师指授。ಫ=7;饶慧过颜闵，莫能强&=#29468;。况世间凡夫乎？=925;曰：“一者以掩ŕ=09;，世人莫知之”。û=52;云黄中，是指出祖窍=之中。所云一者，是=5351;出祖窍之一。知中࠵=7;知窍，知一则知窍中&=#20043;妙，知窍中之妙便 =693;本来祖性，便知守中=;抱一是养性第一步工&#=22827;。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两窍互用章第七
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#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特显炉鼎法象，&=#32780;火候即在其中。中(=644;神室之中不过径吋，=;圆以象天，方以象地&#=65292;中有真人居之。浑ė=85;沌沌，形如鸡子。《=黄庭经》云“方圆一=515;处此中”是也。故曰=：“方圆径吋ʌ=92;混而相拘”。径吋È=43;地，即元关也。元关=一窍，大包六合，细=0837;微尘，未有天地先੍=7;此窍，号为天中之天&=#12290;内藏元始祖炁。岂&=750;“先天地生ʌ=92;巍巍尊高”者乎。Ē=92;窍当天地正中，左右=分两仪，上下定三才=2290;左通元门，右达牝=3;。上透天关，下透地&=#36724;。八面玲珑，有如"=028;岛方壶之象。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段言炉鼎之象而兼&=#28201;养之功。即上文所=113;“金炁亦相ʼn=97;”之作用也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
pan>
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0; lang=3DEN-US>
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2290; lang=3DEN-US>
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d;
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d;
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d;
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0; lang=3DEN-US>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上一种旁门是求之&=#36523;外者。初时朝暮祭 =040;，妄冀鬼物救助，益=;算延年，不知反为鬼&#=29289;所慿，流入阴魔邪Ĉ=15;，既而或遭王难，或=遘奇疾，本欲长生，=1453;夭厥命。腐露形骸ᦁ=2;为世俗之所耻笑矣。&=#27714;之身外者，其恶验=448;如此。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首是非二字直贯到&=#24213;，言金丹大道全在=859;性，非是此等旁门可=;得而混入也。养性工&#=22827;即在前两章中。旁ſ=76;反之，故遭种种恶验=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段结言旁门之背道&=#20063;。金丹大道，莫过=859;性。原本黄帝老子虚=;无自然宗旨。故阴符&#=36947;德两经直指尽性尽Ø=29;最上一乘法门，与三=圣作易同一枢机。世=0154;不悟，往往流入旁=6;。动輙千差万别，悖&=#36870;之极，全失其枢机 =691;。以上所列五六种，=;或求之身内，或求之&#=36523;外，只是略举一隅ʌ=92;引而伸之，千条万绪=，可以类推。大约非=0644;老复命归根之功，ࡘ=3;非黄老九宫洞房之奥&=#12290;此辈甘堕旁蹊，如=364;行求前，徒费曲折耳=;。明眼之士，亟发信&#=24515;，参礼真师，穷取ö=15;命根源本来面目。倘=能于片言之下洞彻宗=6088;，方知本来一条平ࢽ=4;道路，人人可得而由&=#12290;再加向上功夫，勤"=892;伏炼，庶乎脱旁蹊而=;超彼岸矣。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专言伏食而御政&=#20859;性已寓其中。前面=481;政诸章但陈一阴一阳=;法象，养性诸章但指&#=19968;性一命本体。至于ƀ=52;阳之配合，性命之交=倂，别有妙用存焉。=7492;伏食之功所以为金ߒ=5;要关键也。伏者取两&=#29289;相制为用，食者取=004;物相倂为一。葢假铅=;汞凡药巧喻性命真种&#=65292;借鼎炉外象旁通身õ=15;化机。以有形显无形=，乃是伏食宗旨。究=8750;烧茅弄火一切旁门ࡤ=7;得，而假借也。药在&=#28809;中，须用真火锻炼A=292;故末篇又云炉火之事=;。
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margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两弦合体章第九
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。上弦&#=20817;数八，下弦艮亦八ʌ=92;两弦合其精，乾坤体=乃成。二八应一斤，=6131;道正不倾。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金水两弦之&=#28801;，先分后合，示人=197;真药物也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两弦真炁为金&=#20025;之用也。前养性章=013;俱说虚无自然大道，=;尚不及龙虎铅汞诸异&#=21517;，到此方说。临炉Ë=16;用要紧全在金水两物=，曰炉鼎，曰铅汞，=6352;龙虎，曰上下两弦ᦁ=2;种种曲譬皆是物也。&=#19990;传古丹经有火记六 =334;篇，魏公仿之作参同=;契，其实非也。火记&#=26412;无，其文即在先天ņ=90;易中。葢日月为易，=不过一阴一阳，体属=0094;坤，用寄坎离。一࠳=9;异名皆从此演出，于&=#20094;坤寓炉鼎法象，于=350;离寓药物法象，其余=;六十卦三百六十爻即&#=23507;火候法象。一日两Õ=50;，一月之候正应周天=三百六十度数，又以=9968;月配一年，便成火=0;六百篇。究竟只是日&=#26376;为易，一阴一阳而=050;。故曰：“火记不虚Ë=16;，演易以明之”。ß=50;为太阴真水，本是月=精，然必受符于日，=6214;朔交会之间，阴极๗=6;阳，魄中生魂，一阳&=#23454;生于朔，火力尚微A=292;到初三日没时，庚方=;之上一阳初动而为震&#=65292;一钩偃仰成偃月之ŧ=37;，坎水中产出金精。=所谓虎向水中生也。=7329;伏炉中，必须锻之ߓ=5;出，是为上弦兑体。&=#25925;曰：“偃月法炉Ɨ=18;，白虎为熬枢”。Ē=92;举炉鼎以包药物也。=离为太阳真火，本是=6085;光，然必合体于月ᦁ=2;日月对望之际，阳极&=#36716;阴，魂中生魄，一&=452;实生于望，水炁尚藏=;，到十六日平明时，&#=36763;方之上一阴初降而È=26;巽，盛满欲流，有流=珠之象。离火中生出=6408;液。所谓龙从火里࠲=6;也。木性顺金，恒欲&=#27969;而就下，是谓（为A=289;下弦艮体。故曰：“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上弦兑=5968;八，下弦艮亦八，ߐ=4;弦合其精，乾坤体乃&=#25104;。二八应一斤，易$=947;正不倾。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言两弦之炁合而&=#25104;丹也。自震庚一点=547;月进至二阳，便属上=;弦之兑，其卦气纳丁&#=65292;此时水中胎金魄中ƍ=46;半，所谓上弦金半斤=也。如颠倒取之亦可=0113;水半斤，故曰：“上弦兑数Ð=43;”。自巽辛一点流Ĩ=64;退到二阴，便属下弦=之艮，其卦气纳丙，=7492;时金中胎水魂中魄ࡔ=2;，所谓下弦水半斤也&=#12290;如颠倒取之亦可云%=329;半斤，故曰：“下弦艮亦Ð=43;”。前取两物相制ʌ=92;故云金木。此又取一=体相生，故云金水。=0854;用一也。兑体本属ಫ=1;乾，因上爻易坤一阴&=#65292;遂成少女。艮体本=646;纯坤，因上爻易乾一=;阳，遂成少男。今者&#=20004;畔同升合而为一，ń=31;金还乾性，处内而立=鄞鄂，纯水还坤命，=2788;外而作胞胎，一粒ດ=9;丹产在中黄土釜。岂&=#38750;“两弦合其Ŀ=34;，乾坤体乃成”乎ʍ=11;须知两弦之时，即具=全体。到得全体之时=5292;却不见有两弦。全߮=7;之合得诸自然，两弦&=#20043;分别有妙用。所谓=376;之圆存乎口诀也。夫=;两弦既合，铅止半斤&#=65292;汞惟八两，正应金È=25;一斤之数。乾坤之全=体从艮兑之分体而成=0063;，艮兑之分体又从ࢻ=0;离之中体而出也。坎&=#31163;之体不过一日一月A=292;前所云日月为易者，=;到此适得其平而无倾&#=
26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
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class=3Ddicpy>fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
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PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN'>ā
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
PMingLiU'>n
=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times =
New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-bidi-font-weight:bold'>ā pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
class=3Ddicpy>qi
> style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ā
n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
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g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
:11.0pt;
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g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
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=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
ZH-TW'>
0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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guage:
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7.8pt;
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mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
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PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>元育髫=
2304; lang=3DEN-US>tiáo◎ 古&#=20195;小孩头上扎起来的Ç=79;垂头发：垂～。～年=（指幼年）。～龄。=5374;龀（指童年）。】ॲ=0;慕道，最初拜北宗张&=#30887;虚师指示玄关，便=110;此书得个入门而尚未=;窥其堂奥。从此足穷&#=20116;岳，徧参诸方，鲜ć=77;豁我积疑者。最后入=终南深处，幸遇灵宝=2769;人点开心易，表里૩=4;然，方知一粟可藏世&=#30028;，微尘堪转法轮是 =495;实语。然此向上机关=;讵堪绕舌。犹亿告别&#=32769;人时临歧叮咛，嘱É=97;广度后人无令断绝，=且机缘多在大江以南=2290;既而束装南旋入圜ࡃ=0;道，赖毘陵诸法侣竭&=#21147;护持，麄了一大事=
290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>丁酉岁=5352;门下潘子<静观>È=64;静华阳兼览道藏。信=手抽出参同契一函快=5835;数过，如贫子得宝ൡ=5;，不胜庆快。平生窃&=#24565;此书源流最远，实=026;丹经鼻祖，诸真命脉=;。魏祖会将此书亲授&#=38738;州从事徐公，徐遂Ɓ=44;名注之，今已失传。=后来注者纷纷，错会=9981;少。甚至流入彼家ୀ=9;火诸旁门而祖意益晦&=#22622;矣。育甚悯之，思=457;其覆，遂禁足结冬。=;日诵正文一两章，与&#=28504;子究其大义,令笔录焉。深ा=5;静夜，秉烛围炉，两&=#20154;细谈堂奥中事。思=043;不得，鬼神来告，久=;而豁然贯彻矣。更八&#=21313;晨昏，草本乃就。Ɔ=64;曰阐幽。谓此书向来=埋藏九地而今始升九=2825;之上也，此书向来=5;沦幽谷而今始浴咸池&=#20043;光也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>既脱稿=2797;与潘子改正数番。࠽=3;尽皮肤，独留真实。&=#31169;作枕中鸿宝。岁在=969;未，许子<静笃>×=51;请流通，公诸同志。=张子<静鉴>ê=54;佐焉。于是鸩工募刻=，同志翕然响应而七=1367;次第告成。请余作ॴ=7;。因略述其所得于师&=#32773;以就正有道焉。并=895;读是书者勿滞言说勿=;胶名相，只从此中O讨消息，始而ങ=9;围造化既而粉碎虚空&=#65292;有何御政养性伏食=043;可析？有何药物炉鼎=;火候之可分？并性命&#=20004;字亦可不必建立矣z=90;如是会去，差足报魏=祖徐祖及从上诸祖之=4681;，差足报羲皇老子ࡡ=0;从上诸圣之恩。而世&=#20986;世间情与无情一切=665;河大地蠢动含灵之恩=;亦无不报矣。一道平&#=31561;，头头各现。将见÷=73;与无情，悉发大光明=藏，破暗烛幽。余亦=0174;此兀然忘言矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>康熙己=7193;仲春朔旦北宗龙门૬=6;下弟子朱元育稽首敬&=
#25776; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'> weight:
normal'>参×=16;契阐幽
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政而养性&=#20239;食已寓其中。葢所#=859;御政者，陈乾坤坎离=;之法象，隐然具君臣&#=19978;下之规模。君主无È=26;臣主有为即养性伏食=两道之所取则也，故=6411;篇又称大易情性。 > lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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d;
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:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭乾坤门户包&=#25324;万化，乃全书之纲'=046;也。 guage:
ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一阴一阳之道&=#19981;出乾坤范围也。葢=825;地间只此一阴一阳之=;本体则谓之道，其化&#=26426;则谓之易，其神用Ò=17;谓之丹。易道之阴阳=不外乾坤，丹道之阴=8451;不出性命。乾坤即ঝ=5;命也。然必穷取未生&=#20197;前消息，方知天地=110;此造端，人生于此托=;始。丹道即于此立基&#=12290;原夫鸿蒙之先，一Ġ=01;未兆，不可道亦不可=名。廓然太虚无方无=0307;，是谓真空。空中ߎ=1;空，是谓妙有。惟即&=#26377;而空，故无始之始=378;名曰天地之始。惟即=;空而有，故有始之始&#=24378;名曰万物之母。即ć=77;而空便是太极本无极=。即空而有便是无极=2780;太极。太极之体本=9;无动无静。动而无动&=#65292;乾之所以为天也， =780;轻清者有其根矣。静=;而无静，坤之所以为&#=22320;也，而坚凝者有其á=22;矣。一动一静之间，=人之所以为天地心也=2290;而易之生生不息者ࢷ=2;其中矣。胚胎虽具，&=#28151;沌未分，故曰太极=989;三。迨其静极而动，=;乾之一阳直彻于九地&#=20043;下，而坤承之，阴È=13;包阳，实而成坎，是=谓天一生水。在地中=0026;水，在天上为月。ࡡ=0;其动极复静，坤之一&=#38452;直达于九天之上， =780;乾统之。阳中含阴，=;破而成离，是为地二&#=29983;火。在世间为火，ß=12;天上为日。此由太极=而生两仪，由两仪而=9983;四象也。天地非日੍=6;不显，乾坤非坎离不&=#36816;。故在易道，必以=094;坤为体，坎离为用。=;何以言之？乾之为物&#=65292;静专而动直。六十Þ=35;卦之阳皆出入于乾户=，究竟只是最初一阳=2290;坤之为物静翕而动=7;，六十四卦之阴皆合&=#36767;于坤门。究竟只是=368;初一阴。一阴一阳是=;谓真易。乾知大始实&#=20026;众阳之父，故乾道û=04;男，曰震曰坎曰艮。=坤作成物实为众阴之=7597;，故坤道成女，曰०=1;曰离曰兑。从此交易&=#21464;易生生不穷，重之=026;六十四卦，衍之为四=;仟九十六卦。岂非“乾坤者ᦁ=2;易之门户，众卦之父&=#27597;”乎。六子皆出于&=#20094;坤而独用坎离者，=309;也？葢震巽艮兑各得=;乾坤之偏体，坎离独&#=24471;乾坤之正体。先天ê=50;位，本乾南坤北，惟=以中爻相易而成坎离=
2290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>后天飜卦遂转作离南&=#22350;北，其实乾坤包罗=312;外，天地之匡廓依然=;不动，而坎离之一日&#=19968;月自然运旋其中。ë=67;之为昼夜晦朔，大之=为春秋寒暑，又大之=0026;元会运世。譬若御๗=0;然，中心虚者为毂，&=#20004;头转动者为轴。车=412;不能自运，惟赖两头=;之轴，两头之轴又赖&#=20013;心之毂以运之。车ô=53;轴而转动，轴又待毂=而运旋，其用方全。=2350;离之于乾坤亦然。ी=2;非“坎离匡廓ʌ=92;运毂正轴。”乎？Ň=69;子云：“三十辐共一&=#27586;。当其无，有车之 =992;。”此之谓也。此章=为全书纲领，此节又=6159;通章纲领。乾坤门=3;在丹道为炉鼎，坎离&=#21281;廓在丹道为药物， =779;候出其中矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>牝牡四=1350;，以为橐龠。覆冒༅=2;阳之道，犹工御者，&=#20934;绳墨，执衔辔，正#=268;矩，随轨辙。处中以=;制外，数在律厯纪。 span>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤化出坎离&=#65292;能覆冒阴阳之道也A=292;乾本老阳，牡也。迨=;中爻变出离之少阴，&#=21017;牡转为牝矣。坤本Ň=69;阴，牝也。迨中爻变=出坎之少阳，则牝转=0026;牡矣。坤转为坎，ߖ=1;地之下，渊乎莫测，&=#27668;机动而愈出，是为=080;底之橐。乾转为离，=;九天之上，一线潜通&#=65292;本体虚而不屈，是È=26;有孔之钥。老子云：=“天地之间其犹橐钥=046;？”。指此而言。故=曰：“牝牡四卦ʌ=92;以为橐龠。”坎离É=08;气一往一来，出入于=天地之间，而昼夜晦=6388;春秋寒暑丝毫不爽Ӎ=0;名曰四卦，其实只是&=#19968;坎一离。名曰两卦A=292;其实只是坎离，中间=;一阴一阳。乃六十四&#=21350;之全体，三百六十Ĥ=43;之全用，无不覆冒其=中。岂不犹善御者之准绳墨以执衔辔，正规矩以随轨辙乎&=#65311;夫马之有衔辔，车=043;有轨辙。法则现前，=;一一可以遵守。外也&#=20934;而执之，正而随之ʌ=92;其间必有御车之人，=处中以制之。即上文=5152;谓运毂而正轴者也Ӎ=0;制之之法，不疾不徐&=#65292;随方合节。有数存=046;其间。即下文火候之=;节度也。律有十二管&#=65292;历有十二辰。无非Ð=45;阴六阳，循环运转，=一刻不差。而火候之=5843;御得其准矣, 此便是周天之ಫ=4;纪。故曰：“处中以制ä=06;，数在律厯纪”。 n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言弦望晦朔，数&=#20934;一月。小周天之火=505;也。易有六十四卦，=;除却乾坤坎离四卦应&#=28809;鼎药物，余六十卦Ç=77;百六十爻正应周天度=数。坎离中爻一日一=6376;，把握乾坤，出入ߛ=0;三百六十五度四分度&=#20043;一之中。周天纲纪=635;不出其范围。日为太=;阳，月为太阴。阳数&#=20197;五为中，阴数以六È=26;中。两其六为十二律=历之所取则也。以五=0056;六共得三十，是为ߌ=8;月之数。日月自相经&=#32428;，遂成弦望晦朔。=376;之消息盈虚每随日转=;，有禀命于日之象。&#=25925;曰：“月节有五Ð=45;，经纬奉日使。”z=90;日月经纬而分昼夜，=即此三十日中，兼并=0026;六十卦，自屯蒙讫ਰ=2;济未济，卦象全具，&=#20854;中卦之内外两体无=981;反对。反体如屯蒙X 需讼X之=1867;，对体如中孚X小过X之=1867;。或表刚而里柔，=0;表柔而里刚。即屯蒙&=#20108;卦可以例举。如屯=043;一阳动于下，有朝之=;象。蒙之一阳止于上&#=65292;有暮之象。昼夜反ã=97;，两卦只是一卦。朔=旦从屯蒙起，直至晦=6085;恰好轮到既济未济Ӎ=0;六十卦周而一月之候&=#22987;完。完则终而复始A=292;循环无端矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>日月为=6399;度，动静有早晚。ਸ਼=9;夏据内体，从子到辰&=#24051;。秋冬当外用，自=320;讫戍亥。赏罚应春秋=;，昏明顺寒暑。爻辞&#=26377;仁义，随时发喜怒z=90;如是应四时，五行得=其理。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二至二分，数&=#20934;一年。大周天之火=505;也。“日月为期ò=30;”者, 日主乎昼，位ঈ=3;正午。自一阳动处以&=#33267;六阳，即属日之气=505;。月主乎夜，位当正=;子。自一阴静处以至&#=20845;阴，即属月之火候z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是![]()
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PMingLiU'>坎离二用章第二
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离妙用即在&=#20094;坤定位之中也。在=131;为乾坤，其法象为天=;地。在易为坎离，其&#=27861;象为日月。此后天ć=77;形有名之乾坤坎离也=。未有天地日月以前=5292;浑然只一太虚。此࣪=6;虚中，本无一物，圆&=#26126;廓彻，是为先天之=094;。即此，太虚中有物=;浑成，絪缊遍满，是&#=20026;先天之坤。虚中生Ġ=01;为至阳之炁，至阳中=间藏肃肃之至阴。此=0174;坤而上升者也。无ߑ=3;含有，是为乾中之离&=#12290;炁中凝精为至阴之 =934;，至阴中间藏赫赫之=;至阳。此从乾而下降&#=32773;也。有中含无，是È=26;坤中之坎。一升一降=，枢机全在中间。枢=6426;一动，天地即分。࣪=5;地既分，其位乃定。&=#33258;然天位乎上，地位=046;下。日出乎东，月生=;乎西。所以伏羲先天&#=22278;图，乾卦居南，坤Õ=50;居北。天上地下，包=罗万象。天地定位也=2290;离卦居东，坎卦居=9;。日月相对，横贯天&=#22320;之中。水火不相射=063;。然必天地之体立，=;而后日月之用行。故&#=31995;辞传曰：天地设位Ň=80;易行乎其中矣。此直=指之辞也。魏公恐世=0154;不知何者为天地，߮=9;者为易，特下脚注。&=#35859;天地非外象之天地A=292;乃是一乾一坤神空自=;然之象。即上章所谓&#=38376;户也。设位非有形È=43;位，乃是一阴一阳自=然配合之位。即上章=5152;谓邼廓也。易非卦୬=3;之易，乃是一坎一离&=#65292;真息往来自然运行=043;易。即上章所谓橐钥=;也。天地之造化，非&#=21363;吾身之造化乎？何Ŧ=59;坎离者，乾坤二用。=乾本老阳，中变少阴=2290;离中一阴，实坤元௩=5;精。故离自东转南。&=#20808;天乾位飜为后天之 =163;，转一成九，以首作=;尾。故爻辞有无首之&#=35937;。乾之用九，即用ķ=63;也。坤本老阴，中变=少阳。坎中一阳，实=0094;元祖炁。故坎自西๗=6;北。先天坤位飜为后&=#22825;之坎，转六成一，=363;终为始。故爻辞有永=;贞之吉。坤之用六，&#=21363;用坎也。此日月互Ŗ=55;，所以为易宗祖。而=真水真火交相为用之=2937;也。一日一月，终ࡣ=6;出没于太虚，上下四&=#26049;，无所不运。犹之=968;卦，六爻各有定位。=;而坎离二用，周流六&#=20301;，无所不在。其用Ķ=70;矣。故曰：“二用无爻Ë=01;，周流行六虚”。Ą=85;往则月来，月往则日=来。往来岂有定乎？=1163;为天中之阴，恒欲ߞ=6;下。故日自东徂（cu ）西而下交乎ß=20;。坎为地中之阳，恒=欲亲上，故月自西徂=9996;而上交乎天。上下ी=2;有常乎？离中有真水&=#65292;重阳为之包罗。水"=255;火中，内暗外明，有=;幽潜之象。坎中有真&#=28779;，重阴为之囊括。ğ=79;藏水中，内朗外暗，=有沦匿之象。水火互=4255;，千变万化。只在ߑ=3;间一点空洞处，有变&=#21270;于中之象。从此提=352;天地，把握乾坤，大=;道不出其范围。故曰&#=65306;“包囊万物ʌ=92;为道纪纲”。以上Ì=65;发明坎离二用。正见=易行乎其中之意。 guage:
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以无制=6377;，器用者空。故推=0;息，坎离没亡。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节专言坎离之妙用&=#20063;。坎离二用，本无 =243;位。周流六虚，无也=;。既而包囊万物，为&#=36947;纪纲，可见无之足É=97;制有矣。世间有形之=器，体无不实。究竟=3454;而有者，不能自用Ӎ=0;惟赖虚而无者，有以&=#21046;之。老子云：=埏埴以为=2120;，当其无，有器之ஷ=2;。是也。坎离以无制&=#26377;，其妙用全在中间 =354;虚。故曰：“以无制有ʌ=92;器用者空”。从无Ð=37;有，谓之息息者，进=火之候。坤三变而成=0094;也。从有入无，谓ߔ=3;消消者，退符之候。&=#20094;三变而成坤也。自=388;旦震卦用事之后，历=;兑至乾。自月望巽卦&#=29992;事之后，历艮至坤z=90;其间不见坎离爻位，=是谓坎离没亡&=#12290;非没亡也，行乎六"=394;之间，而周流不定耳=;。 guage:
ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>言不茍=6896;，论不虚生。引验ෆ=5;效，校度神明。推类&=#32467;字，原理为征。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知日月之为易，即推类结字&=#20063;。此校度神明&=#20043;象，确有征验。可原理为征&=#65292;而非茍造言论者矣=290;此节只是引起下文。=; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>坎戊月=1934;，离己日光。日月ߒ=6;易，刚柔相当。土王&=#22235;季，罗络始终。青$=196;白黑，各居一方。皆=;秉中宫，戊己之功。 span>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二物配合，不&=#31163;中宫真土也。坎为=376;，中纳戊土。戊土原=;从乾来，阳陷阴中，&#=20854;精内藏，所谓杳杳Ñ=01;冥，其中有精也。离=为日，中纳己土。己=2303;原从坤出，阴丽阳ߑ=3;，其光外用，所谓恍&=#24653;惚惚，其中有物也=290;日光月精交会于黄道=;中间，合成先天太易&#=12290;正以其中一戊一己ʌ=92;刚柔本来匹偶，足相=当也。故曰：“日月为易ʌ=92;刚柔相当”。戊己É=08;土可分可合，以四时=言之，木旺于春，中=3492;辰土。火旺于夏，ߑ=3;寄未土。金旺于秋，&=#20013;寄戊土。水旺于冬A=292;中寄丑土。木火金水=;，彻始彻终，无不包&#=32476;于中央真土。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首曰易行乎其中，&=#26082;曰变化于中。正指=013;宫真土。说尽坎离二=;物，不离真土，乃成&#=19977;家。举二物则四象ß=12;其中，举三家则五行=在其中。一切药物火=0505;，无不在其中矣。ߙ=4;坤之大用，尽于坎离&=#12290;坎离之妙用，归于=098;己。一部《参同契》=;关键全在此处。 guage:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
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:21.0pt;
margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-=
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
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font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月之交会，&=#20854;神化出乎自然也。=978;章既明坎离二用。露=;出日光月精二物矣。&#=23578;未悉交会之理。魏Ð=44;遂重举易辞，以申明=之。葢日月为易，乃=9968;部《参同契》关键=2;在。此易是太易之易&=#65292;此像是无象之象，=825;下莫能见莫能知者。=;欲知无象之易，只消&#=36817;取诸身。欲知有象È=43;易，必须仰观俯察而=得之。在天成象者，=4799;日月为最着。故系=6;传曰：易者，象也。&=#21448;曰：悬象着明莫大=046;日月。夫日月何以独=;称大也？日秉太阳火&#=31934;，本体光明洞达，È=13;间一点黑处即是太阴=真水。阳中藏阴，外=0333;内黑，故取离象。੍=6;象太阴水精，本体纯&=#40657;无光，中间一点白=788;即是太阳真火。阴中=;藏阳，外黑内白，故&#=21462;坎象。阳精为火，ğ=79;则有光。阴精为水，=水唯会影。故月本无=0809;，受日映处则有光Ӎ=0;光生于日之所照，魄&=#29983;于日之所不照。 guage:
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lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。据爻摘符&=#32773;，六十卦中，每卦=517;有一主爻值符。如屯=;卦主爻在初，蒙卦主&#=29243;在上之类。据易言È=43;谓之卦，据丹言之谓=之符。一月之有晦朔=9369;一日之有亥子也。=4;朔中间，日月并会。&=#21271;方虚危之地，阴极&=451;生，一阳来复，正应=;震之初爻。故曰：“晦至朔旦ʌ=92;震来受符”。当其É=32;会之时，天入地中，=月包日内。天入地中=6377;媾精之象，月包日ࠦ=9;有撢持之象。乾主施&=#31934;，以元中真阳下播=110;地，坤主受化，即以=;黄中真土顺承而包络&#=20043;。故曰：“雄阳播元Ą=45;。雌阴化黄包”。Ç=68;元一黄，相为包络，=形如鸡子。斯时日月=0572;轮，复返混沌。就ઽ=2;混沌中自相交媾，产&=#20986;一点真种。丹基从=492;始立矣。故曰：“混沌相交ÿ=09;，权舆树根基”。ß=72;中既得此一点真种，=是为鄞鄂。须要经营=0445;养，不可令其散失Ӎ=0;久之，渐渐凝聚，元&=#31070;始成胚胎。震之一&=451;乃出而受符矣。故曰=;：“经营养鄞ų=22;，凝神以成躯”。ä=27;此一点真种，乃大地=众生命根，不特为吾=0154;生身受炁之本，下=7;蠕动含灵之物，莫不&=#30001;此一点以生以育。=925;曰：“众夫蹈以Ñ=86;，蠕动莫不由”。ą=59;道也，造化顺之以生=物者，吾人当逆之以=3258;生。所谓：顺则成ߟ=4;，逆则成丹也。晦朔&=#20043;交即是活子时，元=045;黄包即是药产处。经=;营即是合聚，鄞鄂即&#=26159;元神。日往月来，ő=07;非真火符候。要觅先=天真种子，须从混沌=1435;根基。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抱一子曰：雄阳龙也&=#65292;雌阴虎也。播元施 =773;，龙腾元天而降雨也=;。化黄包者，虎入后&#=22303;而产金也。上天入ß=20;，混沌交接之象也。=于是权舆而立其根基=5292;经营而养其鄞鄂。ࠥ=4;神既凝，其躯自成。&=#20961;大而天地，细而蠕=160;含灵之物，莫不由是=;而出。惟产此一点，&#=20110;外乃降本流末，为ī=83;生无穷之道。产此一=点，于内乃返本还原=5292;长生超脱之道也。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
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PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>于是仲=3612;赞鸿蒙，乾坤德洞൯=4;。稽古当元皇，关雎&=#24314;始初。冠婚气相纽A=292;元年乃芽滋。圣人不=;虚生，上观显天符。&#=22825;符有进退，屈伸以ò=12;时。故易统天心，复=卦建始萌。长子继父=0307;，因母立兆基。消ত=7;应时律，升降据斗枢&=#12290;三日出为爽，震庚=463;西方。八日兑受丁，=;上弦平如绳。十五乾&#=20307;就，盛满甲东方。Ŝ=14;蜍与兔魄，日月炁双=明。蟾蜍视卦节，兔=2773;吐生光。七八道已=5;，屈折低下降。十六&=#36716;受统，巽辛见平明=290;艮直于西南，下弦二=;十三。坤乙三十日，&#=38451;路丧其朋。节尽相ķ=09;与，继体复生龙。壬=癸配甲乙，乾坤括始=2456;。七八数十五，九ࠤ=5;亦相当。四者合三十&=#65292;阳气索灭藏。八卦=067;列曜（yao），运移不失=013;。元精妙难睹，推度=;效符征。居则观其象&#=65292;准拟（ni）其形容。立ŝ=20;以为范，占候定吉凶=。发号顺节令，勿失=9243;动时。上观河图文ᦁ=2;下察地形流，中稽于&=#20154;心，参合考三才。=160;则循卦节，静则因彖=;辞。乾坤用施行，天&#=19979;然后治。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特为火候发端也&=#12290;上章言晦朔之间，=968;阳受符，特标药产时=;节，而金丹之火候消&#=24687;未举其全。到此乃ì=13;泄之。天道之大者，=莫如五行。人道之大=2773;，莫如五经。可以ߛ=4;相发明而各有其原始&=#28937;。易为五经之元首A=292;乾坤两卦为易之元首=;。乾坤两卦又从太极&#=20013;剖出，即此太极本Ë=07;合之即鸿蒙一炁，分=之即乾坤两卦。乾坤=1512;德，体函万化，用ঌ=3;太虚。于是仲尼赞之&=#26352;：大哉乾元，至哉=372;元。岂非阴阳之始乎=;。仲尼删书断自二典&#=65292;首着稽古之文。稽古当元į=43;，书之始也。删诗 =903;自二南，首列关雎之=;章。关雎建始Ò=21;，诗之始也。礼贵=104;人，冠婚为生&=#32946;之始，故曰：炁相纽。&=#26149;秋纪年，元年为岁&=#24207;之始，故曰：乃芽滋。&=#27492;仙翁借世典以喻道=861;也。鸿蒙即虚无一炁=;，乾为鼎中藏性根，&#=22372;为炉中藏命蒂，其ſ=88;日月往来洞虚之象。=元皇喻元始祖炁，关=8606;喻两物相感，相纽=7;二炁交幷，元年芽滋&=#21017;一阳初动而真种生 =691;。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>圣人不=4394;生，上观显天符。࣪=5;符有进退，屈伸以应&=#26102;。故易统天心，复=350;建始萌。长子继父体=;，因母立兆基。消息&#=24212;时律，升降据斗枢z=90; :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正指一阳来复为&=#20026;作丹之基也。圣人=363;作易之圣人。不虚生=;即论不虚生之意。天&#=31526;者，日月交会，乃ä=25;道自然之符。即上章=所云据爻摘符是也。=2312;丹道为一进一退之=0;候。葢自朔而望为进&=#38451;火，阳伸阴屈，应=174;子到巳六时。自望而=;晦为退阴符，阴伸阳&#=23624;，应从午到亥六时z=90;丹道之动静，一屈一=伸，亦各有其时。圣=0154;默观元化，知时不ࡤ=7;失。每委志虚无以应&=#20043;。阴符经云：观天=043;道，执天之行。是也=;，天道以日月交会，&#=25925;有进退屈伸。丹道É=34;取日月交会，其进退=屈伸莫非易也。而日=6376;为易，实统之于天ও=5;。天心是造化中间主&=#23472;即太极也。先天之=826;极造天地于无形，后=;天之太极运天地于有&#=24418;。在天正当南北二Ĉ=97;之中，在人则当坎离=二用之中。一坎一离=5292;合而为易。统于天ࢸ=0;正中之心。故曰：“易统天心&=#8221;。天心无所不统，Ň=80;见之必于复卦。何也=？葢天心之体，本来=6080;动无静。天心之用ᦁ=2;却正当一动一静。亥&=#23376;中间方其静翕之余A=292;日月合璧，玄机停轮=;。此心浑然在中，毫&#=26080;端倪可见。至于虚Ĉ=97;静笃，万化归根，忽=然无中生有，静极生=1160;。从穷阴中迸出一=7;真阳，逼露乾元面目&=#12290;而丹基从此建立矣=290;所以孔子赞易曰：复=;，其见天地之心乎？&#=37045;子诗曰：冬至子之Õ=22;，天心无改移。即所=谓：复卦建始Œ=04;也。复卦，内震外=372;，震之一阳得乾初体=;，虽受真种于乾父，&#=23454;赖滋育于坤母。如ç=56;儿始媾成胎，具体而=微，尚未出母腹中。=5925;曰：“长子继父Ë=07;，因母立兆基”。Ç=68;阳既复，自消而息，=于六律初应黄锺。一=8451;初动，自降而升时ᦁ=2;斗柄正建元枵【（xi > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ā
span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三日出=0026;爽，震庚受西方。ࠤ=3;日兑受丁，上弦平如&=#32499;。十五乾体就，盛 =385;甲东方。蟾蜍与兔魄=;，日月炁双明。蟾蜍&#=35270;卦节，兔者吐生光z=90;七八道已讫，屈折低=下降。十六转受统，=4061;辛见平明。艮直于=9;南，下弦二十三。坤&=#20057;三十日，阳路丧其=379;。节尽相禅与，继体=;复生龙。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“三日出为Ĥ=45;，震庚受西方”。Ō=67;初八日，阳魂渐长，=阴魄渐消，魄中魂半=5292;昏见南方，是为上ঃ=8;。兑卦纳丁，进而得&=#20108;阳，此时元性又少 =616;而光透帘帏矣。故曰=;：“八日兑受Ç=69;，上弦平如绳”。Ō=67;十五日，日月对望，=阴魄全消，阳魂盛长=5292;其光圆满，昏见东ਬ=1;，乾纳六甲，进而为&=#32431;阳，此时元性透露 =780;鼎中一点灵光昼夜长=;明矣。故曰：“十五乾体ì=01;，盛满甲东方”。ġ=82;此月魄必与日魂合而=成其明，实应蟾蜍兔=9748;两象。蟾蜍以象太༅=1;之精，兔魄以象太阴&=#20043;光。葢蟾蜍潜伏水=213;，瞻视非常，时时嘘=;吸太阳金精入于腹中&#=12290;喻日魂施精于月，Ō=58;外而吸入也。凡世间=之兔皆雌而无雄，遥=6395;月中玉兔即感而有ढ=1;，及其产也，又从口&=#21520;而生。喻月魄受日=043;光，自内而吐出也。=;离己日光，本来主施&#=12290;坎戊月精，本来主Ô=70;。日以施德，月以舒=光。所以从下弦至朔=6086;，月出于西方酉位ᦁ=2;全体吸取太阳精炁。&=#20174;上弦到望日，月盈=110;东方卯位，乃全体发=;露太阳光明。故曰：&#=
8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章极其奥衍。纳甲&=#22937;义从古河图幷先天=278;图中来，不特为全部=;参同契大关键，亦即&#=32690;易之精髓也。中间Ŝ=14;蜍兔魄两象尤称奇险=绝世。魏公于此几欲=1589;出心肝，今而后注್=3;与作者可相视而笑矣&=
#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>君臣御政章第五
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（鼎ਫ=2;革故。）管括微密，&=#24320;舒布宝。要道魁柄A=292;统化纲纽。爻象内动=;，吉凶外起。五纬错&#=39034;，应时感动。四七È=54;戾，誃（ch <=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章以君臣御政之得&=#22833;喻金丹火候之得失=063;。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（ an
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节以御政喻火候当&=#25106;慎其初基也。火候=043;要彻首彻尾，防危虑=;险无一刻不宜慎。若&#=20154;君御政，然而尤当Ō=68;谨其初基。葢金丹大=道以天心为主，精炁=0026;用。正犹人主之统ঐ=1;其臣下也。故曰御政&=#12290;学人入室之始，一&=451;初动，谓之首经。譬=;若人君即位之初，更&#=25913;正朔。谓之元年。Ç=78;章元年乃芽滋即其义=也。故仙翁喟然发端=6352;：“可不慎乎ʍ=11;御政之首”。“管括微密&=#8221;者，即静而内守，Ĩ=15;匝（z Sun;
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SimSun'>ā
）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>黄中渐=6890;理，润泽达肌肤。࠶=1;正则终修，乾立末可&=#25345;。一者以掩蔽，世=154;莫知之。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之功在乎&=#24471;一也。度人经云：R=20;中理五炁, 混合百神”。可=;见中黄丹扄（sh mSun;
mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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SimSun'>ǎ
ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>道有初有终，有本有&=#26411;。初者，炼己下手=043;功。终者，入室了手=;之事。初如木之有乾&#=65292;本也。终如木之有Ċ=31;，末也。然须知最初=下手一步便是末后了=5163;一步。所谓但得本പ=7;愁末也。初基一步便&=#36367;着正路，从此循序 =176;进，修持之功自然节=;节相应。原始可以要&#=32456;，即本可以该末矣z=90;故曰：“初正则终Ì=62;，乾立末可持”。ġ=82;则，孰为初孰为本？=要在一者而已。未生=0197;前惟得一则成人。੍=7;生以后能抱一即成丹&=#12290;葢一生二，二生三A=292;三生万物。顺去生人=;生物者，此一也。而&#=19977;返二，二返一，一Ű=20;虚无。逆来成圣成仙=者，亦此一也。太上=0113;：“得其一，万事毕=;”。又曰：“谷神不=515;，是谓元牝”。谷神=至虚而至灵，其妙生=9983;不已。从生生不已ࣦ=8;分出元牝。其体则一&=#65292;其用则两。秘在掩"=109;二字。掩者掩其元门=;，蔽者蔽其牝户。若&#=38750;一者在中，岂能掩ŕ=09;。然非掩蔽于外，亦=不成其为一。此中窍=2937;，非得真师指授。ಫ=7;饶慧过颜闵，莫能强&=#29468;。况世间凡夫乎？=925;曰：“一者以掩ŕ=09;，世人莫知之”。û=52;云黄中，是指出祖窍=之中。所云一者，是=5351;出祖窍之一。知中࠵=7;知窍，知一则知窍中&=#20043;妙，知窍中之妙便 =693;本来祖性，便知守中=;抱一是养性第一步工&#=22827;。
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两窍互用章第七
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上德无=0026;，不以察求。下德ߒ=6;之，其用不休。上闭&=#21017;称有，下闭则称无=290;无者以奉上，上有神=;明居。此两孔穴法，&#=37329;炁亦相胥。知白守Ɩ=57;，神明自来。白者金=精，黑者水基。水者=6947;枢，其数名一。阴༅=1;之始，元含黄芽。五&=#37329;之主，北方河车。=925;铅外黑，内怀金华。=;被褐怀玉，外为狂夫&#=12290;金为水母，母隐子ʼn=74;。水为金子，子藏母=胞。真人至妙，若有=3509;无。彷佛太渊，乍=5;乍浮。退而分布，各&=#23432;境隅。采之类白，$=896;之则朱。炼为表卫，=;白里真居。方圆径吋&#=65292;混而相拘。先天地ī=83;，巍巍尊高。旁有垣=阙，状似蓬壶。环匝=0851;闭，四通踟蹰。守ঐ=1;密固，遏绝奸邪。曲&=#38401;相连，以戒不虞。=487;以无思，难以愁劳。=;神炁满室，莫之能留&#=12290;守之者昌，失之者É=29;。动静休息，常与人=俱。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指坎离两窍之&=#29992;为金丹关键也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上德无=0026;，不以察求。下德ߒ=6;之，其用不休。上闭&=#21017;称有，下闭则称无=290;无者以奉上，上有神=;明居。此两孔穴法，&#=37329;炁亦相胥。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两窍之妙用也&=#12290;大道非一不神，非=004;不化。上章云一者以=;掩蔽既明示人以得一&#=30691;。然而掩蔽之妙，Ð=54;体则存乎一，其用不=离乎两。葢金丹妙用=1482;在后天坎离，坎离ࣵ=7;用不出先天乾坤。究&=#31455;只是性命二字。性 =773;，先天一点灵光，真=;空之体也。其体圆成&#=21608;遍，不减不增。在ä=25;为资始之乾元，在人=便是父母未生前本来=8754;目。故名上德。此ߑ=3;本无一物，灵光独耀&=#65292;迥脱尘根。若从意=681;下卜度推求，便失之=;万里。葢性本天然，&#=33707;容拟议。直是觅即Ç=81;得。故曰：“上德无为ʌ=92;不以察求”。命者ʌ=92;先天一点祖炁，妙有=之用也。其用枢纽三=5165;，括囊万化。在天ߒ=6;资生之坤元，在人便&=
#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段言炉鼎之象而兼&=#28201;养之功。即上文所=113;“金炁亦相ʼn=97;”之作用也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
pan>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>是非历=3039;法，内观有所思。ऽ=3;行步斗宿，六甲次(以)日辰=2290;阴道厌九一，浊乱ঀ=4;元胞。食炁鸣肠胃，&=#21520;正吸外邪。昼夜不=351;寐，晦朔未尝休。身=;体日疲倦，恍惚状若&#=30196;。百脉鼎沸驰，不ô=71;清澄居。累土立坛宇=，朝暮敬祭祀。鬼物=5288;神）见形象，梦寐শ=3;慨之。心欢意喜悦，&=#33258;谓必延期，遽以夭=629;死，腐露其形骸。举=;措辄有违，悖逆失枢&#=26426;。诸术甚众多，千Ĉ=65;有万余，前却违黄老=，曲折戾九都。明者=0465;厥旨，旷然知所由Ӎ=
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0; lang=3DEN-US>
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PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
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PMingLiU'>两弦合体章第九
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
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d;
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26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
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PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
o -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
n>
class=3Ddicpy>fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
ch U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
qi ily:
PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN'>ā
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
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=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times =
New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-bidi-font-weight:bold'>ā pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
class=3Ddicpy>qi
> style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ā
n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
class=3Ddicpy>q
=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
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0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言火候之一动一&=#38745;不可失其时节也。 an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阳之进而为兑&=#20063;，三为少阳之位，=646;震；八为少阴之数，=;属兑；震卦阴中含阳&#=65292;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
lang=3DEN-US>tiáo◎ 古&#=20195;小孩头上扎起来的Ç=79;垂头发：垂～。～年=（指幼年）。～龄。=5374;龀（指童年）。】ॲ=0;慕道，最初拜北宗张&=#30887;虚师指示玄关，便=110;此书得个入门而尚未=;窥其堂奥。从此足穷&#=20116;岳，徧参诸方，鲜ć=77;豁我积疑者。最后入=终南深处，幸遇灵宝=2769;人点开心易，表里૩=4;然，方知一粟可藏世&=#30028;，微尘堪转法轮是 =495;实语。然此向上机关=;讵堪绕舌。犹亿告别&#=32769;人时临歧叮咛，嘱É=97;广度后人无令断绝，=且机缘多在大江以南=2290;既而束装南旋入圜ࡃ=0;道，赖毘陵诸法侣竭&=#21147;护持，麄了一大事=
290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>丁酉岁=5352;门下潘子<静观>È=64;静华阳兼览道藏。信=手抽出参同契一函快=5835;数过，如贫子得宝ൡ=5;，不胜庆快。平生窃&=#24565;此书源流最远，实=026;丹经鼻祖，诸真命脉=;。魏祖会将此书亲授&#=38738;州从事徐公，徐遂Ɓ=44;名注之，今已失传。=后来注者纷纷，错会=9981;少。甚至流入彼家ୀ=9;火诸旁门而祖意益晦&=#22622;矣。育甚悯之，思=457;其覆，遂禁足结冬。=;日诵正文一两章，与&#=28504;子究其大义,令笔录焉。深ा=5;静夜，秉烛围炉，两&=#20154;细谈堂奥中事。思=043;不得，鬼神来告，久=;而豁然贯彻矣。更八&#=21313;晨昏，草本乃就。Ɔ=64;曰阐幽。谓此书向来=埋藏九地而今始升九=2825;之上也，此书向来=5;沦幽谷而今始浴咸池&=#20043;光也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>既脱稿=2797;与潘子改正数番。࠽=3;尽皮肤，独留真实。&=#31169;作枕中鸿宝。岁在=969;未，许子<静笃>×=51;请流通，公诸同志。=张子<静鉴>ê=54;佐焉。于是鸩工募刻=，同志翕然响应而七=1367;次第告成。请余作ॴ=7;。因略述其所得于师&=#32773;以就正有道焉。并=895;读是书者勿滞言说勿=;胶名相，只从此中O讨消息，始而ങ=9;围造化既而粉碎虚空&=#65292;有何御政养性伏食=043;可析？有何药物炉鼎=;火候之可分？并性命&#=20004;字亦可不必建立矣z=90;如是会去，差足报魏=祖徐祖及从上诸祖之=4681;，差足报羲皇老子ࡡ=0;从上诸圣之恩。而世&=#20986;世间情与无情一切=665;河大地蠢动含灵之恩=;亦无不报矣。一道平&#=31561;，头头各现。将见÷=73;与无情，悉发大光明=藏，破暗烛幽。余亦=0174;此兀然忘言矣。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>康熙己=7193;仲春朔旦北宗龙门૬=6;下弟子朱元育稽首敬&=
#25776; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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ter;
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normal'>参×=16;契阐幽
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 guage:
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PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
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PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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:11.0pt;
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>陈希夷曰：日为天炁&=#33258;西而下以交于地，=376;为地炁自东而上以交=;于天。男女媾精之象&#=20063;。天地不能寒暑也ʌ=92;以日月远近而为寒暑=。天地不能四时也，=0197;日月南北而为四时Ӎ=0;天地不能昼夜也，以&=#26085;月出没而为昼夜。=825;地不能晦朔也，以日=;月交会而为晦朔。阴&#=38451;虽妙，不外乎日月z=90;造化虽大，不外乎坎=离。故众卦之变虽不=0784;，而不出乎坎离之ߑ=3;爻。犹车之三十辐而&=#20849;一毂者也。 guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>坎离二用章第二
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>天地设=0301;，而易行乎其中矣Ӎ=0;天地者，乾坤之象。&=#35774;位者，列阴阳配合=043;位。易谓坎离。坎离=;者，乾坤二用，二用&#=26080;爻位，周流行六虚ʌ=92;往来既不定，上下亦=无常。幽潜沦匿，变=1270;于中。包囊万物，ߒ=6;道纪纲。以无制有，&=#22120;用者空。故推消息A=292;坎离没亡。言不茍造=;，论不虚生。引验见&#=25928;，校度神明。推类ń=67;字，原理为征。坎戊=月精，离己日光。日=6376;为易，刚柔相当。ࢶ=3;王四季，罗络始终。&=#38738;赤白黑，各居一方=290;皆秉中宫，戊己之功=;。 :11.0pt;
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tom:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章揭言坎离二用不&=#20986;一中。了首章运毂=491;轴之旨也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>天地设=0301;，而易行乎其中矣Ӎ=0;天地者，乾坤之象。&=#35774;位者，列阴阳配合=043;位。易谓坎离。坎离=;者，乾坤二用，二用&#=26080;爻位，周流行六虚ʌ=92;往来既不定，上下亦=无常。幽潜沦匿，变=1270;于中。包囊万物，ߒ=6;道纪纲。 :11.0pt;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离妙用即在&=#20094;坤定位之中也。在=131;为乾坤，其法象为天=;地。在易为坎离，其&#=27861;象为日月。此后天ć=77;形有名之乾坤坎离也=。未有天地日月以前=5292;浑然只一太虚。此࣪=6;虚中，本无一物，圆&=#26126;廓彻，是为先天之=094;。即此，太虚中有物=;浑成，絪缊遍满，是&#=20026;先天之坤。虚中生Ġ=01;为至阳之炁，至阳中=间藏肃肃之至阴。此=0174;坤而上升者也。无ߑ=3;含有，是为乾中之离&=#12290;炁中凝精为至阴之 =934;，至阴中间藏赫赫之=;至阳。此从乾而下降&#=32773;也。有中含无，是È=26;坤中之坎。一升一降=，枢机全在中间。枢=6426;一动，天地即分。࣪=5;地既分，其位乃定。&=#33258;然天位乎上，地位=046;下。日出乎东，月生=;乎西。所以伏羲先天&#=22278;图，乾卦居南，坤Õ=50;居北。天上地下，包=罗万象。天地定位也=2290;离卦居东，坎卦居=9;。日月相对，横贯天&=#22320;之中。水火不相射=063;。然必天地之体立，=;而后日月之用行。故&#=31995;辞传曰：天地设位Ň=80;易行乎其中矣。此直=指之辞也。魏公恐世=0154;不知何者为天地，߮=9;者为易，特下脚注。&=#35859;天地非外象之天地A=292;乃是一乾一坤神空自=;然之象。即上章所谓&#=38376;户也。设位非有形È=43;位，乃是一阴一阳自=然配合之位。即上章=5152;谓邼廓也。易非卦୬=3;之易，乃是一坎一离&=#65292;真息往来自然运行=043;易。即上章所谓橐钥=;也。天地之造化，非&#=21363;吾身之造化乎？何Ŧ=59;坎离者，乾坤二用。=乾本老阳，中变少阴=2290;离中一阴，实坤元௩=5;精。故离自东转南。&=#20808;天乾位飜为后天之 =163;，转一成九，以首作=;尾。故爻辞有无首之&#=35937;。乾之用九，即用ķ=63;也。坤本老阴，中变=少阳。坎中一阳，实=0094;元祖炁。故坎自西๗=6;北。先天坤位飜为后&=#22825;之坎，转六成一，=363;终为始。故爻辞有永=;贞之吉。坤之用六，&#=21363;用坎也。此日月互Ŗ=55;，所以为易宗祖。而=真水真火交相为用之=2937;也。一日一月，终ࡣ=6;出没于太虚，上下四&=#26049;，无所不运。犹之=968;卦，六爻各有定位。=;而坎离二用，周流六&#=20301;，无所不在。其用Ķ=70;矣。故曰：“二用无爻Ë=01;，周流行六虚”。Ą=85;往则月来，月往则日=来。往来岂有定乎？=1163;为天中之阴，恒欲ߞ=6;下。故日自东徂（cu ）西而下交乎ß=20;。坎为地中之阳，恒=欲亲上，故月自西徂=9996;而上交乎天。上下ी=2;有常乎？离中有真水&=#65292;重阳为之包罗。水"=255;火中，内暗外明，有=;幽潜之象。坎中有真&#=28779;，重阴为之囊括。ğ=79;藏水中，内朗外暗，=有沦匿之象。水火互=4255;，千变万化。只在ߑ=3;间一点空洞处，有变&=#21270;于中之象。从此提=352;天地，把握乾坤，大=;道不出其范围。故曰&#=65306;“包囊万物ʌ=92;为道纪纲”。以上Ì=65;发明坎离二用。正见=易行乎其中之意。 guage:
ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以无制=6377;，器用者空。故推=0;息，坎离没亡。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节专言坎离之妙用&=#20063;。坎离二用，本无 =243;位。周流六虚，无也=;。既而包囊万物，为&#=36947;纪纲，可见无之足É=97;制有矣。世间有形之=器，体无不实。究竟=3454;而有者，不能自用Ӎ=0;惟赖虚而无者，有以&=#21046;之。老子云：=埏埴以为=2120;，当其无，有器之ஷ=2;。是也。坎离以无制&=#26377;，其妙用全在中间 =354;虚。故曰：“以无制有ʌ=92;器用者空”。从无Ð=37;有，谓之息息者，进=火之候。坤三变而成=0094;也。从有入无，谓ߔ=3;消消者，退符之候。&=#20094;三变而成坤也。自=388;旦震卦用事之后，历=;兑至乾。自月望巽卦&#=29992;事之后，历艮至坤z=90;其间不见坎离爻位，=是谓坎离没亡&=#12290;非没亡也，行乎六"=394;之间，而周流不定耳=;。 guage:
ZH-TW'>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>言不茍=6896;，论不虚生。引验ෆ=5;效，校度神明。推类&=#32467;字，原理为征。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知日月之为易，即推类结字&=#20063;。此校度神明&=#20043;象，确有征验。可原理为征&=#65292;而非茍造言论者矣=290;此节只是引起下文。=; guage:
ZH-TW'>
tom:
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d;
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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ZH-TW'>
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tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
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:21.0pt;
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
ZH-TW'>
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font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月之交会，&=#20854;神化出乎自然也。=978;章既明坎离二用。露=;出日光月精二物矣。&#=23578;未悉交会之理。魏Ð=44;遂重举易辞，以申明=之。葢日月为易，乃=9968;部《参同契》关键=2;在。此易是太易之易&=#65292;此像是无象之象，=825;下莫能见莫能知者。=;欲知无象之易，只消&#=36817;取诸身。欲知有象È=43;易，必须仰观俯察而=得之。在天成象者，=4799;日月为最着。故系=6;传曰：易者，象也。&=#21448;曰：悬象着明莫大=046;日月。夫日月何以独=;称大也？日秉太阳火&#=31934;，本体光明洞达，È=13;间一点黑处即是太阴=真水。阳中藏阴，外=0333;内黑，故取离象。੍=6;象太阴水精，本体纯&=#40657;无光，中间一点白=788;即是太阳真火。阴中=;藏阳，外黑内白，故&#=21462;坎象。阳精为火，ğ=79;则有光。阴精为水，=水唯会影。故月本无=0809;，受日映处则有光Ӎ=0;光生于日之所照，魄&=#29983;于日之所不照。 guage:
ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>晦朔之交，日月同宫&=#12290;月在日下，日居月=978;，月体为日所包，其=;半边之光全向于天，&#=21322;边之黑全向于地，ă=25;谓之晦。月去日二十=五度，人间乃见微光=5292;谓之哉生明。月去ਰ=5;九十余度，人间乃见&=#20809;一半，谓之上弦。=450;至日月躔度相对，月=;在天上，日在地下，&#=23545;照发光。半边之黑Ð=40;向天上，半边之光全=向人间，其光相望而=2278;满徧照，故谓之望Ӎ=0;望后相对渐侧，月距&=#26085;二十五度，人间始#=265;微黑，谓之哉生魄。=;月距日九十余度，人&#=38388;只见光一半，谓之Ç=79;弦。从此其光渐敛渐=微，至于体伏光尽而=1216;晦矣。可见月体本ਰ=0;圆缺，惟受日光之所&=#26144;以为圆缺。究竟月=377;圆缺而日无盈虚。正=;犹世人后天之命，生&#=32769;病死，倏忽无常。Ö=82;有先天一点性光，圆=明莹彻，万劫长存耳=2290;周天三百六十五度ࢯ=5;分度之一，太阳日行&=#19968;度，一昼夜一周天=290;故昼夜一周谓之一日=;。行及三十度方与太&#=38452;相会，太阴一日行Õ=13;三度，有奇行。及二=十九日有奇纔【（cai 同才）】与太&=451;相会。故晦朔弦望一=;周谓之一月。日含五行Ŀ=34;者，日本太阳，得 =779;之精，其中藏乌，得=;水之精。得木精以滋&#=20854;炁，得金精以耀其Ð=09;。中纳己土之精，以=包络终始。其光明之=0307;用方全。月受六律ń=26;者，朔日一阳建子A=292;律应黄锺。至望而三=;阳始尽，乃应仲吕。&#=38451;极而阴生矣，望日Ç=68;阴建午，律应蕤【（=
lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易有三=0334;八十四爻，据爻摘=6;，符谓六十四卦。晦&=#33267;朔旦，震来受符。=403;斯之际，天地媾其精=;，日月相撢持。雄阳&#=25773;元施。雌阴化黄包z=90;混沌相交接，权舆树=根基。经营养鄞鄂，=0957;神以成躯。众夫蹈ߣ=7;出，蠕动莫不由。 b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。据爻摘符&=#32773;，六十卦中，每卦=517;有一主爻值符。如屯=;卦主爻在初，蒙卦主&#=29243;在上之类。据易言È=43;谓之卦，据丹言之谓=之符。一月之有晦朔=9369;一日之有亥子也。=4;朔中间，日月并会。&=#21271;方虚危之地，阴极&=451;生，一阳来复，正应=;震之初爻。故曰：“晦至朔旦ʌ=92;震来受符”。当其É=32;会之时，天入地中，=月包日内。天入地中=6377;媾精之象，月包日ࠦ=9;有撢持之象。乾主施&=#31934;，以元中真阳下播=110;地，坤主受化，即以=;黄中真土顺承而包络&#=20043;。故曰：“雄阳播元Ą=45;。雌阴化黄包”。Ç=68;元一黄，相为包络，=形如鸡子。斯时日月=0572;轮，复返混沌。就ઽ=2;混沌中自相交媾，产&=#20986;一点真种。丹基从=492;始立矣。故曰：“混沌相交ÿ=09;，权舆树根基”。ß=72;中既得此一点真种，=是为鄞鄂。须要经营=0445;养，不可令其散失Ӎ=0;久之，渐渐凝聚，元&=#31070;始成胚胎。震之一&=451;乃出而受符矣。故曰=;：“经营养鄞ų=22;，凝神以成躯”。ä=27;此一点真种，乃大地=众生命根，不特为吾=0154;生身受炁之本，下=7;蠕动含灵之物，莫不&=#30001;此一点以生以育。=925;曰：“众夫蹈以Ñ=86;，蠕动莫不由”。ą=59;道也，造化顺之以生=物者，吾人当逆之以=3258;生。所谓：顺则成ߟ=4;，逆则成丹也。晦朔&=#20043;交即是活子时，元=045;黄包即是药产处。经=;营即是合聚，鄞鄂即&#=26159;元神。日往月来，ő=07;非真火符候。要觅先=天真种子，须从混沌=1435;根基。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抱一子曰：雄阳龙也&=#65292;雌阴虎也。播元施 =773;，龙腾元天而降雨也=;。化黄包者，虎入后&#=22303;而产金也。上天入ß=20;，混沌交接之象也。=于是权舆而立其根基=5292;经营而养其鄞鄂。ࠥ=4;神既凝，其躯自成。&=#20961;大而天地，细而蠕=160;含灵之物，莫不由是=;而出。惟产此一点，&#=20110;外乃降本流末，为ī=83;生无穷之道。产此一=点，于内乃返本还原=5292;长生超脱之道也。
:21.0pt;
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PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>圣人不=4394;生，上观显天符。࣪=5;符有进退，屈伸以应&=#26102;。故易统天心，复=350;建始萌。长子继父体=;，因母立兆基。消息&#=24212;时律，升降据斗枢z=90; :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正指一阳来复为&=#20026;作丹之基也。圣人=363;作易之圣人。不虚生=;即论不虚生之意。天&#=31526;者，日月交会，乃ä=25;道自然之符。即上章=所云据爻摘符是也。=2312;丹道为一进一退之=0;候。葢自朔而望为进&=#38451;火，阳伸阴屈，应=174;子到巳六时。自望而=;晦为退阴符，阴伸阳&#=23624;，应从午到亥六时z=90;丹道之动静，一屈一=伸，亦各有其时。圣=0154;默观元化，知时不ࡤ=7;失。每委志虚无以应&=#20043;。阴符经云：观天=043;道，执天之行。是也=;，天道以日月交会，&#=25925;有进退屈伸。丹道É=34;取日月交会，其进退=屈伸莫非易也。而日=6376;为易，实统之于天ও=5;。天心是造化中间主&=#23472;即太极也。先天之=826;极造天地于无形，后=;天之太极运天地于有&#=24418;。在天正当南北二Ĉ=97;之中，在人则当坎离=二用之中。一坎一离=5292;合而为易。统于天ࢸ=0;正中之心。故曰：“易统天心&=#8221;。天心无所不统，Ň=80;见之必于复卦。何也=？葢天心之体，本来=6080;动无静。天心之用ᦁ=2;却正当一动一静。亥&=#23376;中间方其静翕之余A=292;日月合璧，玄机停轮=;。此心浑然在中，毫&#=26080;端倪可见。至于虚Ĉ=97;静笃，万化归根，忽=然无中生有，静极生=1160;。从穷阴中迸出一=7;真阳，逼露乾元面目&=#12290;而丹基从此建立矣=290;所以孔子赞易曰：复=;，其见天地之心乎？&#=37045;子诗曰：冬至子之Õ=22;，天心无改移。即所=谓：复卦建始Œ=04;也。复卦，内震外=372;，震之一阳得乾初体=;，虽受真种于乾父，&#=23454;赖滋育于坤母。如ç=56;儿始媾成胎，具体而=微，尚未出母腹中。=5925;曰：“长子继父Ë=07;，因母立兆基”。Ç=68;阳既复，自消而息，=于六律初应黄锺。一=8451;初动，自降而升时ᦁ=2;斗柄正建元枵【（xi > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ā
span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
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8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>元精妙=8590;睹，推度效符征。ऺ=1;则观其象，准拟 （=ni）其形容。ĺ=35;表以为范，占候定吉=凶。发号顺节令，勿=2833;爻动时。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章极其奥衍。纳甲&=#22937;义从古河图幷先天=278;图中来，不特为全部=;参同契大关键，亦即&#=32690;易之精髓也。中间Ŝ=14;蜍兔魄两象尤称奇险=绝世。魏公于此几欲=1589;出心肝，今而后注್=3;与作者可相视而笑矣&=
#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>君臣御政章第五
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（鼎ਫ=2;革故。）管括微密，&=#24320;舒布宝。要道魁柄A=292;统化纲纽。爻象内动=;，吉凶外起。五纬错&#=39034;，应时感动。四七È=54;戾，誃（ch <=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章以君臣御政之得&=#22833;喻金丹火候之得失=063;。
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节以御政喻火候当&=#25106;慎其初基也。火候=043;要彻首彻尾，防危虑=;险无一刻不宜慎。若&#=20154;君御政，然而尤当Ō=68;谨其初基。葢金丹大=道以天心为主，精炁=0026;用。正犹人主之统ঐ=1;其臣下也。故曰御政&=#12290;学人入室之始，一&=451;初动，谓之首经。譬=;若人君即位之初，更&#=25913;正朔。谓之元年。Ç=78;章元年乃芽滋即其义=也。故仙翁喟然发端=6352;：“可不慎乎ʍ=11;御政之首”。“管括微密&=#8221;者，即静而内守，Ĩ=15;匝（z Sun;
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）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此篇首章言乾坤门户&=#26126;乾坤之为体，次章#=328;坎离二用明坎离之为=;用，三章言晦朔合符&#=32780;产药物，四章言天Ļ=26;进退而行火候，皆御=政之象也。然而御政=0043;义不可不明：在天ฉ=7;以长极统御周天列宿&=#65292;在朝廷以人主统御 =334;官有司，在丹道则以=;心君统御周身精炁，&#=20035;御政之义也。故以Ē=92;篇总结（原文为“诘&=#8221;通“结”）之。
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言养性而御政&=#20239;食已寓其中。葢先=825;祖性寂然不动，感而=;遂通。不出中黄，为&#=19975;化之主宰。举性则Ø=29;在其中，举养性则元=精元气倂归元神之中=0691;。知而养之，方契=4;帝老子虚无自然大道&=#65292;故末篇又称黄老养=615;。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>内以养=4049;，安静虚无。原本༎=4;明，内照形躯。闭塞&=#20854;兑，筑固灵株。三=809;陆沉，温养子珠。视=;之不见，近而易求。&#=40644;中渐通理，润泽达ʼn=08;肤。初正则终修，乾=立末（ 原文为=220;未”，有误）可持。一Ň=73;以掩蔽，世人莫知之=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言炼己立基在乎&=#24471;一，乃养性之初功=063;。
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lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>黄中渐=6890;理，润泽达肌肤。࠶=1;正则终修，乾立末可&=#25345;。一者以掩蔽，世=154;莫知之。
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mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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SimSun'>ǎ
ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>道有初有终，有本有&=#26411;。初者，炼己下手=043;功。终者，入室了手=;之事。初如木之有乾&#=65292;本也。终如木之有Ċ=31;，末也。然须知最初=下手一步便是末后了=5163;一步。所谓但得本പ=7;愁末也。初基一步便&=#36367;着正路，从此循序 =176;进，修持之功自然节=;节相应。原始可以要&#=32456;，即本可以该末矣z=90;故曰：“初正则终Ì=62;，乾立末可持”。ġ=82;则，孰为初孰为本？=要在一者而已。未生=0197;前惟得一则成人。੍=7;生以后能抱一即成丹&=#12290;葢一生二，二生三A=292;三生万物。顺去生人=;生物者，此一也。而&#=19977;返二，二返一，一Ű=20;虚无。逆来成圣成仙=者，亦此一也。太上=0113;：“得其一，万事毕=;”。又曰：“谷神不=515;，是谓元牝”。谷神=至虚而至灵，其妙生=9983;不已。从生生不已ࣦ=8;分出元牝。其体则一&=#65292;其用则两。秘在掩"=109;二字。掩者掩其元门=;，蔽者蔽其牝户。若&#=38750;一者在中，岂能掩ŕ=09;。然非掩蔽于外，亦=不成其为一。此中窍=2937;，非得真师指授。ಫ=7;饶慧过颜闵，莫能强&=#29468;。况世间凡夫乎？=925;曰：“一者以掩ŕ=09;，世人莫知之”。û=52;云黄中，是指出祖窍=之中。所云一者，是=5351;出祖窍之一。知中࠵=7;知窍，知一则知窍中&=#20043;妙，知窍中之妙便 =693;本来祖性，便知守中=;抱一是养性第一步工&#=22827;。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两窍互用章第七
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指坎离两窍之&=#29992;为金丹关键也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上德无=0026;，不以察求。下德ߒ=6;之，其用不休。上闭&=#21017;称有，下闭则称无=290;无者以奉上，上有神=;明居。此两孔穴法，&#=37329;炁亦相胥。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两窍之妙用也&=#12290;大道非一不神，非=004;不化。上章云一者以=;掩蔽既明示人以得一&#=30691;。然而掩蔽之妙，Ð=54;体则存乎一，其用不=离乎两。葢金丹妙用=1482;在后天坎离，坎离ࣵ=7;用不出先天乾坤。究&=#31455;只是性命二字。性 =773;，先天一点灵光，真=;空之体也。其体圆成&#=21608;遍，不减不增。在ä=25;为资始之乾元，在人=便是父母未生前本来=8754;目。故名上德。此ߑ=3;本无一物，灵光独耀&=#65292;迥脱尘根。若从意=681;下卜度推求，便失之=;万里。葢性本天然，&#=33707;容拟议。直是觅即Ç=81;得。故曰：“上德无为ʌ=92;不以察求”。命者ʌ=92;先天一点祖炁，妙有=之用也。其用枢纽三=5165;，括囊万化。在天ߒ=6;资生之坤元，在人便&=
#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特显炉鼎法象，&=#32780;火候即在其中。中(=644;神室之中不过径吋，=;圆以象天，方以象地&#=65292;中有真人居之。浑ė=85;沌沌，形如鸡子。《=黄庭经》云“方圆一=515;处此中”是也。故曰=：“方圆径吋ʌ=92;混而相拘”。径吋È=43;地，即元关也。元关=一窍，大包六合，细=0837;微尘，未有天地先੍=7;此窍，号为天中之天&=#12290;内藏元始祖炁。岂&=750;“先天地生ʌ=92;巍巍尊高”者乎。Ē=92;窍当天地正中，左右=分两仪，上下定三才=2290;左通元门，右达牝=3;。上透天关，下透地&=#36724;。八面玲珑，有如"=028;岛方壶之象。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段言炉鼎之象而兼&=#28201;养之功。即上文所=113;“金炁亦相ʼn=97;”之作用也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
pan>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>是非历=3039;法，内观有所思。ऽ=3;行步斗宿，六甲次(以)日辰=2290;阴道厌九一，浊乱ঀ=4;元胞。食炁鸣肠胃，&=#21520;正吸外邪。昼夜不=351;寐，晦朔未尝休。身=;体日疲倦，恍惚状若&#=30196;。百脉鼎沸驰，不ô=71;清澄居。累土立坛宇=，朝暮敬祭祀。鬼物=5288;神）见形象，梦寐শ=3;慨之。心欢意喜悦，&=#33258;谓必延期，遽以夭=629;死，腐露其形骸。举=;措辄有违，悖逆失枢&#=26426;。诸术甚众多，千Ĉ=65;有万余，前却违黄老=，曲折戾九都。明者=0465;厥旨，旷然知所由Ӎ=
0; lang=3DEN-US>
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d;
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d;
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2290; lang=3DEN-US>
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d;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此九浅一深，采阴补&=#38451;之旁门。
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d;
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d;
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d;
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d;
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0; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上一种旁门是求之&=#36523;外者。初时朝暮祭 =040;，妄冀鬼物救助，益=;算延年，不知反为鬼&#=29289;所慿，流入阴魔邪Ĉ=15;，既而或遭王难，或=遘奇疾，本欲长生，=1453;夭厥命。腐露形骸ᦁ=2;为世俗之所耻笑矣。&=#27714;之身外者，其恶验=448;如此。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首是非二字直贯到&=#24213;，言金丹大道全在=859;性，非是此等旁门可=;得而混入也。养性工&#=22827;即在前两章中。旁ſ=76;反之，故遭种种恶验=。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>举措辄=6377;违，悖逆失枢机。=2;术甚众多，千条有万&=#20313;，前却违黄老，曲=240;戾九都。明者省厥旨=;，旷然知所由。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段结言旁门之背道&=#20063;。金丹大道，莫过=859;性。原本黄帝老子虚=;无自然宗旨。故阴符&#=36947;德两经直指尽性尽Ø=29;最上一乘法门，与三=圣作易同一枢机。世=0154;不悟，往往流入旁=6;。动輙千差万别，悖&=#36870;之极，全失其枢机 =691;。以上所列五六种，=;或求之身内，或求之&#=36523;外，只是略举一隅ʌ=92;引而伸之，千条万绪=，可以类推。大约非=0644;老复命归根之功，ࡘ=3;非黄老九宫洞房之奥&=#12290;此辈甘堕旁蹊，如=364;行求前，徒费曲折耳=;。明眼之士，亟发信&#=24515;，参礼真师，穷取ö=15;命根源本来面目。倘=能于片言之下洞彻宗=6088;，方知本来一条平ࢽ=4;道路，人人可得而由&=#12290;再加向上功夫，勤"=892;伏炼，庶乎脱旁蹊而=;超彼岸矣。
:21.0pt;
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
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:21.0pt;
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两弦合体章第九
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d;
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两弦真炁为金&=#20025;之用也。前养性章=013;俱说虚无自然大道，=;尚不及龙虎铅汞诸异&#=21517;，到此方说。临炉Ë=16;用要紧全在金水两物=，曰炉鼎，曰铅汞，=6352;龙虎，曰上下两弦ᦁ=2;种种曲譬皆是物也。&=#19990;传古丹经有火记六 =334;篇，魏公仿之作参同=;契，其实非也。火记&#=26412;无，其文即在先天ņ=90;易中。葢日月为易，=不过一阴一阳，体属=0094;坤，用寄坎离。一࠳=9;异名皆从此演出，于&=#20094;坤寓炉鼎法象，于=350;离寓药物法象，其余=;六十卦三百六十爻即&#=23507;火候法象。一日两Õ=50;，一月之候正应周天=三百六十度数，又以=9968;月配一年，便成火=0;六百篇。究竟只是日&=#26376;为易，一阴一阳而=050;。故曰：“火记不虚Ë=16;，演易以明之”。ß=50;为太阴真水，本是月=精，然必受符于日，=6214;朔交会之间，阴极๗=6;阳，魄中生魂，一阳&=#23454;生于朔，火力尚微A=292;到初三日没时，庚方=;之上一阳初动而为震&#=65292;一钩偃仰成偃月之ŧ=37;，坎水中产出金精。=所谓虎向水中生也。=7329;伏炉中，必须锻之ߓ=5;出，是为上弦兑体。&=#25925;曰：“偃月法炉Ɨ=18;，白虎为熬枢”。Ē=92;举炉鼎以包药物也。=离为太阳真火，本是=6085;光，然必合体于月ᦁ=2;日月对望之际，阳极&=#36716;阴，魂中生魄，一&=452;实生于望，水炁尚藏=;，到十六日平明时，&#=36763;方之上一阴初降而È=26;巽，盛满欲流，有流=珠之象。离火中生出=6408;液。所谓龙从火里࠲=6;也。木性顺金，恒欲&=#27969;而就下，是谓（为A=289;下弦艮体。故曰：“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上弦兑=5968;八，下弦艮亦八，ߐ=4;弦合其精，乾坤体乃&=#25104;。二八应一斤，易$=947;正不倾。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言两弦之炁合而&=#25104;丹也。自震庚一点=547;月进至二阳，便属上=;弦之兑，其卦气纳丁&#=65292;此时水中胎金魄中ƍ=46;半，所谓上弦金半斤=也。如颠倒取之亦可=0113;水半斤，故曰：“上弦兑数Ð=43;”。自巽辛一点流Ĩ=64;退到二阴，便属下弦=之艮，其卦气纳丙，=7492;时金中胎水魂中魄ࡔ=2;，所谓下弦水半斤也&=#12290;如颠倒取之亦可云%=329;半斤，故曰：“下弦艮亦Ð=43;”。前取两物相制ʌ=92;故云金木。此又取一=体相生，故云金水。=0854;用一也。兑体本属ಫ=1;乾，因上爻易坤一阴&=#65292;遂成少女。艮体本=646;纯坤，因上爻易乾一=;阳，遂成少男。今者&#=20004;畔同升合而为一，ń=31;金还乾性，处内而立=鄞鄂，纯水还坤命，=2788;外而作胞胎，一粒ດ=9;丹产在中黄土釜。岂&=#38750;“两弦合其Ŀ=34;，乾坤体乃成”乎ʍ=11;须知两弦之时，即具=全体。到得全体之时=5292;却不见有两弦。全߮=7;之合得诸自然，两弦&=#20043;分别有妙用。所谓=376;之圆存乎口诀也。夫=;两弦既合，铅止半斤&#=65292;汞惟八两，正应金È=25;一斤之数。乾坤之全=体从艮兑之分体而成=0063;，艮兑之分体又从ࢻ=0;离之中体而出也。坎&=#31163;之体不过一日一月A=292;前所云日月为易者，=;到此适得其平而无倾&#=
26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
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class=3Ddicpy>fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
ch U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
qi ily:
PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN'>ā
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
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an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
PMingLiU'>n
=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times =
New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-bidi-font-weight:bold'>ā pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
class=3Ddicpy>qi
> style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ā
n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
class=3Ddicpy>q
=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言火候之一动一&=#38745;不可失其时节也。 an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
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0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阳之进而为兑&=#20063;，三为少阳之位，=646;震；八为少阴之数，=;属兑；震卦阴中含阳&#=65292;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
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g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
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mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>丁酉岁=5352;门下潘子<静观>È=64;静华阳兼览道藏。信=手抽出参同契一函快=5835;数过，如贫子得宝ൡ=5;，不胜庆快。平生窃&=#24565;此书源流最远，实=026;丹经鼻祖，诸真命脉=;。魏祖会将此书亲授&#=38738;州从事徐公，徐遂Ɓ=44;名注之，今已失传。=后来注者纷纷，错会=9981;少。甚至流入彼家ୀ=9;火诸旁门而祖意益晦&=#22622;矣。育甚悯之，思=457;其覆，遂禁足结冬。=;日诵正文一两章，与&#=28504;子究其大义,令笔录焉。深ा=5;静夜，秉烛围炉，两&=#20154;细谈堂奥中事。思=043;不得，鬼神来告，久=;而豁然贯彻矣。更八&#=21313;晨昏，草本乃就。Ɔ=64;曰阐幽。谓此书向来=埋藏九地而今始升九=2825;之上也，此书向来=5;沦幽谷而今始浴咸池&=#20043;光也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>既脱稿=2797;与潘子改正数番。࠽=3;尽皮肤，独留真实。&=#31169;作枕中鸿宝。岁在=969;未，许子<静笃>×=51;请流通，公诸同志。=张子<静鉴>ê=54;佐焉。于是鸩工募刻=，同志翕然响应而七=1367;次第告成。请余作ॴ=7;。因略述其所得于师&=#32773;以就正有道焉。并=895;读是书者勿滞言说勿=;胶名相，只从此中O讨消息，始而ങ=9;围造化既而粉碎虚空&=#65292;有何御政养性伏食=043;可析？有何药物炉鼎=;火候之可分？并性命&#=20004;字亦可不必建立矣z=90;如是会去，差足报魏=祖徐祖及从上诸祖之=4681;，差足报羲皇老子ࡡ=0;从上诸圣之恩。而世&=#20986;世间情与无情一切=665;河大地蠢动含灵之恩=;亦无不报矣。一道平&#=31561;，头头各现。将见÷=73;与无情，悉发大光明=藏，破暗烛幽。余亦=0174;此兀然忘言矣。
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d;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>康熙己=7193;仲春朔旦北宗龙门૬=6;下弟子朱元育稽首敬&=
#25776; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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ter;
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normal'>参×=16;契阐幽
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
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PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
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PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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:11.0pt;
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ZH-TW'>
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d;
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font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一阴一阳之道&=#19981;出乾坤范围也。葢=825;地间只此一阴一阳之=;本体则谓之道，其化&#=26426;则谓之易，其神用Ò=17;谓之丹。易道之阴阳=不外乾坤，丹道之阴=8451;不出性命。乾坤即ঝ=5;命也。然必穷取未生&=#20197;前消息，方知天地=110;此造端，人生于此托=;始。丹道即于此立基&#=12290;原夫鸿蒙之先，一Ġ=01;未兆，不可道亦不可=名。廓然太虚无方无=0307;，是谓真空。空中ߎ=1;空，是谓妙有。惟即&=#26377;而空，故无始之始=378;名曰天地之始。惟即=;空而有，故有始之始&#=24378;名曰万物之母。即ć=77;而空便是太极本无极=。即空而有便是无极=2780;太极。太极之体本=9;无动无静。动而无动&=#65292;乾之所以为天也， =780;轻清者有其根矣。静=;而无静，坤之所以为&#=22320;也，而坚凝者有其á=22;矣。一动一静之间，=人之所以为天地心也=2290;而易之生生不息者ࢷ=2;其中矣。胚胎虽具，&=#28151;沌未分，故曰太极=989;三。迨其静极而动，=;乾之一阳直彻于九地&#=20043;下，而坤承之，阴È=13;包阳，实而成坎，是=谓天一生水。在地中=0026;水，在天上为月。ࡡ=0;其动极复静，坤之一&=#38452;直达于九天之上， =780;乾统之。阳中含阴，=;破而成离，是为地二&#=29983;火。在世间为火，ß=12;天上为日。此由太极=而生两仪，由两仪而=9983;四象也。天地非日੍=6;不显，乾坤非坎离不&=#36816;。故在易道，必以=094;坤为体，坎离为用。=;何以言之？乾之为物&#=65292;静专而动直。六十Þ=35;卦之阳皆出入于乾户=，究竟只是最初一阳=2290;坤之为物静翕而动=7;，六十四卦之阴皆合&=#36767;于坤门。究竟只是=368;初一阴。一阴一阳是=;谓真易。乾知大始实&#=20026;众阳之父，故乾道û=04;男，曰震曰坎曰艮。=坤作成物实为众阴之=7597;，故坤道成女，曰०=1;曰离曰兑。从此交易&=#21464;易生生不穷，重之=026;六十四卦，衍之为四=;仟九十六卦。岂非“乾坤者ᦁ=2;易之门户，众卦之父&=#27597;”乎。六子皆出于&=#20094;坤而独用坎离者，=309;也？葢震巽艮兑各得=;乾坤之偏体，坎离独&#=24471;乾坤之正体。先天ê=50;位，本乾南坤北，惟=以中爻相易而成坎离=
2290; lang=3DEN-US>
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>日月为=6399;度，动静有早晚。ਸ਼=9;夏据内体，从子到辰&=#24051;。秋冬当外用，自=320;讫戍亥。赏罚应春秋=;，昏明顺寒暑。爻辞&#=26377;仁义，随时发喜怒z=90;如是应四时，五行得=其理。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二至二分，数&=#20934;一年。大周天之火=505;也。“日月为期ò=30;”者, 日主乎昼，位ঈ=3;正午。自一阳动处以&=#33267;六阳，即属日之气=505;。月主乎夜，位当正=;子。自一阴静处以至&#=20845;阴，即属月之火候z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是![]()
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>陈希夷曰：日为天炁&=#33258;西而下以交于地，=376;为地炁自东而上以交=;于天。男女媾精之象&#=20063;。天地不能寒暑也ʌ=92;以日月远近而为寒暑=。天地不能四时也，=0197;日月南北而为四时Ӎ=0;天地不能昼夜也，以&=#26085;月出没而为昼夜。=825;地不能晦朔也，以日=;月交会而为晦朔。阴&#=38451;虽妙，不外乎日月z=90;造化虽大，不外乎坎=离。故众卦之变虽不=0784;，而不出乎坎离之ߑ=3;爻。犹车之三十辐而&=#20849;一毂者也。 guage:
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:21.0pt;
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>坎离二用章第二
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>天地设=0301;，而易行乎其中矣Ӎ=0;天地者，乾坤之象。&=#35774;位者，列阴阳配合=043;位。易谓坎离。坎离=;者，乾坤二用，二用&#=26080;爻位，周流行六虚ʌ=92;往来既不定，上下亦=无常。幽潜沦匿，变=1270;于中。包囊万物，ߒ=6;道纪纲。以无制有，&=#22120;用者空。故推消息A=292;坎离没亡。言不茍造=;，论不虚生。引验见&#=25928;，校度神明。推类ń=67;字，原理为征。坎戊=月精，离己日光。日=6376;为易，刚柔相当。ࢶ=3;王四季，罗络始终。&=#38738;赤白黑，各居一方=290;皆秉中宫，戊己之功=;。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章揭言坎离二用不&=#20986;一中。了首章运毂=491;轴之旨也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>天地设=0301;，而易行乎其中矣Ӎ=0;天地者，乾坤之象。&=#35774;位者，列阴阳配合=043;位。易谓坎离。坎离=;者，乾坤二用，二用&#=26080;爻位，周流行六虚ʌ=92;往来既不定，上下亦=无常。幽潜沦匿，变=1270;于中。包囊万物，ߒ=6;道纪纲。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以无制=6377;，器用者空。故推=0;息，坎离没亡。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节专言坎离之妙用&=#20063;。坎离二用，本无 =243;位。周流六虚，无也=;。既而包囊万物，为&#=36947;纪纲，可见无之足É=97;制有矣。世间有形之=器，体无不实。究竟=3454;而有者，不能自用Ӎ=0;惟赖虚而无者，有以&=#21046;之。老子云：=埏埴以为=2120;，当其无，有器之ஷ=2;。是也。坎离以无制&=#26377;，其妙用全在中间 =354;虚。故曰：“以无制有ʌ=92;器用者空”。从无Ð=37;有，谓之息息者，进=火之候。坤三变而成=0094;也。从有入无，谓ߔ=3;消消者，退符之候。&=#20094;三变而成坤也。自=388;旦震卦用事之后，历=;兑至乾。自月望巽卦&#=29992;事之后，历艮至坤z=90;其间不见坎离爻位，=是谓坎离没亡&=#12290;非没亡也，行乎六"=394;之间，而周流不定耳=;。 guage:
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style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar=
gin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易者，=5937;也。悬象着明莫大ߔ=6;日月。日含五行精，&=#26376;受六律纪。五六三=313;度，度竟复更始。穷=;神以知化，阳往则阴&#=26469;。辐辏而轮转，出Ð=37;更卷舒。易有三百八=十四爻，据爻摘符，=1526;谓六十四卦。晦至=8;旦，震来受符。当斯&=#20043;际，天地媾其精，=085;月相撢持。雄阳播元=;施。雌阴化黄包。混&#=27788;相交接，权舆树根á=22;。经营养鄞鄂，凝神=以成躯。众夫蹈以出=5292;蠕动莫不由。 :11.0pt;
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290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>晦朔之交，日月同宫&=#12290;月在日下，日居月=978;，月体为日所包，其=;半边之光全向于天，&#=21322;边之黑全向于地，ă=25;谓之晦。月去日二十=五度，人间乃见微光=5292;谓之哉生明。月去ਰ=5;九十余度，人间乃见&=#20809;一半，谓之上弦。=450;至日月躔度相对，月=;在天上，日在地下，&#=23545;照发光。半边之黑Ð=40;向天上，半边之光全=向人间，其光相望而=2278;满徧照，故谓之望Ӎ=0;望后相对渐侧，月距&=#26085;二十五度，人间始#=265;微黑，谓之哉生魄。=;月距日九十余度，人&#=38388;只见光一半，谓之Ç=79;弦。从此其光渐敛渐=微，至于体伏光尽而=1216;晦矣。可见月体本ਰ=0;圆缺，惟受日光之所&=#26144;以为圆缺。究竟月=377;圆缺而日无盈虚。正=;犹世人后天之命，生&#=32769;病死，倏忽无常。Ö=82;有先天一点性光，圆=明莹彻，万劫长存耳=2290;周天三百六十五度ࢯ=5;分度之一，太阳日行&=#19968;度，一昼夜一周天=290;故昼夜一周谓之一日=;。行及三十度方与太&#=38452;相会，太阴一日行Õ=13;三度，有奇行。及二=十九日有奇纔【（cai 同才）】与太&=451;相会。故晦朔弦望一=;周谓之一月。日含五行Ŀ=34;者，日本太阳，得 =779;之精，其中藏乌，得=;水之精。得木精以滋&#=20854;炁，得金精以耀其Ð=09;。中纳己土之精，以=包络终始。其光明之=0307;用方全。月受六律ń=26;者，朔日一阳建子A=292;律应黄锺。至望而三=;阳始尽，乃应仲吕。&#=38451;极而阴生矣，望日Ç=68;阴建午，律应蕤【（=
lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易有三=0334;八十四爻，据爻摘=6;，符谓六十四卦。晦&=#33267;朔旦，震来受符。=403;斯之际，天地媾其精=;，日月相撢持。雄阳&#=25773;元施。雌阴化黄包z=90;混沌相交接，权舆树=根基。经营养鄞鄂，=0957;神以成躯。众夫蹈ߣ=7;出，蠕动莫不由。 b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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:21.0pt;
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PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“三日出为Ĥ=45;，震庚受西方”。Ō=67;初八日，阳魂渐长，=阴魄渐消，魄中魂半=5292;昏见南方，是为上ঃ=8;。兑卦纳丁，进而得&=#20108;阳，此时元性又少 =616;而光透帘帏矣。故曰=;：“八日兑受Ç=69;，上弦平如绳”。Ō=67;十五日，日月对望，=阴魄全消，阳魂盛长=5292;其光圆满，昏见东ਬ=1;，乾纳六甲，进而为&=#32431;阳，此时元性透露 =780;鼎中一点灵光昼夜长=;明矣。故曰：“十五乾体ì=01;，盛满甲东方”。ġ=82;此月魄必与日魂合而=成其明，实应蟾蜍兔=9748;两象。蟾蜍以象太༅=1;之精，兔魄以象太阴&=#20043;光。葢蟾蜍潜伏水=213;，瞻视非常，时时嘘=;吸太阳金精入于腹中&#=12290;喻日魂施精于月，Ō=58;外而吸入也。凡世间=之兔皆雌而无雄，遥=6395;月中玉兔即感而有ढ=1;，及其产也，又从口&=#21520;而生。喻月魄受日=043;光，自内而吐出也。=;离己日光，本来主施&#=12290;坎戊月精，本来主Ô=70;。日以施德，月以舒=光。所以从下弦至朔=6086;，月出于西方酉位ᦁ=2;全体吸取太阳精炁。&=#20174;上弦到望日，月盈=110;东方卯位，乃全体发=;露太阳光明。故曰：&#=
8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>元精妙=8590;睹，推度效符征。ऺ=1;则观其象，准拟 （=ni）其形容。ĺ=35;表以为范，占候定吉=凶。发号顺节令，勿=2833;爻动时。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章极其奥衍。纳甲&=#22937;义从古河图幷先天=278;图中来，不特为全部=;参同契大关键，亦即&#=32690;易之精髓也。中间Ŝ=14;蜍兔魄两象尤称奇险=绝世。魏公于此几欲=1589;出心肝，今而后注್=3;与作者可相视而笑矣&=
#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>君臣御政章第五
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（鼎ਫ=2;革故。）管括微密，&=#24320;舒布宝。要道魁柄A=292;统化纲纽。爻象内动=;，吉凶外起。五纬错&#=39034;，应时感动。四七È=54;戾，誃（ch <=
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b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
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b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此篇首章言乾坤门户&=#26126;乾坤之为体，次章#=328;坎离二用明坎离之为=;用，三章言晦朔合符&#=32780;产药物，四章言天Ļ=26;进退而行火候，皆御=政之象也。然而御政=0043;义不可不明：在天ฉ=7;以长极统御周天列宿&=#65292;在朝廷以人主统御 =334;官有司，在丹道则以=;心君统御周身精炁，&#=20035;御政之义也。故以Ē=92;篇总结（原文为“诘&=#8221;通“结”）之。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言养性而御政&=#20239;食已寓其中。葢先=825;祖性寂然不动，感而=;遂通。不出中黄，为&#=19975;化之主宰。举性则Ø=29;在其中，举养性则元=精元气倂归元神之中=0691;。知而养之，方契=4;帝老子虚无自然大道&=#65292;故末篇又称黄老养=615;。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>内以养=4049;，安静虚无。原本༎=4;明，内照形躯。闭塞&=#20854;兑，筑固灵株。三=809;陆沉，温养子珠。视=;之不见，近而易求。&#=40644;中渐通理，润泽达ʼn=08;肤。初正则终修，乾=立末（ 原文为=220;未”，有误）可持。一Ň=73;以掩蔽，世人莫知之=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言炼己立基在乎&=#24471;一，乃养性之初功=063;。
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lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>黄中渐=6890;理，润泽达肌肤。࠶=1;正则终修，乾立末可&=#25345;。一者以掩蔽，世=154;莫知之。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之功在乎&=#24471;一也。度人经云：R=20;中理五炁, 混合百神”。可=;见中黄丹扄（sh mSun;
mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
-family:
SimSun'>ǎ
ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>道有初有终，有本有&=#26411;。初者，炼己下手=043;功。终者，入室了手=;之事。初如木之有乾&#=65292;本也。终如木之有Ċ=31;，末也。然须知最初=下手一步便是末后了=5163;一步。所谓但得本പ=7;愁末也。初基一步便&=#36367;着正路，从此循序 =176;进，修持之功自然节=;节相应。原始可以要&#=32456;，即本可以该末矣z=90;故曰：“初正则终Ì=62;，乾立末可持”。ġ=82;则，孰为初孰为本？=要在一者而已。未生=0197;前惟得一则成人。੍=7;生以后能抱一即成丹&=#12290;葢一生二，二生三A=292;三生万物。顺去生人=;生物者，此一也。而&#=19977;返二，二返一，一Ű=20;虚无。逆来成圣成仙=者，亦此一也。太上=0113;：“得其一，万事毕=;”。又曰：“谷神不=515;，是谓元牝”。谷神=至虚而至灵，其妙生=9983;不已。从生生不已ࣦ=8;分出元牝。其体则一&=#65292;其用则两。秘在掩"=109;二字。掩者掩其元门=;，蔽者蔽其牝户。若&#=38750;一者在中，岂能掩ŕ=09;。然非掩蔽于外，亦=不成其为一。此中窍=2937;，非得真师指授。ಫ=7;饶慧过颜闵，莫能强&=#29468;。况世间凡夫乎？=925;曰：“一者以掩ŕ=09;，世人莫知之”。û=52;云黄中，是指出祖窍=之中。所云一者，是=5351;出祖窍之一。知中࠵=7;知窍，知一则知窍中&=#20043;妙，知窍中之妙便 =693;本来祖性，便知守中=;抱一是养性第一步工&#=22827;。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两窍互用章第七
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#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特显炉鼎法象，&=#32780;火候即在其中。中(=644;神室之中不过径吋，=;圆以象天，方以象地&#=65292;中有真人居之。浑ė=85;沌沌，形如鸡子。《=黄庭经》云“方圆一=515;处此中”是也。故曰=：“方圆径吋ʌ=92;混而相拘”。径吋È=43;地，即元关也。元关=一窍，大包六合，细=0837;微尘，未有天地先੍=7;此窍，号为天中之天&=#12290;内藏元始祖炁。岂&=750;“先天地生ʌ=92;巍巍尊高”者乎。Ē=92;窍当天地正中，左右=分两仪，上下定三才=2290;左通元门，右达牝=3;。上透天关，下透地&=#36724;。八面玲珑，有如"=028;岛方壶之象。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段言炉鼎之象而兼&=#28201;养之功。即上文所=113;“金炁亦相ʼn=97;”之作用也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
pan>
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0; lang=3DEN-US>
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2290; lang=3DEN-US>
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d;
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d;
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d;
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0; lang=3DEN-US>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上一种旁门是求之&=#36523;外者。初时朝暮祭 =040;，妄冀鬼物救助，益=;算延年，不知反为鬼&#=29289;所慿，流入阴魔邪Ĉ=15;，既而或遭王难，或=遘奇疾，本欲长生，=1453;夭厥命。腐露形骸ᦁ=2;为世俗之所耻笑矣。&=#27714;之身外者，其恶验=448;如此。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首是非二字直贯到&=#24213;，言金丹大道全在=859;性，非是此等旁门可=;得而混入也。养性工&#=22827;即在前两章中。旁ſ=76;反之，故遭种种恶验=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段结言旁门之背道&=#20063;。金丹大道，莫过=859;性。原本黄帝老子虚=;无自然宗旨。故阴符&#=36947;德两经直指尽性尽Ø=29;最上一乘法门，与三=圣作易同一枢机。世=0154;不悟，往往流入旁=6;。动輙千差万别，悖&=#36870;之极，全失其枢机 =691;。以上所列五六种，=;或求之身内，或求之&#=36523;外，只是略举一隅ʌ=92;引而伸之，千条万绪=，可以类推。大约非=0644;老复命归根之功，ࡘ=3;非黄老九宫洞房之奥&=#12290;此辈甘堕旁蹊，如=364;行求前，徒费曲折耳=;。明眼之士，亟发信&#=24515;，参礼真师，穷取ö=15;命根源本来面目。倘=能于片言之下洞彻宗=6088;，方知本来一条平ࢽ=4;道路，人人可得而由&=#12290;再加向上功夫，勤"=892;伏炼，庶乎脱旁蹊而=;超彼岸矣。
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专言伏食而御政&=#20859;性已寓其中。前面=481;政诸章但陈一阴一阳=;法象，养性诸章但指&#=19968;性一命本体。至于ƀ=52;阳之配合，性命之交=倂，别有妙用存焉。=7492;伏食之功所以为金ߒ=5;要关键也。伏者取两&=#29289;相制为用，食者取=004;物相倂为一。葢假铅=;汞凡药巧喻性命真种&#=65292;借鼎炉外象旁通身õ=15;化机。以有形显无形=，乃是伏食宗旨。究=8750;烧茅弄火一切旁门ࡤ=7;得，而假借也。药在&=#28809;中，须用真火锻炼A=292;故末篇又云炉火之事=;。
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margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两弦合体章第九
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。上弦&#=20817;数八，下弦艮亦八ʌ=92;两弦合其精，乾坤体=乃成。二八应一斤，=6131;道正不倾。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金水两弦之&=#28801;，先分后合，示人=197;真药物也。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两弦真炁为金&=#20025;之用也。前养性章=013;俱说虚无自然大道，=;尚不及龙虎铅汞诸异&#=21517;，到此方说。临炉Ë=16;用要紧全在金水两物=，曰炉鼎，曰铅汞，=6352;龙虎，曰上下两弦ᦁ=2;种种曲譬皆是物也。&=#19990;传古丹经有火记六 =334;篇，魏公仿之作参同=;契，其实非也。火记&#=26412;无，其文即在先天ņ=90;易中。葢日月为易，=不过一阴一阳，体属=0094;坤，用寄坎离。一࠳=9;异名皆从此演出，于&=#20094;坤寓炉鼎法象，于=350;离寓药物法象，其余=;六十卦三百六十爻即&#=23507;火候法象。一日两Õ=50;，一月之候正应周天=三百六十度数，又以=9968;月配一年，便成火=0;六百篇。究竟只是日&=#26376;为易，一阴一阳而=050;。故曰：“火记不虚Ë=16;，演易以明之”。ß=50;为太阴真水，本是月=精，然必受符于日，=6214;朔交会之间，阴极๗=6;阳，魄中生魂，一阳&=#23454;生于朔，火力尚微A=292;到初三日没时，庚方=;之上一阳初动而为震&#=65292;一钩偃仰成偃月之ŧ=37;，坎水中产出金精。=所谓虎向水中生也。=7329;伏炉中，必须锻之ߓ=5;出，是为上弦兑体。&=#25925;曰：“偃月法炉Ɨ=18;，白虎为熬枢”。Ē=92;举炉鼎以包药物也。=离为太阳真火，本是=6085;光，然必合体于月ᦁ=2;日月对望之际，阳极&=#36716;阴，魂中生魄，一&=452;实生于望，水炁尚藏=;，到十六日平明时，&#=36763;方之上一阴初降而È=26;巽，盛满欲流，有流=珠之象。离火中生出=6408;液。所谓龙从火里࠲=6;也。木性顺金，恒欲&=#27969;而就下，是谓（为A=289;下弦艮体。故曰：“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上弦兑=5968;八，下弦艮亦八，ߐ=4;弦合其精，乾坤体乃&=#25104;。二八应一斤，易$=947;正不倾。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言两弦之炁合而&=#25104;丹也。自震庚一点=547;月进至二阳，便属上=;弦之兑，其卦气纳丁&#=65292;此时水中胎金魄中ƍ=46;半，所谓上弦金半斤=也。如颠倒取之亦可=0113;水半斤，故曰：“上弦兑数Ð=43;”。自巽辛一点流Ĩ=64;退到二阴，便属下弦=之艮，其卦气纳丙，=7492;时金中胎水魂中魄ࡔ=2;，所谓下弦水半斤也&=#12290;如颠倒取之亦可云%=329;半斤，故曰：“下弦艮亦Ð=43;”。前取两物相制ʌ=92;故云金木。此又取一=体相生，故云金水。=0854;用一也。兑体本属ಫ=1;乾，因上爻易坤一阴&=#65292;遂成少女。艮体本=646;纯坤，因上爻易乾一=;阳，遂成少男。今者&#=20004;畔同升合而为一，ń=31;金还乾性，处内而立=鄞鄂，纯水还坤命，=2788;外而作胞胎，一粒ດ=9;丹产在中黄土釜。岂&=#38750;“两弦合其Ŀ=34;，乾坤体乃成”乎ʍ=11;须知两弦之时，即具=全体。到得全体之时=5292;却不见有两弦。全߮=7;之合得诸自然，两弦&=#20043;分别有妙用。所谓=376;之圆存乎口诀也。夫=;两弦既合，铅止半斤&#=65292;汞惟八两，正应金È=25;一斤之数。乾坤之全=体从艮兑之分体而成=0063;，艮兑之分体又从ࢻ=0;离之中体而出也。坎&=#31163;之体不过一日一月A=292;前所云日月为易者，=;到此适得其平而无倾&#=
26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
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class=3Ddicpy>fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
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PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN'>ā
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
PMingLiU'>n
=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times =
New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-bidi-font-weight:bold'>ā pan
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
an
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
class=3Ddicpy>qi
> style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ā
n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
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g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
:11.0pt;
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g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
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=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
ZH-TW'>
0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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guage:
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7.8pt;
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mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
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font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
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7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阳之进而为兑&=#20063;，三为少阳之位，=646;震；八为少阴之数，=;属兑；震卦阴中含阳&#=65292;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>丁酉岁=5352;门下潘子
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>既脱稿=2797;与潘子改正数番。࠽=3;尽皮肤，独留真实。&=#31169;作枕中鸿宝。岁在=969;未，许子<静笃>×=51;请流通，公诸同志。=张子<静鉴>ê=54;佐焉。于是鸩工募刻=，同志翕然响应而七=1367;次第告成。请余作ॴ=7;。因略述其所得于师&=#32773;以就正有道焉。并=895;读是书者勿滞言说勿=;胶名相，只从此中O讨消息，始而ങ=9;围造化既而粉碎虚空&=#65292;有何御政养性伏食=043;可析？有何药物炉鼎=;火候之可分？并性命&#=20004;字亦可不必建立矣z=90;如是会去，差足报魏=祖徐祖及从上诸祖之=4681;，差足报羲皇老子ࡡ=0;从上诸圣之恩。而世&=#20986;世间情与无情一切=665;河大地蠢动含灵之恩=;亦无不报矣。一道平&#=31561;，头头各现。将见÷=73;与无情，悉发大光明=藏，破暗烛幽。余亦=0174;此兀然忘言矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>康熙己=7193;仲春朔旦北宗龙门૬=6;下弟子朱元育稽首敬&=
#25776; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'> weight:
normal'>参×=16;契阐幽
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政而养性&=#20239;食已寓其中。葢所#=859;御政者，陈乾坤坎离=;之法象，隐然具君臣&#=19978;下之规模。君主无È=26;臣主有为即养性伏食=两道之所取则也，故=6411;篇又称大易情性。 > lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>乾坤者=5292;易之门户，众卦之୫=8;母。坎离匡廓，运毂&=#27491;轴。牝牡四卦，以=026;橐龠。覆冒阴阳之道=;，犹工御者，准绳墨&#=65292;执衔辔。正规矩，Ɓ=43;轨辙。处中以制外，=数在律厯纪。月节有=0116;六，经纬奉日使。ࠦ=0;并为六十，刚柔有表&=#37324;。朔旦屯直事，至=286;蒙当受。昼夜各一卦=;，用之依次序。既未&#=33267;晦爽，终则复更始z=90;日月为期度，动静有=早晚。春夏据内体，=0174;子到辰巳。秋冬当ࣨ=6;用，自午讫戍亥。赏&=#32602;应春秋，昏明顺寒=257;。爻辞有仁义，随时=;发喜怒。如是应四时&#=65292;五行得其理。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭乾坤门户包&=#25324;万化，乃全书之纲'=046;也。 guage:
ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>乾坤者=5292;易之门户，众卦之୫=8;母。坎离匡廓，运毂&=#27491;轴。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一阴一阳之道&=#19981;出乾坤范围也。葢=825;地间只此一阴一阳之=;本体则谓之道，其化&#=26426;则谓之易，其神用Ò=17;谓之丹。易道之阴阳=不外乾坤，丹道之阴=8451;不出性命。乾坤即ঝ=5;命也。然必穷取未生&=#20197;前消息，方知天地=110;此造端，人生于此托=;始。丹道即于此立基&#=12290;原夫鸿蒙之先，一Ġ=01;未兆，不可道亦不可=名。廓然太虚无方无=0307;，是谓真空。空中ߎ=1;空，是谓妙有。惟即&=#26377;而空，故无始之始=378;名曰天地之始。惟即=;空而有，故有始之始&#=24378;名曰万物之母。即ć=77;而空便是太极本无极=。即空而有便是无极=2780;太极。太极之体本=9;无动无静。动而无动&=#65292;乾之所以为天也， =780;轻清者有其根矣。静=;而无静，坤之所以为&#=22320;也，而坚凝者有其á=22;矣。一动一静之间，=人之所以为天地心也=2290;而易之生生不息者ࢷ=2;其中矣。胚胎虽具，&=#28151;沌未分，故曰太极=989;三。迨其静极而动，=;乾之一阳直彻于九地&#=20043;下，而坤承之，阴È=13;包阳，实而成坎，是=谓天一生水。在地中=0026;水，在天上为月。ࡡ=0;其动极复静，坤之一&=#38452;直达于九天之上， =780;乾统之。阳中含阴，=;破而成离，是为地二&#=29983;火。在世间为火，ß=12;天上为日。此由太极=而生两仪，由两仪而=9983;四象也。天地非日੍=6;不显，乾坤非坎离不&=#36816;。故在易道，必以=094;坤为体，坎离为用。=;何以言之？乾之为物&#=65292;静专而动直。六十Þ=35;卦之阳皆出入于乾户=，究竟只是最初一阳=2290;坤之为物静翕而动=7;，六十四卦之阴皆合&=#36767;于坤门。究竟只是=368;初一阴。一阴一阳是=;谓真易。乾知大始实&#=20026;众阳之父，故乾道û=04;男，曰震曰坎曰艮。=坤作成物实为众阴之=7597;，故坤道成女，曰०=1;曰离曰兑。从此交易&=#21464;易生生不穷，重之=026;六十四卦，衍之为四=;仟九十六卦。岂非“乾坤者ᦁ=2;易之门户，众卦之父&=#27597;”乎。六子皆出于&=#20094;坤而独用坎离者，=309;也？葢震巽艮兑各得=;乾坤之偏体，坎离独&#=24471;乾坤之正体。先天ê=50;位，本乾南坤北，惟=以中爻相易而成坎离=
2290; lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>后天飜卦遂转作离南&=#22350;北，其实乾坤包罗=312;外，天地之匡廓依然=;不动，而坎离之一日&#=19968;月自然运旋其中。ë=67;之为昼夜晦朔，大之=为春秋寒暑，又大之=0026;元会运世。譬若御๗=0;然，中心虚者为毂，&=#20004;头转动者为轴。车=412;不能自运，惟赖两头=;之轴，两头之轴又赖&#=20013;心之毂以运之。车ô=53;轴而转动，轴又待毂=而运旋，其用方全。=2350;离之于乾坤亦然。ी=2;非“坎离匡廓ʌ=92;运毂正轴。”乎？Ň=69;子云：“三十辐共一&=#27586;。当其无，有车之 =992;。”此之谓也。此章=为全书纲领，此节又=6159;通章纲领。乾坤门=3;在丹道为炉鼎，坎离&=#21281;廓在丹道为药物， =779;候出其中矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>牝牡四=1350;，以为橐龠。覆冒༅=2;阳之道，犹工御者，&=#20934;绳墨，执衔辔，正#=268;矩，随轨辙。处中以=;制外，数在律厯纪。 span>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤化出坎离&=#65292;能覆冒阴阳之道也A=292;乾本老阳，牡也。迨=;中爻变出离之少阴，&#=21017;牡转为牝矣。坤本Ň=69;阴，牝也。迨中爻变=出坎之少阳，则牝转=0026;牡矣。坤转为坎，ߖ=1;地之下，渊乎莫测，&=#27668;机动而愈出，是为=080;底之橐。乾转为离，=;九天之上，一线潜通&#=65292;本体虚而不屈，是È=26;有孔之钥。老子云：=“天地之间其犹橐钥=046;？”。指此而言。故=曰：“牝牡四卦ʌ=92;以为橐龠。”坎离É=08;气一往一来，出入于=天地之间，而昼夜晦=6388;春秋寒暑丝毫不爽Ӎ=0;名曰四卦，其实只是&=#19968;坎一离。名曰两卦A=292;其实只是坎离，中间=;一阴一阳。乃六十四&#=21350;之全体，三百六十Ĥ=43;之全用，无不覆冒其=中。岂不犹善御者之准绳墨以执衔辔，正规矩以随轨辙乎&=#65311;夫马之有衔辔，车=043;有轨辙。法则现前，=;一一可以遵守。外也&#=20934;而执之，正而随之ʌ=92;其间必有御车之人，=处中以制之。即上文=5152;谓运毂而正轴者也Ӎ=0;制之之法，不疾不徐&=#65292;随方合节。有数存=046;其间。即下文火候之=;节度也。律有十二管&#=65292;历有十二辰。无非Ð=45;阴六阳，循环运转，=一刻不差。而火候之=5843;御得其准矣, 此便是周天之ಫ=4;纪。故曰：“处中以制ä=06;，数在律厯纪”。 n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>月节有=0116;六，经纬奉日使。ࠦ=0;并为六十，刚柔有表&=#37324;。朔旦屯直事，至=286;蒙当受。昼夜各一卦=;，用之依次序。既未&#=33267;晦爽，终则复更始z=90; :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言弦望晦朔，数&=#20934;一月。小周天之火=505;也。易有六十四卦，=;除却乾坤坎离四卦应&#=28809;鼎药物，余六十卦Ç=77;百六十爻正应周天度=数。坎离中爻一日一=6376;，把握乾坤，出入ߛ=0;三百六十五度四分度&=#20043;一之中。周天纲纪=635;不出其范围。日为太=;阳，月为太阴。阳数&#=20197;五为中，阴数以六È=26;中。两其六为十二律=历之所取则也。以五=0056;六共得三十，是为ߌ=8;月之数。日月自相经&=#32428;，遂成弦望晦朔。=376;之消息盈虚每随日转=;，有禀命于日之象。&#=25925;曰：“月节有五Ð=45;，经纬奉日使。”z=90;日月经纬而分昼夜，=即此三十日中，兼并=0026;六十卦，自屯蒙讫ਰ=2;济未济，卦象全具，&=#20854;中卦之内外两体无=981;反对。反体如屯蒙X 需讼X之=1867;，对体如中孚X小过X之=1867;。或表刚而里柔，=0;表柔而里刚。即屯蒙&=#20108;卦可以例举。如屯=043;一阳动于下，有朝之=;象。蒙之一阳止于上&#=65292;有暮之象。昼夜反ã=97;，两卦只是一卦。朔=旦从屯蒙起，直至晦=6085;恰好轮到既济未济Ӎ=0;六十卦周而一月之候&=#22987;完。完则终而复始A=292;循环无端矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>日月为=6399;度，动静有早晚。ਸ਼=9;夏据内体，从子到辰&=#24051;。秋冬当外用，自=320;讫戍亥。赏罚应春秋=;，昏明顺寒暑。爻辞&#=26377;仁义，随时发喜怒z=90;如是应四时，五行得=其理。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二至二分，数&=#20934;一年。大周天之火=505;也。“日月为期ò=30;”者, 日主乎昼，位ঈ=3;正午。自一阳动处以&=#33267;六阳，即属日之气=505;。月主乎夜，位当正=;子。自一阴静处以至&#=20845;阴，即属月之火候z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是![]()
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>坎离二用章第二
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二物配合，不&=#31163;中宫真土也。坎为=376;，中纳戊土。戊土原=;从乾来，阳陷阴中，&#=20854;精内藏，所谓杳杳Ñ=01;冥，其中有精也。离=为日，中纳己土。己=2303;原从坤出，阴丽阳ߑ=3;，其光外用，所谓恍&=#24653;惚惚，其中有物也=290;日光月精交会于黄道=;中间，合成先天太易&#=12290;正以其中一戊一己ʌ=92;刚柔本来匹偶，足相=当也。故曰：“日月为易ʌ=92;刚柔相当”。戊己É=08;土可分可合，以四时=言之，木旺于春，中=3492;辰土。火旺于夏，ߑ=3;寄未土。金旺于秋，&=#20013;寄戊土。水旺于冬A=292;中寄丑土。木火金水=;，彻始彻终，无不包&#=32476;于中央真土。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首曰易行乎其中，&=#26082;曰变化于中。正指=013;宫真土。说尽坎离二=;物，不离真土，乃成&#=19977;家。举二物则四象ß=12;其中，举三家则五行=在其中。一切药物火=0505;，无不在其中矣。ߙ=4;坤之大用，尽于坎离&=#12290;坎离之妙用，归于=098;己。一部《参同契》=;关键全在此处。 guage:
ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易者，=5937;也。悬象着明莫大ߔ=6;日月。日含五行精，&=#26376;受六律纪。五六三=313;度，度竟复更始。穷=;神以知化，阳往则阴&#=26469;。辐辏而轮转，出Ð=37;更卷舒。易有三百八=十四爻，据爻摘符，=1526;谓六十四卦。晦至=8;旦，震来受符。当斯&=#20043;际，天地媾其精，=085;月相撢持。雄阳播元=;施。雌阴化黄包。混&#=27788;相交接，权舆树根á=22;。经营养鄞鄂，凝神=以成躯。众夫蹈以出=5292;蠕动莫不由。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章特着日月之功用&=#12290;究药物之所从出也=
290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易者，=5937;也。悬象着明莫大ߔ=6;日月。日含五行精，&=#26376;受六律纪。五六三=313;度，度竟复更始。穷=;神以知化，阳往则阴&#=26469;。辐辏而轮转，出Ð=37;更卷舒。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月之交会，&=#20854;神化出乎自然也。=978;章既明坎离二用。露=;出日光月精二物矣。&#=23578;未悉交会之理。魏Ð=44;遂重举易辞，以申明=之。葢日月为易，乃=9968;部《参同契》关键=2;在。此易是太易之易&=#65292;此像是无象之象，=825;下莫能见莫能知者。=;欲知无象之易，只消&#=36817;取诸身。欲知有象È=43;易，必须仰观俯察而=得之。在天成象者，=4799;日月为最着。故系=6;传曰：易者，象也。&=#21448;曰：悬象着明莫大=046;日月。夫日月何以独=;称大也？日秉太阳火&#=31934;，本体光明洞达，È=13;间一点黑处即是太阴=真水。阳中藏阴，外=0333;内黑，故取离象。੍=6;象太阴水精，本体纯&=#40657;无光，中间一点白=788;即是太阳真火。阴中=;藏阳，外黑内白，故&#=21462;坎象。阳精为火，ğ=79;则有光。阴精为水，=水唯会影。故月本无=0809;，受日映处则有光Ӎ=0;光生于日之所照，魄&=#29983;于日之所不照。 guage:
ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>晦朔之交，日月同宫&=#12290;月在日下，日居月=978;，月体为日所包，其=;半边之光全向于天，&#=21322;边之黑全向于地，ă=25;谓之晦。月去日二十=五度，人间乃见微光=5292;谓之哉生明。月去ਰ=5;九十余度，人间乃见&=#20809;一半，谓之上弦。=450;至日月躔度相对，月=;在天上，日在地下，&#=23545;照发光。半边之黑Ð=40;向天上，半边之光全=向人间，其光相望而=2278;满徧照，故谓之望Ӎ=0;望后相对渐侧，月距&=#26085;二十五度，人间始#=265;微黑，谓之哉生魄。=;月距日九十余度，人&#=38388;只见光一半，谓之Ç=79;弦。从此其光渐敛渐=微，至于体伏光尽而=1216;晦矣。可见月体本ਰ=0;圆缺，惟受日光之所&=#26144;以为圆缺。究竟月=377;圆缺而日无盈虚。正=;犹世人后天之命，生&#=32769;病死，倏忽无常。Ö=82;有先天一点性光，圆=明莹彻，万劫长存耳=2290;周天三百六十五度ࢯ=5;分度之一，太阳日行&=#19968;度，一昼夜一周天=290;故昼夜一周谓之一日=;。行及三十度方与太&#=38452;相会，太阴一日行Õ=13;三度，有奇行。及二=十九日有奇纔【（cai 同才）】与太&=451;相会。故晦朔弦望一=;周谓之一月。日含五行Ŀ=34;者，日本太阳，得 =779;之精，其中藏乌，得=;水之精。得木精以滋&#=20854;炁，得金精以耀其Ð=09;。中纳己土之精，以=包络终始。其光明之=0307;用方全。月受六律ń=26;者，朔日一阳建子A=292;律应黄锺。至望而三=;阳始尽，乃应仲吕。&#=38451;极而阴生矣，望日Ç=68;阴建午，律应蕤【（=
lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易有三=0334;八十四爻，据爻摘=6;，符谓六十四卦。晦&=#33267;朔旦，震来受符。=403;斯之际，天地媾其精=;，日月相撢持。雄阳&#=25773;元施。雌阴化黄包z=90;混沌相交接，权舆树=根基。经营养鄞鄂，=0957;神以成躯。众夫蹈ߣ=7;出，蠕动莫不由。 b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。据爻摘符&=#32773;，六十卦中，每卦=517;有一主爻值符。如屯=;卦主爻在初，蒙卦主&#=29243;在上之类。据易言È=43;谓之卦，据丹言之谓=之符。一月之有晦朔=9369;一日之有亥子也。=4;朔中间，日月并会。&=#21271;方虚危之地，阴极&=451;生，一阳来复，正应=;震之初爻。故曰：“晦至朔旦ʌ=92;震来受符”。当其É=32;会之时，天入地中，=月包日内。天入地中=6377;媾精之象，月包日ࠦ=9;有撢持之象。乾主施&=#31934;，以元中真阳下播=110;地，坤主受化，即以=;黄中真土顺承而包络&#=20043;。故曰：“雄阳播元Ą=45;。雌阴化黄包”。Ç=68;元一黄，相为包络，=形如鸡子。斯时日月=0572;轮，复返混沌。就ઽ=2;混沌中自相交媾，产&=#20986;一点真种。丹基从=492;始立矣。故曰：“混沌相交ÿ=09;，权舆树根基”。ß=72;中既得此一点真种，=是为鄞鄂。须要经营=0445;养，不可令其散失Ӎ=0;久之，渐渐凝聚，元&=#31070;始成胚胎。震之一&=451;乃出而受符矣。故曰=;：“经营养鄞ų=22;，凝神以成躯”。ä=27;此一点真种，乃大地=众生命根，不特为吾=0154;生身受炁之本，下=7;蠕动含灵之物，莫不&=#30001;此一点以生以育。=925;曰：“众夫蹈以Ñ=86;，蠕动莫不由”。ą=59;道也，造化顺之以生=物者，吾人当逆之以=3258;生。所谓：顺则成ߟ=4;，逆则成丹也。晦朔&=#20043;交即是活子时，元=045;黄包即是药产处。经=;营即是合聚，鄞鄂即&#=26159;元神。日往月来，ő=07;非真火符候。要觅先=天真种子，须从混沌=1435;根基。 guage:
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:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>圣人不=4394;生，上观显天符。࣪=5;符有进退，屈伸以应&=#26102;。故易统天心，复=350;建始萌。长子继父体=;，因母立兆基。消息&#=24212;时律，升降据斗枢z=90; :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正指一阳来复为&=#20026;作丹之基也。圣人=363;作易之圣人。不虚生=;即论不虚生之意。天&#=31526;者，日月交会，乃ä=25;道自然之符。即上章=所云据爻摘符是也。=2312;丹道为一进一退之=0;候。葢自朔而望为进&=#38451;火，阳伸阴屈，应=174;子到巳六时。自望而=;晦为退阴符，阴伸阳&#=23624;，应从午到亥六时z=90;丹道之动静，一屈一=伸，亦各有其时。圣=0154;默观元化，知时不ࡤ=7;失。每委志虚无以应&=#20043;。阴符经云：观天=043;道，执天之行。是也=;，天道以日月交会，&#=25925;有进退屈伸。丹道É=34;取日月交会，其进退=屈伸莫非易也。而日=6376;为易，实统之于天ও=5;。天心是造化中间主&=#23472;即太极也。先天之=826;极造天地于无形，后=;天之太极运天地于有&#=24418;。在天正当南北二Ĉ=97;之中，在人则当坎离=二用之中。一坎一离=5292;合而为易。统于天ࢸ=0;正中之心。故曰：“易统天心&=#8221;。天心无所不统，Ň=80;见之必于复卦。何也=？葢天心之体，本来=6080;动无静。天心之用ᦁ=2;却正当一动一静。亥&=#23376;中间方其静翕之余A=292;日月合璧，玄机停轮=;。此心浑然在中，毫&#=26080;端倪可见。至于虚Ĉ=97;静笃，万化归根，忽=然无中生有，静极生=1160;。从穷阴中迸出一=7;真阳，逼露乾元面目&=#12290;而丹基从此建立矣=290;所以孔子赞易曰：复=;，其见天地之心乎？&#=37045;子诗曰：冬至子之Õ=22;，天心无改移。即所=谓：复卦建始Œ=04;也。复卦，内震外=372;，震之一阳得乾初体=;，虽受真种于乾父，&#=23454;赖滋育于坤母。如ç=56;儿始媾成胎，具体而=微，尚未出母腹中。=5925;曰：“长子继父Ë=07;，因母立兆基”。Ç=68;阳既复，自消而息，=于六律初应黄锺。一=8451;初动，自降而升时ᦁ=2;斗柄正建元枵【（xi > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ā
span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三日出=0026;爽，震庚受西方。ࠤ=3;日兑受丁，上弦平如&=#32499;。十五乾体就，盛 =385;甲东方。蟾蜍与兔魄=;，日月炁双明。蟾蜍&#=35270;卦节，兔者吐生光z=90;七八道已讫，屈折低=下降。十六转受统，=4061;辛见平明。艮直于=9;南，下弦二十三。坤&=#20057;三十日，阳路丧其=379;。节尽相禅与，继体=;复生龙。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“三日出为Ĥ=45;，震庚受西方”。Ō=67;初八日，阳魂渐长，=阴魄渐消，魄中魂半=5292;昏见南方，是为上ঃ=8;。兑卦纳丁，进而得&=#20108;阳，此时元性又少 =616;而光透帘帏矣。故曰=;：“八日兑受Ç=69;，上弦平如绳”。Ō=67;十五日，日月对望，=阴魄全消，阳魂盛长=5292;其光圆满，昏见东ਬ=1;，乾纳六甲，进而为&=#32431;阳，此时元性透露 =780;鼎中一点灵光昼夜长=;明矣。故曰：“十五乾体ì=01;，盛满甲东方”。ġ=82;此月魄必与日魂合而=成其明，实应蟾蜍兔=9748;两象。蟾蜍以象太༅=1;之精，兔魄以象太阴&=#20043;光。葢蟾蜍潜伏水=213;，瞻视非常，时时嘘=;吸太阳金精入于腹中&#=12290;喻日魂施精于月，Ō=58;外而吸入也。凡世间=之兔皆雌而无雄，遥=6395;月中玉兔即感而有ढ=1;，及其产也，又从口&=#21520;而生。喻月魄受日=043;光，自内而吐出也。=;离己日光，本来主施&#=12290;坎戊月精，本来主Ô=70;。日以施德，月以舒=光。所以从下弦至朔=6086;，月出于西方酉位ᦁ=2;全体吸取太阳精炁。&=#20174;上弦到望日，月盈=110;东方卯位，乃全体发=;露太阳光明。故曰：&#=
8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>元精妙=8590;睹，推度效符征。ऺ=1;则观其象，准拟 （=ni）其形容。ĺ=35;表以为范，占候定吉=凶。发号顺节令，勿=2833;爻动时。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章极其奥衍。纳甲&=#22937;义从古河图幷先天=278;图中来，不特为全部=;参同契大关键，亦即&#=32690;易之精髓也。中间Ŝ=14;蜍兔魄两象尤称奇险=绝世。魏公于此几欲=1589;出心肝，今而后注್=3;与作者可相视而笑矣&=
#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>君臣御政章第五
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（鼎ਫ=2;革故。）管括微密，&=#24320;舒布宝。要道魁柄A=292;统化纲纽。爻象内动=;，吉凶外起。五纬错&#=39034;，应时感动。四七È=54;戾，誃（ch <=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
font-family:PMingLiU'>
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tom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节以御政喻火候当&=#25106;慎其初基也。火候=043;要彻首彻尾，防危虑=;险无一刻不宜慎。若&#=20154;君御政，然而尤当Ō=68;谨其初基。葢金丹大=道以天心为主，精炁=0026;用。正犹人主之统ঐ=1;其臣下也。故曰御政&=#12290;学人入室之始，一&=451;初动，谓之首经。譬=;若人君即位之初，更&#=25913;正朔。谓之元年。Ç=78;章元年乃芽滋即其义=也。故仙翁喟然发端=6352;：“可不慎乎ʍ=11;御政之首”。“管括微密&=#8221;者，即静而内守，Ĩ=15;匝（z Sun;
mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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SimSun'>ā
）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
ze:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此篇首章言乾坤门户&=#26126;乾坤之为体，次章#=328;坎离二用明坎离之为=;用，三章言晦朔合符&#=32780;产药物，四章言天Ļ=26;进退而行火候，皆御=政之象也。然而御政=0043;义不可不明：在天ฉ=7;以长极统御周天列宿&=#65292;在朝廷以人主统御 =334;官有司，在丹道则以=;心君统御周身精炁，&#=20035;御政之义也。故以Ē=92;篇总结（原文为“诘&=#8221;通“结”）之。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言养性而御政&=#20239;食已寓其中。葢先=825;祖性寂然不动，感而=;遂通。不出中黄，为&#=19975;化之主宰。举性则Ø=29;在其中，举养性则元=精元气倂归元神之中=0691;。知而养之，方契=4;帝老子虚无自然大道&=#65292;故末篇又称黄老养=615;。
:21.0pt;
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>内以养=4049;，安静虚无。原本༎=4;明，内照形躯。闭塞&=#20854;兑，筑固灵株。三=809;陆沉，温养子珠。视=;之不见，近而易求。&#=40644;中渐通理，润泽达ʼn=08;肤。初正则终修，乾=立末（ 原文为=220;未”，有误）可持。一Ň=73;以掩蔽，世人莫知之=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言炼己立基在乎&=#24471;一，乃养性之初功=063;。
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lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>黄中渐=6890;理，润泽达肌肤。࠶=1;正则终修，乾立末可&=#25345;。一者以掩蔽，世=154;莫知之。
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mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>道有初有终，有本有&=#26411;。初者，炼己下手=043;功。终者，入室了手=;之事。初如木之有乾&#=65292;本也。终如木之有Ċ=31;，末也。然须知最初=下手一步便是末后了=5163;一步。所谓但得本പ=7;愁末也。初基一步便&=#36367;着正路，从此循序 =176;进，修持之功自然节=;节相应。原始可以要&#=32456;，即本可以该末矣z=90;故曰：“初正则终Ì=62;，乾立末可持”。ġ=82;则，孰为初孰为本？=要在一者而已。未生=0197;前惟得一则成人。੍=7;生以后能抱一即成丹&=#12290;葢一生二，二生三A=292;三生万物。顺去生人=;生物者，此一也。而&#=19977;返二，二返一，一Ű=20;虚无。逆来成圣成仙=者，亦此一也。太上=0113;：“得其一，万事毕=;”。又曰：“谷神不=515;，是谓元牝”。谷神=至虚而至灵，其妙生=9983;不已。从生生不已ࣦ=8;分出元牝。其体则一&=#65292;其用则两。秘在掩"=109;二字。掩者掩其元门=;，蔽者蔽其牝户。若&#=38750;一者在中，岂能掩ŕ=09;。然非掩蔽于外，亦=不成其为一。此中窍=2937;，非得真师指授。ಫ=7;饶慧过颜闵，莫能强&=#29468;。况世间凡夫乎？=925;曰：“一者以掩ŕ=09;，世人莫知之”。û=52;云黄中，是指出祖窍=之中。所云一者，是=5351;出祖窍之一。知中࠵=7;知窍，知一则知窍中&=#20043;妙，知窍中之妙便 =693;本来祖性，便知守中=;抱一是养性第一步工&#=22827;。
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PMingLiU'>两窍互用章第七
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两窍之妙用也&=#12290;大道非一不神，非=004;不化。上章云一者以=;掩蔽既明示人以得一&#=30691;。然而掩蔽之妙，Ð=54;体则存乎一，其用不=离乎两。葢金丹妙用=1482;在后天坎离，坎离ࣵ=7;用不出先天乾坤。究&=#31455;只是性命二字。性 =773;，先天一点灵光，真=;空之体也。其体圆成&#=21608;遍，不减不增。在ä=25;为资始之乾元，在人=便是父母未生前本来=8754;目。故名上德。此ߑ=3;本无一物，灵光独耀&=#65292;迥脱尘根。若从意=681;下卜度推求，便失之=;万里。葢性本天然，&#=33707;容拟议。直是觅即Ç=81;得。故曰：“上德无为ʌ=92;不以察求”。命者ʌ=92;先天一点祖炁，妙有=之用也。其用枢纽三=5165;，括囊万化。在天ߒ=6;资生之坤元，在人便&=
#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特显炉鼎法象，&=#32780;火候即在其中。中(=644;神室之中不过径吋，=;圆以象天，方以象地&#=65292;中有真人居之。浑ė=85;沌沌，形如鸡子。《=黄庭经》云“方圆一=515;处此中”是也。故曰=：“方圆径吋ʌ=92;混而相拘”。径吋È=43;地，即元关也。元关=一窍，大包六合，细=0837;微尘，未有天地先੍=7;此窍，号为天中之天&=#12290;内藏元始祖炁。岂&=750;“先天地生ʌ=92;巍巍尊高”者乎。Ē=92;窍当天地正中，左右=分两仪，上下定三才=2290;左通元门，右达牝=3;。上透天关，下透地&=#36724;。八面玲珑，有如"=028;岛方壶之象。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
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0; lang=3DEN-US>
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2290; lang=3DEN-US>
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0; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上一种旁门是求之&=#36523;外者。初时朝暮祭 =040;，妄冀鬼物救助，益=;算延年，不知反为鬼&#=29289;所慿，流入阴魔邪Ĉ=15;，既而或遭王难，或=遘奇疾，本欲长生，=1453;夭厥命。腐露形骸ᦁ=2;为世俗之所耻笑矣。&=#27714;之身外者，其恶验=448;如此。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首是非二字直贯到&=#24213;，言金丹大道全在=859;性，非是此等旁门可=;得而混入也。养性工&#=22827;即在前两章中。旁ſ=76;反之，故遭种种恶验=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>举措辄=6377;违，悖逆失枢机。=2;术甚众多，千条有万&=#20313;，前却违黄老，曲=240;戾九都。明者省厥旨=;，旷然知所由。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段结言旁门之背道&=#20063;。金丹大道，莫过=859;性。原本黄帝老子虚=;无自然宗旨。故阴符&#=36947;德两经直指尽性尽Ø=29;最上一乘法门，与三=圣作易同一枢机。世=0154;不悟，往往流入旁=6;。动輙千差万别，悖&=#36870;之极，全失其枢机 =691;。以上所列五六种，=;或求之身内，或求之&#=36523;外，只是略举一隅ʌ=92;引而伸之，千条万绪=，可以类推。大约非=0644;老复命归根之功，ࡘ=3;非黄老九宫洞房之奥&=#12290;此辈甘堕旁蹊，如=364;行求前，徒费曲折耳=;。明眼之士，亟发信&#=24515;，参礼真师，穷取ö=15;命根源本来面目。倘=能于片言之下洞彻宗=6088;，方知本来一条平ࢽ=4;道路，人人可得而由&=#12290;再加向上功夫，勤"=892;伏炼，庶乎脱旁蹊而=;超彼岸矣。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专言伏食而御政&=#20859;性已寓其中。前面=481;政诸章但陈一阴一阳=;法象，养性诸章但指&#=19968;性一命本体。至于ƀ=52;阳之配合，性命之交=倂，别有妙用存焉。=7492;伏食之功所以为金ߒ=5;要关键也。伏者取两&=#29289;相制为用，食者取=004;物相倂为一。葢假铅=;汞凡药巧喻性命真种&#=65292;借鼎炉外象旁通身õ=15;化机。以有形显无形=，乃是伏食宗旨。究=8750;烧茅弄火一切旁门ࡤ=7;得，而假借也。药在&=#28809;中，须用真火锻炼A=292;故末篇又云炉火之事=;。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两弦合体章第九
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。上弦&#=20817;数八，下弦艮亦八ʌ=92;两弦合其精，乾坤体=乃成。二八应一斤，=6131;道正不倾。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金水两弦之&=#28801;，先分后合，示人=197;真药物也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两弦真炁为金&=#20025;之用也。前养性章=013;俱说虚无自然大道，=;尚不及龙虎铅汞诸异&#=21517;，到此方说。临炉Ë=16;用要紧全在金水两物=，曰炉鼎，曰铅汞，=6352;龙虎，曰上下两弦ᦁ=2;种种曲譬皆是物也。&=#19990;传古丹经有火记六 =334;篇，魏公仿之作参同=;契，其实非也。火记&#=26412;无，其文即在先天ņ=90;易中。葢日月为易，=不过一阴一阳，体属=0094;坤，用寄坎离。一࠳=9;异名皆从此演出，于&=#20094;坤寓炉鼎法象，于=350;离寓药物法象，其余=;六十卦三百六十爻即&#=23507;火候法象。一日两Õ=50;，一月之候正应周天=三百六十度数，又以=9968;月配一年，便成火=0;六百篇。究竟只是日&=#26376;为易，一阴一阳而=050;。故曰：“火记不虚Ë=16;，演易以明之”。ß=50;为太阴真水，本是月=精，然必受符于日，=6214;朔交会之间，阴极๗=6;阳，魄中生魂，一阳&=#23454;生于朔，火力尚微A=292;到初三日没时，庚方=;之上一阳初动而为震&#=65292;一钩偃仰成偃月之ŧ=37;，坎水中产出金精。=所谓虎向水中生也。=7329;伏炉中，必须锻之ߓ=5;出，是为上弦兑体。&=#25925;曰：“偃月法炉Ɨ=18;，白虎为熬枢”。Ē=92;举炉鼎以包药物也。=离为太阳真火，本是=6085;光，然必合体于月ᦁ=2;日月对望之际，阳极&=#36716;阴，魂中生魄，一&=452;实生于望，水炁尚藏=;，到十六日平明时，&#=36763;方之上一阴初降而È=26;巽，盛满欲流，有流=珠之象。离火中生出=6408;液。所谓龙从火里࠲=6;也。木性顺金，恒欲&=#27969;而就下，是谓（为A=289;下弦艮体。故曰：“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上弦兑=5968;八，下弦艮亦八，ߐ=4;弦合其精，乾坤体乃&=#25104;。二八应一斤，易$=947;正不倾。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言两弦之炁合而&=#25104;丹也。自震庚一点=547;月进至二阳，便属上=;弦之兑，其卦气纳丁&#=65292;此时水中胎金魄中ƍ=46;半，所谓上弦金半斤=也。如颠倒取之亦可=0113;水半斤，故曰：“上弦兑数Ð=43;”。自巽辛一点流Ĩ=64;退到二阴，便属下弦=之艮，其卦气纳丙，=7492;时金中胎水魂中魄ࡔ=2;，所谓下弦水半斤也&=#12290;如颠倒取之亦可云%=329;半斤，故曰：“下弦艮亦Ð=43;”。前取两物相制ʌ=92;故云金木。此又取一=体相生，故云金水。=0854;用一也。兑体本属ಫ=1;乾，因上爻易坤一阴&=#65292;遂成少女。艮体本=646;纯坤，因上爻易乾一=;阳，遂成少男。今者&#=20004;畔同升合而为一，ń=31;金还乾性，处内而立=鄞鄂，纯水还坤命，=2788;外而作胞胎，一粒ດ=9;丹产在中黄土釜。岂&=#38750;“两弦合其Ŀ=34;，乾坤体乃成”乎ʍ=11;须知两弦之时，即具=全体。到得全体之时=5292;却不见有两弦。全߮=7;之合得诸自然，两弦&=#20043;分别有妙用。所谓=376;之圆存乎口诀也。夫=;两弦既合，铅止半斤&#=65292;汞惟八两，正应金È=25;一斤之数。乾坤之全=体从艮兑之分体而成=0063;，艮兑之分体又从ࢻ=0;离之中体而出也。坎&=#31163;之体不过一日一月A=292;前所云日月为易者，=;到此适得其平而无倾&#=
26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
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PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
o -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
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; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
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mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
PMingLiU'>n
=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
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mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
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n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
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=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言火候之一动一&=#38745;不可失其时节也。 an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
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PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>既脱稿=2797;与潘子改正数番。࠽=3;尽皮肤，独留真实。&=#31169;作枕中鸿宝。岁在=969;未，许子
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>=
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>康熙己=7193;仲春朔旦北宗龙门૬=6;下弟子朱元育稽首敬&=
#25776; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'> weight:
normal'>参×=16;契阐幽
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政而养性&=#20239;食已寓其中。葢所#=859;御政者，陈乾坤坎离=;之法象，隐然具君臣&#=19978;下之规模。君主无È=26;臣主有为即养性伏食=两道之所取则也，故=6411;篇又称大易情性。 > lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>乾坤者=5292;易之门户，众卦之୫=8;母。坎离匡廓，运毂&=#27491;轴。牝牡四卦，以=026;橐龠。覆冒阴阳之道=;，犹工御者，准绳墨&#=65292;执衔辔。正规矩，Ɓ=43;轨辙。处中以制外，=数在律厯纪。月节有=0116;六，经纬奉日使。ࠦ=0;并为六十，刚柔有表&=#37324;。朔旦屯直事，至=286;蒙当受。昼夜各一卦=;，用之依次序。既未&#=33267;晦爽，终则复更始z=90;日月为期度，动静有=早晚。春夏据内体，=0174;子到辰巳。秋冬当ࣨ=6;用，自午讫戍亥。赏&=#32602;应春秋，昏明顺寒=257;。爻辞有仁义，随时=;发喜怒。如是应四时&#=65292;五行得其理。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭乾坤门户包&=#25324;万化，乃全书之纲'=046;也。 guage:
ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>乾坤者=5292;易之门户，众卦之୫=8;母。坎离匡廓，运毂&=#27491;轴。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一阴一阳之道&=#19981;出乾坤范围也。葢=825;地间只此一阴一阳之=;本体则谓之道，其化&#=26426;则谓之易，其神用Ò=17;谓之丹。易道之阴阳=不外乾坤，丹道之阴=8451;不出性命。乾坤即ঝ=5;命也。然必穷取未生&=#20197;前消息，方知天地=110;此造端，人生于此托=;始。丹道即于此立基&#=12290;原夫鸿蒙之先，一Ġ=01;未兆，不可道亦不可=名。廓然太虚无方无=0307;，是谓真空。空中ߎ=1;空，是谓妙有。惟即&=#26377;而空，故无始之始=378;名曰天地之始。惟即=;空而有，故有始之始&#=24378;名曰万物之母。即ć=77;而空便是太极本无极=。即空而有便是无极=2780;太极。太极之体本=9;无动无静。动而无动&=#65292;乾之所以为天也， =780;轻清者有其根矣。静=;而无静，坤之所以为&#=22320;也，而坚凝者有其á=22;矣。一动一静之间，=人之所以为天地心也=2290;而易之生生不息者ࢷ=2;其中矣。胚胎虽具，&=#28151;沌未分，故曰太极=989;三。迨其静极而动，=;乾之一阳直彻于九地&#=20043;下，而坤承之，阴È=13;包阳，实而成坎，是=谓天一生水。在地中=0026;水，在天上为月。ࡡ=0;其动极复静，坤之一&=#38452;直达于九天之上， =780;乾统之。阳中含阴，=;破而成离，是为地二&#=29983;火。在世间为火，ß=12;天上为日。此由太极=而生两仪，由两仪而=9983;四象也。天地非日੍=6;不显，乾坤非坎离不&=#36816;。故在易道，必以=094;坤为体，坎离为用。=;何以言之？乾之为物&#=65292;静专而动直。六十Þ=35;卦之阳皆出入于乾户=，究竟只是最初一阳=2290;坤之为物静翕而动=7;，六十四卦之阴皆合&=#36767;于坤门。究竟只是=368;初一阴。一阴一阳是=;谓真易。乾知大始实&#=20026;众阳之父，故乾道û=04;男，曰震曰坎曰艮。=坤作成物实为众阴之=7597;，故坤道成女，曰०=1;曰离曰兑。从此交易&=#21464;易生生不穷，重之=026;六十四卦，衍之为四=;仟九十六卦。岂非“乾坤者ᦁ=2;易之门户，众卦之父&=#27597;”乎。六子皆出于&=#20094;坤而独用坎离者，=309;也？葢震巽艮兑各得=;乾坤之偏体，坎离独&#=24471;乾坤之正体。先天ê=50;位，本乾南坤北，惟=以中爻相易而成坎离=
2290; lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>后天飜卦遂转作离南&=#22350;北，其实乾坤包罗=312;外，天地之匡廓依然=;不动，而坎离之一日&#=19968;月自然运旋其中。ë=67;之为昼夜晦朔，大之=为春秋寒暑，又大之=0026;元会运世。譬若御๗=0;然，中心虚者为毂，&=#20004;头转动者为轴。车=412;不能自运，惟赖两头=;之轴，两头之轴又赖&#=20013;心之毂以运之。车ô=53;轴而转动，轴又待毂=而运旋，其用方全。=2350;离之于乾坤亦然。ी=2;非“坎离匡廓ʌ=92;运毂正轴。”乎？Ň=69;子云：“三十辐共一&=#27586;。当其无，有车之 =992;。”此之谓也。此章=为全书纲领，此节又=6159;通章纲领。乾坤门=3;在丹道为炉鼎，坎离&=#21281;廓在丹道为药物， =779;候出其中矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>牝牡四=1350;，以为橐龠。覆冒༅=2;阳之道，犹工御者，&=#20934;绳墨，执衔辔，正#=268;矩，随轨辙。处中以=;制外，数在律厯纪。 span>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤化出坎离&=#65292;能覆冒阴阳之道也A=292;乾本老阳，牡也。迨=;中爻变出离之少阴，&#=21017;牡转为牝矣。坤本Ň=69;阴，牝也。迨中爻变=出坎之少阳，则牝转=0026;牡矣。坤转为坎，ߖ=1;地之下，渊乎莫测，&=#27668;机动而愈出，是为=080;底之橐。乾转为离，=;九天之上，一线潜通&#=65292;本体虚而不屈，是È=26;有孔之钥。老子云：=“天地之间其犹橐钥=046;？”。指此而言。故=曰：“牝牡四卦ʌ=92;以为橐龠。”坎离É=08;气一往一来，出入于=天地之间，而昼夜晦=6388;春秋寒暑丝毫不爽Ӎ=0;名曰四卦，其实只是&=#19968;坎一离。名曰两卦A=292;其实只是坎离，中间=;一阴一阳。乃六十四&#=21350;之全体，三百六十Ĥ=43;之全用，无不覆冒其=中。岂不犹善御者之准绳墨以执衔辔，正规矩以随轨辙乎&=#65311;夫马之有衔辔，车=043;有轨辙。法则现前，=;一一可以遵守。外也&#=20934;而执之，正而随之ʌ=92;其间必有御车之人，=处中以制之。即上文=5152;谓运毂而正轴者也Ӎ=0;制之之法，不疾不徐&=#65292;随方合节。有数存=046;其间。即下文火候之=;节度也。律有十二管&#=65292;历有十二辰。无非Ð=45;阴六阳，循环运转，=一刻不差。而火候之=5843;御得其准矣, 此便是周天之ಫ=4;纪。故曰：“处中以制ä=06;，数在律厯纪”。 n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>月节有=0116;六，经纬奉日使。ࠦ=0;并为六十，刚柔有表&=#37324;。朔旦屯直事，至=286;蒙当受。昼夜各一卦=;，用之依次序。既未&#=33267;晦爽，终则复更始z=90; :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言弦望晦朔，数&=#20934;一月。小周天之火=505;也。易有六十四卦，=;除却乾坤坎离四卦应&#=28809;鼎药物，余六十卦Ç=77;百六十爻正应周天度=数。坎离中爻一日一=6376;，把握乾坤，出入ߛ=0;三百六十五度四分度&=#20043;一之中。周天纲纪=635;不出其范围。日为太=;阳，月为太阴。阳数&#=20197;五为中，阴数以六È=26;中。两其六为十二律=历之所取则也。以五=0056;六共得三十，是为ߌ=8;月之数。日月自相经&=#32428;，遂成弦望晦朔。=376;之消息盈虚每随日转=;，有禀命于日之象。&#=25925;曰：“月节有五Ð=45;，经纬奉日使。”z=90;日月经纬而分昼夜，=即此三十日中，兼并=0026;六十卦，自屯蒙讫ਰ=2;济未济，卦象全具，&=#20854;中卦之内外两体无=981;反对。反体如屯蒙X 需讼X之=1867;，对体如中孚X小过X之=1867;。或表刚而里柔，=0;表柔而里刚。即屯蒙&=#20108;卦可以例举。如屯=043;一阳动于下，有朝之=;象。蒙之一阳止于上&#=65292;有暮之象。昼夜反ã=97;，两卦只是一卦。朔=旦从屯蒙起，直至晦=6085;恰好轮到既济未济Ӎ=0;六十卦周而一月之候&=#22987;完。完则终而复始A=292;循环无端矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>日月为=6399;度，动静有早晚。ਸ਼=9;夏据内体，从子到辰&=#24051;。秋冬当外用，自=320;讫戍亥。赏罚应春秋=;，昏明顺寒暑。爻辞&#=26377;仁义，随时发喜怒z=90;如是应四时，五行得=其理。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二至二分，数&=#20934;一年。大周天之火=505;也。“日月为期ò=30;”者, 日主乎昼，位ঈ=3;正午。自一阳动处以&=#33267;六阳，即属日之气=505;。月主乎夜，位当正=;子。自一阴静处以至&#=20845;阴，即属月之火候z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是![]()
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>坎离二用章第二
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知日月之为易，即推类结字&=#20063;。此校度神明&=#20043;象，确有征验。可原理为征&=#65292;而非茍造言论者矣=290;此节只是引起下文。=; guage:
ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>坎戊月=1934;，离己日光。日月ߒ=6;易，刚柔相当。土王&=#22235;季，罗络始终。青$=196;白黑，各居一方。皆=;秉中宫，戊己之功。 span>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二物配合，不&=#31163;中宫真土也。坎为=376;，中纳戊土。戊土原=;从乾来，阳陷阴中，&#=20854;精内藏，所谓杳杳Ñ=01;冥，其中有精也。离=为日，中纳己土。己=2303;原从坤出，阴丽阳ߑ=3;，其光外用，所谓恍&=#24653;惚惚，其中有物也=290;日光月精交会于黄道=;中间，合成先天太易&#=12290;正以其中一戊一己ʌ=92;刚柔本来匹偶，足相=当也。故曰：“日月为易ʌ=92;刚柔相当”。戊己É=08;土可分可合，以四时=言之，木旺于春，中=3492;辰土。火旺于夏，ߑ=3;寄未土。金旺于秋，&=#20013;寄戊土。水旺于冬A=292;中寄丑土。木火金水=;，彻始彻终，无不包&#=32476;于中央真土。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首曰易行乎其中，&=#26082;曰变化于中。正指=013;宫真土。说尽坎离二=;物，不离真土，乃成&#=19977;家。举二物则四象ß=12;其中，举三家则五行=在其中。一切药物火=0505;，无不在其中矣。ߙ=4;坤之大用，尽于坎离&=#12290;坎离之妙用，归于=098;己。一部《参同契》=;关键全在此处。 guage:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
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:21.0pt;
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易者，=5937;也。悬象着明莫大ߔ=6;日月。日含五行精，&=#26376;受六律纪。五六三=313;度，度竟复更始。穷=;神以知化，阳往则阴&#=26469;。辐辏而轮转，出Ð=37;更卷舒。易有三百八=十四爻，据爻摘符，=1526;谓六十四卦。晦至=8;旦，震来受符。当斯&=#20043;际，天地媾其精，=085;月相撢持。雄阳播元=;施。雌阴化黄包。混&#=27788;相交接，权舆树根á=22;。经营养鄞鄂，凝神=以成躯。众夫蹈以出=5292;蠕动莫不由。 :11.0pt;
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290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月之交会，&=#20854;神化出乎自然也。=978;章既明坎离二用。露=;出日光月精二物矣。&#=23578;未悉交会之理。魏Ð=44;遂重举易辞，以申明=之。葢日月为易，乃=9968;部《参同契》关键=2;在。此易是太易之易&=#65292;此像是无象之象，=825;下莫能见莫能知者。=;欲知无象之易，只消&#=36817;取诸身。欲知有象È=43;易，必须仰观俯察而=得之。在天成象者，=4799;日月为最着。故系=6;传曰：易者，象也。&=#21448;曰：悬象着明莫大=046;日月。夫日月何以独=;称大也？日秉太阳火&#=31934;，本体光明洞达，È=13;间一点黑处即是太阴=真水。阳中藏阴，外=0333;内黑，故取离象。੍=6;象太阴水精，本体纯&=#40657;无光，中间一点白=788;即是太阳真火。阴中=;藏阳，外黑内白，故&#=21462;坎象。阳精为火，ğ=79;则有光。阴精为水，=水唯会影。故月本无=0809;，受日映处则有光Ӎ=0;光生于日之所照，魄&=#29983;于日之所不照。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>晦朔之交，日月同宫&=#12290;月在日下，日居月=978;，月体为日所包，其=;半边之光全向于天，&#=21322;边之黑全向于地，ă=25;谓之晦。月去日二十=五度，人间乃见微光=5292;谓之哉生明。月去ਰ=5;九十余度，人间乃见&=#20809;一半，谓之上弦。=450;至日月躔度相对，月=;在天上，日在地下，&#=23545;照发光。半边之黑Ð=40;向天上，半边之光全=向人间，其光相望而=2278;满徧照，故谓之望Ӎ=0;望后相对渐侧，月距&=#26085;二十五度，人间始#=265;微黑，谓之哉生魄。=;月距日九十余度，人&#=38388;只见光一半，谓之Ç=79;弦。从此其光渐敛渐=微，至于体伏光尽而=1216;晦矣。可见月体本ਰ=0;圆缺，惟受日光之所&=#26144;以为圆缺。究竟月=377;圆缺而日无盈虚。正=;犹世人后天之命，生&#=32769;病死，倏忽无常。Ö=82;有先天一点性光，圆=明莹彻，万劫长存耳=2290;周天三百六十五度ࢯ=5;分度之一，太阳日行&=#19968;度，一昼夜一周天=290;故昼夜一周谓之一日=;。行及三十度方与太&#=38452;相会，太阴一日行Õ=13;三度，有奇行。及二=十九日有奇纔【（cai 同才）】与太&=451;相会。故晦朔弦望一=;周谓之一月。日含五行Ŀ=34;者，日本太阳，得 =779;之精，其中藏乌，得=;水之精。得木精以滋&#=20854;炁，得金精以耀其Ð=09;。中纳己土之精，以=包络终始。其光明之=0307;用方全。月受六律ń=26;者，朔日一阳建子A=292;律应黄锺。至望而三=;阳始尽，乃应仲吕。&#=38451;极而阴生矣，望日Ç=68;阴建午，律应蕤【（=
lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易有三=0334;八十四爻，据爻摘=6;，符谓六十四卦。晦&=#33267;朔旦，震来受符。=403;斯之际，天地媾其精=;，日月相撢持。雄阳&#=25773;元施。雌阴化黄包z=90;混沌相交接，权舆树=根基。经营养鄞鄂，=0957;神以成躯。众夫蹈ߣ=7;出，蠕动莫不由。 b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。据爻摘符&=#32773;，六十卦中，每卦=517;有一主爻值符。如屯=;卦主爻在初，蒙卦主&#=29243;在上之类。据易言È=43;谓之卦，据丹言之谓=之符。一月之有晦朔=9369;一日之有亥子也。=4;朔中间，日月并会。&=#21271;方虚危之地，阴极&=451;生，一阳来复，正应=;震之初爻。故曰：“晦至朔旦ʌ=92;震来受符”。当其É=32;会之时，天入地中，=月包日内。天入地中=6377;媾精之象，月包日ࠦ=9;有撢持之象。乾主施&=#31934;，以元中真阳下播=110;地，坤主受化，即以=;黄中真土顺承而包络&#=20043;。故曰：“雄阳播元Ą=45;。雌阴化黄包”。Ç=68;元一黄，相为包络，=形如鸡子。斯时日月=0572;轮，复返混沌。就ઽ=2;混沌中自相交媾，产&=#20986;一点真种。丹基从=492;始立矣。故曰：“混沌相交ÿ=09;，权舆树根基”。ß=72;中既得此一点真种，=是为鄞鄂。须要经营=0445;养，不可令其散失Ӎ=0;久之，渐渐凝聚，元&=#31070;始成胚胎。震之一&=451;乃出而受符矣。故曰=;：“经营养鄞ų=22;，凝神以成躯”。ä=27;此一点真种，乃大地=众生命根，不特为吾=0154;生身受炁之本，下=7;蠕动含灵之物，莫不&=#30001;此一点以生以育。=925;曰：“众夫蹈以Ñ=86;，蠕动莫不由”。ą=59;道也，造化顺之以生=物者，吾人当逆之以=3258;生。所谓：顺则成ߟ=4;，逆则成丹也。晦朔&=#20043;交即是活子时，元=045;黄包即是药产处。经=;营即是合聚，鄞鄂即&#=26159;元神。日往月来，ő=07;非真火符候。要觅先=天真种子，须从混沌=1435;根基。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抱一子曰：雄阳龙也&=#65292;雌阴虎也。播元施 =773;，龙腾元天而降雨也=;。化黄包者，虎入后&#=22303;而产金也。上天入ß=20;，混沌交接之象也。=于是权舆而立其根基=5292;经营而养其鄞鄂。ࠥ=4;神既凝，其躯自成。&=#20961;大而天地，细而蠕=160;含灵之物，莫不由是=;而出。惟产此一点，&#=20110;外乃降本流末，为ī=83;生无穷之道。产此一=点，于内乃返本还原=5292;长生超脱之道也。
:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特为火候发端也&=#12290;上章言晦朔之间，=968;阳受符，特标药产时=;节，而金丹之火候消&#=24687;未举其全。到此乃ì=13;泄之。天道之大者，=莫如五行。人道之大=2773;，莫如五经。可以ߛ=4;相发明而各有其原始&=#28937;。易为五经之元首A=292;乾坤两卦为易之元首=;。乾坤两卦又从太极&#=20013;剖出，即此太极本Ë=07;合之即鸿蒙一炁，分=之即乾坤两卦。乾坤=1512;德，体函万化，用ঌ=3;太虚。于是仲尼赞之&=#26352;：大哉乾元，至哉=372;元。岂非阴阳之始乎=;。仲尼删书断自二典&#=65292;首着稽古之文。稽古当元į=43;，书之始也。删诗 =903;自二南，首列关雎之=;章。关雎建始Ò=21;，诗之始也。礼贵=104;人，冠婚为生&=#32946;之始，故曰：炁相纽。&=#26149;秋纪年，元年为岁&=#24207;之始，故曰：乃芽滋。&=#27492;仙翁借世典以喻道=861;也。鸿蒙即虚无一炁=;，乾为鼎中藏性根，&#=22372;为炉中藏命蒂，其ſ=88;日月往来洞虚之象。=元皇喻元始祖炁，关=8606;喻两物相感，相纽=7;二炁交幷，元年芽滋&=#21017;一阳初动而真种生 =691;。 guage:
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>圣人不=4394;生，上观显天符。࣪=5;符有进退，屈伸以应&=#26102;。故易统天心，复=350;建始萌。长子继父体=;，因母立兆基。消息&#=24212;时律，升降据斗枢z=90; :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正指一阳来复为&=#20026;作丹之基也。圣人=363;作易之圣人。不虚生=;即论不虚生之意。天&#=31526;者，日月交会，乃ä=25;道自然之符。即上章=所云据爻摘符是也。=2312;丹道为一进一退之=0;候。葢自朔而望为进&=#38451;火，阳伸阴屈，应=174;子到巳六时。自望而=;晦为退阴符，阴伸阳&#=23624;，应从午到亥六时z=90;丹道之动静，一屈一=伸，亦各有其时。圣=0154;默观元化，知时不ࡤ=7;失。每委志虚无以应&=#20043;。阴符经云：观天=043;道，执天之行。是也=;，天道以日月交会，&#=25925;有进退屈伸。丹道É=34;取日月交会，其进退=屈伸莫非易也。而日=6376;为易，实统之于天ও=5;。天心是造化中间主&=#23472;即太极也。先天之=826;极造天地于无形，后=;天之太极运天地于有&#=24418;。在天正当南北二Ĉ=97;之中，在人则当坎离=二用之中。一坎一离=5292;合而为易。统于天ࢸ=0;正中之心。故曰：“易统天心&=#8221;。天心无所不统，Ň=80;见之必于复卦。何也=？葢天心之体，本来=6080;动无静。天心之用ᦁ=2;却正当一动一静。亥&=#23376;中间方其静翕之余A=292;日月合璧，玄机停轮=;。此心浑然在中，毫&#=26080;端倪可见。至于虚Ĉ=97;静笃，万化归根，忽=然无中生有，静极生=1160;。从穷阴中迸出一=7;真阳，逼露乾元面目&=#12290;而丹基从此建立矣=290;所以孔子赞易曰：复=;，其见天地之心乎？&#=37045;子诗曰：冬至子之Õ=22;，天心无改移。即所=谓：复卦建始Œ=04;也。复卦，内震外=372;，震之一阳得乾初体=;，虽受真种于乾父，&#=23454;赖滋育于坤母。如ç=56;儿始媾成胎，具体而=微，尚未出母腹中。=5925;曰：“长子继父Ë=07;，因母立兆基”。Ç=68;阳既复，自消而息，=于六律初应黄锺。一=8451;初动，自降而升时ᦁ=2;斗柄正建元枵【（xi > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ā
span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三日出=0026;爽，震庚受西方。ࠤ=3;日兑受丁，上弦平如&=#32499;。十五乾体就，盛 =385;甲东方。蟾蜍与兔魄=;，日月炁双明。蟾蜍&#=35270;卦节，兔者吐生光z=90;七八道已讫，屈折低=下降。十六转受统，=4061;辛见平明。艮直于=9;南，下弦二十三。坤&=#20057;三十日，阳路丧其=379;。节尽相禅与，继体=;复生龙。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“三日出为Ĥ=45;，震庚受西方”。Ō=67;初八日，阳魂渐长，=阴魄渐消，魄中魂半=5292;昏见南方，是为上ঃ=8;。兑卦纳丁，进而得&=#20108;阳，此时元性又少 =616;而光透帘帏矣。故曰=;：“八日兑受Ç=69;，上弦平如绳”。Ō=67;十五日，日月对望，=阴魄全消，阳魂盛长=5292;其光圆满，昏见东ਬ=1;，乾纳六甲，进而为&=#32431;阳，此时元性透露 =780;鼎中一点灵光昼夜长=;明矣。故曰：“十五乾体ì=01;，盛满甲东方”。ġ=82;此月魄必与日魂合而=成其明，实应蟾蜍兔=9748;两象。蟾蜍以象太༅=1;之精，兔魄以象太阴&=#20043;光。葢蟾蜍潜伏水=213;，瞻视非常，时时嘘=;吸太阳金精入于腹中&#=12290;喻日魂施精于月，Ō=58;外而吸入也。凡世间=之兔皆雌而无雄，遥=6395;月中玉兔即感而有ढ=1;，及其产也，又从口&=#21520;而生。喻月魄受日=043;光，自内而吐出也。=;离己日光，本来主施&#=12290;坎戊月精，本来主Ô=70;。日以施德，月以舒=光。所以从下弦至朔=6086;，月出于西方酉位ᦁ=2;全体吸取太阳精炁。&=#20174;上弦到望日，月盈=110;东方卯位，乃全体发=;露太阳光明。故曰：&#=
8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>元精妙=8590;睹，推度效符征。ऺ=1;则观其象，准拟 （=ni）其形容。ĺ=35;表以为范，占候定吉=凶。发号顺节令，勿=2833;爻动时。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
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PMingLiU'>君臣御政章第五
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span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（ an
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节以御政喻火候当&=#25106;慎其初基也。火候=043;要彻首彻尾，防危虑=;险无一刻不宜慎。若&#=20154;君御政，然而尤当Ō=68;谨其初基。葢金丹大=道以天心为主，精炁=0026;用。正犹人主之统ঐ=1;其臣下也。故曰御政&=#12290;学人入室之始，一&=451;初动，谓之首经。譬=;若人君即位之初，更&#=25913;正朔。谓之元年。Ç=78;章元年乃芽滋即其义=也。故仙翁喟然发端=6352;：“可不慎乎ʍ=11;御政之首”。“管括微密&=#8221;者，即静而内守，Ĩ=15;匝（z Sun;
mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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SimSun'>ā
）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此篇首章言乾坤门户&=#26126;乾坤之为体，次章#=328;坎离二用明坎离之为=;用，三章言晦朔合符&#=32780;产药物，四章言天Ļ=26;进退而行火候，皆御=政之象也。然而御政=0043;义不可不明：在天ฉ=7;以长极统御周天列宿&=#65292;在朝廷以人主统御 =334;官有司，在丹道则以=;心君统御周身精炁，&#=20035;御政之义也。故以Ē=92;篇总结（原文为“诘&=#8221;通“结”）之。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言养性而御政&=#20239;食已寓其中。葢先=825;祖性寂然不动，感而=;遂通。不出中黄，为&#=19975;化之主宰。举性则Ø=29;在其中，举养性则元=精元气倂归元神之中=0691;。知而养之，方契=4;帝老子虚无自然大道&=#65292;故末篇又称黄老养=615;。
:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>内以养=4049;，安静虚无。原本༎=4;明，内照形躯。闭塞&=#20854;兑，筑固灵株。三=809;陆沉，温养子珠。视=;之不见，近而易求。&#=40644;中渐通理，润泽达ʼn=08;肤。初正则终修，乾=立末（ 原文为=220;未”，有误）可持。一Ň=73;以掩蔽，世人莫知之=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言炼己立基在乎&=#24471;一，乃养性之初功=063;。
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lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>黄中渐=6890;理，润泽达肌肤。࠶=1;正则终修，乾立末可&=#25345;。一者以掩蔽，世=154;莫知之。
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mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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PMingLiU'>两窍互用章第七
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两窍之妙用也&=#12290;大道非一不神，非=004;不化。上章云一者以=;掩蔽既明示人以得一&#=30691;。然而掩蔽之妙，Ð=54;体则存乎一，其用不=离乎两。葢金丹妙用=1482;在后天坎离，坎离ࣵ=7;用不出先天乾坤。究&=#31455;只是性命二字。性 =773;，先天一点灵光，真=;空之体也。其体圆成&#=21608;遍，不减不增。在ä=25;为资始之乾元，在人=便是父母未生前本来=8754;目。故名上德。此ߑ=3;本无一物，灵光独耀&=#65292;迥脱尘根。若从意=681;下卜度推求，便失之=;万里。葢性本天然，&#=33707;容拟议。直是觅即Ç=81;得。故曰：“上德无为ʌ=92;不以察求”。命者ʌ=92;先天一点祖炁，妙有=之用也。其用枢纽三=5165;，括囊万化。在天ߒ=6;资生之坤元，在人便&=
#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特显炉鼎法象，&=#32780;火候即在其中。中(=644;神室之中不过径吋，=;圆以象天，方以象地&#=65292;中有真人居之。浑ė=85;沌沌，形如鸡子。《=黄庭经》云“方圆一=515;处此中”是也。故曰=：“方圆径吋ʌ=92;混而相拘”。径吋È=43;地，即元关也。元关=一窍，大包六合，细=0837;微尘，未有天地先੍=7;此窍，号为天中之天&=#12290;内藏元始祖炁。岂&=750;“先天地生ʌ=92;巍巍尊高”者乎。Ē=92;窍当天地正中，左右=分两仪，上下定三才=2290;左通元门，右达牝=3;。上透天关，下透地&=#36724;。八面玲珑，有如"=028;岛方壶之象。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
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0; lang=3DEN-US>
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2290; lang=3DEN-US>
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0; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上一种旁门是求之&=#36523;外者。初时朝暮祭 =040;，妄冀鬼物救助，益=;算延年，不知反为鬼&#=29289;所慿，流入阴魔邪Ĉ=15;，既而或遭王难，或=遘奇疾，本欲长生，=1453;夭厥命。腐露形骸ᦁ=2;为世俗之所耻笑矣。&=#27714;之身外者，其恶验=448;如此。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首是非二字直贯到&=#24213;，言金丹大道全在=859;性，非是此等旁门可=;得而混入也。养性工&#=22827;即在前两章中。旁ſ=76;反之，故遭种种恶验=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>举措辄=6377;违，悖逆失枢机。=2;术甚众多，千条有万&=#20313;，前却违黄老，曲=240;戾九都。明者省厥旨=;，旷然知所由。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段结言旁门之背道&=#20063;。金丹大道，莫过=859;性。原本黄帝老子虚=;无自然宗旨。故阴符&#=36947;德两经直指尽性尽Ø=29;最上一乘法门，与三=圣作易同一枢机。世=0154;不悟，往往流入旁=6;。动輙千差万别，悖&=#36870;之极，全失其枢机 =691;。以上所列五六种，=;或求之身内，或求之&#=36523;外，只是略举一隅ʌ=92;引而伸之，千条万绪=，可以类推。大约非=0644;老复命归根之功，ࡘ=3;非黄老九宫洞房之奥&=#12290;此辈甘堕旁蹊，如=364;行求前，徒费曲折耳=;。明眼之士，亟发信&#=24515;，参礼真师，穷取ö=15;命根源本来面目。倘=能于片言之下洞彻宗=6088;，方知本来一条平ࢽ=4;道路，人人可得而由&=#12290;再加向上功夫，勤"=892;伏炼，庶乎脱旁蹊而=;超彼岸矣。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专言伏食而御政&=#20859;性已寓其中。前面=481;政诸章但陈一阴一阳=;法象，养性诸章但指&#=19968;性一命本体。至于ƀ=52;阳之配合，性命之交=倂，别有妙用存焉。=7492;伏食之功所以为金ߒ=5;要关键也。伏者取两&=#29289;相制为用，食者取=004;物相倂为一。葢假铅=;汞凡药巧喻性命真种&#=65292;借鼎炉外象旁通身õ=15;化机。以有形显无形=，乃是伏食宗旨。究=8750;烧茅弄火一切旁门ࡤ=7;得，而假借也。药在&=#28809;中，须用真火锻炼A=292;故末篇又云炉火之事=;。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两弦合体章第九
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。上弦&#=20817;数八，下弦艮亦八ʌ=92;两弦合其精，乾坤体=乃成。二八应一斤，=6131;道正不倾。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金水两弦之&=#28801;，先分后合，示人=197;真药物也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两弦真炁为金&=#20025;之用也。前养性章=013;俱说虚无自然大道，=;尚不及龙虎铅汞诸异&#=21517;，到此方说。临炉Ë=16;用要紧全在金水两物=，曰炉鼎，曰铅汞，=6352;龙虎，曰上下两弦ᦁ=2;种种曲譬皆是物也。&=#19990;传古丹经有火记六 =334;篇，魏公仿之作参同=;契，其实非也。火记&#=26412;无，其文即在先天ņ=90;易中。葢日月为易，=不过一阴一阳，体属=0094;坤，用寄坎离。一࠳=9;异名皆从此演出，于&=#20094;坤寓炉鼎法象，于=350;离寓药物法象，其余=;六十卦三百六十爻即&#=23507;火候法象。一日两Õ=50;，一月之候正应周天=三百六十度数，又以=9968;月配一年，便成火=0;六百篇。究竟只是日&=#26376;为易，一阴一阳而=050;。故曰：“火记不虚Ë=16;，演易以明之”。ß=50;为太阴真水，本是月=精，然必受符于日，=6214;朔交会之间，阴极๗=6;阳，魄中生魂，一阳&=#23454;生于朔，火力尚微A=292;到初三日没时，庚方=;之上一阳初动而为震&#=65292;一钩偃仰成偃月之ŧ=37;，坎水中产出金精。=所谓虎向水中生也。=7329;伏炉中，必须锻之ߓ=5;出，是为上弦兑体。&=#25925;曰：“偃月法炉Ɨ=18;，白虎为熬枢”。Ē=92;举炉鼎以包药物也。=离为太阳真火，本是=6085;光，然必合体于月ᦁ=2;日月对望之际，阳极&=#36716;阴，魂中生魄，一&=452;实生于望，水炁尚藏=;，到十六日平明时，&#=36763;方之上一阴初降而È=26;巽，盛满欲流，有流=珠之象。离火中生出=6408;液。所谓龙从火里࠲=6;也。木性顺金，恒欲&=#27969;而就下，是谓（为A=289;下弦艮体。故曰：“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上弦兑=5968;八，下弦艮亦八，ߐ=4;弦合其精，乾坤体乃&=#25104;。二八应一斤，易$=947;正不倾。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言两弦之炁合而&=#25104;丹也。自震庚一点=547;月进至二阳，便属上=;弦之兑，其卦气纳丁&#=65292;此时水中胎金魄中ƍ=46;半，所谓上弦金半斤=也。如颠倒取之亦可=0113;水半斤，故曰：“上弦兑数Ð=43;”。自巽辛一点流Ĩ=64;退到二阴，便属下弦=之艮，其卦气纳丙，=7492;时金中胎水魂中魄ࡔ=2;，所谓下弦水半斤也&=#12290;如颠倒取之亦可云%=329;半斤，故曰：“下弦艮亦Ð=43;”。前取两物相制ʌ=92;故云金木。此又取一=体相生，故云金水。=0854;用一也。兑体本属ಫ=1;乾，因上爻易坤一阴&=#65292;遂成少女。艮体本=646;纯坤，因上爻易乾一=;阳，遂成少男。今者&#=20004;畔同升合而为一，ń=31;金还乾性，处内而立=鄞鄂，纯水还坤命，=2788;外而作胞胎，一粒ດ=9;丹产在中黄土釜。岂&=#38750;“两弦合其Ŀ=34;，乾坤体乃成”乎ʍ=11;须知两弦之时，即具=全体。到得全体之时=5292;却不见有两弦。全߮=7;之合得诸自然，两弦&=#20043;分别有妙用。所谓=376;之圆存乎口诀也。夫=;两弦既合，铅止半斤&#=65292;汞惟八两，正应金È=25;一斤之数。乾坤之全=体从艮兑之分体而成=0063;，艮兑之分体又从ࢻ=0;离之中体而出也。坎&=#31163;之体不过一日一月A=292;前所云日月为易者，=;到此适得其平而无倾&#=
26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
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PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
o -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
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; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
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mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
PMingLiU'>n
=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
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mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
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n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
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=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言火候之一动一&=#38745;不可失其时节也。 an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
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PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>康熙己=7193;仲春朔旦北宗龙门૬=6;下弟子朱元育稽首敬&=
#25776; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'> weight:
normal'>参×=16;契阐幽
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政而养性&=#20239;食已寓其中。葢所#=859;御政者，陈乾坤坎离=;之法象，隐然具君臣&#=19978;下之规模。君主无È=26;臣主有为即养性伏食=两道之所取则也，故=6411;篇又称大易情性。 > lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>乾坤者=5292;易之门户，众卦之୫=8;母。坎离匡廓，运毂&=#27491;轴。牝牡四卦，以=026;橐龠。覆冒阴阳之道=;，犹工御者，准绳墨&#=65292;执衔辔。正规矩，Ɓ=43;轨辙。处中以制外，=数在律厯纪。月节有=0116;六，经纬奉日使。ࠦ=0;并为六十，刚柔有表&=#37324;。朔旦屯直事，至=286;蒙当受。昼夜各一卦=;，用之依次序。既未&#=33267;晦爽，终则复更始z=90;日月为期度，动静有=早晚。春夏据内体，=0174;子到辰巳。秋冬当ࣨ=6;用，自午讫戍亥。赏&=#32602;应春秋，昏明顺寒=257;。爻辞有仁义，随时=;发喜怒。如是应四时&#=65292;五行得其理。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭乾坤门户包&=#25324;万化，乃全书之纲'=046;也。 guage:
ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>乾坤者=5292;易之门户，众卦之୫=8;母。坎离匡廓，运毂&=#27491;轴。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一阴一阳之道&=#19981;出乾坤范围也。葢=825;地间只此一阴一阳之=;本体则谓之道，其化&#=26426;则谓之易，其神用Ò=17;谓之丹。易道之阴阳=不外乾坤，丹道之阴=8451;不出性命。乾坤即ঝ=5;命也。然必穷取未生&=#20197;前消息，方知天地=110;此造端，人生于此托=;始。丹道即于此立基&#=12290;原夫鸿蒙之先，一Ġ=01;未兆，不可道亦不可=名。廓然太虚无方无=0307;，是谓真空。空中ߎ=1;空，是谓妙有。惟即&=#26377;而空，故无始之始=378;名曰天地之始。惟即=;空而有，故有始之始&#=24378;名曰万物之母。即ć=77;而空便是太极本无极=。即空而有便是无极=2780;太极。太极之体本=9;无动无静。动而无动&=#65292;乾之所以为天也， =780;轻清者有其根矣。静=;而无静，坤之所以为&#=22320;也，而坚凝者有其á=22;矣。一动一静之间，=人之所以为天地心也=2290;而易之生生不息者ࢷ=2;其中矣。胚胎虽具，&=#28151;沌未分，故曰太极=989;三。迨其静极而动，=;乾之一阳直彻于九地&#=20043;下，而坤承之，阴È=13;包阳，实而成坎，是=谓天一生水。在地中=0026;水，在天上为月。ࡡ=0;其动极复静，坤之一&=#38452;直达于九天之上， =780;乾统之。阳中含阴，=;破而成离，是为地二&#=29983;火。在世间为火，ß=12;天上为日。此由太极=而生两仪，由两仪而=9983;四象也。天地非日੍=6;不显，乾坤非坎离不&=#36816;。故在易道，必以=094;坤为体，坎离为用。=;何以言之？乾之为物&#=65292;静专而动直。六十Þ=35;卦之阳皆出入于乾户=，究竟只是最初一阳=2290;坤之为物静翕而动=7;，六十四卦之阴皆合&=#36767;于坤门。究竟只是=368;初一阴。一阴一阳是=;谓真易。乾知大始实&#=20026;众阳之父，故乾道û=04;男，曰震曰坎曰艮。=坤作成物实为众阴之=7597;，故坤道成女，曰०=1;曰离曰兑。从此交易&=#21464;易生生不穷，重之=026;六十四卦，衍之为四=;仟九十六卦。岂非“乾坤者ᦁ=2;易之门户，众卦之父&=#27597;”乎。六子皆出于&=#20094;坤而独用坎离者，=309;也？葢震巽艮兑各得=;乾坤之偏体，坎离独&#=24471;乾坤之正体。先天ê=50;位，本乾南坤北，惟=以中爻相易而成坎离=
2290; lang=3DEN-US>
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>后天飜卦遂转作离南&=#22350;北，其实乾坤包罗=312;外，天地之匡廓依然=;不动，而坎离之一日&#=19968;月自然运旋其中。ë=67;之为昼夜晦朔，大之=为春秋寒暑，又大之=0026;元会运世。譬若御๗=0;然，中心虚者为毂，&=#20004;头转动者为轴。车=412;不能自运，惟赖两头=;之轴，两头之轴又赖&#=20013;心之毂以运之。车ô=53;轴而转动，轴又待毂=而运旋，其用方全。=2350;离之于乾坤亦然。ी=2;非“坎离匡廓ʌ=92;运毂正轴。”乎？Ň=69;子云：“三十辐共一&=#27586;。当其无，有车之 =992;。”此之谓也。此章=为全书纲领，此节又=6159;通章纲领。乾坤门=3;在丹道为炉鼎，坎离&=#21281;廓在丹道为药物， =779;候出其中矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>牝牡四=1350;，以为橐龠。覆冒༅=2;阳之道，犹工御者，&=#20934;绳墨，执衔辔，正#=268;矩，随轨辙。处中以=;制外，数在律厯纪。 span>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤化出坎离&=#65292;能覆冒阴阳之道也A=292;乾本老阳，牡也。迨=;中爻变出离之少阴，&#=21017;牡转为牝矣。坤本Ň=69;阴，牝也。迨中爻变=出坎之少阳，则牝转=0026;牡矣。坤转为坎，ߖ=1;地之下，渊乎莫测，&=#27668;机动而愈出，是为=080;底之橐。乾转为离，=;九天之上，一线潜通&#=65292;本体虚而不屈，是È=26;有孔之钥。老子云：=“天地之间其犹橐钥=046;？”。指此而言。故=曰：“牝牡四卦ʌ=92;以为橐龠。”坎离É=08;气一往一来，出入于=天地之间，而昼夜晦=6388;春秋寒暑丝毫不爽Ӎ=0;名曰四卦，其实只是&=#19968;坎一离。名曰两卦A=292;其实只是坎离，中间=;一阴一阳。乃六十四&#=21350;之全体，三百六十Ĥ=43;之全用，无不覆冒其=中。岂不犹善御者之准绳墨以执衔辔，正规矩以随轨辙乎&=#65311;夫马之有衔辔，车=043;有轨辙。法则现前，=;一一可以遵守。外也&#=20934;而执之，正而随之ʌ=92;其间必有御车之人，=处中以制之。即上文=5152;谓运毂而正轴者也Ӎ=0;制之之法，不疾不徐&=#65292;随方合节。有数存=046;其间。即下文火候之=;节度也。律有十二管&#=65292;历有十二辰。无非Ð=45;阴六阳，循环运转，=一刻不差。而火候之=5843;御得其准矣, 此便是周天之ಫ=4;纪。故曰：“处中以制ä=06;，数在律厯纪”。 n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>月节有=0116;六，经纬奉日使。ࠦ=0;并为六十，刚柔有表&=#37324;。朔旦屯直事，至=286;蒙当受。昼夜各一卦=;，用之依次序。既未&#=33267;晦爽，终则复更始z=90; :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言弦望晦朔，数&=#20934;一月。小周天之火=505;也。易有六十四卦，=;除却乾坤坎离四卦应&#=28809;鼎药物，余六十卦Ç=77;百六十爻正应周天度=数。坎离中爻一日一=6376;，把握乾坤，出入ߛ=0;三百六十五度四分度&=#20043;一之中。周天纲纪=635;不出其范围。日为太=;阳，月为太阴。阳数&#=20197;五为中，阴数以六È=26;中。两其六为十二律=历之所取则也。以五=0056;六共得三十，是为ߌ=8;月之数。日月自相经&=#32428;，遂成弦望晦朔。=376;之消息盈虚每随日转=;，有禀命于日之象。&#=25925;曰：“月节有五Ð=45;，经纬奉日使。”z=90;日月经纬而分昼夜，=即此三十日中，兼并=0026;六十卦，自屯蒙讫ਰ=2;济未济，卦象全具，&=#20854;中卦之内外两体无=981;反对。反体如屯蒙X 需讼X之=1867;，对体如中孚X小过X之=1867;。或表刚而里柔，=0;表柔而里刚。即屯蒙&=#20108;卦可以例举。如屯=043;一阳动于下，有朝之=;象。蒙之一阳止于上&#=65292;有暮之象。昼夜反ã=97;，两卦只是一卦。朔=旦从屯蒙起，直至晦=6085;恰好轮到既济未济Ӎ=0;六十卦周而一月之候&=#22987;完。完则终而复始A=292;循环无端矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>日月为=6399;度，动静有早晚。ਸ਼=9;夏据内体，从子到辰&=#24051;。秋冬当外用，自=320;讫戍亥。赏罚应春秋=;，昏明顺寒暑。爻辞&#=26377;仁义，随时发喜怒z=90;如是应四时，五行得=其理。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二至二分，数&=#20934;一年。大周天之火=505;也。“日月为期ò=30;”者, 日主乎昼，位ঈ=3;正午。自一阳动处以&=#33267;六阳，即属日之气=505;。月主乎夜，位当正=;子。自一阴静处以至&#=20845;阴，即属月之火候z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是![]()
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>坎离二用章第二
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知日月之为易，即推类结字&=#20063;。此校度神明&=#20043;象，确有征验。可原理为征&=#65292;而非茍造言论者矣=290;此节只是引起下文。=; guage:
ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>坎戊月=1934;，离己日光。日月ߒ=6;易，刚柔相当。土王&=#22235;季，罗络始终。青$=196;白黑，各居一方。皆=;秉中宫，戊己之功。 span>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二物配合，不&=#31163;中宫真土也。坎为=376;，中纳戊土。戊土原=;从乾来，阳陷阴中，&#=20854;精内藏，所谓杳杳Ñ=01;冥，其中有精也。离=为日，中纳己土。己=2303;原从坤出，阴丽阳ߑ=3;，其光外用，所谓恍&=#24653;惚惚，其中有物也=290;日光月精交会于黄道=;中间，合成先天太易&#=12290;正以其中一戊一己ʌ=92;刚柔本来匹偶，足相=当也。故曰：“日月为易ʌ=92;刚柔相当”。戊己É=08;土可分可合，以四时=言之，木旺于春，中=3492;辰土。火旺于夏，ߑ=3;寄未土。金旺于秋，&=#20013;寄戊土。水旺于冬A=292;中寄丑土。木火金水=;，彻始彻终，无不包&#=32476;于中央真土。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首曰易行乎其中，&=#26082;曰变化于中。正指=013;宫真土。说尽坎离二=;物，不离真土，乃成&#=19977;家。举二物则四象ß=12;其中，举三家则五行=在其中。一切药物火=0505;，无不在其中矣。ߙ=4;坤之大用，尽于坎离&=#12290;坎离之妙用，归于=098;己。一部《参同契》=;关键全在此处。 guage:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
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:21.0pt;
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易者，=5937;也。悬象着明莫大ߔ=6;日月。日含五行精，&=#26376;受六律纪。五六三=313;度，度竟复更始。穷=;神以知化，阳往则阴&#=26469;。辐辏而轮转，出Ð=37;更卷舒。易有三百八=十四爻，据爻摘符，=1526;谓六十四卦。晦至=8;旦，震来受符。当斯&=#20043;际，天地媾其精，=085;月相撢持。雄阳播元=;施。雌阴化黄包。混&#=27788;相交接，权舆树根á=22;。经营养鄞鄂，凝神=以成躯。众夫蹈以出=5292;蠕动莫不由。 :11.0pt;
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290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月之交会，&=#20854;神化出乎自然也。=978;章既明坎离二用。露=;出日光月精二物矣。&#=23578;未悉交会之理。魏Ð=44;遂重举易辞，以申明=之。葢日月为易，乃=9968;部《参同契》关键=2;在。此易是太易之易&=#65292;此像是无象之象，=825;下莫能见莫能知者。=;欲知无象之易，只消&#=36817;取诸身。欲知有象È=43;易，必须仰观俯察而=得之。在天成象者，=4799;日月为最着。故系=6;传曰：易者，象也。&=#21448;曰：悬象着明莫大=046;日月。夫日月何以独=;称大也？日秉太阳火&#=31934;，本体光明洞达，È=13;间一点黑处即是太阴=真水。阳中藏阴，外=0333;内黑，故取离象。੍=6;象太阴水精，本体纯&=#40657;无光，中间一点白=788;即是太阳真火。阴中=;藏阳，外黑内白，故&#=21462;坎象。阳精为火，ğ=79;则有光。阴精为水，=水唯会影。故月本无=0809;，受日映处则有光Ӎ=0;光生于日之所照，魄&=#29983;于日之所不照。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>晦朔之交，日月同宫&=#12290;月在日下，日居月=978;，月体为日所包，其=;半边之光全向于天，&#=21322;边之黑全向于地，ă=25;谓之晦。月去日二十=五度，人间乃见微光=5292;谓之哉生明。月去ਰ=5;九十余度，人间乃见&=#20809;一半，谓之上弦。=450;至日月躔度相对，月=;在天上，日在地下，&#=23545;照发光。半边之黑Ð=40;向天上，半边之光全=向人间，其光相望而=2278;满徧照，故谓之望Ӎ=0;望后相对渐侧，月距&=#26085;二十五度，人间始#=265;微黑，谓之哉生魄。=;月距日九十余度，人&#=38388;只见光一半，谓之Ç=79;弦。从此其光渐敛渐=微，至于体伏光尽而=1216;晦矣。可见月体本ਰ=0;圆缺，惟受日光之所&=#26144;以为圆缺。究竟月=377;圆缺而日无盈虚。正=;犹世人后天之命，生&#=32769;病死，倏忽无常。Ö=82;有先天一点性光，圆=明莹彻，万劫长存耳=2290;周天三百六十五度ࢯ=5;分度之一，太阳日行&=#19968;度，一昼夜一周天=290;故昼夜一周谓之一日=;。行及三十度方与太&#=38452;相会，太阴一日行Õ=13;三度，有奇行。及二=十九日有奇纔【（cai 同才）】与太&=451;相会。故晦朔弦望一=;周谓之一月。日含五行Ŀ=34;者，日本太阳，得 =779;之精，其中藏乌，得=;水之精。得木精以滋&#=20854;炁，得金精以耀其Ð=09;。中纳己土之精，以=包络终始。其光明之=0307;用方全。月受六律ń=26;者，朔日一阳建子A=292;律应黄锺。至望而三=;阳始尽，乃应仲吕。&#=38451;极而阴生矣，望日Ç=68;阴建午，律应蕤【（=
lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易有三=0334;八十四爻，据爻摘=6;，符谓六十四卦。晦&=#33267;朔旦，震来受符。=403;斯之际，天地媾其精=;，日月相撢持。雄阳&#=25773;元施。雌阴化黄包z=90;混沌相交接，权舆树=根基。经营养鄞鄂，=0957;神以成躯。众夫蹈ߣ=7;出，蠕动莫不由。 b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。据爻摘符&=#32773;，六十卦中，每卦=517;有一主爻值符。如屯=;卦主爻在初，蒙卦主&#=29243;在上之类。据易言È=43;谓之卦，据丹言之谓=之符。一月之有晦朔=9369;一日之有亥子也。=4;朔中间，日月并会。&=#21271;方虚危之地，阴极&=451;生，一阳来复，正应=;震之初爻。故曰：“晦至朔旦ʌ=92;震来受符”。当其É=32;会之时，天入地中，=月包日内。天入地中=6377;媾精之象，月包日ࠦ=9;有撢持之象。乾主施&=#31934;，以元中真阳下播=110;地，坤主受化，即以=;黄中真土顺承而包络&#=20043;。故曰：“雄阳播元Ą=45;。雌阴化黄包”。Ç=68;元一黄，相为包络，=形如鸡子。斯时日月=0572;轮，复返混沌。就ઽ=2;混沌中自相交媾，产&=#20986;一点真种。丹基从=492;始立矣。故曰：“混沌相交ÿ=09;，权舆树根基”。ß=72;中既得此一点真种，=是为鄞鄂。须要经营=0445;养，不可令其散失Ӎ=0;久之，渐渐凝聚，元&=#31070;始成胚胎。震之一&=451;乃出而受符矣。故曰=;：“经营养鄞ų=22;，凝神以成躯”。ä=27;此一点真种，乃大地=众生命根，不特为吾=0154;生身受炁之本，下=7;蠕动含灵之物，莫不&=#30001;此一点以生以育。=925;曰：“众夫蹈以Ñ=86;，蠕动莫不由”。ą=59;道也，造化顺之以生=物者，吾人当逆之以=3258;生。所谓：顺则成ߟ=4;，逆则成丹也。晦朔&=#20043;交即是活子时，元=045;黄包即是药产处。经=;营即是合聚，鄞鄂即&#=26159;元神。日往月来，ő=07;非真火符候。要觅先=天真种子，须从混沌=1435;根基。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抱一子曰：雄阳龙也&=#65292;雌阴虎也。播元施 =773;，龙腾元天而降雨也=;。化黄包者，虎入后&#=22303;而产金也。上天入ß=20;，混沌交接之象也。=于是权舆而立其根基=5292;经营而养其鄞鄂。ࠥ=4;神既凝，其躯自成。&=#20961;大而天地，细而蠕=160;含灵之物，莫不由是=;而出。惟产此一点，&#=20110;外乃降本流末，为ī=83;生无穷之道。产此一=点，于内乃返本还原=5292;长生超脱之道也。
:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特为火候发端也&=#12290;上章言晦朔之间，=968;阳受符，特标药产时=;节，而金丹之火候消&#=24687;未举其全。到此乃ì=13;泄之。天道之大者，=莫如五行。人道之大=2773;，莫如五经。可以ߛ=4;相发明而各有其原始&=#28937;。易为五经之元首A=292;乾坤两卦为易之元首=;。乾坤两卦又从太极&#=20013;剖出，即此太极本Ë=07;合之即鸿蒙一炁，分=之即乾坤两卦。乾坤=1512;德，体函万化，用ঌ=3;太虚。于是仲尼赞之&=#26352;：大哉乾元，至哉=372;元。岂非阴阳之始乎=;。仲尼删书断自二典&#=65292;首着稽古之文。稽古当元į=43;，书之始也。删诗 =903;自二南，首列关雎之=;章。关雎建始Ò=21;，诗之始也。礼贵=104;人，冠婚为生&=#32946;之始，故曰：炁相纽。&=#26149;秋纪年，元年为岁&=#24207;之始，故曰：乃芽滋。&=#27492;仙翁借世典以喻道=861;也。鸿蒙即虚无一炁=;，乾为鼎中藏性根，&#=22372;为炉中藏命蒂，其ſ=88;日月往来洞虚之象。=元皇喻元始祖炁，关=8606;喻两物相感，相纽=7;二炁交幷，元年芽滋&=#21017;一阳初动而真种生 =691;。 guage:
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>圣人不=4394;生，上观显天符。࣪=5;符有进退，屈伸以应&=#26102;。故易统天心，复=350;建始萌。长子继父体=;，因母立兆基。消息&#=24212;时律，升降据斗枢z=90; :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正指一阳来复为&=#20026;作丹之基也。圣人=363;作易之圣人。不虚生=;即论不虚生之意。天&#=31526;者，日月交会，乃ä=25;道自然之符。即上章=所云据爻摘符是也。=2312;丹道为一进一退之=0;候。葢自朔而望为进&=#38451;火，阳伸阴屈，应=174;子到巳六时。自望而=;晦为退阴符，阴伸阳&#=23624;，应从午到亥六时z=90;丹道之动静，一屈一=伸，亦各有其时。圣=0154;默观元化，知时不ࡤ=7;失。每委志虚无以应&=#20043;。阴符经云：观天=043;道，执天之行。是也=;，天道以日月交会，&#=25925;有进退屈伸。丹道É=34;取日月交会，其进退=屈伸莫非易也。而日=6376;为易，实统之于天ও=5;。天心是造化中间主&=#23472;即太极也。先天之=826;极造天地于无形，后=;天之太极运天地于有&#=24418;。在天正当南北二Ĉ=97;之中，在人则当坎离=二用之中。一坎一离=5292;合而为易。统于天ࢸ=0;正中之心。故曰：“易统天心&=#8221;。天心无所不统，Ň=80;见之必于复卦。何也=？葢天心之体，本来=6080;动无静。天心之用ᦁ=2;却正当一动一静。亥&=#23376;中间方其静翕之余A=292;日月合璧，玄机停轮=;。此心浑然在中，毫&#=26080;端倪可见。至于虚Ĉ=97;静笃，万化归根，忽=然无中生有，静极生=1160;。从穷阴中迸出一=7;真阳，逼露乾元面目&=#12290;而丹基从此建立矣=290;所以孔子赞易曰：复=;，其见天地之心乎？&#=37045;子诗曰：冬至子之Õ=22;，天心无改移。即所=谓：复卦建始Œ=04;也。复卦，内震外=372;，震之一阳得乾初体=;，虽受真种于乾父，&#=23454;赖滋育于坤母。如ç=56;儿始媾成胎，具体而=微，尚未出母腹中。=5925;曰：“长子继父Ë=07;，因母立兆基”。Ç=68;阳既复，自消而息，=于六律初应黄锺。一=8451;初动，自降而升时ᦁ=2;斗柄正建元枵【（xi > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ā
span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三日出=0026;爽，震庚受西方。ࠤ=3;日兑受丁，上弦平如&=#32499;。十五乾体就，盛 =385;甲东方。蟾蜍与兔魄=;，日月炁双明。蟾蜍&#=35270;卦节，兔者吐生光z=90;七八道已讫，屈折低=下降。十六转受统，=4061;辛见平明。艮直于=9;南，下弦二十三。坤&=#20057;三十日，阳路丧其=379;。节尽相禅与，继体=;复生龙。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“三日出为Ĥ=45;，震庚受西方”。Ō=67;初八日，阳魂渐长，=阴魄渐消，魄中魂半=5292;昏见南方，是为上ঃ=8;。兑卦纳丁，进而得&=#20108;阳，此时元性又少 =616;而光透帘帏矣。故曰=;：“八日兑受Ç=69;，上弦平如绳”。Ō=67;十五日，日月对望，=阴魄全消，阳魂盛长=5292;其光圆满，昏见东ਬ=1;，乾纳六甲，进而为&=#32431;阳，此时元性透露 =780;鼎中一点灵光昼夜长=;明矣。故曰：“十五乾体ì=01;，盛满甲东方”。ġ=82;此月魄必与日魂合而=成其明，实应蟾蜍兔=9748;两象。蟾蜍以象太༅=1;之精，兔魄以象太阴&=#20043;光。葢蟾蜍潜伏水=213;，瞻视非常，时时嘘=;吸太阳金精入于腹中&#=12290;喻日魂施精于月，Ō=58;外而吸入也。凡世间=之兔皆雌而无雄，遥=6395;月中玉兔即感而有ढ=1;，及其产也，又从口&=#21520;而生。喻月魄受日=043;光，自内而吐出也。=;离己日光，本来主施&#=12290;坎戊月精，本来主Ô=70;。日以施德，月以舒=光。所以从下弦至朔=6086;，月出于西方酉位ᦁ=2;全体吸取太阳精炁。&=#20174;上弦到望日，月盈=110;东方卯位，乃全体发=;露太阳光明。故曰：&#=
8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>元精妙=8590;睹，推度效符征。ऺ=1;则观其象，准拟 （=ni）其形容。ĺ=35;表以为范，占候定吉=凶。发号顺节令，勿=2833;爻动时。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
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PMingLiU'>君臣御政章第五
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span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（ an
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节以御政喻火候当&=#25106;慎其初基也。火候=043;要彻首彻尾，防危虑=;险无一刻不宜慎。若&#=20154;君御政，然而尤当Ō=68;谨其初基。葢金丹大=道以天心为主，精炁=0026;用。正犹人主之统ঐ=1;其臣下也。故曰御政&=#12290;学人入室之始，一&=451;初动，谓之首经。譬=;若人君即位之初，更&#=25913;正朔。谓之元年。Ç=78;章元年乃芽滋即其义=也。故仙翁喟然发端=6352;：“可不慎乎ʍ=11;御政之首”。“管括微密&=#8221;者，即静而内守，Ĩ=15;匝（z Sun;
mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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SimSun'>ā
）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此篇首章言乾坤门户&=#26126;乾坤之为体，次章#=328;坎离二用明坎离之为=;用，三章言晦朔合符&#=32780;产药物，四章言天Ļ=26;进退而行火候，皆御=政之象也。然而御政=0043;义不可不明：在天ฉ=7;以长极统御周天列宿&=#65292;在朝廷以人主统御 =334;官有司，在丹道则以=;心君统御周身精炁，&#=20035;御政之义也。故以Ē=92;篇总结（原文为“诘&=#8221;通“结”）之。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言养性而御政&=#20239;食已寓其中。葢先=825;祖性寂然不动，感而=;遂通。不出中黄，为&#=19975;化之主宰。举性则Ø=29;在其中，举养性则元=精元气倂归元神之中=0691;。知而养之，方契=4;帝老子虚无自然大道&=#65292;故末篇又称黄老养=615;。
:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>内以养=4049;，安静虚无。原本༎=4;明，内照形躯。闭塞&=#20854;兑，筑固灵株。三=809;陆沉，温养子珠。视=;之不见，近而易求。&#=40644;中渐通理，润泽达ʼn=08;肤。初正则终修，乾=立末（ 原文为=220;未”，有误）可持。一Ň=73;以掩蔽，世人莫知之=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言炼己立基在乎&=#24471;一，乃养性之初功=063;。
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lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>黄中渐=6890;理，润泽达肌肤。࠶=1;正则终修，乾立末可&=#25345;。一者以掩蔽，世=154;莫知之。
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mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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PMingLiU'>两窍互用章第七
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两窍之妙用也&=#12290;大道非一不神，非=004;不化。上章云一者以=;掩蔽既明示人以得一&#=30691;。然而掩蔽之妙，Ð=54;体则存乎一，其用不=离乎两。葢金丹妙用=1482;在后天坎离，坎离ࣵ=7;用不出先天乾坤。究&=#31455;只是性命二字。性 =773;，先天一点灵光，真=;空之体也。其体圆成&#=21608;遍，不减不增。在ä=25;为资始之乾元，在人=便是父母未生前本来=8754;目。故名上德。此ߑ=3;本无一物，灵光独耀&=#65292;迥脱尘根。若从意=681;下卜度推求，便失之=;万里。葢性本天然，&#=33707;容拟议。直是觅即Ç=81;得。故曰：“上德无为ʌ=92;不以察求”。命者ʌ=92;先天一点祖炁，妙有=之用也。其用枢纽三=5165;，括囊万化。在天ߒ=6;资生之坤元，在人便&=
#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特显炉鼎法象，&=#32780;火候即在其中。中(=644;神室之中不过径吋，=;圆以象天，方以象地&#=65292;中有真人居之。浑ė=85;沌沌，形如鸡子。《=黄庭经》云“方圆一=515;处此中”是也。故曰=：“方圆径吋ʌ=92;混而相拘”。径吋È=43;地，即元关也。元关=一窍，大包六合，细=0837;微尘，未有天地先੍=7;此窍，号为天中之天&=#12290;内藏元始祖炁。岂&=750;“先天地生ʌ=92;巍巍尊高”者乎。Ē=92;窍当天地正中，左右=分两仪，上下定三才=2290;左通元门，右达牝=3;。上透天关，下透地&=#36724;。八面玲珑，有如"=028;岛方壶之象。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
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0; lang=3DEN-US>
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2290; lang=3DEN-US>
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0; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上一种旁门是求之&=#36523;外者。初时朝暮祭 =040;，妄冀鬼物救助，益=;算延年，不知反为鬼&#=29289;所慿，流入阴魔邪Ĉ=15;，既而或遭王难，或=遘奇疾，本欲长生，=1453;夭厥命。腐露形骸ᦁ=2;为世俗之所耻笑矣。&=#27714;之身外者，其恶验=448;如此。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首是非二字直贯到&=#24213;，言金丹大道全在=859;性，非是此等旁门可=;得而混入也。养性工&#=22827;即在前两章中。旁ſ=76;反之，故遭种种恶验=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>举措辄=6377;违，悖逆失枢机。=2;术甚众多，千条有万&=#20313;，前却违黄老，曲=240;戾九都。明者省厥旨=;，旷然知所由。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段结言旁门之背道&=#20063;。金丹大道，莫过=859;性。原本黄帝老子虚=;无自然宗旨。故阴符&#=36947;德两经直指尽性尽Ø=29;最上一乘法门，与三=圣作易同一枢机。世=0154;不悟，往往流入旁=6;。动輙千差万别，悖&=#36870;之极，全失其枢机 =691;。以上所列五六种，=;或求之身内，或求之&#=36523;外，只是略举一隅ʌ=92;引而伸之，千条万绪=，可以类推。大约非=0644;老复命归根之功，ࡘ=3;非黄老九宫洞房之奥&=#12290;此辈甘堕旁蹊，如=364;行求前，徒费曲折耳=;。明眼之士，亟发信&#=24515;，参礼真师，穷取ö=15;命根源本来面目。倘=能于片言之下洞彻宗=6088;，方知本来一条平ࢽ=4;道路，人人可得而由&=#12290;再加向上功夫，勤"=892;伏炼，庶乎脱旁蹊而=;超彼岸矣。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专言伏食而御政&=#20859;性已寓其中。前面=481;政诸章但陈一阴一阳=;法象，养性诸章但指&#=19968;性一命本体。至于ƀ=52;阳之配合，性命之交=倂，别有妙用存焉。=7492;伏食之功所以为金ߒ=5;要关键也。伏者取两&=#29289;相制为用，食者取=004;物相倂为一。葢假铅=;汞凡药巧喻性命真种&#=65292;借鼎炉外象旁通身õ=15;化机。以有形显无形=，乃是伏食宗旨。究=8750;烧茅弄火一切旁门ࡤ=7;得，而假借也。药在&=#28809;中，须用真火锻炼A=292;故末篇又云炉火之事=;。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两弦合体章第九
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。上弦&#=20817;数八，下弦艮亦八ʌ=92;两弦合其精，乾坤体=乃成。二八应一斤，=6131;道正不倾。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金水两弦之&=#28801;，先分后合，示人=197;真药物也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两弦真炁为金&=#20025;之用也。前养性章=013;俱说虚无自然大道，=;尚不及龙虎铅汞诸异&#=21517;，到此方说。临炉Ë=16;用要紧全在金水两物=，曰炉鼎，曰铅汞，=6352;龙虎，曰上下两弦ᦁ=2;种种曲譬皆是物也。&=#19990;传古丹经有火记六 =334;篇，魏公仿之作参同=;契，其实非也。火记&#=26412;无，其文即在先天ņ=90;易中。葢日月为易，=不过一阴一阳，体属=0094;坤，用寄坎离。一࠳=9;异名皆从此演出，于&=#20094;坤寓炉鼎法象，于=350;离寓药物法象，其余=;六十卦三百六十爻即&#=23507;火候法象。一日两Õ=50;，一月之候正应周天=三百六十度数，又以=9968;月配一年，便成火=0;六百篇。究竟只是日&=#26376;为易，一阴一阳而=050;。故曰：“火记不虚Ë=16;，演易以明之”。ß=50;为太阴真水，本是月=精，然必受符于日，=6214;朔交会之间，阴极๗=6;阳，魄中生魂，一阳&=#23454;生于朔，火力尚微A=292;到初三日没时，庚方=;之上一阳初动而为震&#=65292;一钩偃仰成偃月之ŧ=37;，坎水中产出金精。=所谓虎向水中生也。=7329;伏炉中，必须锻之ߓ=5;出，是为上弦兑体。&=#25925;曰：“偃月法炉Ɨ=18;，白虎为熬枢”。Ē=92;举炉鼎以包药物也。=离为太阳真火，本是=6085;光，然必合体于月ᦁ=2;日月对望之际，阳极&=#36716;阴，魂中生魄，一&=452;实生于望，水炁尚藏=;，到十六日平明时，&#=36763;方之上一阴初降而È=26;巽，盛满欲流，有流=珠之象。离火中生出=6408;液。所谓龙从火里࠲=6;也。木性顺金，恒欲&=#27969;而就下，是谓（为A=289;下弦艮体。故曰：“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上弦兑=5968;八，下弦艮亦八，ߐ=4;弦合其精，乾坤体乃&=#25104;。二八应一斤，易$=947;正不倾。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言两弦之炁合而&=#25104;丹也。自震庚一点=547;月进至二阳，便属上=;弦之兑，其卦气纳丁&#=65292;此时水中胎金魄中ƍ=46;半，所谓上弦金半斤=也。如颠倒取之亦可=0113;水半斤，故曰：“上弦兑数Ð=43;”。自巽辛一点流Ĩ=64;退到二阴，便属下弦=之艮，其卦气纳丙，=7492;时金中胎水魂中魄ࡔ=2;，所谓下弦水半斤也&=#12290;如颠倒取之亦可云%=329;半斤，故曰：“下弦艮亦Ð=43;”。前取两物相制ʌ=92;故云金木。此又取一=体相生，故云金水。=0854;用一也。兑体本属ಫ=1;乾，因上爻易坤一阴&=#65292;遂成少女。艮体本=646;纯坤，因上爻易乾一=;阳，遂成少男。今者&#=20004;畔同升合而为一，ń=31;金还乾性，处内而立=鄞鄂，纯水还坤命，=2788;外而作胞胎，一粒ດ=9;丹产在中黄土釜。岂&=#38750;“两弦合其Ŀ=34;，乾坤体乃成”乎ʍ=11;须知两弦之时，即具=全体。到得全体之时=5292;却不见有两弦。全߮=7;之合得诸自然，两弦&=#20043;分别有妙用。所谓=376;之圆存乎口诀也。夫=;两弦既合，铅止半斤&#=65292;汞惟八两，正应金È=25;一斤之数。乾坤之全=体从艮兑之分体而成=0063;，艮兑之分体又从ࢻ=0;离之中体而出也。坎&=#31163;之体不过一日一月A=292;前所云日月为易者，=;到此适得其平而无倾&#=
26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
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PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
o -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
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; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
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mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
PMingLiU'>n
=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
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mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
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n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
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=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言火候之一动一&=#38745;不可失其时节也。 an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
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PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
lang=3DEN-US>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'> weight:
normal'>参×=16;契阐幽
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政而养性&=#20239;食已寓其中。葢所#=859;御政者，陈乾坤坎离=;之法象，隐然具君臣&#=19978;下之规模。君主无È=26;臣主有为即养性伏食=两道之所取则也，故=6411;篇又称大易情性。 > lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>乾坤门户章第一
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
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:11.0pt;
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭乾坤门户包&=#25324;万化，乃全书之纲'=046;也。 guage:
ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>乾坤者=5292;易之门户，众卦之୫=8;母。坎离匡廓，运毂&=#27491;轴。 :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一阴一阳之道&=#19981;出乾坤范围也。葢=825;地间只此一阴一阳之=;本体则谓之道，其化&#=26426;则谓之易，其神用Ò=17;谓之丹。易道之阴阳=不外乾坤，丹道之阴=8451;不出性命。乾坤即ঝ=5;命也。然必穷取未生&=#20197;前消息，方知天地=110;此造端，人生于此托=;始。丹道即于此立基&#=12290;原夫鸿蒙之先，一Ġ=01;未兆，不可道亦不可=名。廓然太虚无方无=0307;，是谓真空。空中ߎ=1;空，是谓妙有。惟即&=#26377;而空，故无始之始=378;名曰天地之始。惟即=;空而有，故有始之始&#=24378;名曰万物之母。即ć=77;而空便是太极本无极=。即空而有便是无极=2780;太极。太极之体本=9;无动无静。动而无动&=#65292;乾之所以为天也， =780;轻清者有其根矣。静=;而无静，坤之所以为&#=22320;也，而坚凝者有其á=22;矣。一动一静之间，=人之所以为天地心也=2290;而易之生生不息者ࢷ=2;其中矣。胚胎虽具，&=#28151;沌未分，故曰太极=989;三。迨其静极而动，=;乾之一阳直彻于九地&#=20043;下，而坤承之，阴È=13;包阳，实而成坎，是=谓天一生水。在地中=0026;水，在天上为月。ࡡ=0;其动极复静，坤之一&=#38452;直达于九天之上， =780;乾统之。阳中含阴，=;破而成离，是为地二&#=29983;火。在世间为火，ß=12;天上为日。此由太极=而生两仪，由两仪而=9983;四象也。天地非日੍=6;不显，乾坤非坎离不&=#36816;。故在易道，必以=094;坤为体，坎离为用。=;何以言之？乾之为物&#=65292;静专而动直。六十Þ=35;卦之阳皆出入于乾户=，究竟只是最初一阳=2290;坤之为物静翕而动=7;，六十四卦之阴皆合&=#36767;于坤门。究竟只是=368;初一阴。一阴一阳是=;谓真易。乾知大始实&#=20026;众阳之父，故乾道û=04;男，曰震曰坎曰艮。=坤作成物实为众阴之=7597;，故坤道成女，曰०=1;曰离曰兑。从此交易&=#21464;易生生不穷，重之=026;六十四卦，衍之为四=;仟九十六卦。岂非“乾坤者ᦁ=2;易之门户，众卦之父&=#27597;”乎。六子皆出于&=#20094;坤而独用坎离者，=309;也？葢震巽艮兑各得=;乾坤之偏体，坎离独&#=24471;乾坤之正体。先天ê=50;位，本乾南坤北，惟=以中爻相易而成坎离=
2290; lang=3DEN-US>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>后天飜卦遂转作离南&=#22350;北，其实乾坤包罗=312;外，天地之匡廓依然=;不动，而坎离之一日&#=19968;月自然运旋其中。ë=67;之为昼夜晦朔，大之=为春秋寒暑，又大之=0026;元会运世。譬若御๗=0;然，中心虚者为毂，&=#20004;头转动者为轴。车=412;不能自运，惟赖两头=;之轴，两头之轴又赖&#=20013;心之毂以运之。车ô=53;轴而转动，轴又待毂=而运旋，其用方全。=2350;离之于乾坤亦然。ी=2;非“坎离匡廓ʌ=92;运毂正轴。”乎？Ň=69;子云：“三十辐共一&=#27586;。当其无，有车之 =992;。”此之谓也。此章=为全书纲领，此节又=6159;通章纲领。乾坤门=3;在丹道为炉鼎，坎离&=#21281;廓在丹道为药物， =779;候出其中矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>牝牡四=1350;，以为橐龠。覆冒༅=2;阳之道，犹工御者，&=#20934;绳墨，执衔辔，正#=268;矩，随轨辙。处中以=;制外，数在律厯纪。 span>
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤化出坎离&=#65292;能覆冒阴阳之道也A=292;乾本老阳，牡也。迨=;中爻变出离之少阴，&#=21017;牡转为牝矣。坤本Ň=69;阴，牝也。迨中爻变=出坎之少阳，则牝转=0026;牡矣。坤转为坎，ߖ=1;地之下，渊乎莫测，&=#27668;机动而愈出，是为=080;底之橐。乾转为离，=;九天之上，一线潜通&#=65292;本体虚而不屈，是È=26;有孔之钥。老子云：=“天地之间其犹橐钥=046;？”。指此而言。故=曰：“牝牡四卦ʌ=92;以为橐龠。”坎离É=08;气一往一来，出入于=天地之间，而昼夜晦=6388;春秋寒暑丝毫不爽Ӎ=0;名曰四卦，其实只是&=#19968;坎一离。名曰两卦A=292;其实只是坎离，中间=;一阴一阳。乃六十四&#=21350;之全体，三百六十Ĥ=43;之全用，无不覆冒其=中。岂不犹善御者之准绳墨以执衔辔，正规矩以随轨辙乎&=#65311;夫马之有衔辔，车=043;有轨辙。法则现前，=;一一可以遵守。外也&#=20934;而执之，正而随之ʌ=92;其间必有御车之人，=处中以制之。即上文=5152;谓运毂而正轴者也Ӎ=0;制之之法，不疾不徐&=#65292;随方合节。有数存=046;其间。即下文火候之=;节度也。律有十二管&#=65292;历有十二辰。无非Ð=45;阴六阳，循环运转，=一刻不差。而火候之=5843;御得其准矣, 此便是周天之ಫ=4;纪。故曰：“处中以制ä=06;，数在律厯纪”。 n> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>月节有=0116;六，经纬奉日使。ࠦ=0;并为六十，刚柔有表&=#37324;。朔旦屯直事，至=286;蒙当受。昼夜各一卦=;，用之依次序。既未&#=33267;晦爽，终则复更始z=90; :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言弦望晦朔，数&=#20934;一月。小周天之火=505;也。易有六十四卦，=;除却乾坤坎离四卦应&#=28809;鼎药物，余六十卦Ç=77;百六十爻正应周天度=数。坎离中爻一日一=6376;，把握乾坤，出入ߛ=0;三百六十五度四分度&=#20043;一之中。周天纲纪=635;不出其范围。日为太=;阳，月为太阴。阳数&#=20197;五为中，阴数以六È=26;中。两其六为十二律=历之所取则也。以五=0056;六共得三十，是为ߌ=8;月之数。日月自相经&=#32428;，遂成弦望晦朔。=376;之消息盈虚每随日转=;，有禀命于日之象。&#=25925;曰：“月节有五Ð=45;，经纬奉日使。”z=90;日月经纬而分昼夜，=即此三十日中，兼并=0026;六十卦，自屯蒙讫ਰ=2;济未济，卦象全具，&=#20854;中卦之内外两体无=981;反对。反体如屯蒙X 需讼X之=1867;，对体如中孚X小过X之=1867;。或表刚而里柔，=0;表柔而里刚。即屯蒙&=#20108;卦可以例举。如屯=043;一阳动于下，有朝之=;象。蒙之一阳止于上&#=65292;有暮之象。昼夜反ã=97;，两卦只是一卦。朔=旦从屯蒙起，直至晦=6085;恰好轮到既济未济Ӎ=0;六十卦周而一月之候&=#22987;完。完则终而复始A=292;循环无端矣。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>日月为=6399;度，动静有早晚。ਸ਼=9;夏据内体，从子到辰&=#24051;。秋冬当外用，自=320;讫戍亥。赏罚应春秋=;，昏明顺寒暑。爻辞&#=26377;仁义，随时发喜怒z=90;如是应四时，五行得=其理。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二至二分，数&=#20934;一年。大周天之火=505;也。“日月为期ò=30;”者, 日主乎昼，位ঈ=3;正午。自一阳动处以&=#33267;六阳，即属日之气=505;。月主乎夜，位当正=;子。自一阴静处以至&#=20845;阴，即属月之火候z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“昏明顺寒Ć=57;”。仁主发，义主ă=10;，爻辞所陈，各有所=主。仍是顺寒暑之象=2290;喜近赏，怒近罚。༎=3;时而发，不过其节。&=#20173;是应春秋之象。此#=328;春秋二分沐浴之候也=;。如是而水火木金各&#=31177;一时气候，其中有İ=95;土调爕（xie）。全备造化=914;和之气结而成丹。故=;曰：“如是应四ą=02;，五行得其理”。Ç=78;节言小周天火候应乎=一月，此节言大周天=8779;候应乎一年。须知ઽ=2;中作用俱是攒簇之法&=#65292;簇年归月，簇月归=085;，簇日归时。止在一=;刻中分动静。其中消&#=24687;全赖坎离橐钥所谓̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是![]()
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>坎离二用章第二
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二物配合，不&=#31163;中宫真土也。坎为=376;，中纳戊土。戊土原=;从乾来，阳陷阴中，&#=20854;精内藏，所谓杳杳Ñ=01;冥，其中有精也。离=为日，中纳己土。己=2303;原从坤出，阴丽阳ߑ=3;，其光外用，所谓恍&=#24653;惚惚，其中有物也=290;日光月精交会于黄道=;中间，合成先天太易&#=12290;正以其中一戊一己ʌ=92;刚柔本来匹偶，足相=当也。故曰：“日月为易ʌ=92;刚柔相当”。戊己É=08;土可分可合，以四时=言之，木旺于春，中=3492;辰土。火旺于夏，ߑ=3;寄未土。金旺于秋，&=#20013;寄戊土。水旺于冬A=292;中寄丑土。木火金水=;，彻始彻终，无不包&#=32476;于中央真土。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“青赤白黑ʌ=92;各居一方”。北一ş=99;四合而成五，是为戊=土。杳冥之精在其中=0691;。东三南二合而成ߛ=6;，是为己土。恍惚之&=#29289;在其中矣。赖此戊=049;真土调和水火，融会=;金木。使五行四象攒&#=31751;于中黄，而大丹结IJ=91;。故曰：“皆秉中宫ʌ=92;戊己之功”。夫日Ò=18;月柔，相当而为太易=。故称易为坎离，言=3682;茍造者乎？乃推类ಮ=7;字者也。五行四时皆&=#31177;中宫之土。故称易"=892;乎其中。论岂虚生者=;乎？乃原理为征者也&#=12290;此节总缴通章大意z=90; guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首曰易行乎其中，&=#26082;曰变化于中。正指=013;宫真土。说尽坎离二=;物，不离真土，乃成&#=19977;家。举二物则四象ß=12;其中，举三家则五行=在其中。一切药物火=0505;，无不在其中矣。ߙ=4;坤之大用，尽于坎离&=#12290;坎离之妙用，归于=098;己。一部《参同契》=;关键全在此处。 guage:
ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ guage:
ZH-TW'>
:21.0pt;
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n-left:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> nt-weight:
normal'>日ć=76;含符章第三
.0pt;
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gin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>（日含=0116;行精四句，世本误ࠣ=7;君臣御政章中，今校&=#34255;本正之。） guage:
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易者，=5937;也。悬象着明莫大ߔ=6;日月。日含五行精，&=#26376;受六律纪。五六三=313;度，度竟复更始。穷=;神以知化，阳往则阴&#=26469;。辐辏而轮转，出Ð=37;更卷舒。易有三百八=十四爻，据爻摘符，=1526;谓六十四卦。晦至=8;旦，震来受符。当斯&=#20043;际，天地媾其精，=085;月相撢持。雄阳播元=;施。雌阴化黄包。混&#=27788;相交接，权舆树根á=22;。经营养鄞鄂，凝神=以成躯。众夫蹈以出=5292;蠕动莫不由。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章特着日月之功用&=#12290;究药物之所从出也=
290; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易者，=5937;也。悬象着明莫大ߔ=6;日月。日含五行精，&=#26376;受六律纪。五六三=313;度，度竟复更始。穷=;神以知化，阳往则阴&#=26469;。辐辏而轮转，出Ð=37;更卷舒。 :11.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月之交会，&=#20854;神化出乎自然也。=978;章既明坎离二用。露=;出日光月精二物矣。&#=23578;未悉交会之理。魏Ð=44;遂重举易辞，以申明=之。葢日月为易，乃=9968;部《参同契》关键=2;在。此易是太易之易&=#65292;此像是无象之象，=825;下莫能见莫能知者。=;欲知无象之易，只消&#=36817;取诸身。欲知有象È=43;易，必须仰观俯察而=得之。在天成象者，=4799;日月为最着。故系=6;传曰：易者，象也。&=#21448;曰：悬象着明莫大=046;日月。夫日月何以独=;称大也？日秉太阳火&#=31934;，本体光明洞达，È=13;间一点黑处即是太阴=真水。阳中藏阴，外=0333;内黑，故取离象。੍=6;象太阴水精，本体纯&=#40657;无光，中间一点白=788;即是太阳真火。阴中=;藏阳，外黑内白，故&#=21462;坎象。阳精为火，ğ=79;则有光。阴精为水，=水唯会影。故月本无=0809;，受日映处则有光Ӎ=0;光生于日之所照，魄&=#29983;于日之所不照。 guage:
ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>晦朔之交，日月同宫&=#12290;月在日下，日居月=978;，月体为日所包，其=;半边之光全向于天，&#=21322;边之黑全向于地，ă=25;谓之晦。月去日二十=五度，人间乃见微光=5292;谓之哉生明。月去ਰ=5;九十余度，人间乃见&=#20809;一半，谓之上弦。=450;至日月躔度相对，月=;在天上，日在地下，&#=23545;照发光。半边之黑Ð=40;向天上，半边之光全=向人间，其光相望而=2278;满徧照，故谓之望Ӎ=0;望后相对渐侧，月距&=#26085;二十五度，人间始#=265;微黑，谓之哉生魄。=;月距日九十余度，人&#=38388;只见光一半，谓之Ç=79;弦。从此其光渐敛渐=微，至于体伏光尽而=1216;晦矣。可见月体本ਰ=0;圆缺，惟受日光之所&=#26144;以为圆缺。究竟月=377;圆缺而日无盈虚。正=;犹世人后天之命，生&#=32769;病死，倏忽无常。Ö=82;有先天一点性光，圆=明莹彻，万劫长存耳=2290;周天三百六十五度ࢯ=5;分度之一，太阳日行&=#19968;度，一昼夜一周天=290;故昼夜一周谓之一日=;。行及三十度方与太&#=38452;相会，太阴一日行Õ=13;三度，有奇行。及二=十九日有奇纔【（cai 同才）】与太&=451;相会。故晦朔弦望一=;周谓之一月。日含五行Ŀ=34;者，日本太阳，得 =779;之精，其中藏乌，得=;水之精。得木精以滋&#=20854;炁，得金精以耀其Ð=09;。中纳己土之精，以=包络终始。其光明之=0307;用方全。月受六律ń=26;者，朔日一阳建子A=292;律应黄锺。至望而三=;阳始尽，乃应仲吕。&#=38451;极而阴生矣，望日Ç=68;阴建午，律应蕤【（=
lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓：穷神以知Ô=70;，阳往则阴来。张=376;曰：一故神，两故化=;。据悬象着明之日月&#=32780;论，似分两物。不IJ=93;太阳中一点阴魄即是=真水，太阴中一点阳=9746;即是真火。体则日੍=6;为易，用则水火互藏&=#65292;是为阴阳不测之神=290;故必穷神所自来，乃=;知化所从出。葢日往&#=21017;月来，月往则日来z=90;往来不穷者，一而未=尝不两。究竟太阳之=8801;，即藏月中。太阴ߔ=3;精，即藏日中。名为&=#24448;来而实无往来者，=004;而未尝不一也。凡阴=;阳对待，一往一来，&#=20465;谓之化。神则浑然ß=12;中，寂然不动，无往=无来矣。知化便是数=4448;者顺，穷神便是知=9;者逆。日月往来，终&=#21476;不息。若辐之辏毂A=292;轮之转车，一出一入=;而分昼夜，一卷一舒&#=32780;定晦朔。四时之寒Ć=57;推迁，一元之运会升=降，总在其中。惟其=1070;不可测，所以化不ࡤ=7;穷耳。吾身日光月精&=#20114;相滋化，而总归于=013;宫。不动元神一能兼=;两，悉与造化同其功&#=29992;。 guage:
ZH-TW'>
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>易有三=0334;八十四爻，据爻摘=6;，符谓六十四卦。晦&=#33267;朔旦，震来受符。=403;斯之际，天地媾其精=;，日月相撢持。雄阳&#=25773;元施。雌阴化黄包z=90;混沌相交接，权舆树=根基。经营养鄞鄂，=0957;神以成躯。众夫蹈ߣ=7;出，蠕动莫不由。 b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。据爻摘符&=#32773;，六十卦中，每卦=517;有一主爻值符。如屯=;卦主爻在初，蒙卦主&#=29243;在上之类。据易言È=43;谓之卦，据丹言之谓=之符。一月之有晦朔=9369;一日之有亥子也。=4;朔中间，日月并会。&=#21271;方虚危之地，阴极&=451;生，一阳来复，正应=;震之初爻。故曰：“晦至朔旦ʌ=92;震来受符”。当其É=32;会之时，天入地中，=月包日内。天入地中=6377;媾精之象，月包日ࠦ=9;有撢持之象。乾主施&=#31934;，以元中真阳下播=110;地，坤主受化，即以=;黄中真土顺承而包络&#=20043;。故曰：“雄阳播元Ą=45;。雌阴化黄包”。Ç=68;元一黄，相为包络，=形如鸡子。斯时日月=0572;轮，复返混沌。就ઽ=2;混沌中自相交媾，产&=#20986;一点真种。丹基从=492;始立矣。故曰：“混沌相交ÿ=09;，权舆树根基”。ß=72;中既得此一点真种，=是为鄞鄂。须要经营=0445;养，不可令其散失Ӎ=0;久之，渐渐凝聚，元&=#31070;始成胚胎。震之一&=451;乃出而受符矣。故曰=;：“经营养鄞ų=22;，凝神以成躯”。ä=27;此一点真种，乃大地=众生命根，不特为吾=0154;生身受炁之本，下=7;蠕动含灵之物，莫不&=#30001;此一点以生以育。=925;曰：“众夫蹈以Ñ=86;，蠕动莫不由”。ą=59;道也，造化顺之以生=物者，吾人当逆之以=3258;生。所谓：顺则成ߟ=4;，逆则成丹也。晦朔&=#20043;交即是活子时，元=045;黄包即是药产处。经=;营即是合聚，鄞鄂即&#=26159;元神。日往月来，ő=07;非真火符候。要觅先=天真种子，须从混沌=1435;根基。 guage:
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:21.0pt;
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argin-right:
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>天符进退章第四
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :14.0pt;
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>圣人不=4394;生，上观显天符。࣪=5;符有进退，屈伸以应&=#26102;。故易统天心，复=350;建始萌。长子继父体=;，因母立兆基。消息&#=24212;时律，升降据斗枢z=90; :11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正指一阳来复为&=#20026;作丹之基也。圣人=363;作易之圣人。不虚生=;即论不虚生之意。天&#=31526;者，日月交会，乃ä=25;道自然之符。即上章=所云据爻摘符是也。=2312;丹道为一进一退之=0;候。葢自朔而望为进&=#38451;火，阳伸阴屈，应=174;子到巳六时。自望而=;晦为退阴符，阴伸阳&#=23624;，应从午到亥六时z=90;丹道之动静，一屈一=伸，亦各有其时。圣=0154;默观元化，知时不ࡤ=7;失。每委志虚无以应&=#20043;。阴符经云：观天=043;道，执天之行。是也=;，天道以日月交会，&#=25925;有进退屈伸。丹道É=34;取日月交会，其进退=屈伸莫非易也。而日=6376;为易，实统之于天ও=5;。天心是造化中间主&=#23472;即太极也。先天之=826;极造天地于无形，后=;天之太极运天地于有&#=24418;。在天正当南北二Ĉ=97;之中，在人则当坎离=二用之中。一坎一离=5292;合而为易。统于天ࢸ=0;正中之心。故曰：“易统天心&=#8221;。天心无所不统，Ň=80;见之必于复卦。何也=？葢天心之体，本来=6080;动无静。天心之用ᦁ=2;却正当一动一静。亥&=#23376;中间方其静翕之余A=292;日月合璧，玄机停轮=;。此心浑然在中，毫&#=26080;端倪可见。至于虚Ĉ=97;静笃，万化归根，忽=然无中生有，静极生=1160;。从穷阴中迸出一=7;真阳，逼露乾元面目&=#12290;而丹基从此建立矣=290;所以孔子赞易曰：复=;，其见天地之心乎？&#=37045;子诗曰：冬至子之Õ=22;，天心无改移。即所=谓：复卦建始Œ=04;也。复卦，内震外=372;，震之一阳得乾初体=;，虽受真种于乾父，&#=23454;赖滋育于坤母。如ç=56;儿始媾成胎，具体而=微，尚未出母腹中。=5925;曰：“长子继父Ë=07;，因母立兆基”。Ç=68;阳既复，自消而息，=于六律初应黄锺。一=8451;初动，自降而升时ᦁ=2;斗柄正建元枵【（xi > style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ā
span> class=3Ddicpy>o）】。=0025;士得之，吹吾身之=9;吕，水火自然调和。&=#26017;吾身之斗杓，金木!=258;然归倂。岂非：“消息应时ô=59;，升降据斗枢”乎z=90;此即上章震来受符之=时也。 guage:
ZH-TW'>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三日出=0026;爽，震庚受西方。ࠤ=3;日兑受丁，上弦平如&=#32499;。十五乾体就，盛 =385;甲东方。蟾蜍与兔魄=;，日月炁双明。蟾蜍&#=35270;卦节，兔者吐生光z=90;七八道已讫，屈折低=下降。十六转受统，=4061;辛见平明。艮直于=9;南，下弦二十三。坤&=#20057;三十日，阳路丧其=379;。节尽相禅与，继体=;复生龙。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“三日出为Ĥ=45;，震庚受西方”。Ō=67;初八日，阳魂渐长，=阴魄渐消，魄中魂半=5292;昏见南方，是为上ঃ=8;。兑卦纳丁，进而得&=#20108;阳，此时元性又少 =616;而光透帘帏矣。故曰=;：“八日兑受Ç=69;，上弦平如绳”。Ō=67;十五日，日月对望，=阴魄全消，阳魂盛长=5292;其光圆满，昏见东ਬ=1;，乾纳六甲，进而为&=#32431;阳，此时元性透露 =780;鼎中一点灵光昼夜长=;明矣。故曰：“十五乾体ì=01;，盛满甲东方”。ġ=82;此月魄必与日魂合而=成其明，实应蟾蜍兔=9748;两象。蟾蜍以象太༅=1;之精，兔魄以象太阴&=#20043;光。葢蟾蜍潜伏水=213;，瞻视非常，时时嘘=;吸太阳金精入于腹中&#=12290;喻日魂施精于月，Ō=58;外而吸入也。凡世间=之兔皆雌而无雄，遥=6395;月中玉兔即感而有ढ=1;，及其产也，又从口&=#21520;而生。喻月魄受日=043;光，自内而吐出也。=;离己日光，本来主施&#=12290;坎戊月精，本来主Ô=70;。日以施德，月以舒=光。所以从下弦至朔=6086;，月出于西方酉位ᦁ=2;全体吸取太阳精炁。&=#20174;上弦到望日，月盈=110;东方卯位，乃全体发=;露太阳光明。故曰：&#=
8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“蟾蜍视卦Ŏ=10;，兔者吐生光”。Õ=13;五既望，阳极于上，=盈不可久，息者不得=9981;消，升者不得不降ᦁ=2;阳火转为阴符。故曰&=#65306;“七八道已ť=55;，屈折低下降”。Õ=13;六以后，阳反为宾，=阴反为主。阳魂转受=2479;摄于阴魄，魂中生྆=8;。晨见辛方，巽卦纳&=#36763;，退而为一阴，此=615;归于命之始也。故曰=;：“十六转受ń=79;，巽辛见平明”。Ō=67;二十三日，阴魄渐长=，阳魂渐消，魂中魄=1322;，是谓下弦。晨见ߏ=3;方，艮卦纳丙，退而&=#20026;二阴，此性归于命=043;半也。故曰：“艮直于西Õ=35;，下弦二十三”。Ō=67;三十日，艮之一阳自=东北丧在乙方坤地，=6377;东北丧朋之象。一=7;阳魂全体敛入阴魄中&=#65292;是为性返为命而元&=451;复归于混沌矣。故曰=;：“坤乙三十Ą=85;，阳路丧其朋”。ġ=82;阳无剥尽之理，卦节=既尽，消者不得不息=5292;降者不得不升，剥ߔ=3;终即复之始，晦之终&=#21363;朔之始。震之一阳 =487;体于乾父者，还复兆=;基于坤母。庚方之上&#=20381;然吐而生明。故曰ʍ=
06;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>壬癸配=0002;乙，乾坤括始终。ߍ=1;八数十五，九六亦相&=#24403;。四者合三十，阳=668;索灭藏。八卦布列曜=;（yao），运移不失=013;。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“壬癸配甲È=57;，乾坤括始终”。Ð=45;子为少阴少阳，少阳=数七，少阴数八，共=4471;十五数。乾坤为老༅=2;老阳，老阳数九，老&=#38452;数六，亦得十五数=290;恰应上下两弦，合成=;月圆之象。故曰：“七八数十É=16;，九六亦相当”。É=08;少二老应乎两弦之气=，互为消长，所以自=6388;讫望，阳长而阴自=0;。自望讫晦，阴长而&=#38451;亦消。当其晦也，&=451;气消索若灭若没，几=;无余矣。孰知一点元&#=31934;深藏洞虚之中，终Ň=80;复始，循环无端。故=曰：“四者合三Õ=13;，阳气索灭藏”。Ð=43;卦环布，日月合璧而=生明。三阳三阴互为=8040;长，似乎独无坎离୬=3;位，不知周流六虚升&=#38477;上下，莫非坎离中 =801;运移其间。此日月为=;易，所以统乎天心，&#=32780;为三阴三阳进退之Ñ=34;则也。故曰：“八卦布列ć=32;，运移不失中”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>元精妙=8590;睹，推度效符征。ऺ=1;则观其象，准拟 （=ni）其形容。ĺ=35;表以为范，占候定吉=凶。发号顺节令，勿=2833;爻动时。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“元精妙难ı=85;，推度效符征”。ä=25;符进退本无其形，虚=无罔象之中若存若亡=2290;但当虚心体验，拟=2;其形容而谨候其消息&=#12290;故曰：“居则观其ŧ=37;，准拟其形容”。Ð=54;时候将到又当动以应=之。葢晦朔中间，阳=7442;生而未离乎阴，机॥=0;动而未离乎静。从静&=#23450;中候视须加十分谨=494;。如厯家立表以测日=;冕，术家占候以定吉&#=20982;，不可一毫差错。ă=25;曰：“立表以为ŏ=39;，占候定吉凶”。Ē=92;言将动之时也。及乎=枢机一发，天人交应=5292;便当加采取之功。ഖ=9;朝廷之大号以时而发&=#65292;造化之节令及时而=067;，不得一刻迟误。故=;曰：“发号顺【&=#65288;原文有误，“顺”ߒ=6;“施”字第二十四页=5289;】节令，勿ä=33;爻动时”。时即《ƀ=52;符经》食其时之时。=葢指晦朔中间活子时=0063;。若冬至一阳初动࠵=7;又属正子时矣。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上观河=2270;文，下察地形流，ߑ=3;稽于人心，参合考三&=#25165;。动则循卦节，静=017;因彖辞。乾坤用施行=;，天下然后治。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“中稽于人õ=15;，参合考三才”。Ó=60;以应天，阴阳有进退=必循乎卦爻之节。故=6352;：“动则循卦Ŏ=10;”。此即系辞传所Ŧ=59;，动则观其变而玩其=占也。亦即上文发号=9034;时之意。静以应地ᦁ=2;刚柔有表里不越乎卦&=#29243;之辞。故曰：“静则因彖ů=66;”。此即系辞传所Ŧ=59;，居则观其象而玩其=辞也。亦即上文准拟=4418;容之意。静极而动ᦁ=2;真阳动于九天之上，&=#26159;谓乾元用九而元神=319;乎乾鼎矣。动极复静=;，真阴潜于九地之下&#=65292;是谓坤元用六而元Ġ=01;归乎坤炉矣。元神为=性，元炁为命。性成=1629;立，天心端拱于中ਖ਼=7;。百节万神无不辐凑&=#30344;命。岂非“乾坤用施Ŝ=92;，天下然后治”乎z=90;首章云“乾坤者，易&=#20043;门户”次章云“天ࢸ=0;设位”。此中首揭露&#=8220;乾坤德洞虚”，中言=;“乾坤括始终”，终=043;曰“乾坤用施行”。&=#21487;见彻始彻终只是乾=372;为体，则门户之说益=;了然矣。首章云“坎=1163;匡廓，运毂正轴”。=;次章云“坎离者，乾=2372;二用”。此章先言“=日月炁双明”，继言R=20;运移不失中”，末乃&=#25581;出“二用”。可见ঌ=3;始彻终只是坎离为用&=#65292;则匡廓之意益洞然 =691;。抱一子曰：“蟾蜍=乃金炁之精，故视卦=3410;而渐旺。玉兔乃卯=8;之魄，故望太阳而吐&=#20809;”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章极其奥衍。纳甲&=#22937;义从古河图幷先天=278;图中来，不特为全部=;参同契大关键，亦即&#=32690;易之精髓也。中间Ŝ=14;蜍兔魄两象尤称奇险=绝世。魏公于此几欲=1589;出心肝，今而后注್=3;与作者可相视而笑矣&=
#12290; lang=3DEN-US>
:21.0pt;
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argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>君臣御政章第五
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>可不慎=0046;？御政之首，（鼎ਫ=2;革故。）管括微密，&=#24320;舒布宝。要道魁柄A=292;统化纲纽。爻象内动=;，吉凶外起。五纬错&#=39034;，应时感动。四七È=54;戾，誃（ch <=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> :11.0pt;
font-family:PMingLiU'>
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tom:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。）管括微密ʌ=92;开舒布宝。要道魁柄=，统化纲纽。爻象内=1160;，吉凶外起。五纬=9;顺，应时感动。四七&=#20054;戾，誃（ch<=
span
style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ
b> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）
离Ì=63;仰。文昌统录，诘责=台辅。百官有司，各=0856;所部。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节以御政喻火候当&=#25106;慎其初基也。火候=043;要彻首彻尾，防危虑=;险无一刻不宜慎。若&#=20154;君御政，然而尤当Ō=68;谨其初基。葢金丹大=道以天心为主，精炁=0026;用。正犹人主之统ঐ=1;其臣下也。故曰御政&=#12290;学人入室之始，一&=451;初动，谓之首经。譬=;若人君即位之初，更&#=25913;正朔。谓之元年。Ç=78;章元年乃芽滋即其义=也。故仙翁喟然发端=6352;：“可不慎乎ʍ=11;御政之首”。“管括微密&=#8221;者，即静而内守，Ĩ=15;匝（z Sun;
mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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SimSun'>ā
）关闭之意=290;“ family:
PMingLiU'>开舒布宝
ze:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“要道魁柄ʌ=92;统化纲纽”。天心Ą=82;为万化纲纽。动而正=则罔不吉，动而邪则=2596;不凶。系辞传曰：“=;爻象动乎内，吉凶见&#=20046;外”即其义也。在ਵ=1;为爻象，在天即为星&=#35937;。天有三垣：紫微=435;为北极之所居，最处=;乎内。太微垣次之，&#=22825;市垣又次之。由是ŵ=29;木水火土之五纬倂二=十八宿之经星，环布=0110;垣外。垣中主星，ࠤ=0;系斗杓，凡经纬诸星&=#65292;或顺或逆，无不听=629;斗杓。斗杓顺动则五=;纬经星罔不循其常度&#=65292;斗杓一有不顺，则Ĩ=15;布之五纬一切逆而不=顺。应时感动，立见=1646;征。周天经星亦皆ߌ=8;切乖戾失其常度。而&=#33267;于“誃离俯仰&=#8221;矣。此喻人之天君Ņ=96;动，则五官错谬，百=脉沸驰。所谓毫发差=7530;不作丹者也。天象ߕ=4;变失常不可责之众星&=#65292;人君御政失宜，亦=981;可责之百官。有司各=;有主者，孰为主者？&#=22312;天则文昌台辅。文ą=24;即紫微垣中戴筐六星=，号南极统星，录人=8271;生之籍。台辅即垣ߑ=3;三台四辅尊星，三台&=#20197;应三才，四辅以应=235;象，各居其方，环拱=;兆极。天之有文昌，&#=29369;人君之有六部也。ä=25;之有台辅，犹人君之=有相臣也。相臣夹辅=4093;主爕（xi
è）理阴阳，Ð=45;部从而奉行之。则百=官有司不待诘责，自=8982;各典所部矣。譬若߯=6;丹之时，心君处中以&=#21046;外，魁罡坐镇，斗=451;斡旋，一水一火，调=;爕得宜。自然六根大&#=23450;，百脉冲和而无奔Ŭ=70;放驰之失矣。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>原始要=2456;，存亡之绪。或君ཱི=6;佚，亢满违道；或臣&=#37034;佞，行不顺轨。弦=395;盈缩，乖变凶咎。执=;法刺讥，诘过贻主。&#=36784;极处（受）正，优Ě=16;任下。明堂布政，国=无害道。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“执法刺讥ʌ=92;诘过贻主”。主心ô=71;失只在一反复间。葢=惟皇建极，惟民归极=2290;心君能寂然不动，ਰ=0;为以守至正，百体自&=#28982;从令。有如北辰居=152;而众星自然拱之。故=;曰：“辰极处（Ö=63;）正，优游任下”z=90;心君既端拱神室，百=节万神莫不肃然。犹=9579;者坐明堂以朝诸候ᦁ=2;四海九州岛莫不率服&=#12290;寍（n ìng）复&#=26377;出而梗化害道者。ă=25;曰：“明堂布政ʌ=92;国无害道”。辰极ß=12;天象为紫微垣即北极=所居。在人君为深宫=0869;寝晏息之所也。明࣍=0;在天象为天市垣乃帝&=#26143;所临。在人君为朝=250;之所，通道于九夷八=;蛮者也。心君所处，&#=20869;有洞房，外有明堂z=90;上应天垣，下同朝宁=。故取御政之象。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此篇首章言乾坤门户&=#26126;乾坤之为体，次章#=328;坎离二用明坎离之为=;用，三章言晦朔合符&#=32780;产药物，四章言天Ļ=26;进退而行火候，皆御=政之象也。然而御政=0043;义不可不明：在天ฉ=7;以长极统御周天列宿&=#65292;在朝廷以人主统御 =334;官有司，在丹道则以=;心君统御周身精炁，&#=20035;御政之义也。故以Ē=92;篇总结（原文为“诘&=#8221;通“结”）之。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言养性而御政&=#20239;食已寓其中。葢先=825;祖性寂然不动，感而=;遂通。不出中黄，为&#=19975;化之主宰。举性则Ø=29;在其中，举养性则元=精元气倂归元神之中=0691;。知而养之，方契=4;帝老子虚无自然大道&=#65292;故末篇又称黄老养=615;。
:21.0pt;
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>炼己立基章第六
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>内以养=4049;，安静虚无。原本༎=4;明，内照形躯。闭塞&=#20854;兑，筑固灵株。三=809;陆沉，温养子珠。视=;之不见，近而易求。&#=40644;中渐通理，润泽达ʼn=08;肤。初正则终修，乾=立末（ 原文为=220;未”，有误）可持。一Ň=73;以掩蔽，世人莫知之=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言炼己立基在乎&=#24471;一，乃养性之初功=063;。
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lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“原本隐明ʌ=92;内照形躯”。兑为Ö=75;，系一身出入之门户=。凡元气漏泄处悉谓=0043;兑。而总持于方吋ߔ=3;窍。黄庭经云：“方&#=21515;之中谨葢藏”即闭ࣖ=2;之意也。即此方吋中&=#38388;有一点至灵之物，=026;生生化化之根株。故=;曰灵株。筑固者，不&#=28431;不摇也。三光在天È=26;日月斗,在人离以应日ᦁ=2;坎以应月，天心在中&=#20197;应斗枢。一坎一离A=292;南北会合。反闻内照=;，真人潜于深渊，塞&#=20817;固守，元珠得于罔ŧ=37;。如此则天心寂然不=动，而炼己之功就矣=2290;故曰：“三光陆沉ʌ=92;温养子珠”。然本Ĉ=69;一点灵光，倏有倏无=，非近非远，只在目=1069;，人却不识。索之ไ=3;内不得，索之身外又&=#19981;得。故曰：“视之不见ʌ=92;近而易求”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>黄中渐=6890;理，润泽达肌肤。࠶=1;正则终修，乾立末可&=#25345;。一者以掩蔽，世=154;莫知之。
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mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font=
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ng/jiō pan
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng）为万=1270;统会之地。譬若北=4;居所，众星自拱。学&=#36947;之士，从此温养子 =664;，勿忘勿助，久之神=;明自生，渐渐四通八&#=36798;，身中九窍百脉三į=34;六十骨节，八万四千=毛孔，一齐穿透，自=8982;光润和泽，感而毕=0;。即易所云美在其中&=#32780;畅于四肢也。故曰A=306;“黄中渐通ĩ=02;，润泽达肌肤”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>道有初有终，有本有&=#26411;。初者，炼己下手=043;功。终者，入室了手=;之事。初如木之有乾&#=65292;本也。终如木之有Ċ=31;，末也。然须知最初=下手一步便是末后了=5163;一步。所谓但得本പ=7;愁末也。初基一步便&=#36367;着正路，从此循序 =176;进，修持之功自然节=;节相应。原始可以要&#=32456;，即本可以该末矣z=90;故曰：“初正则终Ì=62;，乾立末可持”。ġ=82;则，孰为初孰为本？=要在一者而已。未生=0197;前惟得一则成人。੍=7;生以后能抱一即成丹&=#12290;葢一生二，二生三A=292;三生万物。顺去生人=;生物者，此一也。而&#=19977;返二，二返一，一Ű=20;虚无。逆来成圣成仙=者，亦此一也。太上=0113;：“得其一，万事毕=;”。又曰：“谷神不=515;，是谓元牝”。谷神=至虚而至灵，其妙生=9983;不已。从生生不已ࣦ=8;分出元牝。其体则一&=#65292;其用则两。秘在掩"=109;二字。掩者掩其元门=;，蔽者蔽其牝户。若&#=38750;一者在中，岂能掩ŕ=09;。然非掩蔽于外，亦=不成其为一。此中窍=2937;，非得真师指授。ಫ=7;饶慧过颜闵，莫能强&=#29468;。况世间凡夫乎？=925;曰：“一者以掩ŕ=09;，世人莫知之”。û=52;云黄中，是指出祖窍=之中。所云一者，是=5351;出祖窍之一。知中࠵=7;知窍，知一则知窍中&=#20043;妙，知窍中之妙便 =693;本来祖性，便知守中=;抱一是养性第一步工&#=22827;。
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PMingLiU'>两窍互用章第七
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两窍之妙用也&=#12290;大道非一不神，非=004;不化。上章云一者以=;掩蔽既明示人以得一&#=30691;。然而掩蔽之妙，Ð=54;体则存乎一，其用不=离乎两。葢金丹妙用=1482;在后天坎离，坎离ࣵ=7;用不出先天乾坤。究&=#31455;只是性命二字。性 =773;，先天一点灵光，真=;空之体也。其体圆成&#=21608;遍，不减不增。在ä=25;为资始之乾元，在人=便是父母未生前本来=8754;目。故名上德。此ߑ=3;本无一物，灵光独耀&=#65292;迥脱尘根。若从意=681;下卜度推求，便失之=;万里。葢性本天然，&#=33707;容拟议。直是觅即Ç=81;得。故曰：“上德无为ʌ=92;不以察求”。命者ʌ=92;先天一点祖炁，妙有=之用也。其用枢纽三=5165;，括囊万化。在天ߒ=6;资生之坤元，在人便&=
#26159; lang=3DEN-US>![]()
地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“下德为之ʌ=92;其用不休”。“上闭则称ć=77;”者，坤入乾而成ķ=63;也。先天之乾本是上=德，只因坤中一阴上=1319;，乾家阳炁从外而=1;之。所谓“至阴肃肃&#=65292;出乎天者也”。乾ߑ=3;得此一阴，性转为命&=#65292;感而遂通，遂成有=026;之下德矣。人但知离=;体中虚，便认做真空&#=12290;不知这一点虚处，Ē=91;是真空中妙有，唤作=无中有。“下闭则称Ą=80;”者，乾入坤而成ß=50;也。先天之坤本是下=德，只因乾中一阳下=8477;，坤家阴炁亦从外=0;闭之。所谓“至阳赫&#=36203;，发乎地者也”。ࢽ=2;中得此一阳，命转为&=#24615;，寂然不动，依然=080;为之上德矣。人但知=;坎体中寔（shí，同“实”）=;，便认做妙有。不知&#=36825;一点寔处，正是妙ć=77;中真空，唤作有中无=。坤中既受乾炁，还=0197;此点真阳，上归于ߙ=4;。是谓反本还原，归&=#26681;复命。自是先天神=460;中产出一点鄞鄂，是=;为万劫不坏之元神。&#=25925;曰：“无者以奉Ç=78;，上有神明居”。Ķ=70;明之妙用，全在中黄=正位。然非坎中真金=0043;精上升，离中真水ߔ=3;炁下降，有无互入，&=#20004;者交通成和，神明=134;何自而生耶？故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知白守=0657;，神明自来。白者ດ=9;精，黑者水基。水者&=#36947;枢，其数名一。阴&=451;之始，元含黄芽。五=;金之主，北方河车。&#=25925;铅外黑，内怀金华z=90;被褐怀玉，外为狂夫=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：=
;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰白者金精ʌ=92;黑者水基。言此白 =773;非有形之金，乃空劫=;中虚无元性也。元性&#=26412;纯白无染，便是未ī=83;以前乾元面目，即所=云上德也。白者岂非=7329;之精乎？此黑者非ඡ=2;地之水，乃虚无中所&=#29983;之一炁也。一炁本(=511;蒙未分，便是![]()
地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“水者道枢ʌ=92;其数名一”。最初Ç=68;点真水中藏真金，为=元炁生生之根本。故=6352;：“阴阳之始ʌ=92;元含黄芽”。黄芽Ň=73;，取水中藏金之象，=指先天一而言也。先=2825;一炁正是乾家金精ᦁ=2;能总持万化，为后天&=#20116;行生生之真宰，而 =145;藏北极太渊之中。故=;曰：“五金之主ʌ=92;北方河车”。五金Ň=73;，借外炼银铅砂汞土=以喻身中五行之精，=1363;此一物，以其外之ಫ=1;黑也，故象铅。以其&=#40657;中含白也，故又有%=329;华之象。譬若有人外=;被褐而内怀玉，外若&#=29378;夫中藏圣哲，岂非Ķ=70;明不测者乎？此言真=铅之别于凡铅也。茍=3021;知白守黑，则神明=8;来矣。金丹妙用，只&=#22312;水中之金。此段特=174;其法象。《入药镜》=;云：“水乡铅，只一=1619;”，《悟真篇云》“=黑中有白为丹母”，=492;之谓也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金为水=7597;，母隐子胎。水为ດ=9;子，子藏母胞。真人&=#33267;妙，若有若无。彷=315;太渊，乍沉乍浮。退=;而分布，各守境隅。&#=37319;之类白，造之则朱z=90;炼为表卫，白里真居=。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“母隐子胎&=#8221;。即上文所云下闭Ò=17;称无也。水本金之所=生，金之子也。坤中=0495;水藏在乾金匡廓内ᦁ=2;故曰：“子藏母胞&=#8221;。即上文所云上闭Ò=17;称有也。金水互用便=是两弦之炁两畔同升=1512;为一，而真人出其ߑ=3;矣。真人存于中宫，&=#38750;有非无，灵妙不测=290;故曰：“真人至妙ʌ=92;若有若无”。“彷佛太渊&=#8221;者，真人潜深渊也z=
90;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&=
#8220; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“采之类白ʌ=92;造之则朱”乎。然Ē=92;一点真种，非有非无=，本质极其微妙，须=6182;中黄坤母环卫而乳ࡿ=4;之，方得安居神室，&=#19981;动不摇。故曰：“炼为表卫ʌ=92;白里真居”。此段š=28;倂两归一，乃药物入=炉之象。即上所云“=080;者以奉上，上有神明=;居”也。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>方圆径=1515;，混而相拘。先天ࢸ=0;生，巍巍尊高。旁有&=#22435;阙，状似蓬壶。环=277;关闭，四通踟蹰。守=;御密固，遏绝奸邪。&#=26354;阁相连，以戒不虞z=90;可以无思，难以愁劳=。神炁满室，莫之能=0041;。守之者昌，失之್=3;亡。动静休息，常与&=#20154;俱。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特显炉鼎法象，&=#32780;火候即在其中。中(=644;神室之中不过径吋，=;圆以象天，方以象地&#=65292;中有真人居之。浑ė=85;沌沌，形如鸡子。《=黄庭经》云“方圆一=515;处此中”是也。故曰=：“方圆径吋ʌ=92;混而相拘”。径吋È=43;地，即元关也。元关=一窍，大包六合，细=0837;微尘，未有天地先੍=7;此窍，号为天中之天&=#12290;内藏元始祖炁。岂&=750;“先天地生ʌ=92;巍巍尊高”者乎。Ē=92;窍当天地正中，左右=分两仪，上下定三才=2290;左通元门，右达牝=3;。上透天关，下透地&=#36724;。八面玲珑，有如"=028;岛方壶之象。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶=
0; style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“守御密固ʌ=92;遏绝奸邪”者，收Š=70;返听，屏除一切，令=外者不入也。灵窍相=6890;，本无隔碍，然必༅=0;危虑险。故曰：“曲阁相连ʌ=92;以戒不虞”。定中Þ=38;光，本无间断，又必=优游自然。故曰：“可以无思ʌ=92;难以愁劳”。神室È=13;元始祖炁人人具足，=本来洋溢充满，但人=3258;不能久留耳。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“守之者昌ʌ=92;失之者亡”。惟是Ç=68;动一静不敢自由，直=与神室中真人呼吸相=4212;，彼动则与之俱动ᦁ=2;彼静则与之俱静，彼&=#20241;息则与之俱休息。=247;助勿忘，绵绵若存，=;火候纔得圆足。故曰&#=65306;“动静休息ʌ=92;常与人俱”。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。
:21.0pt;
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>明辨邪正章第八
b> lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'>
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0; lang=3DEN-US>
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2290; lang=3DEN-US>
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0; lang=3DEN-US>
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上一种旁门是求之&=#36523;外者。初时朝暮祭 =040;，妄冀鬼物救助，益=;算延年，不知反为鬼&#=29289;所慿，流入阴魔邪Ĉ=15;，既而或遭王难，或=遘奇疾，本欲长生，=1453;夭厥命。腐露形骸ᦁ=2;为世俗之所耻笑矣。&=#27714;之身外者，其恶验=448;如此。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首是非二字直贯到&=#24213;，言金丹大道全在=859;性，非是此等旁门可=;得而混入也。养性工&#=22827;即在前两章中。旁ſ=76;反之，故遭种种恶验=。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>举措辄=6377;违，悖逆失枢机。=2;术甚众多，千条有万&=#20313;，前却违黄老，曲=240;戾九都。明者省厥旨=;，旷然知所由。
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段结言旁门之背道&=#20063;。金丹大道，莫过=859;性。原本黄帝老子虚=;无自然宗旨。故阴符&#=36947;德两经直指尽性尽Ø=29;最上一乘法门，与三=圣作易同一枢机。世=0154;不悟，往往流入旁=6;。动輙千差万别，悖&=#36870;之极，全失其枢机 =691;。以上所列五六种，=;或求之身内，或求之&#=36523;外，只是略举一隅ʌ=92;引而伸之，千条万绪=，可以类推。大约非=0644;老复命归根之功，ࡘ=3;非黄老九宫洞房之奥&=#12290;此辈甘堕旁蹊，如=364;行求前，徒费曲折耳=;。明眼之士，亟发信&#=24515;，参礼真师，穷取ö=15;命根源本来面目。倘=能于片言之下洞彻宗=6088;，方知本来一条平ࢽ=4;道路，人人可得而由&=#12290;再加向上功夫，勤"=892;伏炼，庶乎脱旁蹊而=;超彼岸矣。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专言伏食而御政&=#20859;性已寓其中。前面=481;政诸章但陈一阴一阳=;法象，养性诸章但指&#=19968;性一命本体。至于ƀ=52;阳之配合，性命之交=倂，别有妙用存焉。=7492;伏食之功所以为金ߒ=5;要关键也。伏者取两&=#29289;相制为用，食者取=004;物相倂为一。葢假铅=;汞凡药巧喻性命真种&#=65292;借鼎炉外象旁通身õ=15;化机。以有形显无形=，乃是伏食宗旨。究=8750;烧茅弄火一切旁门ࡤ=7;得，而假借也。药在&=#28809;中，须用真火锻炼A=292;故末篇又云炉火之事=;。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>两弦合体章第九
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。上弦&#=20817;数八，下弦艮亦八ʌ=92;两弦合其精，乾坤体=乃成。二八应一斤，=6131;道正不倾。
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金水两弦之&=#28801;，先分后合，示人=197;真药物也。
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>火记不=4394;作，演易以明之。ࠆ=7;月法炉鼎，白虎为熬&=#26530;；汞日为流珠，青(=857;与之俱。举东以合西=;，魂魄自相拘。
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mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两弦真炁为金&=#20025;之用也。前养性章=013;俱说虚无自然大道，=;尚不及龙虎铅汞诸异&#=21517;，到此方说。临炉Ë=16;用要紧全在金水两物=，曰炉鼎，曰铅汞，=6352;龙虎，曰上下两弦ᦁ=2;种种曲譬皆是物也。&=#19990;传古丹经有火记六 =334;篇，魏公仿之作参同=;契，其实非也。火记&#=26412;无，其文即在先天ņ=90;易中。葢日月为易，=不过一阴一阳，体属=0094;坤，用寄坎离。一࠳=9;异名皆从此演出，于&=#20094;坤寓炉鼎法象，于=350;离寓药物法象，其余=;六十卦三百六十爻即&#=23507;火候法象。一日两Õ=50;，一月之候正应周天=三百六十度数，又以=9968;月配一年，便成火=0;六百篇。究竟只是日&=#26376;为易，一阴一阳而=050;。故曰：“火记不虚Ë=16;，演易以明之”。ß=50;为太阴真水，本是月=精，然必受符于日，=6214;朔交会之间，阴极๗=6;阳，魄中生魂，一阳&=#23454;生于朔，火力尚微A=292;到初三日没时，庚方=;之上一阳初动而为震&#=65292;一钩偃仰成偃月之ŧ=37;，坎水中产出金精。=所谓虎向水中生也。=7329;伏炉中，必须锻之ߓ=5;出，是为上弦兑体。&=#25925;曰：“偃月法炉Ɨ=18;，白虎为熬枢”。Ē=92;举炉鼎以包药物也。=离为太阳真火，本是=6085;光，然必合体于月ᦁ=2;日月对望之际，阳极&=#36716;阴，魂中生魄，一&=452;实生于望，水炁尚藏=;，到十六日平明时，&#=36763;方之上一阴初降而È=26;巽，盛满欲流，有流=珠之象。离火中生出=6408;液。所谓龙从火里࠲=6;也。木性顺金，恒欲&=#27969;而就下，是谓（为A=289;下弦艮体。故曰：“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“举东以合ş=99;，魂魄自相拘”。Ē=92;言两窍互用，金炁相=胥之妙。假两弦法象=0197;发明之也。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上弦兑=5968;八，下弦艮亦八，ߐ=4;弦合其精，乾坤体乃&=#25104;。二八应一斤，易$=947;正不倾。
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7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言两弦之炁合而&=#25104;丹也。自震庚一点=547;月进至二阳，便属上=;弦之兑，其卦气纳丁&#=65292;此时水中胎金魄中ƍ=46;半，所谓上弦金半斤=也。如颠倒取之亦可=0113;水半斤，故曰：“上弦兑数Ð=43;”。自巽辛一点流Ĩ=64;退到二阴，便属下弦=之艮，其卦气纳丙，=7492;时金中胎水魂中魄ࡔ=2;，所谓下弦水半斤也&=#12290;如颠倒取之亦可云%=329;半斤，故曰：“下弦艮亦Ð=43;”。前取两物相制ʌ=92;故云金木。此又取一=体相生，故云金水。=0854;用一也。兑体本属ಫ=1;乾，因上爻易坤一阴&=#65292;遂成少女。艮体本=646;纯坤，因上爻易乾一=;阳，遂成少男。今者&#=20004;畔同升合而为一，ń=31;金还乾性，处内而立=鄞鄂，纯水还坤命，=2788;外而作胞胎，一粒ດ=9;丹产在中黄土釜。岂&=#38750;“两弦合其Ŀ=34;，乾坤体乃成”乎ʍ=11;须知两弦之时，即具=全体。到得全体之时=5292;却不见有两弦。全߮=7;之合得诸自然，两弦&=#20043;分别有妙用。所谓=376;之圆存乎口诀也。夫=;两弦既合，铅止半斤&#=65292;汞惟八两，正应金È=25;一斤之数。乾坤之全=体从艮兑之分体而成=0063;，艮兑之分体又从ࢻ=0;离之中体而出也。坎&=#31163;之体不过一日一月A=292;前所云日月为易者，=;到此适得其平而无倾&#=
26115; lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø=
47; lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ=
6;“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。
:21.0pt;
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argin-right:
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ter;
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PMingLiU'>金返归性章第十
tom:
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d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>金入于=9467;火，色不夺精光。=8;开辟以来，日月不亏&=#26126;。金不失其重，日=376;形如常。金本从月生=;，朔旦受日符。金返&#=24402;其母，月晦日相包z=90;隐藏其匡廓，沉沦于=洞虚。金复其故性，=3041;光鼎乃熺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（sh -family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“金入于猛ğ=79;，色不夺精光”。ô=03;其混蒙初剖，地辟天=开，乾中一阳既破而=0026;离，坤中一阴遂实=0;为坎。坎属太阴，其&=#31934;为金。离属太阳，=854;光为火。坎中真金锻=;以离中真火，精光自&#=28982;团结不散。所以日ć=76;合体，而亘古亘今光=明不息。故曰：“自开辟以Ĉ=69;，日月不亏明”。Ç=90;间真金入猛火中，锻=炼数过，分量终不增=0943;纤（xi
-family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“金不失其ö=15;（前为“重”字），&#=26085;月形如常”。金之&#=31934;光本一，而日月分Ö=63;之。日得其光常主外=施，月得其精常主内=4255;。究竟日月原非二߮=7;，精光亦非二物，坎&=#20013;金精虽若寄体于月A=292;实则受胎于日。人但=;见初三之夕，一点阳&#=20809;倏从庚方出现，似È=46;金从月生，不知这点=光明原（书中为“元R=21;，疑有误）从太阳中=来。只因晦朔之交，=6085;月合璧，日魂返照੍=6;魄，感而有孕。至于&=#26388;旦一阳初动，月魄=035;遡（s
ù同“溯”）日=魂而生明，震来受符=0691;。故曰：“金本从月ī=83;，朔旦受日符”。Œ=90;坎中金精原从乾金中=分来，故以乾为父。=1448;从坤土中产出，故ߣ=7;坤为母。月当晦时与&=#26085;媾精，两相撢持，=085;在上，月居下，日精=;入在月中，尽为太阴&#=25152;收，月光包在日内ʌ=92;尽为太阳所挕（shè古同“摄”）=;，光尽体伏，纯黑无&#=20809;，乃坎金返归坤土È=43;象。故曰：“金返归其ē=97;，月晦日相包”。ô=03;金返归母之时，月既=为日所包，阳光遂隐=1311;潜伏，深藏于北方൯=4;危之地，一点金精沉&=#22312;北极太渊空洞虚无=043;中。在造化为日月合=;璧，旋玑停轮。在吾&#=36523;为神归炁穴，大药Ð=37;炉之时也。故曰：“隐藏其匡ò=75;，沉沦于洞虚”。Ĉ=10;几而阴极阳生，金性=来复，庚方之上一阳=2797;萌，在造化为哉生=6;，在吾身为大药将产&=#65292;出坤炉而上升乾鼎=290;坎中真金到此纔得返=;本还源，复其乾父之&#=24615;，赫然成丹，而光ą=26;洞彻太虚矣。岂非“金复其故ö=15;，威光鼎乃熺”乎ʍ=
11; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五
”。合=043;而三性具矣。水火异=;性，各不相入。惟赖&#=20013;央土德多方调燮，Ą=41;得相济为用。由是水=一火二得中央之土，=1015;为四象，重为八卦Ӎ=0;四正四隅，分布环拱&=#65292;便成八石之象。岂&=750;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪
”乎？=806;炼之术以五金配五行=;，以八石配八卦，丹&#=22836;一到，五金八石皆Ġ=57;化而成真金。故仙翁=假外象以喻内功，切=9981;可泥象执文。水火ਰ=2;已相济，其中一合一&=#36767;，便有呼吸往来。=628;至于根，吸至于蒂，=;总赖中宫真土含藏而&#=20572;育之。此呼吸非口Ɨ=63;之气，乃真息也。真=息往来，初无间断，=3258;相合辟于中土，不ࢌ=3;（chì〔不～〕a.不止，不只，如R=20;～～如此”；b.不异于，如“ᦉ=4;～兄弟”。）夫妇之&#=30456;配偶，乃真胎也。È=13;宫之真胎不动，而一=水一火自然呼吸其中=2290;犹太虚之真胎不动ᦁ=2;而一日一月自然呼吸&=#20854;中。岂非：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇
”乎？=492;段直指真息（原文为=;“意”，疑有误）为%=329;丹之母，南华经云：=;真人之息以踵。心印&#=32463;云：呼吸育清。黄ò=37;经云：后有密户前生=门，出日入月呼吸存=2290;皆言真息也。此处১=1;北方正子为水，南方&=#27491;午为火，以本体而#=328;。后面指离中流珠为=;水，坎中金精为火，&#=21448;以颠倒互用而言矣z=
90; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父
”。乾=043;一阳既入坎中，中间=;换入一阴，破而为离&#=65292;正是坤宫真水化出ķ=63;中木液，便属己土，=即所谓太阳流珠也。=4799;离中流珠从坤母而࠲=6;，故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子
”。此#=328;三性之顺而相生者也=;。坎中金精是为太阳&#=30495;火，离中木液是为ä=26;阴真水。离中阴水易=至泛滥，来克坎中阳=8779;，坎中之火乃生中࣫=0;真土以制之。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起
”。离=013;之水能克坎中真火，=;中央之土能制离中真&#=27700;，而坎中之火又能ī=83;中央真土。所以水火=相克，两下交战，全=6182;中央真土调停火候Ӎ=0;不使两家偏胜，庶几&=#21508;得其平。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负
”。朱&=592;是火候之火，不可偏=;属两家，所以特称火&#=31934;。火盛而有炎上之÷=39;，赖真水以消灭之。=水盛而有泛滥之处，=1448;赖真土以镇伏之。ଽ=9;性一死，永不复燃。&=#27700;性一死，永不复流=290;俱销归于真土之中。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土
”。此#=328;三家之逆而相克者也=;。三家顺而相生，须&#=20174;中宫之土生起。三ê=78;逆而相克，亦从中宫=之土克起。所以丹道=0316;用全在真意。念头ล=5;处，系人生死之根。&=#39034;之则流转不穷，逆=043;则轮回顿息。于此起=;手即于此归根。不可&#=19981;知离中真水称一性ʌ=92;坎中真火称一性，中=央真土独称一性。方=0854;未归之前强分三性ᦁ=2;既归之后，方知三性&=#26412;来只是一性。最初=826;极函三，浑然天地之=;心，不可剖析。因混&#=27788;一剖，水火遂分上Ç=79;两弦，倂中土而成三=家。此由合而分也。=1518;来两弦之炁由分而ࡧ=2;，戊己二土销归中央&=#65292;依然一个宗祖。张 =043;阳所谓“追二炁于黄=道，会三性于元宫”=159;也。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖
”。初=113;夫妇以两性相配而言=;也。继云父子言两性&#=20043;所自出也。究云宗Ķ=62;乃倂为一性矣。夫妇=喻坎离，父母喻乾坤=5292;是为两仪四象。宗ఢ=2;喻中央祖土，便是返&=#22826;极处，归根复命之=937;于此可见。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩
”。金 =722;即还丹也，葢两物所=;结就者。入五内即是&#=20837;口，葢指方吋而言ʌ=92;非服食之邪说也。“<=
/span> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨
”以下=465;是伏丹后自然之验。=;丹既吞入口中，灵变&#=19981;测。周身八万四千Ĕ=11;孔，若云腾雾散，风=雨暴至之状。四肢自=8982;熏蒸，颜色自然悦૦=1;，发白还黑，齿落转&=#29983;，老翁复成壮男， =769;妪变成姹女，劫运所=;不能制，造物所不能&#=21380;，任他沧海成田，Ĭ=01;我逍遥自在，“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人
”不亦=452;乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=;
fá=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主
”。而=492;离中砂性，得火则飞=;，未易降伏，仍赖北&#=26041;水中之金以制之。é=98;人欲暸性宗，又必须=以命为基。故曰：“
an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银
”。要 =693;砂与水银原是一体同=;出而异名者也。其初&#=21407;从一体变化而成两Ĥ=89;，其究还须从两物变=化而归一体。只此真=8452;真阳，同类交感，=6;因为用而已。故曰：&=#8220; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因
”。变=270;之法，不过流戊就己=;，颠倒主宾，使后天&#=22350;离还复先天乾坤耳z=90;张紫阳云“阴阳得类&=#26041;交感，二八相当自=512;亲”，此之谓也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者
”。此=108;句为通章要领，以下=;旁引曲喻总是发明同&#=31867;二字，世间一切有÷=73;无情之物，莫不各有=其类。若同类者相从=5292;有如植禾之必以谷ᦁ=2;覆鸡之必用卵，其炁&=#33258;然相辅，庶几物得=270;生而易于陶冶矣。若=;非类强合，则如鱼目&#=20043;不可为珠，蓬蒿（h family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā
o -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（
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; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“矾”
=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠（=xiá）
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（
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mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī
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11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（z á同“杂”）用=三黄四神，既非本来=1516;类之物，安肯合体ৎ=4;丹？是犹认鱼目而为&=#29664;，望狐兔以生马也=290;此等伪术，势必万举=;万败，白首无成。小&#=21017;耗损资财，大则丧ŭ=23;失命。似黠（xiá）而实痴，ô=03;疑而反信，此为守迷=背道，出正入邪，不=2943;自己认错，转将错ั=5;指人，遂以管窥蠡测&=#20043;见著书立言，贻误=041;来，塞却后来途径，=;瞎却后人眼目，以至&#=20154;法眼观之，无半点ą=59;处。此辈尚不觉悟，=方且欲侥幸于万一，=3682;不谬哉？
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质，=翻饵金石何太愚!”引而不发，其即É=85;翁破迷之意乎？
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
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line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（
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11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z=
H-CN;
mso-fareast-language:ZH-TW'>n1
&=#25581;起2 古代称套裤 > style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌
瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖
（=c ily:
PMingLiU'>ǔ mily:
PMingLiU'>n
=5289; family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&=
#12290; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地
”。此=808;天之羲易也。先天之=;易，但立其体，未究&#=20854;用。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞
”。此=017;后天之周易也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之
”。使=154;从后天以返先天，而=;易道集其大成矣。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（c family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
n -size:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰
>
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mso-font-kerning:1.0pt'>（qi ily:
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1揭起<=
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style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2古代称=套裤 New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌瘖 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
y U;
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“喑” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292;
俛 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288;
同“俯” New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ pan
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n罪过）=2290;进退两难，犹豫俛ߤ=8;，只得假大易有象之&=#25991;寓大丹无形之用，$=153;尽陶冶，约畧敷陈，=;鼎器药物，粗述纲纪&#=12290;采取烹炼，微露枝Ĉ=65;。翼后学之得意而忘=言耳。盖书不尽言，=5328;不尽意。仙翁参同ߌ=8;书，实与三圣作易，&=#23613;性至命穷神知化之=447;旨若合符节。世之有=;缘遇师者，得此一印&#=35777;而了然矣！
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤（同 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄
舆（ yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>以金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为
堤 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游
”。金=700;两物之中，本藏戊己=;二土。土之生数得五&#=65292;成数得十。坎中之ŵ=29;纳戊，是得其十数之=五也。离中之水纳己=5292;是亦得其十数之五ߖ=3;。二土合而成圭，两&=#24358;之炁恰好圆足。故=352;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之
”。堤&=450;既立，方及临炉之用=;。临炉配合，仍旧是&#=37329;水二物，但铢两分ă=68;纤毫不可差错。真水=真金二者须要适均，=9981;可太过，亦不可不ࡡ=0;。故水止于五分，当&=#38450;其有余而泛滥，不=487;太过也。金亦须五分=;，当重如原初之铢两&#=65292;不可不及也。金水É=08;者既得其真，自有真=土调和其间。葢离中=2435;己，其五分之水即।=9;土也，坎中纳戊，其&=#20116;分之金即戊土也。=030;金水二物而真土在其=;中矣。及至戊己二土&#=20250;入中央，亦适得五Ñ=98;本数，三家相会恰圆=三五之数。故曰：“ an> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱
”。三=116;之义出于河图，东三=;南二，木火为侣。北&#=19968;西四，金水为朋。Ē=92;处但举金水而不及木=火者，葢以金水为精=9748;，如人之形。木火ߒ=6;神魂，如人之影。形&=#21160;则影随，吋步不离A=292;木火之于金水亦然。=;精魄既合同而化，神&#=39746;亦与之俱妙矣。此ŵ=29;丹造化之妙也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄
<=
strong> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（yú=;） family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年
”。初=102;神入炁中，寂然不动=;，似乎薧木死灰。久&#=20043;生机复转，一点真Ġ=01;希微隐约，滃然上升=，有如野马尘埃之状=2290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘
”。此=026;坎离始媾，大药将产=;之法象。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门
”。此=108;句有吸舐（shì）撮闭无数Ë=16;用在内。赤色门即绛=宫，乾鼎是也；药既=1319;鼎，渐凝渐结，又=4;徐从乾鼎引下，送归&=#40644;庭，此时当用固济=043;法，深之又深，密之=;又密，直到虚极静笃&#=65292;一点真阳之炁方不Ė=44;漏。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚
”。固=622;之极，一阳动于九地=;之下，形如烈火斩关&#=32780;出。正子时一到，É=27;当发真火以应之。霎=时乾坤合辟，龙虎交=0105;，便有龙吟虎啸之ࣤ=8;。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤
”。大!=647;初生，用文火以含育=;之，方得升腾而出炉&#=12290;大药既生，用武火É=97;锻炼之，方得结宝而=归鼎。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成
”。此=013;火候不可毫发差殊，=;当用文而失之于猛，&#=21017;火太炎矣。当用武Ň=80;失之于弱，则火太冷=矣。必相其宽猛之宜=5292;调其寒温之节，方೦=1;得中。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温
”。子=102;从尾闾起火，应复卦=;一阳初动，是为天根&#=12290;直至六阳纯乎乾，Ó=60;极而复静矣。午时从=泥汍退火，应姤卦一=8452;初静，是为月窟。=2;至六阴纯乎坤，静极&=#32780;复动矣。故曰：“ n> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲
”。此=094;坤大交之法象也。动=;静相生，循环不息，&#=32451;之有练，日逐抽铅ę=55;汞，久之铅尽汞乾，=阴消阳长，方得变种=4615;为真性，化识神为ࠠ=3;神。阴滓尽除，则尸&=#27668;灭而命根卒断；阳 =070;成象，则凡体死而魂=;魄俱空。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂
”。关=609;子所谓“一息不存，=道将来契”正此时也=290;至于伏炼久久，绝后=;再苏（s family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹
”乎？%=329;丹本乾家所出，还归=;于乾，故称还丹。色&#=36716;紫者，取水火二炁ž=03;炼而成也。还丹有气=无质，不啻（chì不异于）如Ç=68;丸之粉，一七之刀圭=，而其变化若神已如=7492;。从此脱胎换鼎，ࠧ=7;造乾坤。子又生孙，&=#21464;化不测，过此已往A=292;未之或知矣。岂非“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神
”乎？=992;者，水中金也。圭者=;，戊己二土也。可见&#=24443;始彻终，只取金水ß=03;三物变化而成还丹耳=。崔公《入药镜》云=5306;“饮刀圭，窥天巧”=。吕祖《沁园春》云=5306;“当时自饮刀圭，又=;谁信，无中产就儿”=2290;其旨畧同。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁
”。天=968;生水，水本真阳，落=;在北方太阴之中，所&#=20197;水反属阴。地二生ğ=79;，火本真阴，升在南=方太阳之位，所以火=1453;属阳。阴盛便来侵༅=1;，水盛便能灭火。葢&=#20808;天无形之水火，主 =456;济为用。后天有形之=;水火，便主相激为仇&#=12290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”。天=978;之日月即是世间之水=;火，日属太阳火精，&#=20854;光无盈无亏。月属ä=26;阴水精，借太阳以为=光。晦朔之交，日与=6376;并会于黄道，谓之ࡧ=2;朔。然但同经而不同&=#32428;，故虽合朔而日不'=135;。若同经而又同纬，=;月不避日，阳光便为&#=38452;魄所掩，所以太阳ŕ=80;蚀长在朔日。故曰：=“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间
”。人 =983;与造化若合符节，世=;人但知坎水为月，不&#=30693;离中一点真水正是ć=76;精。但知离火为日，=不知坎中一点真火正=6159;日光。晦朔之交，ਰ=5;月合璧，水火互藏，&=#19968;点太阳真火沉在北 =023;极底。邵子所谓“日=入地中，媾（交）精=0043;象”也。在丹道为坎=;离会合，一阳初动之&#=26102;；此时当温养，潜Ƙ=57;勿可轻用，直到阳光=透出地上，方纔大明=0013;天。若真阳不能作ߒ=7;，陷在阴中，无由出&=#28809;，即是北方寒水过 =427;浸灭太阳之象。真火=;既为寒水所浸，日光&#=20415;受重阴掩抑，正当È=13;天阳盛之时，奄奄衰=弱，昏然而无光矣。=5925;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏
”。坎=621;北方幽阙之中，正子=;位上，月当朔之象也&#=12290;离居南方向明之地ʌ=92;正午位上，日当昼之=象也。水火均平，方=4471;交济为用。一或偏ೢ=8;，便致薄蚀为灾。日&=#26376;之相薄蚀，即“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明
”之义=063;。当与中篇“晦朔薄蚀，掩 l'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾
”参看=290;虽然此特言其变耳。=;若水不过盛，火不过&#=34928;，日以施德，月以Ō=98;光，水火自然之性情=即阴阳交感之常道。=4180;蚀灾变何自而生？ਠ=5;曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然
”。日=376;反其常道，故云薄蚀=;。阴阳循其自然，故&#=20113;饮食。葢以造化日ć=76;之合有常有变，喻身=中坎离之交有得有失=5292;不可不慎密也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。
bottom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> y:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“名者以定÷=73;，字者缘性言”。Ð=54;初，乾中之金变而成=坎，便是性转为情。=9968;转则无所不转，轮ࢯ=8;颠倒只在目前，所谓&=#39034;去生人生物也。今 =773;，仍取坎中真金还而=;归乾，便是情返为性&#=12290;一返则无所不返，ß=62;固圆常，顿超无漏。=所谓逆来成圣成仙也=2290;学道之士，若能于শ=3;而遂通之后，弗失其&=#23490;然不动之初，而丹=035;可还矣。故曰：“金来归性Ò=21;，乃得称还丹”。Ē=92;两句不特为一部参同=契关键，且能贯穿万=0856;千经。《愣严经》ߛ=3;：“如金矿杂于金精&#=65292;其金一纯，更不成Ĉ=34;”。《圆觉经》云：&=#8220;如销金矿，金非销ć=77;，既已成金，不重为=矿，经无穷时，金性=9981;坏”。是此义也。吕=;纯阳云：“金为浮来=6041;见性，木因沉后始=3;心”。张紫阳云：“=7329;鼎欲留朱里汞，玉=4;先下水中银”。亦此&#=20041;也。可见三藏梵典ʌ=92;只发挥得金性二字，=万卷丹经，只证明得=6824;丹二字〞。且更兼ฝ=6;之羲易，若合符节，&=#21487;以豁然矣。还丹法#=937;已备见上章，此特结=;言其名义耳。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文
”。本=469;金性无名无字，古圣=;因觉悟末学，强为安&#=21517;立字，种种不一。Ű=24;丹之道取龙虎两弦之=炁相配而成，古丹经=0013;显出龙虎两物。故ੋ=2;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎
”。不 =305;此也，昔黄帝炼成还=;丹，美其名曰金华；&#=28142;南丹成又名秋石，ħ=77;阳丹成又名黄芽。龙=虎象一金一木；金华=5937;水中之金；秋石色ੑ=2;黑而转白，亦象水中&=#20043;金；黄芽象土中之%=329;；究竟名字虽殊，性=;情则一。所谓“较约=2780;不烦”者也。即如篇=;中言龙虎，言金华，&#=35328;黄芽，不一而足，û=10;喻两物，或喻真种，=要皆本黄帝以来之遗=5991;。岂故为虚词曲说ߣ=7;误后学哉？然此事只&=#21487;与贤者行持，断断=981;可与不肖者同事，何=;以故？贤者性慧而能&#=36890;，得真师一言开悟ʌ=92;便知专求先天金炁，=炼成还丹，不受群惑=2290;不肖者性钝而易惑ᦁ=2;闻说龙虎便疑是炉火&=#22806;道，闻说金华黄芽=415;猜做五金八石，闻说=;秋石便思炼食溲溺。&#=38169;认先圣大道，流入ô=39;门，此辈讵可与共事=哉？岂知一切异名总=9981;出先天金性，只此ߌ=8;事实，余二即非真。&=#20808;圣先贤得心应手之=518;，著书立说，虽各出=;手眼，然到宗旨合同&#=22788;，恍如对面而谈，Ą=80;不吐露，至切至要，=更无一字自欺欺人。=3398;者倘能参礼真师，ం=0;穷元奥，勉力而深思&=#20043;，悉与此书印证，=627;发不差，方知还丹大=;道只在目前，仙翁真&#=19981;我欺也，何不直下ü=15;当，而转转赚误乎？=此系上篇伏食末章（=3410;），专为还丹二字ಮ=7;尾。故魏公自发其作&=#20070;之原委特叮咛之。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290;
:14.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。
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guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。
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lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ an
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=
style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam=
ily:
PMingLiU'>ī古同“攲 ”倾斜之义ᦀ=9;斜，若一欹斜，则险&=#38459;在前，覆辙立至。=134;犹御政者之失其常道=;，危及国家矣。丹道&#=20197;身为舆，以意为马ʌ=92;御之者心君也。当采=取交媾之时，仗心君=0043;主持，防意马之颠ࡃ=5;，稍一不谨，未免毁&=#24615;伤丹，可不戒哉？=635;是一个主宰，在车则=;为御者，在政则为明&#=21531;，在天则为斗柄，ß=12;丹道则为天心，皆言=把柄在手也。上篇御=5919;章中“要道魁柄”等=句即是此意。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言火候之一动一&=#38745;不可失其时节也。 an> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之
b> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申
”。即=978;篇所谓“春夏据内Ë=07;，从子到辰巳”也z=90;动极而静，万化敛藏=，蒙之象也；蒙卦内=0307;纳寅，外体纳戍；ଽ=9;库在戍，取敛藏之义&=#12290;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍
”。即=978;篇所谓“秋冬当外ī=92;，自午讫戍亥”也z=90;两卦反复，一昼一夜=，便分冬夏二至，其=0313;六十卦各有昼夜反ल=5;，在人引而伸之耳。&=#25925;曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑
”。下=358;应秋分，本属酉金，=;然刑中有德，反为温&#=21644;之仁。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德
”。即=978;篇所谓“赏罚应春ķ=79;”，当沐浴之时也z=90;夫子午之一寒一暑，=卯酉之一杀一生，阴=8451;大分，纤毫不可差=9;。茍合其节，则外火&=#20869;符自然相应，如人=027;端拱九重，一出令而=;千里之外皆应，否则&#=21315;里之外皆违矣。故ć=52;“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（k family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220;
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（b family:
PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ
ize:
11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！
pan> lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
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2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。
韫（ yù=
; lang=3DEN-US>n ily:
PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察
覩（ d U;
mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ
e:
11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;”）
<=/strong> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。
:11.0pt;
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1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（sh è古同“摄”）=;之，方交会于中黄神&#=23460;，水火既济，正在ŗ=94;危中间，虚极静笃，=神明自生，即一刻中=0495;晦朔也。故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（h
ào广大=5289;炁之门，所以归其੬=1;；知元神之嚢，所以&=#38892;其光”，此之谓也z=90;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“
family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光
> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阳之进而为兑&=#20063;，三为少阳之位，=646;震；八为少阴之数，=;属兑；震卦阴中含阳&#=65292;故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立
”；兑=350;阳中带阴，故曰“ family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通
”；初=977;月出庚方，有震动之=;象；初八上弦，月见&#=19969;方，有兑行之象；ć=76;到上弦，鼎中金精始=旺，龙德正中，故又=0026;“九二见龙，和平有=;明”之象；然震之一=8451;纔动于二阴之下，ࠡ=7;之一阴已行于二阳之&=#19978;，德中有刑，生中=102;杀，此沐浴之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。=
; lang=3DEN-US>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。
:11.0pt;
font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin=
g:
1.0pt;mso-fareast-language:ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“=
style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜
”之象A=292;此亦沐浴之时也。=
lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan=
guage:
ZH-TW'>
7.8pt;
margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> New Roman";
mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。
韫 family:
PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=
/span>
:21.0pt;
margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m=
argin-right:
2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen=
ter;
line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly'> weight:
normal'>参×=16;契阐幽
tom:
7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g=
d;
mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>参同契者东汉魏真人&=#20271;阳所作，葢以易道=126;丹道也。易道之要不=;外一阴一阳，丹道之&#=29992;亦不外一阴一阳。Ç=68;阴一阳合而成易，大=道在其中矣。参者参=0237;之参，同者合同之ࡧ=6;，契者相契之契。书&=#20013;分上中下三篇，篇=013;分御政养性伏食三家=;，必参互三家，使大&#=26131;性情黄老养性炉火È=43;事合同为一，方与尽=性至命之大道相契。=0030;一端则三者全具。ࠥ=4;中以末卷三相类宗旨&=#26657;勘即了然矣。 ZH-TW'> margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>上篇上卷言御政共&=#35745;五章乃上篇之上也 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政而养性&=#20239;食已寓其中。葢所#=859;御政者，陈乾坤坎离=;之法象，隐然具君臣&#=19978;下之规模。君主无È=26;臣主有为即养性伏食=两道之所取则也，故=6411;篇又称大易情性。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan= ZH-TW'> margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>乾坤门户章第一 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭乾坤门户包&=#25324;万化，乃全书之纲'=046;也。 ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一阴一阳之道&=#19981;出乾坤范围也。葢=825;地间只此一阴一阳之=;本体则谓之道，其化&#=26426;则谓之易，其神用Ò=17;谓之丹。易道之阴阳=不外乾坤，丹道之阴=8451;不出性命。乾坤即ঝ=5;命也。然必穷取未生&=#20197;前消息，方知天地=110;此造端，人生于此托=;始。丹道即于此立基&#=12290;原夫鸿蒙之先，一Ġ=01;未兆，不可道亦不可=名。廓然太虚无方无=0307;，是谓真空。空中ߎ=1;空，是谓妙有。惟即&=#26377;而空，故无始之始=378;名曰天地之始。惟即=;空而有，故有始之始&#=24378;名曰万物之母。即ć=77;而空便是太极本无极=。即空而有便是无极=2780;太极。太极之体本=9;无动无静。动而无动&=#65292;乾之所以为天也， =780;轻清者有其根矣。静=;而无静，坤之所以为&#=22320;也，而坚凝者有其á=22;矣。一动一静之间，=人之所以为天地心也=2290;而易之生生不息者ࢷ=2;其中矣。胚胎虽具，&=#28151;沌未分，故曰太极=989;三。迨其静极而动，=;乾之一阳直彻于九地&#=20043;下，而坤承之，阴È=13;包阳，实而成坎，是=谓天一生水。在地中=0026;水，在天上为月。ࡡ=0;其动极复静，坤之一&=#38452;直达于九天之上， =780;乾统之。阳中含阴，=;破而成离，是为地二&#=29983;火。在世间为火，ß=12;天上为日。此由太极=而生两仪，由两仪而=9983;四象也。天地非日੍=6;不显，乾坤非坎离不&=#36816;。故在易道，必以=094;坤为体，坎离为用。=;何以言之？乾之为物&#=65292;静专而动直。六十Þ=35;卦之阳皆出入于乾户=，究竟只是最初一阳=2290;坤之为物静翕而动=7;，六十四卦之阴皆合&=#36767;于坤门。究竟只是=368;初一阴。一阴一阳是=;谓真易。乾知大始实&#=20026;众阳之父，故乾道û=04;男，曰震曰坎曰艮。=坤作成物实为众阴之=7597;，故坤道成女，曰०=1;曰离曰兑。从此交易&=#21464;易生生不穷，重之=026;六十四卦，衍之为四=;仟九十六卦。岂非 lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>后天飜卦遂转作离南&=#22350;北，其实乾坤包罗=312;外，天地之匡廓依然=;不动，而坎离之一日&#=19968;月自然运旋其中。ë=67;之为昼夜晦朔，大之=为春秋寒暑，又大之=0026;元会运世。譬若御๗=0;然，中心虚者为毂，&=#20004;头转动者为轴。车=412;不能自运，惟赖两头=;之轴，两头之轴又赖&#=20013;心之毂以运之。车ô=53;轴而转动，轴又待毂=而运旋，其用方全。=2350;离之于乾坤亦然。ी=2;非“ ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤化出坎离&=#65292;能覆冒阴阳之道也A=292;乾本老阳，牡也。迨=;中爻变出离之少阴，&#=21017;牡转为牝矣。坤本Ň=69;阴，牝也。迨中爻变=出坎之少阳，则牝转=0026;牡矣。坤转为坎，ߖ=1;地之下，渊乎莫测，&=#27668;机动而愈出，是为=080;底之橐。乾转为离，=;九天之上，一线潜通&#=65292;本体虚而不屈，是È=26;有孔之钥。老子云：=“天地之间其犹橐钥=046;？”。指此而言。故=曰：“ lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan= ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言弦望晦朔，数&=#20934;一月。小周天之火=505;也。易有六十四卦，=;除却乾坤坎离四卦应&#=28809;鼎药物，余六十卦Ç=77;百六十爻正应周天度=数。坎离中爻一日一=6376;，把握乾坤，出入ߛ=0;三百六十五度四分度&=#20043;一之中。周天纲纪=635;不出其范围。日为太=;阳，月为太阴。阳数&#=20197;五为中，阴数以六È=26;中。两其六为十二律=历之所取则也。以五=0056;六共得三十，是为ߌ=8;月之数。日月自相经&=#32428;，遂成弦望晦朔。=376;之消息盈虚每随日转=;，有禀命于日之象。&#=25925;曰：“ ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二至二分，数&=#20934;一年。大周天之火=505;也。“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>动静有早Ć=02;”者，一阳动而进ğ=79;，应屯卦而为早。一=阴静而退火，应蒙卦=2780;为晚。要知一日之=9;度，即一月之期度，&=#19968;月之期度，即一年=043;期度。又要知一年之=;动静，不出一月之动&#=38745;，一月之动静，不Ñ=86;一日之动静。此两句=承上起下，为通节纲=9046;。下文遂推详一年ߔ=3;候。卦之内外二体，&=#21253;举四时。假如屯卦A=292;自初爻进火为子时一=;阳初动。直到上爻便&#=26159;纯阳之已。从内体ů=98;外用，故应乎春夏。=蒙卦，自上爻退火为=1320;时一阴初静。直到࠶=1;爻便是纯阴之亥。从&=#22806;用返内体，故应乎 =179;冬。此言冬夏二至，=;交媾之候也。太阳在&#=21359;，应在春分。德中ć=77;刑罚之象也。太阴在=酉，应在秋分。刑中=6377;德赏之象也。故曰ᦂ= style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>赏罚应春ķ=79;”。日出乎寅没乎Ĭ=03;，火生在寅，暑之象=也。月出乎申没乎寅=5292;水生在申，寒之象ߖ=3;。故曰：“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>覆冒阴阳È=43;道”者也。 ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章皆以造化法象明&=#20094;坤坎离之功用。人$=523;具一小天地，其法象=;亦然。乾为首父天之&#=35937;也，坤为腹母地之ŧ=37;也。震为足，巽为股=。近乎地分长男长女=0043;象也。艮为手，兑ߒ=6;口，近乎天分少男少&=#22899;之象也。坎为耳， =163;为目，运乎天地之中=;，独当人位，中男中&#=22899;之象也。其余四肢į=34;骸，三百六十骨节，=八万四仟毛孔，即众=1350;众爻之散布也。然ઽ=2;有形有名者，人皆知&=#20043;。孰知其无形无名 =773;乎？父母未生以前，=;圆成周徧廓彻，灵通&#=26412;无污染。不假修证ʌ=92;空中不空，为虚空之=真宰。所谓统体一太=6497;也。既而一点灵光ߡ=4;太虚中来，倏然感附&=#65292;直入中宫神室，作=968;身主人。所谓各具一=;太极也。主人既居神&#=23460;，上通天毂，下通Ġ=01;海，性命未分，尚是=囫囫囵囵本来面目。=6840;中宫消息略萌，摄ࡤ=4;太虚之气从两孔而入&=#65292;直贯天毂而下达于 =801;海。乾下交坤，坤中=;一爻遂实而成坎，是&#=20026;命蒂。坤既成坎，Ð=54;中一阴即随天气而上=达于天毂，坤上交乾=5292;乾中一爻遂破而成బ=3;，是为性根。于是 ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>陈希夷曰：日为天炁&=#33258;西而下以交于地，=376;为地炁自东而上以交=;于天。男女媾精之象&#=20063;。天地不能寒暑也ʌ=92;以日月远近而为寒暑=。天地不能四时也，=0197;日月南北而为四时Ӎ=0;天地不能昼夜也，以&=#26085;月出没而为昼夜。=825;地不能晦朔也，以日=;月交会而为晦朔。阴&#=38451;虽妙，不外乎日月z=90;造化虽大，不外乎坎=离。故众卦之变虽不=0784;，而不出乎坎离之ߑ=3;爻。犹车之三十辐而&=#20849;一毂者也。 ZH-TW'> margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>坎离二用章第二 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章揭言坎离二用不&=#20986;一中。了首章运毂=491;轴之旨也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离妙用即在&=#20094;坤定位之中也。在=131;为乾坤，其法象为天=;地。在易为坎离，其&#=27861;象为日月。此后天ć=77;形有名之乾坤坎离也=。未有天地日月以前=5292;浑然只一太虚。此࣪=6;虚中，本无一物，圆&=#26126;廓彻，是为先天之=094;。即此，太虚中有物=;浑成，絪缊遍满，是&#=20026;先天之坤。虚中生Ġ=01;为至阳之炁，至阳中=间藏肃肃之至阴。此=0174;坤而上升者也。无ߑ=3;含有，是为乾中之离&=#12290;炁中凝精为至阴之 =934;，至阴中间藏赫赫之=;至阳。此从乾而下降&#=32773;也。有中含无，是È=26;坤中之坎。一升一降=，枢机全在中间。枢=6426;一动，天地即分。࣪=5;地既分，其位乃定。&=#33258;然天位乎上，地位=046;下。日出乎东，月生=;乎西。所以伏羲先天&#=22278;图，乾卦居南，坤Õ=50;居北。天上地下，包=罗万象。天地定位也=2290;离卦居东，坎卦居=9;。日月相对，横贯天&=#22320;之中。水火不相射=063;。然必天地之体立，=;而后日月之用行。故&#=31995;辞传曰：天地设位Ň=80;易行乎其中矣。此直=指之辞也。魏公恐世=0154;不知何者为天地，߮=9;者为易，特下脚注。&=#35859;天地非外象之天地A=292;乃是一乾一坤神空自=;然之象。即上章所谓&#=38376;户也。设位非有形È=43;位，乃是一阴一阳自=然配合之位。即上章=5152;谓邼廓也。易非卦୬=3;之易，乃是一坎一离&=#65292;真息往来自然运行=043;易。即上章所谓橐钥=;也。天地之造化，非&#=21363;吾身之造化乎？何Ŧ=59;坎离者，乾坤二用。=乾本老阳，中变少阴=2290;离中一阴，实坤元௩=5;精。故离自东转南。&=#20808;天乾位飜为后天之 =163;，转一成九，以首作=;尾。故爻辞有无首之&#=35937;。乾之用九，即用ķ=63;也。坤本老阴，中变=少阳。坎中一阳，实=0094;元祖炁。故坎自西๗=6;北。先天坤位飜为后&=#22825;之坎，转六成一，=363;终为始。故爻辞有永=;贞之吉。坤之用六，&#=21363;用坎也。此日月互Ŗ=55;，所以为易宗祖。而=真水真火交相为用之=2937;也。一日一月，终ࡣ=6;出没于太虚，上下四&=#26049;，无所不运。犹之=968;卦，六爻各有定位。=;而坎离二用，周流六&#=20301;，无所不在。其用Ķ=70;矣。故曰：“ ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节专言坎离之妙用&=#20063;。坎离二用，本无 =243;位。周流六虚，无也=;。既而包囊万物，为&#=36947;纪纲，可见无之足É=97;制有矣。世间有形之=器，体无不实。究竟=3454;而有者，不能自用Ӎ=0;惟赖虚而无者，有以&=#21046;之。老子云： ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>知日月之为易，即 ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言二物配合，不&=#31163;中宫真土也。坎为=376;，中纳戊土。戊土原=;从乾来，阳陷阴中，&#=20854;精内藏，所谓杳杳Ñ=01;冥，其中有精也。离=为日，中纳己土。己=2303;原从坤出，阴丽阳ߑ=3;，其光外用，所谓恍&=#24653;惚惚，其中有物也=290;日光月精交会于黄道=;中间，合成先天太易&#=12290;正以其中一戊一己ʌ=92;刚柔本来匹偶，足相=当也。故曰：“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>土王四季ʌ=92;罗络始终”。以四Ą=41;言之，青龙秉木德居=东，朱雀秉火德居南=5292;白虎秉金精居西，ࠠ=3;武秉水精居北。故曰&=#65306;“ ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首曰易行乎其中，&=#26082;曰变化于中。正指=013;宫真土。说尽坎离二=;物，不离真土，乃成&#=19977;家。举二物则四象ß=12;其中，举三家则五行=在其中。一切药物火=0505;，无不在其中矣。ߙ=4;坤之大用，尽于坎离&=#12290;坎离之妙用，归于=098;己。一部《参同契》=;关键全在此处。 ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>附录： 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>谭子曰：抟空为块，&=#35265;块而不见空，土在=825;地开辟后也。粉块为=;空，见空而不见块，&#=22303;在天地混沌时也。Ķ=70;矣哉！ ZH-TW'> margin-bottom:0cm;margin-left:21.0pt;margin-bottom:.0001pt;mso-para-margin-= 1.0gd;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:0cm;mso-para-margi= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.0001pt;text-align:center;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> normal'>日ć=76;含符章第三 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-mar= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章特着日月之功用&=#12290;究药物之所从出也= lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月之交会，&=#20854;神化出乎自然也。=978;章既明坎离二用。露=;出日光月精二物矣。&#=23578;未悉交会之理。魏Ð=44;遂重举易辞，以申明=之。葢日月为易，乃=9968;部《参同契》关键=2;在。此易是太易之易&=#65292;此像是无象之象，=825;下莫能见莫能知者。=;欲知无象之易，只消&#=36817;取诸身。欲知有象È=43;易，必须仰观俯察而=得之。在天成象者，=4799;日月为最着。故系=6;传曰：易者，象也。&=#21448;曰：悬象着明莫大=046;日月。夫日月何以独=;称大也？日秉太阳火&#=31934;，本体光明洞达，È=13;间一点黑处即是太阴=真水。阳中藏阴，外=0333;内黑，故取离象。੍=6;象太阴水精，本体纯&=#40657;无光，中间一点白=788;即是太阳真火。阴中=;藏阳，外黑内白，故&#=21462;坎象。阳精为火，ğ=79;则有光。阴精为水，=水唯会影。故月本无=0809;，受日映处则有光Ӎ=0;光生于日之所照，魄&=#29983;于日之所不照。 ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>晦朔之交，日月同宫&=#12290;月在日下，日居月=978;，月体为日所包，其=;半边之光全向于天，&#=21322;边之黑全向于地，ă=25;谓之晦。月去日二十=五度，人间乃见微光=5292;谓之哉生明。月去ਰ=5;九十余度，人间乃见&=#20809;一半，谓之上弦。=450;至日月躔度相对，月=;在天上，日在地下，&#=23545;照发光。半边之黑Ð=40;向天上，半边之光全=向人间，其光相望而=2278;满徧照，故谓之望Ӎ=0;望后相对渐侧，月距&=#26085;二十五度，人间始#=265;微黑，谓之哉生魄。=;月距日九十余度，人&#=38388;只见光一半，谓之Ç=79;弦。从此其光渐敛渐=微，至于体伏光尽而=1216;晦矣。可见月体本ਰ=0;圆缺，惟受日光之所&=#26144;以为圆缺。究竟月=377;圆缺而日无盈虚。正=;犹世人后天之命，生&#=32769;病死，倏忽无常。Ö=82;有先天一点性光，圆=明莹彻，万劫长存耳=2290;周天三百六十五度ࢯ=5;分度之一，太阳日行&=#19968;度，一昼夜一周天=290;故昼夜一周谓之一日=;。行及三十度方与太&#=38452;相会，太阴一日行Õ=13;三度，有奇行。及二=十九日有奇纔【（ lang=3DEN-US>rui）】宾。至晦 =780;三阴始纯，乃为应锺=;。阴极而阳又生矣。&#=20030;六律则六吕在其中z=90;五为阳数之中，两其=五为十乾。六为阴数=0043;中，两其六为十二ਞ=3;。五日为一候，六候&=#20026;一气。以五乘六，=688;成三十，适合日月相=;交之度。晦朔弦望如&#=29615;无端，度既终则更å=87;矣。何谓： ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言日月交会而产&=#19968;阳也。日月为易，=035;造化之本。三百八十=;四爻乃周天之用。葢&#=26131;有六十四卦，除却È=94;坤坎离四正卦应炉鼎=药物，其余六十卦得=9977;百六十爻，正应周࣪=5;度数。不多不少，若&=#21512;符节。 ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抱一子曰：雄阳龙也&=#65292;雌阴虎也。播元施 =773;，龙腾元天而降雨也=;。化黄包者，虎入后&#=22303;而产金也。上天入ß=20;，混沌交接之象也。=于是权舆而立其根基=5292;经营而养其鄞鄂。ࠥ=4;神既凝，其躯自成。&=#20961;大而天地，细而蠕=160;含灵之物，莫不由是=;而出。惟产此一点，&#=20110;外乃降本流末，为ī=83;生无穷之道。产此一=点，于内乃返本还原=5292;长生超脱之道也。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>天符进退章第四 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言天符进退，乃&=#37329;丹火候之所取则也=290; font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特为火候发端也&=#12290;上章言晦朔之间，=968;阳受符，特标药产时=;节，而金丹之火候消&#=24687;未举其全。到此乃ì=13;泄之。天道之大者，=莫如五行。人道之大=2773;，莫如五经。可以ߛ=4;相发明而各有其原始&=#28937;。易为五经之元首A=292;乾坤两卦为易之元首=;。乾坤两卦又从太极&#=20013;剖出，即此太极本Ë=07;合之即鸿蒙一炁，分=之即乾坤两卦。乾坤=1512;德，体函万化，用ঌ=3;太虚。于是仲尼赞之&=#26352;：大哉乾元，至哉=372;元。岂非阴阳之始乎=;。仲尼删书断自二典&#=65292;首着稽古之文。 ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正指一阳来复为&=#20026;作丹之基也。圣人=363;作易之圣人。不虚生=;即论不虚生之意。天&#=31526;者，日月交会，乃ä=25;道自然之符。即上章=所云据爻摘符是也。=2312;丹道为一进一退之=0;候。葢自朔而望为进&=#38451;火，阳伸阴屈，应=174;子到巳六时。自望而=;晦为退阴符，阴伸阳&#=23624;，应从午到亥六时z=90;丹道之动静，一屈一=伸，亦各有其时。圣=0154;默观元化，知时不ࡤ=7;失。每委志虚无以应&=#20043;。阴符经云：观天=043;道，执天之行。是也=;，天道以日月交会，&#=25925;有进退屈伸。丹道É=34;取日月交会，其进退=屈伸莫非易也。而日=6376;为易，实统之于天ও=5;。天心是造化中间主&=#23472;即太极也。先天之=826;极造天地于无形，后=;天之太极运天地于有&#=24418;。在天正当南北二Ĉ=97;之中，在人则当坎离=二用之中。一坎一离=5292;合而为易。统于天ࢸ=0;正中之心。故曰：“ style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ā class=3Ddicpy>o ZH-TW'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节推八卦纳甲以验&=#37329;丹火候之进退也。=978;文所谓一阳之复在一=;日为亥子，在一岁为&#=20908;至，在一月即为晦ć=88;。欲知一月小周天火=候，当取先天八卦纳=0002;细参之。晦朔之交ᦁ=2;日月合符。乾坤未剖&=#65292;元黄未分。阳光为&=452;魄所包，隐藏不见。=;此吾身归根复命时也&#=12290;交会既毕，月与日ę=76;渐相离，魄中生魂。=至初三日，庚方之上=2987;露微光。震卦纳庚ᦁ=2;进而得一阳，此元性&=#21021;现而铅鼎温温矣。=925;曰：“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>蟾蜍与兔ƍ=48;，日月炁双明”。Ð=54;所以取象蟾蜍与兔魄=者，于蟾蜍正取其瞻=5270;，于兔正取其能吐=0;生也。葢月光之圆缺&=#65292;全在视日光以为进$=864;。一阴生于巽，其光=;渐敛渐退以至于晦，&#=26159;为造化入机。一阳ī=83;于震，其光渐舒渐进=以至于望，是为造化=0986;机。晦朔之交，日ࠠ=9;吸入月魄中，相吞相&=#21846;，感而成孕。直待=977;日出庚，其光吞而复=;吐，自西转东，自庚&#=36716;甲，至望日而光明Þ=78;满矣。故曰：“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>节尽相禅Ç=82;，继体复生龙”。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言纳甲之始终&=#20063;。八卦纳甲原本先=825;圆图最为元奥。坎以=;中男纳戊，阴中包阳&#=65292;月之体也。离以中ä=99;纳己，阳中包阴，日=之体也。震长男，巽=8271;女纳庚与辛。艮少ஸ=7;兑少女纳丙与丁。其&=#38388;一阴一阳各各相匹=290;乾父独纳甲壬，坤母=;独纳乙癸。原始要终&#=65292;首尾关键，包括六é=76;在内。故曰：“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之候&=#24212;乎天符也。卦爻有=160;有静，金丹之火候亦=;然。其时候未到，则&#=24403;虚以待之。葢坎离Ê=50;合，中间自有一点元=精，即是先天真种。=5152;谓杳兮冥兮，其中੍=7;精者也。此物至灵至&=#22937;，不可观闻，难以!=222;度，惟推纳甲消长之=;度以为天符进退之征&#=39564;而已。故曰：“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言一动一静之理&=#36143;乎三才也。上乾下=372;，结括终始。乃上天=;下地之位也。坎离之&#=20013;炁运移其中，乃中ſ=88;人位也。即此已全具=三才法象。即此一动=9968;静之理便通彻天地ᦁ=2;包括河洛。河图文即&=#25351;龙图而言，河图之=968;五十有五，循环无端=;。圆以象天之动。上&#=35266;河图文即仰以观于ä=25;文也。地形流即指洛=书而言，洛书之位四=7491;四隅，统于中五，ਬ=1;以象地之静。下察地&=#24418;流即俯以察于地理=063;。人者，天地之心也=;。天地中间是为人心&#=65292;即邵子所谓“一动ߌ=8;静之间，天地人之至&=#22937;至妙者也”。葢此õ=15;非动非静而又能动能=静，参天两地为造化=0043;枢机。故曰：“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章极其奥衍。纳甲&=#22937;义从古河图幷先天=278;图中来，不特为全部=;参同契大关键，亦即&#=32690;易之精髓也。中间Ŝ=14;蜍兔魄两象尤称奇险=绝世。魏公于此几欲=1589;出心肝，今而后注್=3;与作者可相视而笑矣&= lang=3DEN-US> margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>君臣御政章第五 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>）离俯仰=2290;文昌统录，诘责台ஷ=5;。百官有司，各典所&=#37096;。原始要终，存亡=043;绪。或君骄佚，亢满=;违道；或臣邪佞，行&#=19981;顺轨。弦望盈缩，È=54;变凶咎。执法刺讥，=诘过贻主。辰极处（=1463;）正，优游任下。=6;堂布政，国无害道。<= style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> font-family:PMingLiU'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章以君臣御政之得&=#22833;喻金丹火候之得失=063;。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>鼎新革=5925;。） style=3D'font-size:11.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'>ǐ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>） 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节以御政喻火候当&=#25106;慎其初基也。火候=043;要彻首彻尾，防危虑=;险无一刻不宜慎。若&#=20154;君御政，然而尤当Ō=68;谨其初基。葢金丹大=道以天心为主，精炁=0026;用。正犹人主之统ঐ=1;其臣下也。故曰御政&=#12290;学人入室之始，一&=451;初动，谓之首经。譬=;若人君即位之初，更&#=25913;正朔。谓之元年。Ç=78;章元年乃芽滋即其义=也。故仙翁喟然发端=6352;：“ mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font= SimSun'>ā PMingLiU'>开舒布宝 11.0pt;font-family:PMingLiU'>”即动而应机=;，发号顺应之意。魁&#=26564;即是斗杓，斗为天È=43;喉舌，斟酌元化，统=摄周天。若网之有纲=5292;衣之有纽，是为要=7;。喻吾身天心实为万&=#21270;之纲领。丹道作用=840;仗天心斡运斗柄推迁=;。故曰：“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之要，存&=#20046;君主当慎终如始也=290;火候之一动一静，彻=;始彻终，宜乎无所不&#=24910;。亦犹人君御政，Ç=68;动一静，自始自终，=宜无所不慎。慎者转=0129;为存，不慎则转存ߒ=6;亡。存亡之绪，从此&=#20998;矣。此一大事，君!=251;各有其责，而主之者=;惟君。葢臣之听命于&#=21531;，犹气之听命于志È=63;。心君翼翼，能持其=志，则奸声邪色自不=4471;而乾之。若心君骄ߝ=0;自用，违其常道，则&=#32819;目之官亦以邪佞应=043;，行事不循轨则矣。=;天心之与人心，同出&#=19968;原。天心稍或不顺Ò=17;天行立刻反常。不特=五纬错谬，经星乖戾=5292;已也，即如太阴之=4;朔弦望，本有常度，&=#20170;者当盈反缩，当缩=453;盈。薄蚀掩昌，凶咎=;不可胜言矣。天有执&#=27861;之星，主刺讥过失ʌ=92;即太微垣中左执法右=执法也。朝廷象之，=5925;立为左右执法之臣ᦁ=2;亦主刺讥过失，然违&=#36947;之过不在百官有司 =780;在台辅，倂不在台辅=;而在君主自身。此万&#=21270;从心，反本穷源之ť=70;也。故曰：“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章即治道以明丹道&=#65292;最为了然。丹道彻=987;彻终不出心君运用。=;故君喻天心，臣喻药&#=29289;，文昌台辅喻三田Þ=35;象，执法之臣喻耳目=之官，百官有司喻周=6523;精气。吉者，受炁ᦁ=2;吉也。凶者，防炁，&=#20982;也。“存”喻片时এ=1;药，“亡”喻顷刻丧=2833;。所贵乎御政者，ও=7;须外却群邪，内辅真&=#20027;。心君端拱于长极A=292;万化归命于明堂。岂=;非还真之要道乎？ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此篇首章言乾坤门户&=#26126;乾坤之为体，次章#=328;坎离二用明坎离之为=;用，三章言晦朔合符&#=32780;产药物，四章言天Ļ=26;进退而行火候，皆御=政之象也。然而御政=0043;义不可不明：在天ฉ=7;以长极统御周天列宿&=#65292;在朝廷以人主统御 =334;官有司，在丹道则以=;心君统御周身精炁，&#=20035;御政之义也。故以Ē=92;篇总结（原文为“诘&=#8221;通“结”）之。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>上篇中卷言养性共&=#35745;三章乃上篇之中也 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言养性而御政&=#20239;食已寓其中。葢先=825;祖性寂然不动，感而=;遂通。不出中黄，为&#=19975;化之主宰。举性则Ø=29;在其中，举养性则元=精元气倂归元神之中=0691;。知而养之，方契=4;帝老子虚无自然大道&=#65292;故末篇又称黄老养=615;。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>炼己立基章第六 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言炼己立基在乎&=#24471;一，乃养性之初功=063;。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之初基也&=#12290;首卷御政诸章但敷&=472;乾坤坎离造化法象。=;到此方直指炼己功夫&#=65292;示人以入手处。吕Ķ=62;云：“七返还丹在人&=#20808;须炼己待时”。张ŀ=43;阳云：“若要修成九&=#36716;，先须炼己持心”z=90;炼己即养己也。己即=离中己土，为性根之=5152;寄。只因先天底乾ঝ=5;转作后天之离，元神&=#32763;作识神，心中阴气=051;刻流转，易失而难持=;，不得坎中先天至阳&#=20043;炁无以制之。然先ä=25;一炁从虚无中来，若=非致虚守静之功，安=4471;穷原反本哉？故曰ᦂ= style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>内以养己ʌ=92;安静虚无”。生身Ö=63;炁之初，本来一点灵=明，人人具足。只因=1518;天用事，根寄于尘ᦁ=2;尘转为识，日逐向外&=#39536;求，未免背觉合尘A=292;认奴作主。故必须时=;刻收视返听，一点灵&#=26126;自然隐而不露，深Ŗ=55;若虚。从此默默内照=，方知四大假合之躯=5292;总归幻泡，当下便এ=1;解脱矣。故曰：“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言炼己之功在乎&=#24471;一也。度人经云：R=20;中理五炁 mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU;mso-bidi-font= SimSun'>ǎ lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>ng 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>道有初有终，有本有&=#26411;。初者，炼己下手=043;功。终者，入室了手=;之事。初如木之有乾&#=65292;本也。终如木之有Ċ=31;，末也。然须知最初=下手一步便是末后了=5163;一步。所谓但得本പ=7;愁末也。初基一步便&=#36367;着正路，从此循序 =176;进，修持之功自然节=;节相应。原始可以要&#=32456;，即本可以该末矣z=90;故曰：“ margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>两窍互用章第七 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指坎离两窍之&=#29992;为金丹关键也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两窍之妙用也&=#12290;大道非一不神，非=004;不化。上章云一者以=;掩蔽既明示人以得一&#=30691;。然而掩蔽之妙，Ð=54;体则存乎一，其用不=离乎两。葢金丹妙用=1482;在后天坎离，坎离ࣵ=7;用不出先天乾坤。究&=#31455;只是性命二字。性 =773;，先天一点灵光，真=;空之体也。其体圆成&#=21608;遍，不减不增。在ä=25;为资始之乾元，在人=便是父母未生前本来=8754;目。故名上德。此ߑ=3;本无一物，灵光独耀&=#65292;迥脱尘根。若从意=681;下卜度推求，便失之=;万里。葢性本天然，&#=33707;容拟议。直是觅即Ç=81;得。故曰：“ lang=3DEN-US> style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>此两孔穴Ė=61;，金炁亦相胥”。È=04;孔穴即坎离两用之窍=妙，所谓元牝之门，=9990;莫知者也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节（原文为“章”=6377;误）直指水中之金ߒ=6;先天丹母也。承上言&=#25152;谓神明者，亦非自 =982;而来，须有一段作用=;。其作用全在知白守&#=40657;，知白守黑者，白Õ=63;坎中真精，黑即离中=真水。人能洞彻真空=5292;静存妙有，一点神=6;自然从虚无中生出。&=#24515;印经所谓：“存无ê=32;有，顷刻而成”也。&=#21482;此便是金丹，便是=518;天返先天处。故曰：= style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>知白守黑ʌ=92;神明自来”。魏公Ö=48;恐人不识金丹原本，=故重提之曰 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节重指金水两窍之&=#29992;倂两而归一也。上!=410;合言水中金，此又分=;言金水两体。金精本&#=33021;生水，水之母也。È=94;中真金隐在坤水包络=中，故曰：“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>乍沉乍浮&=#8221;者，浮游守规中也z=90;金水交会之际，同在=中央。及既交而退，=0495;人处中，两者依旧࠳=8;布上下，一南一北，&= style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>各守境隅&=#8221;矣。其初采取北方ß=50;中之金，本来一片纯=白，及至锻以南方离=0013;真火，然后赫然发ࠠ=9;，岂非“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节特显炉鼎法象，&=#32780;火候即在其中。中(=644;神室之中不过径吋，=;圆以象天，方以象地&#=65292;中有真人居之。浑ė=85;沌沌，形如鸡子。《=黄庭经》云“方圆一=515;处此中”是也。故曰=：“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>旁有垣阙ʌ=92;状似蓬壶”者乎。̶= style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>环匝关闭ʌ=92;四通踟蹰”者，深Ċ=81;固蒂，牢镇八门，令=内者不出也。“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>神炁满室ʌ=92;莫之能留”。真人Ą=82;安处神室，必须时时=相顾，刻刻相守。若=9968;刻不守，便恐致亡࣫=3;之患。故曰：“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段言炉鼎之象而兼&=#28201;养之功。即上文所=113;“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章首揭出有无两用&=#20043;窍是真炉鼎，次别%=329;水二炁之用是真药物=;，末了更示人以温养&#=38450;护之功是真火候。ŵ=29;丹关键已全具此中，=不可忽过。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>明辨邪正章第八 lang=3DEN-US style=3D'font-size:14.0pt;font-family:PMingLiU'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章厯指旁门之谬以&=#20998;别邪正也。欲知大$=947;之是，当先究旁门之=;非。旁门种种，邪谬&#=19981;可枚举，姑约略而ť=45;之。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此内观五脏，着于存&=#24819;之旁门。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此履罡步斗，泥于符&=#26415;之旁门。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此九浅一深，采阴补&=#38451;之旁门。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此吞服外气，吐故纳&=#26032;之旁门。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此搬精运气，常坐不&=#21351;之旁门。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上五种旁门俱是求&=#20043;身内者。种种捏怪A=292;勉强行持，究其流弊=;，至于身体疲倦，精&#=31070;恍惚，周身之百脉Ó=83;必奔逸散驰，而无一=刻清寍澄湛之时。求=0043;身内者其恶验如此Ӎ= lang=3DEN-US> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此祭炼鬼物，入梦现&=#24418;之旁门。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>以上一种旁门是求之&=#36523;外者。初时朝暮祭 =040;，妄冀鬼物救助，益=;算延年，不知反为鬼&#=29289;所慿，流入阴魔邪Ĉ=15;，既而或遭王难，或=遘奇疾，本欲长生，=1453;夭厥命。腐露形骸ᦁ=2;为世俗之所耻笑矣。&=#27714;之身外者，其恶验=448;如此。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>章首是非二字直贯到&=#24213;，言金丹大道全在=859;性，非是此等旁门可=;得而混入也。养性工&#=22827;即在前两章中。旁ſ=76;反之，故遭种种恶验=。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此段结言旁门之背道&=#20063;。金丹大道，莫过=859;性。原本黄帝老子虚=;无自然宗旨。故阴符&#=36947;德两经直指尽性尽Ø=29;最上一乘法门，与三=圣作易同一枢机。世=0154;不悟，往往流入旁=6;。动輙千差万别，悖&=#36870;之极，全失其枢机 =691;。以上所列五六种，=;或求之身内，或求之&#=36523;外，只是略举一隅ʌ=92;引而伸之，千条万绪=，可以类推。大约非=0644;老复命归根之功，ࡘ=3;非黄老九宫洞房之奥&=#12290;此辈甘堕旁蹊，如=364;行求前，徒费曲折耳=;。明眼之士，亟发信&#=24515;，参礼真师，穷取ö=15;命根源本来面目。倘=能于片言之下洞彻宗=6088;，方知本来一条平ࢽ=4;道路，人人可得而由&=#12290;再加向上功夫，勤"=892;伏炼，庶乎脱旁蹊而=;超彼岸矣。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>上篇下卷言伏食共&=#35745;七章乃上篇之下也 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专言伏食而御政&=#20859;性已寓其中。前面=481;政诸章但陈一阴一阳=;法象，养性诸章但指&#=19968;性一命本体。至于ƀ=52;阳之配合，性命之交=倂，别有妙用存焉。=7492;伏食之功所以为金ߒ=5;要关键也。伏者取两&=#29289;相制为用，食者取=004;物相倂为一。葢假铅=;汞凡药巧喻性命真种&#=65292;借鼎炉外象旁通身õ=15;化机。以有形显无形=，乃是伏食宗旨。究=8750;烧茅弄火一切旁门ࡤ=7;得，而假借也。药在&=#28809;中，须用真火锻炼A=292;故末篇又云炉火之事=;。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>两弦合体章第九 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金水两弦之&=#28801;，先分后合，示人=197;真药物也。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节指两弦真炁为金&=#20025;之用也。前养性章=013;俱说虚无自然大道，=;尚不及龙虎铅汞诸异&#=21517;，到此方说。临炉Ë=16;用要紧全在金水两物=，曰炉鼎，曰铅汞，=6352;龙虎，曰上下两弦ᦁ=2;种种曲譬皆是物也。&=#19990;传古丹经有火记六 =334;篇，魏公仿之作参同=;契，其实非也。火记&#=26412;无，其文即在先天ņ=90;易中。葢日月为易，=不过一阴一阳，体属=0094;坤，用寄坎离。一࠳=9;异名皆从此演出，于&=#20094;坤寓炉鼎法象，于=350;离寓药物法象，其余=;六十卦三百六十爻即&#=23507;火候法象。一日两Õ=50;，一月之候正应周天=三百六十度数，又以=9968;月配一年，便成火=0;六百篇。究竟只是日&=#26376;为易，一阴一阳而=050;。故曰：“ style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>汞日为流Ĩ=64;，青龙与之俱”。Ē=92;举药物以该炉鼎也。=于是驱东方之龙以就=5199;方之虎，流珠与金ࡔ=6;，情性既已相投，地&=#39748;与天魂，金木自然 =456;制。故曰：“ 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言两弦之炁合而&=#25104;丹也。自震庚一点=547;月进至二阳，便属上=;弦之兑，其卦气纳丁&#=65292;此时水中胎金魄中ƍ=46;半，所谓上弦金半斤=也。如颠倒取之亦可=0113;水半斤，故曰：“ lang=3DEN-US>(zè太阳偏西之ø= lang=3DEN-US>)之患矣。故曰ᦂ= style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'>二八应一Ą=20;，易道正不倾”。Õ=63;后天两弦之用以还先=天乾金之体，方是金=0025;作用。正所云演易ߣ=7;明之者，此伏食之第&=#19968;义也。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>金返归性章第十 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指先天金性为&=#20025;道之基也。上章并=030;金水两弦犹属对法，=;此则倂两归一，直提&#=37329;性根源，令学道者IJ=93;有归宿处，且如世间=真金入猛火中锻炼一=0058;，精光自然倍增，=6;有夺其色者，凡金尚&=#28982;，矧（ PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ě 11.0pt;font-family:PMingLiU'>况且之意。ᦀ=9;此本来金性原属乾元&=#65292;先天地生，万劫不=351;，有能夺其精光者乎=;？故曰：“ PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā 11.0pt;font-family:PMingLiU'>通“纤”）毫=，况本来金性无欠无=0313;，由他在乾坤大冶ߑ=3;千变万化，分量断然&=#19981;增不减矣。所以自=377;日月以来，升沉出没=;，不知几经薄蚀，而&#=22278;明之体万古长存者ʌ=92;惟金性不毁故也。故=曰：“ lang=3DEN-US> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章直指金性为造化&=#20043;根，生身之本。造=270;之奥全在河图，水为=;五行开先，故天一即&#=29983;水，沿而下之，水ī=83;木，木生火，火生土=，到土方纔生金，金=9420;处其最后，而全五ඡ=2;之气，是造化以金为&=#35201;终也。土为五行殿=518;，故天五纔生土，遡=;而上之生土者火，生&#=28779;者木，生木者水，ĕ=00;却从金而生。金复处=，其最先而辟五行之=8304;，是造化又以金为=7;始也。此终则有始之&=#22937;也。金在吾身即属=808;天祖性，父母未生以=;前，此性圆同太虚。&#=36840;媾精以后，地水火Ƈ=18;四大假合而成幻躯，=太虚中一点真性落于=0854;中方能立命，是吾ไ=3;以金为原始也。及乎&=#22235;大假合之躯终归变 =781;，而此金性独不与之=;俱变，万劫长存，是&#=21566;身又以金为要终也z=90;此无终无始之妙也。=昔羲皇作易，剖开太=6497;，劈破天心，最初ഹ=3;下一点便成乾卦，乾&=#20026;天，而孔子翼之曰A=306;万物资始。乾为金，=;而孔子翼之曰：纯粹&#=20197;精。此万世尽性至Ø=29;之准则也。释迦得此=以证丈六之身，故尊=0043;曰：金仙。元始得ઽ=2;以结一黍之珠，故宝&=#20043;曰：金丹。三教根 =304;同一金性，外此即堕=;旁蹊曲径矣。此学道&#=32773;所当细参也。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>从金性二字参出三教&=#22307;人立地处，可谓泄=613;天机。即此见参同一=;书，无人不当读，无&#=26102;不当读矣。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0108;土全功章第十一 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。黄土金之父=;，流珠水之子。水以&#=22303;为鬼，土镇水不起z=90;朱雀为火精，执平调=胜负。水盛火消灭，=0465;死归厚土。三性即ߩ=0;合，本性共宗祖。巨&=#32988;尚延年，还丹可入=475;。金性不败朽，故为=;万物宝。术士伏食之&#=65292;寿命得长久。土游É=10;四季，守界定规矩。=金砂入五内，雾散若=9118;雨。熏蒸达四肢，ག=8;色悦泽好。发白皆变&=#40657;，齿落还旧所。老 =705;复壮丁，耆妪成姹女=;。改形免世厄，号之&#=26352;真人。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章专揭二土之用造&=#21270;成丹，示人以归根=043;要也。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>子午数合三，=5098;己号称五。三五既ࡴ=4;谐，八石正纲纪。呼&=#21560;相含育，伫息（思A=289;为夫妇。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火二用必归&=#20110;中土也。葢丹道妙 =992;无过水火，水火妙用=;不离戊己，大约举一&#=21363;兼两，举两即兼三ʌ=92;会三乃归一。故水火=既济，其功用全赖中=2830;真土。水属北方正ड=6;，在吾身为坎戊月精&=#65292;天一所生，其数得=968;。火属南方正午，在=;吾身为离己日光，地&#=20108;所生，其数得二。È=04;者一合，便成三数。=坎中有戊，是为阳土=2290;离中有己，是为阴ࢶ=3;。在吾身为中黄真意&=#12290;土本天五所生，独=471;五数。故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3376;午数合三，戊己号ఱ=6;五 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;五既和谐，八石正ಫ=4;纪 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1628;吸相含育，伫息为࣪=7;妇 lang=3DEN-US> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>黄土金之父，=7969;珠水之子。水以土ߒ=6;鬼，土镇水不起。朱&=#38592;为火精，执平调胜$=127;。水盛火消灭，俱死=;归厚土。三性即会合&#=65292;本性共宗祖。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言真土妙用能使&=#19977;家归一也。戊己二=303;分属水火，水火之中=;便藏金木，而终始不&#=31163;于土。葢生身受炁È=43;初，即有中黄真土为=金精之所自出，此金=6412;是乾家祖性，中宫ߎ=1;动元神。只因乾金一&=#30772;流入坤中，实而为=350;。坎中金精便属戊土=;，即所谓金华也。惟&#=22350;中金精从乾父而生ʌ=92;故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0644;土金之父 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7969;珠水之子 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;以土为鬼，土镇水ߎ=1;起 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6417;雀为火精，执平调ೢ=8;负 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛火消灭，俱死归=2;土 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9977;性即会合，本性共न=7;祖 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>巨胜尚延年，=6824;丹可入口。金性不ฝ=3;朽，故为万物宝。术&=#22763;伏食之，寿命得长=037;。土游于四季，守界=;定规矩。金砂入五内&#=65292;雾散若风雨。熏蒸ů=98;四肢，颜色悦泽好。=发白皆变黑，齿落还=6087;所。老翁复壮丁，್=4;妪成姹女。改形免世&=#21380;，号之曰真人。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言伏食之神验也&=#12290;三性会合便成金丹A=292;吞入口中便称伏食。=;迥非旁门服食之术也&#=12290;世间药草如巨胜之ľ=67;尚可延年益算，况金=性坚刚万劫不朽，岂=9981;为万物中至宝？道ੑ=5;之士倘能伏此先天一&=#28801;，寿命有不长久者=046;？戊己二土本无定位=;，周流四季，在东则&#=20026;辰土，在南则为未ß=03;，在西则为戍土，在=北则为丑土。木火金=7700;无非土之疆界，作ߒ=5;之时，赖此土以立中&=#23467;之基，伏丹之时，=173;赖此土以定四方之界=;。故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2303;游于四季，守界定ෆ=8;矩 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8654;散若风雨 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1495;之曰真人 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1516;类合体章第十二 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。欲作伏食仙&#=65292;宜以同类者，植禾ô=03;以谷，覆鸡用其卵。=以类辅自然，物成易=8518;冶。鱼目岂为珠？ൊ=8;蒿不成槚。类同者相&=#20174;，事乖不成宝。燕&=592;不生凤，狐兔不乳马=;。水流不炎上，火动&#=19981;润下。世间多学士ʌ=92;高妙负良材。邂逅不=遭値（遇），耗火亡=6164;财。据按依文说，ࣳ=6;以意为之。端绪无因&=#32536;，度量失操持。捣=835;羌石胆，云母及矾（=; lang=3DEN-US>n PMingLiU'>见“矾” style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠&#=21453;成痴。稚年至白首ʌ=92;中道生狐疑。背道守=迷路，出正入邪蹊。=1649;窥不广见，难以揆ਬ=1;来。侥幸讫不遇，圣&=#20154;独知之。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言同类相从，方&=#31216;伏食，而外炼者失=854;真也。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>胡粉投火中，=3394;坏还为铅。冰雪得=1;汤，解释成太玄。金&=#20197;砂为主，禀和于水&=134;。变化由其真，终始=;自相因。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言水火同类相&=#21464;化而成丹也。何为=516;类？人但知坎为水，=;不知坎中一阳本从乾&#=23478;来，正是太阳真火z=90;阳与阳为同类，故坎=中真火恒欲炎上以还=0094;。人但知离为火，ߎ=1;知离中一阴本从坤宫&=#26469;，正是太阴真水。&=452;与阴为同类，故离中=;真水恒欲就下以还坤&#=12290;此即大易“水流湿ᦁ=2;火就燥”。本乎天者&#=20146;上，本乎地者亲下ʌ=92;各从其类之义也。魏=公先以世间法喻之，=2914;胡粉本是黑铅烧就ᦁ=2;一见火则当下还复为&=#38085;。冰雪本是寒水结=104;，一见汤则立即解释=;成水。可见火还归火&#=65292;水还归水，本性断Ç=81;可违矣。炼金丹者，=只取一味水中之金，=7700;中之金即命蒂也，ੑ=2;来原出于乾性。自乾&=#30772;为离，离为性根，=013;有真阴，得南方火炁=;，砂之象也。学人欲&#=26296;命宗，必须以性为È=27;。故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;以砂为主 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1104;和于水银 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1464;化由其真，终始自=6;因 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>欲作伏食仙，=3452;以同类者，植禾当ߣ=7;谷，覆鸡用其卵。以&=#31867;辅自然，物成易陶=918;。鱼目岂为珠？蓬蒿=;不成槚。类同者相从&#=65292;事乖不成宝。燕雀Ç=81;生凤，狐兔不乳马。=水流不炎上，火动不=8070;下。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节旁证同类之义也&=#12290;伏食之法只取砂与=700;银二物变化成丹。金=;以制砂，其义为伏。&#=21534;入五内，其义为食z=90;非伏食无由作仙，非=同类之物，无由取以=0239;食。故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7442;作伏食仙，宜以同=7;者 PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ā 11.0pt;font-family:PMingLiU'>）之不得成ક=8;，燕雀之决不生凤，&=#29392;兔之决不产马。其=615;迥然各别，必至事情=;乖违，而难以成宝矣&#=12290;何况水本流湿，其Ę=70;下之性也，一流即不=能强之使上。火本就=9157;，其炎上之性也，ߌ=8;动即不能强之使下。&=#27492;一坎一离所以各从=854;类，砂与水银之所以=;变化而成丹也。即伏&#=39135;之义也。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>世间多学士，=9640;妙负良材。邂逅不=3;値（遇），耗火亡资&=#36130;。据按依文说，妄=197;意为之。端绪无因缘=;，度量失操持。捣治&#=32652;石胆，云母及矾（ class=3Ddicpy>f lang=3DEN-US>n PMingLiU'>见“矾” style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;磁。硫磺烧豫章，ૣ=7;汞相炼飞。鼓铸五石&=#38108;，以之为辅枢。杂=615;不同类，安肯合体居=;。千举必万败，欲黠 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1453;成痴（ mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī 11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“痴” PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;。稚年至白首，中=7;生狐疑。背道守迷路&=#65292;出正入邪蹊。管窥=981;广见，难以揆方来。=;侥幸讫不遇，圣人独&#=30693;之。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节端破炉火之谬言&=#12290;一切有形有质者皆&=750;同类之真也。欲炼还=;丹必须采取药物，一&#=24615;一命本先天无形之å=37;，喻为铅汞，迥非凡=砂水银。欲炼还丹必=6159;安炉立鼎，药物入ୀ=9;，用先天真火锻炼，&=#21947;为炉火，迥非烧茅=324;火。还丹工用，全资=;火候而烹炼，既而温&#=20859;，终而变化，一粒Þ=78;成，脱胎入口，喻为=伏食，迥非服铒金石=2290;然而金丹大道，万ࡄ=3;一传，兼且世人福薄&=#65292;难逢真师，往往多=969;于伪术。有等狂夫，=;自负高材，博学不求&#=30495;师指授，妄认己意ʌ=92;附（傅）会丹经，遂=以凡药为铅汞，以烧=8860;为炉火，以服饵为ߧ=9;食，既不识端绪，又&=#19981;知度量，于是广求=116;金八石，杂（ margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>首章指出两弦真气，&=#27425;章独揭先天金性，=977;章纔说三性会合，直=;到还丹入口，位证真&#=20154;，伏食之旨已无余ŕ=64;矣。但世人惑于旁门=烧炼之术，往往假托=0239;食而实非同类之真ᦁ=2;故此章重言以破其迷&=#12290;吕公警世诗云“不ö=05;还丹本无质， margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1062;述三圣章第十三 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三（至）=2307;，不过伏羲，始画ࠤ=3;卦，效法天地。文王&=#24093;之宗，结体演爻辞=290;夫子庶圣雄，十翼以=;辅之。三君天所挺，&#=36845;兴更御时。优劣有Ē=93;骤，功德不相殊。制=作有所踵，推度审分=8114;。有形易忖量，无ࠠ=6;难虑谋。作事令可法&=#65292;为世定此（诗）书=290;素无前识资，因师觉=;悟之。皓若褰（ PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN'>ā 11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:Z= mso-fareast-language:ZH-TW'>n1 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5289;帷帐，嗔目登高台Ӎ=0;火记六百篇，所趣等&=#19981;殊。文字郑重说，=990;人不熟思。寻度其源=;流，幽明本共居。窃&#=20026;贤者谈，曷敢轻为È=70;？若遂结舌 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288; mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“ mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292; PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288; mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀（役）=6031;愚。陶冶有法度，ध=3;能（未可）悉陈敷。&=#30053;述其纲纪，枝条见=206;疏。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言祖述三圣之易&=#20197;阐明大道也。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>若夫三圣，不=6807;伏羲，始画八卦，ਠ=8;法天地。文王帝之宗&=#65292;结体演爻辞。夫子=246;圣雄，十翼以辅之。=;三君天所挺，迭兴更&#=24481;时。优劣有步骤，Ó=51;德不相殊。制作有所=踵，推度审分铢。有=4418;易忖 PMingLiU'>ǔ PMingLiU'>n PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7327;，无兆难虑谋。作ߚ=7;令可法，为世定此书&= lang=3DEN-US> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言三圣作易，为&=#22823;道之渊源也。道体=516;于太虚，本无名象。=;邃古以前，混混沌沌&#=65292;忘乎道，无非道也ʌ=81;自圣人作易，方纔凿=破混沌，一切天机乃=3613;泄矣。易之为书画ࡗ=0;始于伏羲，系辞演于&=#25991;王，十翼成于孔子A=292;更三圣而易道始备。= lang=3DEN-US> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>羲皇为开天之圣，宇&=#23449;在手，万化生心，=403;时仰观俯察，穷取造=;化根源。天不爱道，&#=20110;是河出图，洛出书ʌ=92;为之印证。从此灼见=造化根源只一太极，=2826;极之精蕴不出河图૩=1;书。河洛之中，五即&=#22826;极也！由此分出一&=452;一阳而为两仪，由两=;仪而生四象，由四象&#=32780;生八卦。八卦既画ʌ=92;其序则乾一兑二离三=震四巽五坎六艮七坤=0843;。乾以原始，坤以ව=1;终，两头包括阴阳。&=#38663;为天根，巽为月窟=290;一中分出造化。其位=;则乾南坤北，离东坎&#=35199;，兑东南，艮西北ʌ=92;巽西南，震东北，阴=阳之纯且中者居四正=5292;杂且偏者居四隅。࣪=5;位乎上，地位乎下，&=#20094;坤定子午之位。日 =983;于东，月生于西，坎=;离列卯酉之门。以至&#=23665;镇西北，泽注东南ʌ=92;风起西南，雷动东北=，悉合造化自然法象=2290;重之为六十四卦，ࠥ=4;序其位大略相同。葢&=#21350;未画时，易在天地A=292;卦既画时，天地在易=;。是谓“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5928;法天地 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>厥后，连山首艮，归&=#34255;首坤，夏商之易，"=429;各有其用，而精义未=;彰。至商周之际，文&#=29579;蒙难羑里，身经忧÷=39;，大用现前，乃翻转=羲皇局面，颠倒乾坤=1270;机，其位则离火自ߏ=6;而南，代乾之位，乾&=#20043;大用在离，向明之#=937;也。坎水自西而北，=;代坤之位，坤之大用&#=22312;坎，藏用之地也。Ƃ=63;木本在东北，进而居=东以代离，木与火为=0387;也。兑金本在东南ᦁ=2;退而居西以代坎，金&=#19982;水为朋也。退乾父=110;西北，实居坎水之前=;，取乾知大始之义。&#=32622;坤母于西南，实居ķ=63;火之后，取坤作成物=之义。艮来东北，处=0808;天震位，长男返为ऴ=9;男，阳以进极而退也&=#12290;巽往东南，处先天=817;位，少女转为长女，=;阴以退极而进也。阴&#=38451;之少而交者居四正ʌ=92;老而不交者居四隅。=义取交易为用，其八=1350;之序，则自帝出乎༚=3;，以至成言乎艮。循&=#29615;无端，终始万物。=041;取变易为用，其六十=;四卦之序，则始于乾&#=22372;，中于坎离，终于Ą=82;济，未济。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>义取反对为用，位置&=#26082;易，因象系辞，系=312;卦下者，谓之彖辞，=;如元亨利贞之类。系&#=22312;逐爻者，谓之爻辞ʌ=92;如潜龙勿用之类。象=辞，占变粲然大备，=6159;谓“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2467;体演爻辞 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>孔子生诸圣之后，晚&=#32780;好易，韦编三绝，=854;义益精。作十传以羽=;翼圣经，谓之十翼。&#=35937;彖文言专发文王后ä=25;之辞，系辞说卦兼明=伏羲先天之象，序卦=6434;卦旁通流行之妙，ࡡ=3;对之机大约。尽性至&=#21629;之微言，穷神知化=043;奥义，无不悉备其中=;。是谓：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1313;翼以辅之 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>三圣皆天挺之资，迭&=#20852;间出，倡明大道。=316;述虽分先后，功德实=;无优劣。伏羲之易取&#=35832;造化，文王之易取Ŧ=32;伏羲，孔子之易兼取=诸羲文，或作或述，=1516;出一源，其间分数=4;两毫发不差。无兆者&=#65292;形而上之道，太极=159;也。有形者，形而下=;之器，卦爻象数是也&#=12290;形上之道，难以揣ā=21;。形下之器，易为忖=（ PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ 11.0pt;font-family:PMingLiU'>）度。所以ஹ=1;卦系辞作翼，而一阴&=#19968;阳之道遂宜乎其中=290;三圣定为此易书，正=;欲万世学道之士则而&#=35937;之耳。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>素无前识资，=2240;师觉悟之。皓若褰 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times = mso-font-kerning:1.0pt'>（qi PMingLiU;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-bidi-font-weight:bold'>ā style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>n1 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimHei;mso-ansi-language:ZH-CN;mso-fareast-language:ZH-TW;mso-bidi-font-weight:bol=d'>2 mso-font-kerning:1.0pt'>）&#=24119;帐，嗔目登高台。ğ=79;记六百篇，所趣等不=殊。文字郑重说，世=0154;不熟思。寻度其源૬=9;，幽明本共居。窃为&=#36132;者谈，曷敢轻为书A=311;若遂结舌 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288; mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ī lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>n style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>同“ mso-font-kerning:1.0pt'>），绝道获罪=5803;。写情着竹帛，又ড=6;泄天符。犹豫增叹息&=#65292; PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5288; mso-font-kerning:1.0pt'>）仰缀斯愚。=8518;冶有法度，安能悉༇=2;敷。畧述其纲纪，枝&=#26465;见扶疏。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言准易以作参同&=#22865;，直叙其源流也。'=759;公自言大道非真师不=;传，天纵如三圣，制&#=20316;且有所踵，况我素Ą=80;先知之资，岂能坐进=大道？幸遇真师先觉=2780;始得开悟耳！因师=3;悟之后，夙障尽空，&=#30097;团冰解，双目洞明A=292;有若褰帷帐而登高台=;，岂不快哉？易有六&#=21313;四卦，除去乾坤坎ķ=63;四卦应炉鼎药物，其=余一日两卦，朝屯暮=3945;，一月三十日，准ࠤ=5;十卦，十月三百日，&=#20415;准六百卦。究竟簇=180;归月，簇月归日，簇=;日归时，火候工夫只&#=22312;一刻。文虽郑重，Ą=88;趣不殊，非果有六百=篇火记也。奈世人不=3021;好学深思，究其源૬=9;之所在。倘能究之，&=#21482;此一坎一离，月幽=085;明，同类共居，日月=;为易，通乎昼夜，便&#=26159;无上至真妙道。我É=70;因师觉悟，灼见道在=目前，祗可与一二贤=2773;共谈，不敢轻易笔ߔ=3;于书也。然遂闭口结&=#33292;，诚恐逆天道而获#=892;。若尽情着之竹帛，=;又恐泄天宝而罹愆（ class=3Ddicpy>qi style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam= PMingLiU'>ā margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹法象章第十四 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>以金为 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2564;）防，水入乃优游Ӎ=0;金数（计有十五）十&=#26377;五，水数亦如之。=020;炉定铢两，五分水有=;余。二者以为真，金&#=37325;如本初。其土（三ʌ=89;遂不离（入），二者=（火二）与之俱。三=9289;相含受，变化状若ᦀ=8;有）神。下有太阳炁&=#65292;伏蒸须臾间。先液 =780;后凝，号曰黄 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为（如&=#65289;灰土，状若明窗尘=290;捣治倂合之，持入赤=;色门。固塞其际会，&#=21153;令致完坚。炎火张É=10;下，龙虎（昼夜）声=正勤。始文使可修，=2456;竟武乃成。候视加ค=0;密，审察调寒温。周&=#26059;十二节，节尽更 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>湏 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0146;。气索命将绝，体િ=5;亡魄魂。色转更为紫&=#65292;赫然称还丹。粉提=197;一丸，刀圭最为神。= lang=3DEN-US> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全举还丹法象，&=#20197;为入室之准则也。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>以金为 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游。金ਤ=8;十有五，水数亦如之&=#12290;临炉定铢两，五分=700;有余。二者以为真，=;金重如本初。其土遂&#=19981;离，二者与之俱。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言金水二炁为金&=#20025;之真种也。葢还丹=937;用彻始彻终，只此金=;水二物。建之即为炉&#=40718;，采之即为药物，ġ=21;之即为火候，乃至抽=添运用，脱胎神化，=6080;不在此。然学道之ࣤ=3;当知所先后，未有堤&=#38450;不立而得金水之用 =773;也。坎中之金本伏处=;而在内，然内者不可&#=19981;出。金丹作用必须Ð=08;立堤防，牢镇六门，=元气方不外泄。离中=0043;水易泛滥而在外，=2;外者不可不入。况堤&=#38450;既立，不许泛滥， =495;精无复走漏，自然优=;游入炉。故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0197;金为 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8450;，水入乃优游 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7329;数十有五，水数亦ࣳ=4;之 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0854;土遂不离，二者与ߔ=3;俱 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>三物相含受，=1464;化状若神。下有太༅=1;炁，伏蒸须臾间。先&=#28082;而后凝，号曰黄 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun'=>舆（ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8937;。岁月将欲讫，毁ঝ=5;伤寿年。形体为灰土&=#65292;状若明窗尘。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离交会，金&=#20025;之法象也。金水两=358;之炁得真土以含育之=;，是为三物一家。其&#=20013;自生变化之状，而Ķ=70;明不测矣。葢前后堤=防既已完固，不容丝=7627;走漏，炉中真炁自=2;发生。然后抽坎中之&=#38451;填离中之阴。北海=013;太阳真火熏蒸上腾，=;须臾之间，离宫真水&#=24212;之，先时化为白液ʌ=92;后乃凝而至坚。两者=交会于黄房，运旋不=0572;，有黄舆之象。所ก=9;“婴儿姹女齐齐出，&#=21364;被黄婆引入室”也Ӎ=0;然此两物未交之前，&=#24403;以真意合之；两物=082;交之后，又当以真意=;守之；一点阳炁敛入&#=21402;土中，生机转为杀Ĉ=26;；譬若穷冬之季，万=物剥落而归根。故曰=5306;“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3681;月将欲讫，毁性伤ळ=1;年 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4418;体为灰土，状若明ూ=3;尘 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>捣治并合之，=5345;入赤色门。固塞其༆=9;会，务令致完坚。炎&=#28779;张于下，龙虎声正=220;。始文使可修，终竟=;武乃成。候视加谨密&#=65292;审察调寒温。周旋Õ=13;二节，节尽更须亲。=气索命将绝，体死亡=9748;魂。色转更为紫，ฤ=3;然称还丹。粉提以一&=#20024;，刀圭最为神。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤交媾，还&=#20025;之法象也。坎离既=132;会于黄房，抟炼两物=;，倂合为一，养在坤&#=28809;之中。时节一到，ä=23;药便产。所谓“水乡&=#38085;，只一味”是也。ä=23;药既产即忙采取，当=以真意为媒，回风混=1512;，徐徐从坤炉升入ߙ=4;鼎，方得凝而成丹。&=#25925;曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5443;治倂合之，持入赤ഋ=4;门 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2266;塞其际会，务令致ध=6;坚 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8814;火张于下，龙虎声ઽ=1;勤 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2987;文使可修，终竟武ߓ=5;成 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0505;视加谨密，审察调म=6;温 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1608;旋十二节，节尽更༿=5;亲 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7668;索命将绝，体死亡྆=8;魂 PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ū 11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>同“&=#33487;”），心死神活，Ň=80;鼎中之丹圆满光明塞=乎太虚矣。岂非“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3394;转更为紫，赫然称=4;丹 style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1881;提以一丸，刀圭最ߒ=6;神 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章全露还丹法象，&=#31995;伏食卷中大关键处=290;初言两物相交，则伏=;炁于坤炉而产药。继&#=35328;一阳初动，则凝神É=10;乾鼎而成丹。前两节=总是金丹作用，后一=3410;方是还丹作用。《ࠣ=7;药镜》云：“产在坤&#=65292;种在乾”。《悟真ౠ=7;》云：“依他坤位生&#=25104;体，种在乾家交感ê=67;”。皆本诸此章。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6824;丹名义章第十五 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔A=288;朔望）间。水盛坎侵=;阳，火衰离昼昏。阴&#=38451;相饮食，交感道自ġ=82;。名者以定情，字者=缘（以）性言。金来=4402;性初，乃得称还丹Ӎ=0;吾不敢虚说，仿效圣&=#20154;文。古记显（题）(=857;虎，黄帝美金华。淮=;南炼秋石，玉阳加黄&#=33469;。贤者能持行，不ʼn=18;毋与俱。古今道由一=，对谈吐所谋。学者=1152;勉力，留念深思维Ӎ=0;至要言甚露，昭昭不&=#25105;欺。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章结言还丹名义不&=#22806;水火之性情也。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>推演五行数，=6739;约而不繁。举水以ବ=8;火，奄然灭光明。日&=#26376;相薄蚀，常在晦朔&=388;。水盛坎侵阳，火衰=;离昼昏。阴阳相饮食&#=65292;交感道自然。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言水火交感，虽&=#21464;而不失其常也。葢=025;道之要，不外一水一=;火。水火本出一原，&#=21518;分两物。乾中一阳Ū=08;入坤宫成坎，坎中有=太阳真火。坤中一阴=6716;入乾宫成离，离中੍=7;太阴真水。水火二炁&=#20114;藏其根，化化不穷A=292;五行全具其中。葢水=;能生木，木能生火，&#=28779;能生土，土能生金ʌ=92;金转生水。左旋一周=而相生，便是河图顺=5968;。火能克金，金能ࠡ=1;木，木能克土，土能&=#20811;水，水转克火。右=059;一周而相克，便是洛=;书逆数。一顺一逆，&#=19968;生一克，而五行之Õ=15;变万化，总不出其范=围。故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=5512;演五行数，较约而ߎ=1;繁 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6085;月相薄蚀，常在晦=8;间 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=7700;盛坎侵阳，火衰离ਹ=2;昏 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0030;水以激火，奄然灭ࠠ=9;明 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:Arial'>=冒相倾 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;阳相饮食，交感道=8;然 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>名者以定情，=3383;者缘性言。金来归ঝ=5;初，乃得称还丹。 7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0g= mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:SimSun;color:windowtext'>此节#=328;金返归性，乃还丹之=;了义也。离中元精本&#=22826;阴真水，又称木液z=90;坎中元炁本太阳真火=，又称金精。丹道以=7700;火为体，金木为用Ӎ=0;关尹子曰“金木者，&#=27700;火之交（是）也”Ӎ=0;金木虽分两物，究其&=#26681;源只一金性。金性=412;出先天之乾，未生以=;前，纯粹以精，万劫&#=19981;坏。只因有生以后ʌ=92;混沌一破，走入坤宫=，是为坎中金精，乾=3478;之性转而称情。乾ߔ=3;一阳既变为坎，其中&=#25442;入坤之一阴，是为 =163;中木液，坤家之情转=;而称性。葢木主宁静&#=65292;字之曰性。所谓人ī=83;而静，天之性也。金=主流动，名之曰情。=5152;谓感于物而动性之સ=2;也。两者同出异名，&=#35692;如只此一个人，既=377;名，复有字，名字虽=;分两样，性情原是一&#=20154;。故曰：“ margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>吾不敢虚说，=0223;效圣人文。古记显=7;虎，黄帝美金华。淮&=#21335;炼秋石，玉阳加黄!=469;。贤者能持行，不肖=;毋与俱。古今道由一&#=65292;对谈吐所谋。学者IJ=93;勉力，留念深思维。=至要言甚露，昭昭不=5105;欺。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言还丹宗旨，实&=#31062;述从上先圣也。自=320;辟以来，只有此一点=;金性；得此以自度，&#=36229;凡入圣固是这个；ô=71;此以度世，著书立言=也是这个。所谓千百=9990;之上，千百世之下ᦁ=2;有圣人出焉，此心此&=#29702;无不同也，迥非一=999;虚词曲说可得而拟。=;故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1566;不敢虚说，仿效圣ߟ=4;文 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1476;记显龙虎 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>抑有疑焉！魏公既言&=#21442;同一书祖述三圣之=131;而作矣，此处仿效圣=;人又别指黄帝以下，&#=19968;可疑也。“世俗相=9;”又云魏公不知师授&#=35841;氏，得古文龙虎经Ê=23;之作参同契。二可疑=也。愚常窃取近代所=0256;龙虎经反复玩之，ߎ=1;特义蕴浅薄，视参同&=#26377;天壤之别，即其章 =456;相效，句句相摹，声=;口逼肖，蹈袭之蹊径&#=26174;然。葢世间好事者Š=65;此章有古记显龙虎句=，求其说而不得，遂=6896;作伪书以欺世而惑ߨ=7;耳。后来彭晓王道辈&=#65292;读书无眼，甘为所=450;，反以此书为依傍龙=;虎经而作，岂不误哉&#=65281;自王彭作俑以来，Ű=17;代炉火家无不奉龙虎=经为指南，并将此书=9301;入炉火，牢不可破ᦁ=2;遂使金丹大道流为彷&=#38376;烧炼之术，良可悲=063;。然则仿效圣人句究=;竟何居？曰此圣人泛&#=25351;黄帝以来诸祖，仿ă=28;者言金华黄芽诸异名=所自出也。非端指龙=4382;经也。若专指龙虎ಮ=3;，则金华黄芽等又出&=#20309;经耶？即使果有龙"=382;经，必系上古之文，=;在魏公时尚彷佛相传&#=65292;今则久已亡矣，决ƃ=50;近代所传之伪龙虎经=也。然则仿效圣人祖=6848;三圣两说究竟何居ᦃ=1;曰两者各不相悖，篇&=#20013;龙虎金华诸异名， =456;沿于黄帝以来所传之=;文，而药物炉鼎火候&#=19977;种法象，则断断出È=46;三圣之易，不可诬也=。此御政伏食之所以=0456;为表里也。其参考ߒ=5;经，则中篇结尾“惟&#=26132;圣贤，伏炼九鼎”=1;句印证甚明。其原本&=#21608;易，则下篇结尾“Ē=68;叙大易，三圣遗言”&=#31561;句印证尤明。后两 =687;结尾实与此章首尾相=;应，彼两章内并不提&#=40857;虎经一字，可见此ã=88;仿效圣人其为泛指之=辞无疑矣！非愚輙敢=0026;臆说，皆俱仙翁所=8;道也。此系千古一大&=#30097;案，管窥之见，聊=026;指破，知我罪我，其=;何敢辞。 ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>伏食诸章，尤奥于前&=#20004;卷，得此阐发，不=883;皎日之中天矣。至如=;龙虎经一案，以伪杂&#=30495;，千数百年来，无É=54;敢开口，并为道破，=快绝快绝！ ZH-TW'> margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU'>中篇上卷，御政计&=#22235;章，此乃中之上也=290; font-family:PMingLiU;mso-fareast-language:ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>上篇十五章分御政养&=#24615;伏食三卷，应药物 =809;鼎火候三要。金丹大=;道已无余蕴，然但举&#=20854;体统该（概）括处ʌ=92;尚有细微作用未及悉=究，恐学者不察，流=0837;差别门庭。故此篇ߡ=3;分三卷，将差别处逐&=#27573;剖析，与上篇处处"=920;里相应。近代诸家有=;分上篇为经，此篇为&#=27880;者；又有分四言为ń=63;，五言为注者。不知=彻首彻尾贯通三篇，=2987;成一部参同契。千๙=3;之下，孰从定其为经&=#20026;注而徒破碎章句乎A=311;俱系臆说，暨所不取=;。 ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此卷专言御政，而养&=#24615;伏食已寓其中。义=516;上篇。 margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;象环中章第十六 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀（秉）༅=2;受，雌雄相须。须以&=#36896;化，精炁乃舒。坎 =163;冠首，光曜垂敷。玄=;冥难测，不可画图。&#=22307;人揆度，参序元基z=90;四者混沌，径入虚无=。六十卦周，张布为=3286;。龙马就驾，明君ঐ=1;时。和则随从，路平&=#19981;邪。邪道险阻，倾=361;国家。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言乾坤坎离自相&=#36896;化，明先天环中之=937;也。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>乾刚坤柔，配=1512;相包。阳禀阴受，༔=4;雄相须。须以造化，&=#31934;炁乃舒。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言乾坤为坎离之&=#20307;也。盖乾坤者，易=043;门户，实坎离之所自=;出。乾元为天地之始&#=65292;坤元为万物之母。È=94;动而直，其体本刚，=故资始而有父道。坤=8745;而翕，其体本柔，ਠ=5;资生而有母道。两者&=#33258;相配合，包含万化=290;故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0094;刚坤柔，配合相包 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。父=027;秉与，能知大始。所=;谓“雄阳播元施”也=290;母主含受，能作成物=;。所谓“雌阴化黄包=221;也。故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;禀阴受，雌雄相须 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。两 =773;相须，始成造化。造=;者自无而之有，化者&#=33258;有而之无；自无而È=43;有则真空形为妙有，=乾中藏坤；自有而之=6080;则妙有返为真空，ࢽ=2;中藏乾；乾中藏坤是&=#20026;太乙元精，坤中藏=094;是为元始祖炁。主宾=;颠倒，造化之妙见矣&#=12290;故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=9035;以造化，精炁乃舒 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;乾坤交而生坎离药物=;，即易所谓“天地絪=2522;，万物化醇”也。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan= ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>坎离冠首，光=6332;垂敷。玄冥难测，ߎ=1;可画图。圣人揆度，&=#21442;序元基。四者混沌A=292;径入虚无。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言坎离为乾坤之&=#29992;也。乾坤一媾，中&=388;便成坎离。离为至阴=;之精，坎乃至阳之炁&#=12290;杳冥恍惚虽后天地Ň=80;用，实先天地而生。=造化得之而为日魂月=9748;，光明普照，能生ߍ=5;物。吾身得之而为日&=#31934;月华。光明撮聚，!=021;产大药。岂非“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离冠首，光曜垂敷 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=827;此元精元炁恍惚杳冥=;之物，非有非无，可&#=29992;而不可见，尚且难É=10;测识，岂能传之画图=？全赖作易之圣多方=5542;度，象以乾父坤母ᦁ=2;坎男离女，故篇中得&=#20197;配之为炉鼎药物，=080;非参序元化之基，使=;内观者知有下手处耳&#=12290;学道之士倘能法乾ß=72;以立炉鼎，攒坎离以=会药物，日精月光两=2773;自然凝聚盘旋于祖ు=3;之中，混混沌沌复返&=#20808;天虚无一炁，大药=312;其中矣。故曰：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;者混沌，径入虚无 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。此#=328;坎离交而归乾坤祖窍=;，即易所谓“男女媾=1934;，万物化生”也。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan= ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>六十卦周，张=4067;为舆。龙马就驾，=6;君御时。和则随从，&=#36335;平不邪。邪道险阻A=292;倾危国家。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言火候之节度也&=#12290;除却乾坤坎离四卦=212;炉鼎药物，余六十卦=;循环布列，配乎周天&#=12290;在一日为子午卯酉ʌ=92;在一月为晦朔弦望，=在一年为春夏秋冬，=1608;流反复，循环不息ᦁ=2;有张布为舆之象，既&=#26377;舆，不可无马以驾=043;。何谓龙马？龙以御=;天，主于飞腾。马以&#=34892;地，主于调服。作È=25;之时，神炁相守，不=敢飞腾，御天之乾龙=1270;为行地之坤马。步ઽ=3;循规蹈矩，有若人君&=#32479;御臣下，立纲陈纪A=292;一毫不敢懈弛。故曰=;：“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0857;马就驾，明君御时 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。夫=481;车之法与御政大段相=;同，须得六辔在手，&#=35843;和合节，舆从马，Ƌ=32;随人，稳步康庄大路=，宜端平而不宜欹（ class=3Ddicpy>q style=3D'font-size:11.0pt;mso-ascii-font-family:PMingLiU;mso-hansi-font-fam= PMingLiU'>ī古同“ ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章大旨正与上篇首&=#31456;相应，乾刚坤柔一=573;即乾坤门户之说也。=;坎离冠首一段即坎离&#=21281;廓之说也。六十卦Ø=08;一段即运毂正轴，处=中制外之说也。余可=1867;推，然亦彷佛其大=3;而已。 ZH-TW'> margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静应时章第十七 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290;按历法令，至诚专=494;。谨候日辰，审查消=;息。纤芥不正，悔吝&#=20026;贼。二至改度，乖Ž=69;委曲。隆冬大暑，盛=夏霜雪。二分纵横，=9981;应漏刻。水旱相伐ᦁ=2;风雨不节，蝗虫涌沸&=#65292;群异旁出。天见其=618;，山崩地裂。孝子用=;心，感动皇极。近出&#=24049;口，远流殊域。或É=97;招祸，或以致福，或=兴太平，或造兵革。=2235;者之来，由乎胸臆Ӎ=0;动静有常，奉其绳墨&=#12290;四时顺宜，与炁相=471;。刚柔断矣，不相涉=;入。五行守界，不妄&#=30408;缩。易行周流，屈Ê=80;反复。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言火候之一动一&=#38745;不可失其时节也。 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan= ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>君子居其室，=0986;其言善，则千里之ࣨ=6;应之。谓万乘之主，&=#22788;九重之室，发号出=196;，顺阴阳节。藏器俟=;时，勿违卦月。屯以&#=23376;申，蒙用寅戍。余Ð=45;十卦，各自有日。聊=陈两象，未能究悉。=1435;义设刑，当仁施德ᦁ=2;逆之者凶，顺之者吉&=#12290; font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言动静不失其时&=#65292;为火候之准则也。 =422;作丹之要全在周天火=;候，火候之要全在一&#=21160;一静。上章言六十Õ=50;周张布为舆，已见火=候之节度与人君御政=1516;一枢机矣。枢机之ࡡ=7;纤毫不可茍且。故复&=#35692;之以“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1531;子居其室，出其言ࢍ=2;，则千里之外应之 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”，此=131;大传原文也。魏公因=;而诠释之，谓万乘之&#=20027;即本来天君，九重È=43;室即中宫神室，天君=既处密室之中，静则=3490;然不动，洗心退藏ᦂ=7;动则感而遂通，发号&=#20986;令；无非顺一阴一&=451;之节，观天道而执天=;行耳。当其阳极阴生&#=65292;是为月窟，其卦属æ=12;，其月在午；及其阴=极阳生，是为天根，=0854;卦在属复，其月在ड=6;；时不可先，则当静&=#20197;待之；时不可失，=017;当动以迎之；故曰“= style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4255;器俟时，勿违卦月 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。静=497;而动，万化萌生，屯=;之象也；屯卦内体纳&#=23376;，外体纳申；水生ß=12;申，取萌生之义。故=曰“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3663;以子申 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=3945;用寅戍 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2842;陈两象，未能究悉 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。二!=267;既定，中分两弦，上=;弦用春分，本属卯木&#=65292;然德中有刑，反为ň=99;杀之义。故曰“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1435;义设刑 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=4403;仁施德 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6870;之者凶，顺之者吉 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。 ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>按历法令，至=5802;专密。谨候日辰，ऩ=7;查消息。纤芥不正，&=#24724;吝为贼。二至改度A=292;乖错委曲。隆冬大暑=;，盛夏霜雪。二分纵&#=27178;，不应漏刻。水旱İ=56;伐，风雨不节，蝗虫=涌沸，群异旁出。天=5265;其怪，山崩地裂。ढ=9;子用心，感动皇极。&=#36817;出己口，远流殊域=290;或以招祸，或以致福=;，或兴太平，或造兵&#=38761;。四者之来，由乎Ŋ=16;臆。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节正言火候之节度&=#65292;逆来则凶而顺则吉=063;。火候之一静一动，=;如法令之不可违；学&#=36947;者但当按行而涉厯È=43;，凡进退往来于二至=二分界限处，立心务=5201;至诚，用意务要专भ=4;，谨候其升降之日辰&=#65292;审查其寒温之消息A=292;《入药镜》所谓“但=至诚，法自然”是也=290;若于法令稍违，仅仅=;纤芥不正，便悔吝交&#=33267;，贼害丹鼎矣。何É=97;征之？假如冬至一阳=初生，法当进火，然=9035;养潜龙之萌，火不ࡤ=7;过炎；夏至一阴初降&=#65292;法当退火，然须防=653;霜之渐，火不可过冷=;；倘或乖戾委屈，改&#=20854;常度，不当炎而过Ġ=14;，则隆冬返为大暑；=不当冷而过冷，则盛=2799;返为霜雪矣。至于ਸ਼=9;秋二分，阴阳各半，&=#27700;火均平，到此便当=792;浴，洗心涤虑，调燮=;中和，鼎中真炁方得&#=20957;聚。若用意不专，ń=37;横四驰，便于漏刻不=应；水若过盛，则为=7700;灾；火若过盛，则ߒ=6;旱灾；而盲风怪雨不&=#20013;其节矣；不特此也A=292;倘漏刻不应，小则螟=;蝗立起，玉炉与金鼎&#=27832;腾；大则山川崩裂ʌ=92;金虎共木龙驰走；以=上皆所谓“逆之者凶R=21;也。皆因心君放驰，=神室无主，遂感召灾=1464;；若此修道之士倘೦=1;回光内守，须臾不离&=#26041;吋，若孝子之事父=597;，视无形而听无声，=;如此用心，自然感动&#=30343;极；皇极者，天中È=43;真宰，即吾身天谷元=神也。先天元神，寂=8982;不动，本无去来向ೡ=2;，但后天一念纔动，&=#21513;凶祸福旋即感通，#=692;孝子之事父母，形骸=;虽隔，方吋潜通，虽&#=22312;千里之外，屙（ PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ē 11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>病）=痒疾痛无不相关，岂=8750;“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6817;出己口，远流殊域 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”乎？=492;则漏刻皆应，灾变不=;乾；即所谓“顺之者=1513;”也。可见只是一感=;通之机，或逆之而召&#=31096;，或顺之而致福，û=10;端拱而获太平之庆，=或躁动而酿兵革之灾=5307;吉凶悔吝之端，岂ߎ=1;由居室者之胸臆耶？&=#30422;逆则凶，顺则吉，=513;凶相对，悔吝介乎其=;中；虽然吉一而已，&#=20982;悔吝居其三，可不ù=10;乎？ ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>动静有常，奉=0854;绳墨。四时顺宜，ߎ=2;炁相得。刚柔断矣，&=#19981;相涉入。五行守界A=292;不妄盈缩。易行周流=;，屈伸反复。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节结言动静有一定&=#20043;时，不可失其准也=290;盖丹道之动静与造化=;同；动极而静，入于&#=26483;冥，则当虚己以待ą=02;；静极而动，出于恍=惚，则当用意以采取=5307;若当静而参之以动ᦁ=2;或当动而参之以静，&=#21363;属矫揉造作，失其=120;道矣。故曰“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1160;静有常，奉其绳墨 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。既 =693;动静之常，时当二至=;，便该进火退符；时&#=24403;二分，便该温养沐Ę=20;；各得其宜，方与四=时之正气相应。故曰=220; PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2235;时顺宜，与炁相得 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。刚=646;武文，柔属文火；身=;心未合之际，当用武&#=28779;以锻炼之，不可稍Ę=41;于柔；神炁既调之时=，当用文火以固济之=5292;不可稍涉于刚；故ੋ=2;“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1018;柔断矣，不相涉入 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。金=025;之要，全在和合四象=;，攒簇五行；四象环&#=24067;，土德居中，东西Õ=35;北，各有疆界，不可=过，不可不及。故曰=220; PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0116;行守界，不妄盈缩 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。有&=452;阳之炁即有刚柔之质=;，有刚柔之质即有动&#=38745;之时，此吾身中真ą=31;也。真易周流一身，=屈伸反复，无不合宜=5292;即如人君一发号出ߣ=6;，而千里之外皆应者&=#30691;。 ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章详言火候节度，&=#19982;上篇首章屯蒙早晚A=292;春秋寒暑等句互相发=;明。上篇举其大概，&#=25925;有得而无失；此处Ŧ=14;其纤微，故得失并列=，俾（ PMingLiU;mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǐ 11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:PMingLiU'>使）=学道者知所法戒耳！ lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan= ZH-TW'> margin-bottom:7.8pt;margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:1.0gd;mso-para-m= 2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-align:cen= line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2350;离交媾章第十八 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。始于东&#=21271;，箕斗之乡。旋而Ö=91;转，呕轮吐萌。潜潭=见象，发散精光。昂=7605;之上，震为出征。༅=1;炁造端，初九潜龙。&=#38451;以三立，阴以八通=290;三日震动，八日兑行=;。九二见龙，和平有&#=26126;。三五德就，乾体È=35;成。九三夕惕，亏折=神符。盛衰渐革，终=6824;其初。巽继其统，ࢲ=6;济操持。九四或跃，&=#36827;退道危。艮主进止A=292;不得踰时。二十三日=;，典守弦期。九五飞&#=40857;，天位加喜（嘉）z=90;六五坤承，结括终始=。 lang=3DEN-US>n PMingLiU'>见“韫”收=;藏，蕴藏，包含 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。&=#29992;九翩翩，为道规矩=290;阳数已讫，讫则复起=;。推情合性，转而相&#=19982;。循环璇玑，升降Ç=78;下。周流六爻，难以=察 mso-hansi-font-family:PMingLiU'>ǔ 11.0pt;font-family:PMingLiU'>古同“&#=30585;” PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2290;故无常位，为易宗ఢ=2;。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此章言坎离交而产药&=#65292;应一月之悔朔弦望=290;乃小周天之火候也。=; ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>晦朔之间，合=1526;行中。混沌鸿蒙，୯=7;牡相从。滋液润泽，&=#26045;化流通。天地神明A=292;不可度量。利用安身=;，隐形而藏。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言晦朔之交，日&=#26376;会合，为大药之根=412;也。造化之妙，动静=;相生，循环无端；然&#=19981;翕聚则不能发散，Ç=81;蛰藏则不能生育，故=以元会计之，有贞而=1518;有元；以一岁计之ᦁ=2;有冬而后有春；以一&=#26085;计之，有亥而后有=376;；以一月计之，必有=;晦而后有朔；此终则&#=26377;始之象也。何以谓È=43;晦朔？月本无光，受=日魂以为光，至三十=0043;夕，光尽体伏，故ก=9;之晦；此时日与月并&=#34892;于黄道，日月合符A=292;正在晦朔中间；吾身=;日精月光，一南一北&#=65292;赖真意以追挕（ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6214;朔之间，合符行中 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。造=270;之日月以魂魄相包，=;吾身之日月以精光相&#=24863;，当神归炁穴之时ʌ=92;不覩不闻，无天无地=，璇玑一时停轮，复=6820;混沌，再入鸿蒙，ࡘ=3;此混混沌沌之中，真&=#38452;真阳自相配合。故=352;“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8151;沌鸿蒙，牝牡相从 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。元 =277;相交中有真种，元炁=;絪缊，杳冥恍惚，正&#=29369;日魂施精，月魄受Ô=70;，自然精炁潜通。故=曰“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8363;液润泽，施化流通 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。方=854;日月合符之际，天气=;降入地中，神风静默&#=65292;山海藏云，一点神ą=26;包在混沌窍内，无可=觅处。此即一念不起=5292;鬼神莫知境界。故ੋ=2;“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;地神明，不可度量 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。天=837;地中，阳包阴内，归=;根复命，深藏若虚，&#=19981;啻龙蛇之蛰九州岛ʌ=92;珠玉之隐川泽。谭景=升曰“得灏（ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=1033;用安身，隐形而藏 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。 ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>始于东北，箕=6007;之乡。旋而右转，=9;轮吐萌。潜潭见象，&=#21457;散精光。昂毕之上A=292;震为出征。阳炁造端=;，初九潜龙。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此节言艮之一阳反而&=#20026;震也。人知月至晦=085;乃失其明，不知实始=;于下弦，下弦属艮，&#=21518;天艮位居东北，于Õ=13;二辰当丑寅之间，于=二十八宿当箕斗之度=5307;盖天道左旋主顺行ᦁ=2;顺起于子中；地炁右&=#26059;主逆行，逆起于丑=493;之间；欲知天道主顺=;，当以一岁次序观之&#=65292;一岁之序，自北而Ç=96;，以讫于南，自南而=西，以讫于北，从子=1040;丑，从丑到寅，出ߔ=6;震而成乎艮，后天顺&=#34892;之五行也。欲知地 =801;主逆，当以一月纳甲=;征之，纳甲之运，子&#=24403;右转，却行以至于Ĉ=10;申，自北转西，自西=转南，是为上弦之炁=5292;其象为得朋；午乃ߏ=6;旋，逆行以至于寅丑&=#65292;自南转东，自东转=271;，是为下弦之炁，其=;象为丧朋；两弦交会&#=65292;正当晦朔中间，剥ß=12;艮而复在震，先天逆=用之五行也。金丹之=6947;全用先天，纳甲与࣪=5;上太阴同体，太阴真&=#27700;生于午，自十六一&=452;之巽，至二十三二阴=;之艮，阴来剥阳，仅&#=23384;硕果；又自东转北ʌ=92;正值丑寅之交，箕水=斗木二宿度上，旋入=0057;癸，艮之一阳尽丧=0;为坤，在吾身为神入&=#28801;中，万化归根。即=152;云“午乃东旋，东北=桑朋”之象也。此时&=452;极阳生，太阳真火即=;生于子，盖阳无剥尽&#=20043;理，日月撢持正在Ô=71;方虚危之地，交会既=毕，渐渐自北转西，=6376;魄到此微露阳光，ก=9;之“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=6059;而右转，呕轮吐萌 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”。一 =857;真火隐然沉在北海中=;，谓之“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8508;潭见象，发散精光 style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU'>”；待 =934;光渐渐逼露，一日二=;日以至三日，正值未&#=30003;之交，昂日毕月二ê=87;度上，庚方之上昏见=一钩如仰盂之状，坤=0013;一阳纔出而为震，ࢷ=2;身中为铅鼎初温，药&=#33495;新嫩，即所云“子ô=03;右转，西南得朋”之&=#35937;也。阳炁虽然发生A=292;但造端托始，火力尚=;微，正应乾卦“初九=8508;龙”之象；到此只宜=;温养子珠，不得遽用&#=29467;火；此节言日月合Ī=63;，产出金丹大药，即=系活子时作用；尹真=0154;云“欲求大药为丹本=;，须认身中活子时”=5292;正此义也。晦朔之=8;，坎离交而成乾，乾&=#20026;真金，故称金丹，=152;以金丹火候专应乾卦=;六阳。 ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>阳以三立，阴=0197;八通。三日震动，ࠤ=3;日兑行。九二见龙，&=#21644;平有明。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阳之进而为兑&=#20063;，三为少阳之位，=646;震；八为少阴之数，=;属兑；震卦阴中含阳&#=65292;故曰“ PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8451;以三立 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=8452;以八通 lang=3DEN-US> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>三五德就，乾=0307;乃成。九三夕惕，ߛ=1;折神符。盛衰渐革，&=#32456;还其初。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言三阳到乾，阳极&=#32780;阴生也。月至望日A=292;三五之德始圆乃成乾=;体，此时药已升鼎，&#=37329;精盛满，光彻太虚ʍ=07;然盛极而衰，当防亏=折，故有“九三夕惕R=21;之象，正当终日乾乾=之时，乾道渐渐变革=5292;巽之一阴已来受符ᦁ=2;阳之终即阴之初，此&=#23432;城之时也。 ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>巽继其统，固=7982;操持。九四或跃，=7;退道危。 margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言一阴之退而为巽&=#20063;。乾体既纯，阳火$=807;盛，当继之以阴符，=;全赖巽体一阴为之固&#=27982;操持，收敛阳炁；Ē=92;时乾四之或跃已变为=坤四之括嚢，盖金丹=8779;候只取乾中三阳，ߍ=7;阳退处便是三阴，进&=#26497;而退，当防其道途=043;危，此虑险之时也。= lang=3DEN-US> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>艮主进止，不=4471;踰时。二十三日，ࠥ=6;守弦期。九五飞龙，&=#22825;位加喜。 font-family:PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kernin= margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'>此言二阴之退而为艮&=#20063;。一阳在上，硕果 =420;存，阳之向进者到此=;截然而止，此时水火&#=22343;平，鼎中阳炁渐渐Ñ=57;聚，渐渐归藏，时不=可踰，恰当二十三日=5292;典守下弦之期，乾ߛ=6;之飞龙在天变为坤五&=#20043;黄裳元吉，刑中有=503;，杀中带生，故有“= style=3D'mso-bidi-font-weight:normal'> PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=2825;位加喜 lang=3DEN-US style=3D'font-size:11.0pt;font-family:PMingLiU;mso-fareast-lan= ZH-TW'> margin-left:21.0pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:2.0gd;mso-para-margin-bottom:.5gd;mso-para-margin-left:2.0gd;text-indent:22.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:16.0pt;mso-line-height-rule:exactly;layout-grid-mode:char'> mso-font-kerning:1.0pt'>六五坤承，结=5324;终始。 PMingLiU;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-font-kerning:1.0pt'>=0859;众子，世为类母。ߍ=8;九亢龙，战德于野。<=guage:
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地一声时立命之根，=;故名下德。其中元炁&#=21608;流，潜天潜地。变Ĩ=16;无方。若向一色边沉=空守寂，便堕在毒海=2290;葢命属有作，不落༿=7;空。一息不运即死。&=#25925;曰：“
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地一声以后坤元根基=;，即所云下德也。黑&#=32773;岂非水之基乎？先ä=25;金性即浑成大道，尚=无一之可名，及乎道=6082;生一，露出端倪，߹=5;称天一之水，是为道&=#20043;枢机，而金性藏于=854;中矣。故曰：“
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